id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms1143	false	-5508942978267330654	106	179	533	894	1495	300	الطوفان في عهد نوح رفعه الله ال------ي السماء الرابعة واخذ-------------------------------------------------------------------------- جبريل----- الحجر الاسود فاودعه في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان مكان البيت خاليا الي زمن ابرا------------------هيم عليه السلام فلما ولد له اسماعيل واسحق امره الله ببناء بيت يذكر فيه فقال يا رب بين لي صفته فارسل الله سحابة علي قدر الكعبة فسارت معه حتي قدم مكة فوقفت في موضع البيت ونودي يا ابراهيم ابن علي---- ظلها لا تزد ولا تنقص	1143	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms022	true	4144651948224339708	150	215	743	1078	1529	300	الطوفان ف----------رفعه الله تعالي الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه وبعث الله تعالي جبريل فوضع الحجر الاسود------- في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم ولما اراد ابراهيم عليه السلام بناءه بعث الله تعالي-------------------------------------------------------------------- سحابة علي قدر الكعبة------------------------------------------ ونودي منها------ ابن علي قدر ظلها لا تزد ولا تنقص	22	-4705499733019163634	199	303.5	158	468	42.521366119384766	32	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms0126	false	-1018983154509712338	250	281	1260	1399	1482	300	وظاهر عطف هذا علي المصحف ان ما يسمي مصحفا عرفا لا عبرة فيه بقصد ت----------برك وان هذا انم---ا يعتبر فيما لا يسماه فان قصد به دراسة حرم او تبرك لم يحرم	126	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms046	true	-2419104688656455746	3	36	16	164	1488	300	وظاهر عطف هذا علي المصحف ان ما يسمي مصحفا عرفا لا عبرة---- بقصد دراسة ولا تبرك وان هذا انما لا يعتبر فيما لا يسماه فان قصد به دراسة حرم او تبرك لم يحرم	46	-4705499733019163634	134	248.0	104	152	88.15789794921875	27	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1676	false	-3500302038386915956	0	34	0	179	1607	300	ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت- للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد بعضهم وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر وقوله	1676	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms060	true	4240272788811160142	140	172	704	874	1572	300	ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيتا للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر ول----------تعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر وسبقه	60	-4705499733019163634	165	311.5	133	180	91.66666412353516	29	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1809	false	6850662119143802602	77	129	371	631	1486	300	للجلال السيوطي ولا باس باعادته هنا وهو هذا---------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس -لنخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت- للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر و-تعليم لقران كريم فخدها من احاديث بحصر	1809	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms060	true	4240272788811160142	117	171	595	868	1572	300	الجلال السيوطي رحمه الله تعالي عشرة في قوله في ابيات اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من امور غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيتا للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر ولتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	60	-4705499733019163634	230	407.0	181	273	84.24908447265625	40	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms2558	false	-4175350628509329522	64	103	293	488	1495	300	ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمسموع القول بل عليه اي علي كل مكلف ان يامر وينهي وان علم بالعادة انه لا يفيد فان الذكري تنفع المءمنين فلا يسقط ذلك عن المكلف بهذا العلم لعموم خبر من راي	2558	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms075	true	-4925247394747227047	229	268	1220	1414	1568	300	ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمسموع القول بل عليه اي علي كل مكلف ان يامر وينهي وان علم بالعادة انه لا يفيد فان الذكري تنفع المءمنين فلا يسقط ذلك عن المكلف -هذا العلم لعموم خبر من راي	75	-4705499733019163634	194	383.0	155	195	99.4871826171875	38	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms2560	false	2174585069548559164	65	131	340	699	1525	300	بالمحتسب فيتعين عليه الامر بصلاة الجمعة اذا اجتمعت شروطها وكذا بصلاة العيد وان قلنا انها سنة فان قيل قال الامام معظم الفقهاء علي ان الامر بالمعروف في المستحب مستحب وهنا مستحب اجيب بان محله في غير المستحب ولا يقاس بالوالي غيره ولهذا لو امر الامام بصلاة الاستسقاء او صومه صار واجبا ولا يامر المخالفين له في المذهب بما لا يجوزونه ولا ينهاهم عما يرونه فرضا عليهم	2560	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms075	true	-4925247394747227047	0	37	0	208	1568	300	بالمحتسب فيتعين عليه الامر بصلاة الجمعة اذا اجتمعت شروطها وكذا بصلاة العيد وان قلنا انها سنة ل-----------------------------------ان الامر بالمعروف هو الامر بالطاعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يامر المخالفين له في المذهب بما لا يجوزونه ولا ينهاهم عما يرونه فرضا عليهم	75	-4705499733019163634	195	351.5	159	359	54.31754684448242	32	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms0046	false	7081445290306709846	3	84	14	445	1704	300	الامر بالصلاة قال في التحفة يجب تعليمه -----ما يضطر الي معرفته من الامور الضرورية التي يكفر جاحدها ويشترك فيها العام والخاص ومنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بمكة ودفن بالمدينة كذا اقتصروا عليهما وكان وجهه ان انكار احدهما كفر لكن لا ينحصر الامر فيهما وحينءذ فلا بد ان يذكر له من اوصافه صلي الله عليه وسلم الظاهرة المتواترة ما يميزه ولو بوجه ثم ذينك واما مجرد الحكم بهما قبل تمييزه بوجه فغير مفيد فيجب بيان --------النبوة والرسالة وان محمدا	46	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms111	true	-919064410357383338	243	300	1328	1631	1631	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعليم الصبي ما يضطر الي معرفته من الامور الضرورية التي يكفر جاحدها ويشترك فيها العام والخاص -منها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بمكة ودفن بالمدينة و---------------------------------------------------------------------------------لا بد ان يذكر له من اوصافه صلي الله عليه وسلم الظاهرة المتواترة ما يسر-ه ولو ب---------------------------------------------وجه---------- فيجب --ان يبين له النبوة والرسالة وان محمدا-	111	-4705499733019163634	263	450.5	214	444	59.23423385620117	44	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms0194	false	4357847984826260572	119	169	605	835	1494	300	كله اي ليخرج الشعر كله معه وهذا ان امكن فان لم يمكن نزح كله بان كانت العين فوارة -----------------نزح ما يغلب علي الظن ان الشعر كله خرج معه افاده في شرح الروض قوله -----------------------لم يضر اي في الاستعمال قال في شرح الروض--------------------- وبهذا علم ان المراد بالتعذر فيما مر التعسر	194	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms116	true	-674536719478550285	147	198	723	974	1509	300	كله--- ليخرج الشعر معه ف-------------------------------------ان كانت العين فوارة وتعذر نزح الجميع نزح ما يغلب علي الظن ان الشعر كله خرج معه فان اغترف قبل النزح ولم يتيقن فيما اغترفه شعرا لم يضر وان ظنه كما صرح به الاصل عملا بتقديم الاصل علي الظاهر وبهذا علم ان المراد بالتعذر فيما مر التعسر	116	-4705499733019163634	135	182.5	104	291	46.391754150390625	25	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms0555	false	8930406719329741265	195	248	944	1212	1476	300	ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا حين----------- يبقي ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسالني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له ومعني ينزل ينزل--- امره ---------------------او ملاءكته او رحمته او هو كناية عن مزيد القرب المعنوي -----------------------------------------------------------------------------------------------قوله وان يوقظ الخ اي ويتاك--------------------------------------------------------------د ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقظ من يطمع في تهجده	555	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms133	true	-4997634026480111821	108	235	557	1207	1545	300	ينزل ربنا--------------------- الي سماء الدنيا في كل ليلة حتي يبقي ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسالني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له ومعني ينزل ربنا اي امره والافضل للمتنفل ليلا او نهارا ان يسلم من كل ركعتين بان ينويهما ابتداء او يقتصر عليهما في حالة الاطلاق لخبر صلاة الليل مثني مثني ويسن التهجد وهو النفل بعد النوم بالاجماع لقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك ولمواظبته عليه صلي الله عليه وسلم ويكره ترك التهجد ان اعتاده من غير ضرورة لخبر يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه رواه الشيخان ويسن ان لا يخل بصلاة الليل وان قلت كما في المجموع وان يكثر فيه من الدعاء والاستغفار ونصفه الاخير اكد وافضله عند السحر وان يوقظ من يطمع في تهجده	133	-4705499733019163634	177	254.0	139	671	26.3785400390625	29	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms0694	false	6922232588857399965	230	281	1166	1420	1507	300	التحفة تنبيه اربعون كاملون ببلد علم من عادتهم انهم لا يقيمون الجمعة فهل لمن تلزمه اذا علم ذلك ان يصلي الظهر وان لم يياس من الجمعة قال بعضهم نعم اذ لا اثر للمتوقع وفيه نظر بل الذي يتجه لا لانها الواجب اصالة المخاطب بها يقنيا فلا يخرج عنه الا بالياس يقينا	694	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms138	true	-1196610528358117910	136	187	696	944	1520	300	ابن حجر----- اربعون كاملون ببلد علم من عادتهم انهم لا يقيمون الجمعة فهل -من تلزمه اذا علم ذلك ان يصلي الظهر اذا لم يياس من الجمعة قال بعضهم نعم اذ لا اثر للمتوقع وفيه نظر بل الذي يتجه لا لانها الواجب اصالة للمخاطب بها يقينا فلا يخرج عنه الا بالياس يقينا	138	-4705499733019163634	236	452.0	186	254	92.91338348388672	45	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms0950	false	5130295201617545095	117	159	627	837	1565	300	التحفة ولكل من الشريكين اخراج زكاة المشترك بغير اذن الاخر وقضيته بل صريحه ان نية احدهما تغني عن الا----خر ولا ينافيه قول الرافعي كل حق يحتاج لنية لا ينوب فيه احد الا باذن- لان محله في غير الخليطين لاذن الش-رع فيه اه	950	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms151	true	8504797501907546276	6	48	24	237	1508	300	الزكاة ولكل من الشريكين اخراج زكاة المشترك بغير اذن الاخر وقضيته بل صريحه ان نية احدهما تغني عن نية الاخر ولا ينافيه قول الرافعي كل حق يحتاج لنية لا ينوب فيه احد الا باذنه لان محله في غير الخليطين لاذن الشارع فيه ---	151	-4705499733019163634	201	382.5	160	216	93.05555725097656	37	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1064	false	8117149263426249481	116	203	606	1045	1498	300	ويباح تركه لنحو حصاد او بناء-- لنفسه او لغيره تبرعا او باجرة--------------------- وان لم ينحصر الامر فيه ا--ه قوله اي ونحوهم كارباب الصناءع الشاقة وفي الكردي ما نصه و--------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر انه يلحق ب-------------------------------------------------------الحصادين في ذلك ساءر ارباب الصناءع الشاقة وقضية اطلاقه انه لا فرق بين الاجير الغني وغيره والمتبرع نعم الذي يتجه تقييد ذلك بما اذا احتيج لفعل تلك الصنعة بان خيف من تركها نهارا فوات ماله وقع عرفا وفي التحفة لو توقف كسبه لنحو قوته المضطر اليه هو او ممونه علي فطره فظاهر ان له الفط--ر لكن	1064	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms155	true	6113183886670438345	218	300	1143	1549	1549	300	ويباح تركه لنحو حصادين وبنايين لنفسه و--لغيره تبرعا او باجرة ولو مكرها علي احدهما وان لم ينحصر الامر فيه اخذا مما ياتي -----------------------------في المرضعة خاف علي المال ان صام وتعذر العمل ليلا او لم يغنه فيءدي الي تلفه او نقصه نقصا لا يتغابن به هذا هو الظاهر من كلامهم وسياتي في انقاد المحترم ما يءيده خلافا لمن اطلق في نحو الحصاد--------------------------------------------------------------------ين المنع ولمن اطلق الجواز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لو توقف كسبه لنحو قوت ---مضطر اليه هو او ممونه علي فطره فظاهر ان له الافطار لكن-	155	-4705499733019163634	173	212.5	139	613	28.221858978271484	25	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1415	false	3784895722616528508	182	219	890	1055	1494	300	فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي ذكره او لا يلزمني قبوله حلف علي ذلك او قال في جوابه ما اقبضته وبه هذا العيب او ما اقبضته الا سليما من العيب حلف علي ذلك -------------	1415	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms183	true	-2183747740576716832	259	292	1360	1513	1552	300	فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي ذكره او لا يلزمني قبوله او ما اقب-------------------------ضته وبه هذا العيب او ما اقبضته الا سليما من العيب حلف علي ذلك ليطابق الحلف	183	-4705499733019163634	131	249.0	102	178	73.59550476074219	28	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1416	false	4201596610830389696	3	42	13	224	1486	300	لاحتمال صدق المشتري قال في شرح المنهج نعم لو ادعي قدم عيبين فاقر الباءع بقدم احدهما وادعي حدوث الاخر فالمصدق المشتري بيمينه لان الرد يثبت باقرار الباءع باحدهما فلا يبطل بالشك اه قوله وقيل لان الاصل عدم ال-عيب في	1416	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms183	true	-2183747740576716832	223	256	1148	1339	1552	300	لاحتمال صدق المشتري------------------ نعم لو ادعي قدم عيبين فاقر الباءع بقدم احدهما وادعي حدوث الاخر فالمصدق المشتري بيمينه لان الرد -ثبت باقرار الباءع باحدهما فلا يبطل بالشك ويحلف بجوابه علي ال--قاعدة الاتية في	183	-4705499733019163634	171	294.0	139	212	80.6603775024414	26	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1703	false	7008002739893093463	6	31	26	163	1582	300	انهدمت الدار المشروط عدم اجارتها الا مقدار كذا ولم يمكن عمارتها الا باجارتها اكثر من ذلك فيهمل شرطه وتءجر بقدر ما يفي بالعمارة فقط وانما -	1703	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms349	true	-3725687256647904810	260	283	1334	1460	1564	300	انهدمت الدار المشروط عدم اجارتها الا مقدار كذا ولم يمكن عمارتها الا باجارتها اكثر من ذلك اجرت------------ بقدر ما يفي بالعمارة فقط مراعيا	349	-4705499733019163634	115	215.0	93	138	83.33333587646484	21	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1673	false	1427497641723166492	159	185	757	875	1400	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع اليها بلا لفظ------ مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه------- رجع بما وصلها منه	1673	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms396	true	-589248504080978486	70	98	336	461	1483	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع------ بلا لفظ اليها مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه او مات رجع بما وصلها منه	396	-4705499733019163634	112	203.0	87	131	85.49618530273438	24	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms0043	false	2174413407359772368	223	249	1162	1283	1534	300	ابن برهان عن القديم انه يلزم الولي ان- خلف تركة ان يصلي عنه كالصوم وفي وجه عليه كثيرون من اصحابنا انه يطعم عن كل صلاة مدا	43	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms408	true	1073756112604352759	143	168	727	844	1524	300	ابن برهان عن القديم انه يلزم الولي اذا خلف تركة ان يصلي عنه كالصوم و---وجه عليه كثير-- من اصحابنا انه يطعم عن كل صلاة مدا	408	-4705499733019163634	115	212.5	90	122	94.26229858398438	22	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms0990	false	-8790707213870079328	21	62	115	342	1512	300	والغنيمة فعيلة بمعني مفعولة من الغنم وهو الرب--ح والفء مصدر فاء اذا رجع ثم استعملا في المال الماخوذ من الكفار والمشهور تغايرهما كما هو صريح كلام الشارح وقيل كل منهما يطلق علي الاخر اذا افرد فان جمع بينهما افترقا كالفقير والمسكين	990	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms420	true	-81515910805563566	97	121	489	633	1559	300	والغنيمة فعيلة بمعني مفعولة من الغنم بمعني الريح -------------------------------------------------------------والمشهور تغايرهما------------------------ وقيل كل منهما يطلق علي الاخر اذا افرد فان جمع بينهما افترقا كالفقير والمسكين	420	-4705499733019163634	134	251.5	111	229	58.51528549194336	20	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1969	false	-7689849761672490666	227	275	1128	1380	1508	300	وعمتها او خالتها ولو بواسطة وذلك لقوله--- تعالي وان تجمعوا بين الاختين وقوله------------- صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داود وغيره	1969	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms451	true	-529947827228655729	4	56	25	289	1516	300	واختها او خالتها---- بواسطة او بغيرها قال تعالي وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف وقال صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داود وغيره	451	-4705499733019163634	231	427.5	185	268	86.19403076171875	42	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1997	false	-313272723914353160	138	177	653	845	1463	300	-------------التحفة مع الاصل ويقبل اقرار الولي بالنكاح علي موليته ان استقل حالة الاقرار بالانشاء وهو المجبر من اب او جد او سيد او قاض في مجنونة------------- وان لم تصدقه البالغة لما مر ان من ملك الانشاء ملك الاقرار به	1997	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms453	true	5139556313168303379	135	177	726	935	1511	300	ابن حجر وكذا الرملي--------- ويقبل اقرار الولي بالنكاح علي موليته ان استقل حالة الاقرار بالانشاء وهو المجبر من اب او جد او سيد او قاض في مجنونة بشرطها الاتي وان لم تصدقه البالغة لما مر ان من ملك الانشاء ملك الاقرار به	453	-4705499733019163634	179	337.5	142	218	82.11009216308594	36	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms2221	false	5850326381334070176	169	210	857	1057	1499	300	ويكره تزوج من ادعت التحليل لزم- امكانه ولم يقع في قلبه صدقها و---كذبها زوج عينته في النكاح او الوطء وان صدقناه في نفيه حتي لا يلزمه مهر او نصفه ما لم ينضم لتكذيبه في اصل النكاح تكذيب- الولي والشهود اه وفي	2221	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms462	true	2548158233307884159	65	104	325	519	1467	300	ويكره تزوج من ادعت التحليل لزمن امكانه ولم يقع في قلبه صدقها وان كذبها زوج عينته في النكاح او الوطء وان صدقناه في نفيه حتي لا يلزمه مهر او نصفه----------- لتكذيبه في اصل النكاح تكذيبه الولي والشهود كما في	462	-4705499733019163634	185	340.0	148	205	90.24390411376953	34	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms2052	false	-51864432652045694	254	284	1334	1486	1573	300	وقالوا-- تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فيزول في الشتاء او برودة فيزول في الصيف او يبوسة فيزول في الربيع او رطوبة فيزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا	2052	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms473	true	-7431155180110111099	226	257	1129	1283	1489	300	وقال قيل تعذر الجماع قد يكون بعارض حرارة فيزول في الشتاء او برودة فيزول في الصيف او يبوسة فيزول في الربيع او رطوبة فيزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا	473	-4705499733019163634	149	289.5	119	154	96.75325012207031	29	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms2052	false	-51864432652045694	248	284	1301	1486	1573	300	رضي الله عن------------------------ه وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فيزول في الشتاء او برودة فيزول في الصيف او يبوسة فيزول في الربيع او رطوبة فيزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا	2052	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms474	true	-2912239722254573459	220	260	1073	1282	1489	300	رضي الله عنه فعله رواه الشافعي وغيره وتابعه العلماء عليه وقالوا تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فيزول في الشتاء او برودة فيزول في الصيف او يبوسة فيزول في الربيع او رطوبة فيزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا	474	-4705499733019163634	185	361.0	149	209	88.5167465209961	35	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1673	false	1427497641723166492	159	185	757	875	1400	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع اليها بلا لفظ------ مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه------- رجع بما وصلها منه	1673	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms491	true	2247817405792054858	130	158	616	741	1429	300	خطب امراة ثم ارسل او دفع------ بلا لفظ اليها مالا قبل العقد اي ولم يقصد التبرع ثم وقع الاعراض منها او منه او مات رجع بما وصلها منه	491	-4705499733019163634	112	203.0	87	131	85.49618530273438	24	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms2366	false	-331156956379108038	201	230	1009	1160	1504	300	حضر المفسوخ نكاحه وادعي ان له----- بالبلد ما لا ي----------------------------خفي علي بينة الاعسار لم يكفه حتي يقيم بينة بذلك وبانها تعلمه وتقدر عليه فحينءذ يبطل الفسخ قاله الغزالي وفي	2366	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms530	true	-4959924312850475668	265	300	1315	1498	1498	300	حضر المفسوخ نكاحه وادعي ان له مالا بالبلد واثبت ذلك بالوجه الشرعي وان لم يقل خفي علي بينة الاعسار لم يكفه حتي يقيم بينة بذلك وبانها تعلمه وتقدر عليه فحينءذ يبطل الفسخ قاله الغزالي وفي-	530	-4705499733019163634	145	259.0	118	184	78.8043441772461	26	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms2362	false	8242983500823886733	63	86	335	446	1476	300	بل لو شهدت بينة انه غاب معسرا فلا فسخ ما لم تشهد باعساره الان وان علم استنادها للاستصحاب او ذكرته تقوية لا شكا	2362	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms531	true	-4030578918111876313	105	128	536	647	1580	300	بل لو شهدت بينة انه غاب معسرا فلا فسخ ما لم تشهد باعساره الان وان علم استنادها للاستصحاب او ذكرته تقوية لا شكا	531	-4705499733019163634	111	222.0	88	111	100.0	23	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms2338	false	-4589120189072443896	214	246	1079	1237	1519	300	احتاجت للخروج لذلك وخشي عليها منه فتنة والزوج غير ثقة و--امتنع من ان يعلمها او يسال ل-ها اجبره القاضي علي احد الامرين ولو بان يخرج معها او يستاجر من يسال -لها اه	2338	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms534	true	-728792577598120820	93	124	455	613	1535	300	احتاجت الخروج لذلك وخشي عليها منه فتنة والزوج غير ثقة او امتنع--- ان يعلمها او يسال عنها اجبره القاضي علي احد الامرين ولو بالخرو-ج معها او يستاجر من يسال عنها او	534	-4705499733019163634	145	256.0	115	162	89.50617218017578	24	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms2346	false	-168045208620427720	166	241	859	1229	1502	300	الي قاضي ب------لده ليعلمه فاذا علم خرج فورا او وكل من يذهب اليها ويستلمها وتجب المءن من حين التسليم ---------------------فان امتنع قدر له مدة يمكن عوده فيها ثم بعدها يفرض نفقتها في ماله ان كان والا اقترض عليه او اذن لها ان تنفق لترجع -------------------------فان جهل موضعه كتب القاضي لقضاة البلاد الذين ترد عليهم القوافل من بلده عادة -------------------فان لم يظهر فرضها من مال-------ه الحاضر واخذ منها كفيلا بما يصرفه اليها لاحتمال موته او طلاقه	2346	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms538	true	1270519633085523118	32	105	162	554	1521	300	ال--قاضي لقضاة بلده ليعلمه بالحال فيجء لها حالا ولو بناءبه لتس--------لمها وتجب المءن من حين التسليم اذ بذلك يحصل التمكين فان ابي ذلك ومضي زمن ام---------------------------------------------كان وصوله اليها فرضها القاضي في ماله وجعل كالتسليم لها لان المانع منه فان جهل موضعه كتب القاضي لقضاة البلاد الذي- ترد عليهم القوافل من بلده عادة ليطلب وينادي باسمه فان لم يظهر فرضها القاضي في ماله الحاضر واخذ منها كفيلا بما يصرفه اليها لاحتمال موته او طلاقه	538	-4705499733019163634	224	331.5	179	448	50.0	35	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1331	false	-2920742052644823173	51	199	247	982	1485	300	للكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة قوله واقتضي الخ الجملة حالية يعني ان من خرج من ماله------ لها والحال ان العرف اقتضي صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها وقوله صرفه اي الشء المخرج لها وقوله في جهة من جهاتها اي كبناء او ترميم او اسراج او تطيب او كسوة او نحو ذلك قوله صرف اي الشء المخرج وهو جواب من وقوله اليها اي تلك الجهة التي اقتضاها العرف قوله واختصت اي تلك الجهة وقوله به اي بالعرف فلا يقوم غير مقامها قوله قال شيخنا اي في التحفة قوله فان لم يقتض العرف شيءا اي جهة يصرف المال اليها قوله فالذي يتجه الخ جواب ان وقوله يرجع يقرا بالبناء للمجهول وقوله في تعيين المصرف اي مصرف المال المخرج لما ذكر من الكعبة وما بعدها قوله لراي ناظرها اي الناظر عليها فهو الذي يعين المصرف بحسب ما يقتضيه نظره قوله قال اي شيخه قوله ان الحكم كذلك في النذر الخ	1331	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms564	true	-5175826059757644029	183	229	843	1076	1451	300	الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة---------------------------------- ان من خرج من ماله عن شء لها و---اقتضي العرف ص------رفه في جهة من جهاتها صرف اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختصت------------------- به انتهي--------------------------------------------------------- فان لم يقتض العرف شيءا----------------------------- فالذي يتجه ان--------------ه يرجع--------------------------- في تعيين المصرف------------------------------------------------------ لراي ناظرها وظاهر ا-------------------------------------------------------------------------ن الحكم كذلك في النذر الي	564	-4705499733019163634	209	266.5	166	741	28.205127716064453	30	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1672	false	-1656056899153340418	133	167	638	817	1424	300	للكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة ما نصه انه ان ---------------اقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به------ فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه انه يرجع في تعيين المصرف لراي ناظرها	1672	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms564	true	-5175826059757644029	183	222	843	1043	1451	300	الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة ان من خرج من ماله عن شء لها واقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به انتهي فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه انه يرجع في تعيين المصرف لراي ناظرها	564	-4705499733019163634	165	308.5	134	200	82.5	28	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1708	false	-840426557830256133	39	108	204	546	1490	300	قال السبكي والاقرب عندي في الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة ان من خرج من ماله عن شء لها واقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به اه قال شيخنا فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه انه يرجع في تعيين المصرف لراي ناظرها وظاهر ان الحكم كذلك في النذر الي مسجد غيرها خلافا لما يوهمه كلامه ا----------------ه قوله او علي اهل بلد معطوف علي قوله علي	1708	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms564	true	-5175826059757644029	178	241	816	1137	1451	300	قال السبكي والاقرب عندي في الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة ان من خرج من ماله عن شء لها واقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به انتهي------- فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه انه يرجع في تعيين المصرف لراي ناظرها وظاهر ان الحكم كذلك في النذر الي مسجد غيرها خلافا لما يوهمه كلامه انتهي واصل ذلك كل------------------------------ه قوله صلي	564	-4705499733019163634	299	571.5	239	358	83.5195541381836	57	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1331	false	-2920742052644823173	51	199	247	982	1485	300	للكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة قوله واقتضي الخ الجملة حالية يعني ان من -خرج من ماله------ لها والحال ان العرف اقتضي صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها وقوله صرفه اي الشء المخرج لها وقوله في جهة من جهاتها اي كبناء او ترميم او اسراج او تطيب او كسوة او نحو ذلك قوله صرف اي الشء المخرج وهو جواب من وقوله اليها اي تلك الجهة التي اقتضاها العرف قوله واختصت اي تلك الجهة وقوله به اي بالعرف فلا يقوم غير مقامها قوله قال شيخنا اي في التحفة قوله فان لم يقتض العرف شيءا اي جهة يصرف المال اليها قوله فالذي يتجه الخ جواب ان وقوله يرجع يقرا بالبناء للمجهول وقوله في تعيين المصرف اي مصرف المال المخرج لما ذكر من الكعبة وما بعدها قوله لراي ناظرها اي الناظر عليها فهو الذي يعين المصرف بحسب ما يقتضيه نظره قوله قال اي شيخه قوله ان الحكم كذلك في النذر الخ	1331	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms566	true	-5876952548346402219	125	170	570	796	1474	300	الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاث----------------------------------- ان من اخرج من ماله عن شء لها و---اقتضي العرف ص------رفه في جهة من جهاتها صرف اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختصت ب----------------------------------------------------------------------------------ه فان لم يقتض العرف شيءا----------------------------- فالذي يتجه ان--------------- يرجع--------------------------- في تعيين المصرف------------------------------------------------------ لراي ناظرها وظاهر ا-------------------------------------------------------------------------ن الحكم كذلك في النذر الي	566	-4705499733019163634	204	258.5	162	742	27.493261337280273	29	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1672	false	-1656056899153340418	133	167	638	817	1424	300	للكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة ما نصه انه ان ---------------اقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه انه يرجع في تعيين المصرف لراي ناظرها	1672	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms566	true	-5876952548346402219	125	163	570	763	1474	300	الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاث ان من اخرج من ماله عن شء لها واقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه ان- يرجع في تعيين المصرف لراي ناظرها	566	-4705499733019163634	162	303.0	133	194	83.50515747070312	27	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1708	false	-840426557830256133	39	99	204	507	1490	300	قال السبكي والاقرب عندي في الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاثة ان من -خرج من ماله عن شء لها واقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به اه قال شيخنا فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه انه يرجع في تعيين المصرف لراي ناظرها وظاهر ان الحكم كذلك في النذر الي مسجد غيرها خلافا لما يوهمه كلامه اه	1708	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms566	true	-5876952548346402219	120	177	543	832	1474	300	قال السبكي والاقرب عندي في الكعبة والحجرة الشريفة والمساجد الثلاث- ان من اخرج من ماله عن شء لها واقتضي العرف صرفه في جهة من جهاتها صرف اليها واختصت به------------- فان لم يقتض العرف شيءا فالذي يتجه ان- يرجع في تعيين المصرف لراي ناظرها وظاهر ان الحكم كذلك في النذر الي مسجد غيرها خلافا لما يوهمه كلامه ثم	566	-4705499733019163634	286	544.0	229	304	94.07894897460938	52	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1770	false	-1261140624763295527	146	216	786	1158	1598	300	الكعبة و---بقية الحرم قوله وقيل في الاولي هي الوصية للكعبة وقوله لمساكين مكة اي يصرف لهم قوله قال شيخنا عبارته ويظهر اخذا مما تقرر اي من صحة الوصية للضريح النبوي وللكعبة ومما قالوه في النذر للقبر المعروف بجريان صحتها كالوقف لضريح الشيخ الفلاني ويصرف في مصالح قبره والبناء الجاءز عليه ومن يخدمونه او يقرءون عليه ويءيد ذلك ما مر انفا من صحتها ببناء قبة علي قبر ولي اه قوله صحة	1770	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms566	true	-5876952548346402219	240	296	1153	1453	1474	300	الكعبة دون بقية الحرم----- وقيل في الاول------------------------ لمساكين مكة وللحرم يدخل فيهما مصالحهما------- ويظهر اخذا مما تقرر--------------------------------------- ومما قالوه في النذر للقبر المعروف بجرجان صحتها كالوقف لضريح الشيخ الفلاني ويصرف في مصالح قبره والبناء الجاءز عليه ومن يخدمونه او يقرءون عليه ويءيد ذلك ما مر انفا من صحتها ببناء قبة علي قبر ولي او عالم اما	566	-4705499733019163634	264	460.0	211	375	70.4000015258789	44	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms1881	false	-7205177641314448970	124	195	659	1034	1557	300	الدنيا كلها متاع وخير متاعها المراة الصالحة وابن ماجة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة------------------------------------------------------ ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها -سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله والطبراني عن ابن مسعود تزوجوا الابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما--- وارضي باليسر والبيهقي عن ابي س--عيد و---ابن -عباس رضي الله عنه---م قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1881	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms665	true	-2052822305992296740	10	113	50	558	1512	300	الدني-----ا متاع وخير متاعها المراة الصالحة وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا متاع وخير متاعها المراة تعين زوجها علي الاخرة مسكين مسكين رجل لا امراة له مسكينة مسكينة امراة لا زوج لها وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا--- من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها اسرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله رواه--------------------------------------------------------- ابن ماجه عن علي ب--------ن يزيد عن القاسم عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	665	-4705499733019163634	262	406.0	207	582	45.017181396484375	44	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000179-ara1.ms0743	false	3067697895265552600	258	300	1345	1546	1546	300	يحمد الله تعالي العاطس وان لا يزيد علي الثلاث وان لا يكون بسبب ففي صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله ع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله تعالي فشمتوه فان لم يحمد-	743	-274147226946092694	Shamela0008648-ara1.ms737	true	-9155900613296305248	135	174	677	864	1513	300	يحمد الله تعالي فانه يكره للانسان ان يشمته لما روي -------------في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله------ فشمتوه وان لم يحمد	737	-4705499733019163634	149	252.0	119	206	72.33009338378906	27	JK000179-ara1	Shamela0008648-ara1