id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms1149	false	6891983439190468166	251	289	1336	1531	1588	300	جهل---- وموافقة للمرجءة في قولهم ولو كان كما زعموا لم يكن للامر بالتوبة معني وقد اجمع المسلمون انها فرض والفر-ض لا يصح شء منه- الا بالقصد وقد قال صلي الله عليه وسلم كفارات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر	1149	-274147226946092694	Shamela0021592-ara1.completed.ms175	true	-7935430409650693462	2	40	8	205	1618	300	جهل بين وموافقة للمرجءة في قولهم ولو كان كما زعموا لم يكن للامر بالتوبة معني وقد اجمع المسلمون انها فرض والفروض لا يصح شء منها الا ب--قصد ولقوله- صلي الله عليه وسلم كفارات لما بينهن م-ا اجتنبت الكباءر	175	-7052107069562584833	185	333.5	148	201	92.03980255126953	32	JK000179-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000179-ara1.ms0459	false	-6014138935246210032	109	150	530	733	1457	300	اعذار الجاهل من باب التخفيف لا من حيث جهله والا ---------------------------------------------------كان الجهل خيرا من العلم اذا كان يحط عن العبد اعباء التكليف اي ثقله ويريح قلبه عن ضروب التعنيف مع انه لا عذر للعبد في جهله بالحكم بعد التبليغ والتمكين قوله	459	-274147226946092694	Shamela0021592-ara1.completed.ms188	true	-6969346286498802333	239	286	1234	1473	1545	300	اعذار الجاهل من باب التخفيف لا من حيث جهله ولهذا قال الشافعي رضي الله عنه لو عذر الجاهل لاجل جهله لكان الجهل خيرا من العلم اذ -كان يحط عن العبد اعباء التكليف-------- ويريح قلبه من ضروب التعنيف فلا حجة------ للعبد في جهله بالحكم بعد التبليغ والتمكين لءلا	188	-7052107069562584833	172	313.5	138	254	67.71653747558594	29	JK000179-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000179-ara1.ms1705	false	-7102041528866173583	4	40	18	193	1517	300	كان احدهم حملا عند الوقف لم يدخل علي الاصح---------------------- لانه قبل الانفصال لا يسمي ولدا فلا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحق غلة مدة الحمل ف---لو كان الموقوف---- نخلة فخرجت ثمرتها قبل خروج الحمل لا يكون له من تلك الثمرة شء	1705	-274147226946092694	Shamela0021592-ara1.completed.ms219	true	2030526535720496003	51	113	239	550	1601	300	كان احدهم حملا عند الوقف هل يدخل حتي يوقف له شء فوجهان اصحهما لا لانه قبل الانفصال لا يسمي ولدا واما غلته بعد الانفصال فيستحقها الا اذا قلنا الاولاد الادنون لا يستحقون قال في الروضة ومما يتفرع علي الصحيح انه لا يستحق---- مدة الحمل انه لو كان الموقوف غلة نخلة فخرجت ثمرتها قبل خروج الحمل لا يكون له من تلك الثمرة شء	219	-7052107069562584833	156	264.0	122	315	49.52381134033203	30	JK000179-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000179-ara1.ms2500	false	-6013725885417956075	8	49	41	250	1455	300	يستحسن الامام اطلاق القول بتكفير مستحل الخمر قال و--كيف نكفر من خالف الاجماع ونحن لا نكفر من يرد اصله------- وانما نبدع-------ه واول كلام--- الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان --تحريم الخمر ثبت شرعا ثم حلله فانه رد------ للشرع حكاه	2500	-274147226946092694	Shamela0021592-ara1.completed.ms443	true	-2335705428634261281	240	284	1281	1508	1602	300	يستحسن------- اطلاق القول بتكفير مستحل الاجماع وقال كيف نكفر من خالف الاجماع ونحن لا نكفر من -رد اصل الاجماع وانما نبدعه ونضلله واول ما ذكره الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع- ثم حلله فانه يكون ردا للشرع وقال	443	-7052107069562584833	171	265.5	135	236	72.45762634277344	28	JK000179-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000179-ara1.ms2095	false	-4081292746378506099	187	209	958	1072	1504	300	خطب امراة فاجابته فحمل اليهم هدية ثم لم ينكحها رجع----------- بما ساقه اليها لانه ساقه-------- بناء علي انكاحه ولم يحصل ذكره الرافعي	2095	-274147226946092694	Shamela0021592-ara1.completed.ms559	true	7813488341097702055	174	200	879	1012	1509	300	خطب امراة فاجابته فحمل اليهم هدية ثم لم تنكحه فانه يرجع عليها بما ساقه اليها لانه لم يدفعه الا بناء علي انكاحه ولم يحصل ذكره الرافعي	559	-7052107069562584833	104	187.0	83	133	78.19548797607422	19	JK000179-ara1	Shamela0021592-ara1.completed