id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0005	true	-8139502443393251495	53	109	271	591	1572	300	الكتب المنزلة من السماء الي الارض- ماءة واربعة انزل علي شيث ستون وعلي ابراهيم ثلاثون وعلي موسي قبل التوراة عشرة والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وان معاني كل الكتب مجموعة في القران ومعانيه مجموعة في الفاتحة ولهذا سميت ام الكتاب ومعانيها------ مجموعة في البسملة ومعانيها مجموعة في باءها ومعناها بي كان ما كان وبي يكون ما يكون	5	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0009	false	-6796170544796585850	77	124	400	672	1696	300	الكتب المنزلة من السماء الي الدنيا ماءة واربعة صحف----- شيث ستون وصحف ابراهيم ثلاثون وصحف موسي قبل التوراة عشرة والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وجميع---- كل الكت-------------------------ب مجموعة في الفا---------------------تحة ومعاني الفاتحة مجموعة في البسملة ومعانيها مجموعة في باءها ومعناها بي كان ما كان وبي يكون ما يكون	9	1203635209128278476	245	444.5	199	327	74.92354583740234	38	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0006	true	-160887317351467915	244	291	1336	1612	1668	300	التسمية بلفظ الجلالة ولفظ ---------الرحمن ولفظ الرحيم ليعلم العارف ان المستحق لان يستعان به في جميع الامور هو المعبود الحقيقي الذي هو مولي النعم كلها عاجلها واجلها جليلها وحقيرها فيتوجه العارف بجملته حرصا ومحبة الي جناب القدس ويتمسك بحبل التوفيق ويشتغل سره بذكره والاستمداد به عن غيره	6	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0009	false	-6796170544796585850	131	179	712	991	1696	300	التسمية بهذه الثلاثة التي هي الله والرحمن -----الرحيم ليعلم العارف ان المستحق لان يستعان به في جميع الامور هو المعبود الحقيقي الذي هو مولي النعم كلها عاجلها واجلها جليلها وحقيرها فيتوجه العارف بجملته حرصا ومحبة الي جناب القدس ويتمسك بحبل التوفيق ويش-غل سره بذكره والاستمداد به عن غيره	9	1203635209128278476	262	495.0	216	285	91.92982482910156	41	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0019	true	7091047258467355258	254	298	1287	1560	1569	300	الله انواع لا يحصيها عد ------------لكنها تنحصر في اجناس مرتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء----- من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية اي العاقلة والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة -الثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب	19	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0016	false	4650703896095270684	19	82	106	498	1709	300	الله------ لا تحصوها ابراهيم النحل ولكنها تنحصر في اجناس مرتبة الاول افاضة القوي التي---- يتمكن بها المءمن من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية----------- والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار تعالي حيث قال وهديناه النجدين البلد اي طريق الخير والشر وقال واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب	16	1203635209128278476	242	421.0	203	413	58.59564208984375	34	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0076	true	5222581776197002350	13	57	77	310	1522	300	اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غير متعدد كما في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق تكو-----ن للالصاق وانما وجب التعميم ف-------------------ي التيمم مع ان ايته كهذه الاية لثبوت ذلك بالسنة ولانه---- بدل-------- فاعتبر مبدله ومسح الراس اصل فاعتبر لفظه	76	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0595	false	3047414449390433997	239	288	1258	1522	1582	300	اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غيره كما----- في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج تكون للالصاق فان قيل صيغة الامر بمسح الراس والوجه في التيمم واحدة فهلا اوجبتم التعميم ايضا اجيب بان المسح ثم بدل للضرورة فاعتبر ببدله ومسح الراس اصل فاعتبر لفظه	595	1203635209128278476	162	266.0	129	269	60.22304916381836	26	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0253	true	-8237602562137189852	35	92	185	444	1551	300	ولا تقولن لشء--------------------- اني فاعل ذلك -----غدا -------------------------------------------الا ان يشاء ا---------------------------------------------لله والسبب في ذلك ان الانسان اذا قال سافعل-------------- كذا لم يبعد ان يموت قبل---- فعله ولم يبعد ايضا انه يعوقه عنه لو بقي حيا عاءق وحينءذ يصير كا----------------------------------------------ذبا في----ما وعد به فطلب ----------------------------------------------------------------ان يقول ان شاء الله حتي اذا تعذر----- الوفاء بذلك الوعد لم يصر كاذبا	253	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms1698	false	-2314801547690735717	118	222	587	1083	1481	300	ولا تقولن لشء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الا ان يشاء الله الله الا متلبسا بمشيءته بان تقول ان شاء الله والسبب في ذلك ان الانسان اذا قال سافعل الفعل الفلاني غدا لم يبعد ان يموت قبل مجء الغد ولم يبعد ايضا ان-------------- بقي حيا ان يعيقه عن ذلك الفعل ساءر العواءق فاذا لم يقل ان شاء الله صار كاذبا في ذلك الوعد والكذب منفر لا يليق بالانبياء عليهم الصلاة والسلام فلهذا السبب وجب عليه ان يقول ان شاء الله حتي اذا تعذر عليه الوفاء بذلك الوعد لم يصر كاذبا	1698	1203635209128278476	211	313.5	162	510	41.3725471496582	36	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0265	true	-370506634147670949	108	145	545	734	1552	300	عثمان بن---- العاصي رضي الله عنه يا رسول الله--- الشيطان--- حال بيني وبين صلاتي وقراءت-----------ي فقال -----------------------------ذلك شيطان يقال له خنزب -اذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني فمن	265	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms1732	false	4895937824794561014	109	155	588	817	1565	300	عثمان بن ابي العاص قال قلت------ يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خترب فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن- يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني وعن	1732	1203635209128278476	165	258.5	132	240	68.75	22	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0280	true	5420969300975918146	132	247	653	1238	1511	300	الله عليه وسلم الخ وصح ايضا قوله صلي الله عليه وسلم---- اذا قراتم بالفاتحة- فاقرء-ا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام القران----------- والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها وصح ايضا عن انس بينا---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر---- الي اخرها قوله وكذا من كل سورة اي وكذلك هي اية من كل سورة لحديث انس المار ولان الصحابة اجمعوا علي اثباتها في المصحف بخطه في اواءل السور سوي براءة----------------------------------------------------------------------------- فلو لم تكن قرانا لما اجازوا ذلك لكونه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا	280	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0004	false	4897602838537627953	191	299	1040	1602	1607	300	الله تعالي عنه ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم -انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها وروي ابن خزيمة باسناد صحيح عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم عد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين الي اخرها ست ايات و------------------------اية من كل سورة الا براءة لاجماع---- الصحابة ع-------لي اثباتها في المصحف بخطه--- اواءل السور سوي براءة مع المبالغة في تجريد القران عن الاعشار وتراجم السور والتعوذ حتي لم تكتب امين فلو لم تكن قرانا لما اجازوا ذلك لا-نه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا	4	1203635209128278476	345	509.5	273	723	47.71784210205078	56	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0280	true	5420969300975918146	164	204	830	1029	1511	300	عن انس بينا النبي------------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها	280	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms4182	false	2007624429349843995	131	174	679	889	1507	300	عن انس انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ غفا- اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزل- علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها	4182	1203635209128278476	186	346.0	147	212	87.73584747314453	35	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0348	true	-769351506587271150	133	213	692	1093	1540	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم بعده اي لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه فدل ذلك علي الوجوب لان الامر للوجوب------ وقد اجمع العلماء علي انها لا تجب في غير الصلاة وللاخبار الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ذلك منها --------------------حديث امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك اذا---- صلينا عليك في صلاتنا فقال قولوا اللهم صل علي محمد واله ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليبدا بحمد ربه والثناء عليه وليصل علي------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	348	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms2655	false	-8593559774581202314	106	203	500	1009	1483	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- لان الامر للوجوب قالوا وقد اجمع العلماء---- انها لا تجب في غير الصلاة فتعين وجوبها فيها والمناسب لها من الصلاة التشهد اخرها فتجب في التشهد اخر الصلاة اي بعده وهو مذهب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد فالقاءل بوجوبها في العمر مرة في غيرها محجوج باجماع من قبله ولحديث -------------------------كيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا فقال قولوا اللهم صل علي محمد و--------------علي ال محمد كم-------ا صليت---------------------------------------- علي ابراهيم الي اخره وقيل تجب كلما ذكر واختاره الطحاوي من الحنفية والحليمي من الشافعية لقول جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم	2655	1203635209128278476	208	256.5	164	668	31.137723922729492	36	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0372	true	-4865985123014966979	12	69	57	325	1502	300	انه قال كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع وعن معاذ بن جبل من عرف من علي يمينه وشماله متعمدا وهو في الصلاة فلا صلاة له وروي ايضا مسندا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها	372	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms2040	false	-7666158529799634048	17	60	89	283	1521	300	انه قال كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع وعن معاذ بن جبل من عرف من علي يمينه وشماله------- وهو في الصلاة فلا صلاة له وروي ان---------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها	2040	1203635209128278476	189	342.0	147	268	70.52238464355469	40	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0672	true	-646804058861438296	12	119	70	611	1560	300	البخاري عن ابن عباس ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم جمعة بجواثي قرية من قري البحرين اه وفي القسطلاني علي البخاري في باب الجمعة في القري والمدن ما نصه جمعت بضم الجيم وتشديد الميم المكسورة في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في المدينة في مسجد عبد القيس بجواثي بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثه خفيفة مفتوحة مقصورة اه قوله وصلاتها افضل الصلوات ويومها ايضا افضل ايام الاسبوع وخير----------------------- يوم طلعت فيه الشمس--------------------------------------------- يعتق الله فيه-- ستماءة الف عتيق من النار---------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات فيه------- كتب----- له اجر شهيد ووقي فتنة النار	672	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms3673	false	-2595555427041500516	64	151	320	753	1549	300	البخاري عن ابن عباس ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في م--------------سجد عبد القيس بج-------------------------------------------------------------------------------ءانا من البحرين ولابي داود نحوه وفيه بجءانا قرية من قري البحرين تنبيه فضل يوم الجمعة مشهور واحاديثه كثيرة مشهورة تقدم بعضها ومنها ان الله يعتق في كل جمعة ستماءة---- عتيق من النار وعن كعب ان الله تعالي فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وقال صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر	3673	1203635209128278476	183	219.5	140	723	25.311203002929688	31	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0753	true	3497800335276005255	39	102	196	509	1501	300	من جلوس الخطيب الي اخر الصلاة لانه يحتمل انها منتقلة تكون يوما في وقت ويوما في وقت اخر وعبارة شرح المنهج واما خبر يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة فيه ساعة لا يوجد فيها مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر فيحتمل ان هذه الساعة منتقلة تكون يوما في وقت ويوما في اخر كما هو المختار في ليلة القدر	753	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms3674	false	5364854996076782617	61	114	319	579	1525	300	من جلوس الخطيب الي اخر الصلاة كما في خبر مسلم قال النووي------------------------------------------------ واما خبر يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة فيه ساعة لا يوجد م-----سلم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر فيحتمل ان هذه الساعة منتقلة تكون يوما في وقت ويوما في اخر كما هو المختار في ليلة القدر	3674	1203635209128278476	236	445.5	186	313	75.39936065673828	46	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0804	true	-341875524037327311	179	247	834	1178	1436	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك صلي الله عليه وسلم فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا عندك توف-----نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	804	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms1833	false	605934767013848024	48	104	237	519	1581	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة ا--------------ني اعهد اليك با--------------------ني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك------------------- فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي----- عندك عهد توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1833	1203635209128278476	270	485.5	216	350	77.14286041259766	50	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0831	true	-5255806180032729482	63	99	328	527	1556	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قب-ضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	831	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0174	false	8890367478144729349	55	94	284	500	1554	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	174	1203635209128278476	191	355.0	155	217	88.0184326171875	31	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0990	true	-8790707213870079328	76	116	412	621	1512	300	ولم تحل الغناءم لاحد قبل الاسلام بل كانت الانبياء اذا غنموا مالا جمعوه فتاتي نار من السماء تاخذه ثم احلت للنبي------------------- وكانت في صدر الاسلام له خاصة لانه كالمقاتلين كلهم نصرة وشجاعة بل اعظم ثم نسخ ذلك واستقر الامر علي	990	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0947	false	5115009257976894596	109	153	546	774	1532	300	ولم تحل الغناءم لاحد قبل الاسلام بل كانت الانبياء اذا غنموا مالا جمعوه فتاتي نار من السماء تاخذه ثم احلت للنبي صلي الله عليه وسلم وكانت في صدر الاسلام له خاصة لانه كالمقاتلين كلهم نصرة وشجاعة بل اعظم ثم نسخ ذلك واستقل الامر علي	947	1203635209128278476	208	403.0	168	228	91.22807312011719	38	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0990	true	-8790707213870079328	76	117	412	624	1512	300	ولم تحل الغناءم لاحد قبل الاسلام بل كانت الانبياء اذا غنموا مالا جمعوه فتاتي نار من السماء -تاخذه ثم احلت للنبي--------------------- وكانت في صدر الاسلام له خاصة لانه كالمقاتلين كلهم نصرة وشجاعة بل اعظم ثم نسخ ذلك واستقر الامر علي ما	990	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms3596	false	-2315761327307045091	14	59	74	307	1514	300	ولم تحل الغناءم لاحد قبل الاسلام بل كانت الانبياء اذا غنموا مالا جمعوه فتاتي نار من السماء فتاخذه ثم احلت -لنبينا صلي الله عليه وسلم وكانت في صدر الاسلام له خاصة لانه كالمقاتلين كلهم نصرة وشجاعة بل اعظم ثم نسخ ذلك واستقر الامر علي ما	3596	1203635209128278476	211	397.0	170	234	90.17093658447266	39	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0993	true	-7288265048008600628	253	294	1273	1477	1508	300	يجعل خمسة اقسام متساوية ويءخذ خمس رقاع ويكتب علي واحدة لله تعالي او للمصالح وعلي اربعة للغانمين ثم تدرج في بنادق متساوية من طين او شمع ويخرج لكل خمس رقعة فما خرج لله او للمصالح جعل بين اهل الخمس علي خمسة	993	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0947	false	5115009257976894596	154	190	779	961	1532	300	تجعل خمسة اقسام متساوية ويءخذ خمس رقاع ويكتب علي واحدة لله------ او للمصالح وعلي اربع- للغانمين ثم تدرج في بنادق م-ستوية-------------- ويخرج لكل خمس رقعة فما خرج لله او للمصالح جعل بين اهل الخمس علي خمسة	947	1203635209128278476	180	329.0	144	204	88.23529052734375	33	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms0998	true	-3209516756016383988	96	225	547	1204	1626	300	لا اب له وان كان له جد ولو لم يكن من اولاد المرتزقة ويدخل فيه ولد الزنا والمنفي لا اللقيط علي الاوجه لانا لم نتحقق فقد ابيه علي انه غني بنفقته في بيت المال مثلا واما فاقد الام فيقال له منقطع وفاءدة ذكرهم مع اندراجهم في --المساكين عدم حرمانهم وافرادهم بخمس كامل كذا في التحفة قوله وسهم للمسكين المراد به ما يشمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقير لما تقدم والمراد به غير اليتيم اما هو فيعطي من سهم اليتامي فقط وعبارة ش ق ولو اجتمع وصفان في واحد اعطي باحدهما الا الغزو مع القرابة نعم من اجتمع فيه يتم ومسكنة اعطي باليتم فقط لانه وصف لازم والمسكنة منفكة اه قوله وسهم لابن السبيل هو خامس الاسهم الخمسة واعلم انه يشترط في الجميع الاسلام قوله ويجب اي علي الامام او -------------------------------------------ناءبه تعميم الاصناف الاربعة	998	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms3598	false	-5184854824732126825	93	184	509	999	1649	300	لا اب له وان كان له ام وحد اليتيم في البهاءم من فقد امه وفي الطير من ف----------------------------------------------قد اباه وامه ومن فقد امه فقط من الادميين --------------------يقال له منقطع ثالثها المذكور في قوله تعالي والمسا---------------------------------------------------------------كين الصادقين بالفقراء وهم اهل الحاجة منا وتقدم تعريفهما في سورة الانفال وكذا تعريف الرابع المذكور في قوله تعالي ابن السبيل اي الطريق الفقير منا ذكورا كانوا او اناثا -------------------------------------------------ولو اجتمع------ في واحد من هذ------ا الاصناف------------------------------ يتم ومسكنة اعطي باليتم فقط لانه وصف لازم والمسكنة زاءلة وللا-------------------------------------------------------------------------------------------------مام التسوية والتفضيل بحسب الحاجة ويعم الامام ولو بناءبه------ الاصناف الاربعة	3598	1203635209128278476	179	145.0	137	813	22.01721954345703	25	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1102	true	-7484775006713891057	92	265	519	1345	1533	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان فقال ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك فيه ليلة القدر خير من الف شهر جعل الله تعالي صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فر----يضة كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يز-اد فيه --رزق المءمن من فطر فيه صاءما كان له --------------عتق رقبة ومغفرة لذنوبه قلن----------------------------------------ا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم قال----------------------------- يعطي الله هذا الثواب -من يفطر صاءما علي مذقة لبن او شربة ماء او ---------------تمرة ومن اشبع صاءما كان له مغفرة لذنوبه وسقاه ربه-------- من حوضي شربة لا يظما بعدها ابدا وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه اعتقه الله من النار فاستكثروا فيه من اربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غني لكم عنهما -اما الخصلتان	1102	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0201	false	-127003995070390914	132	300	686	1488	1488	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان فقال ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر ------فيه ليلة القدر خير من الف شهر جعل الله------ صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشه---ر المواساة و---شهر يزداد فيه الرزق------- من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما يفطر--- الصاءم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب لمن -فطر صاءما علي مذقة لبن------------ او تمرة او شربة من ماء ومن -سقي صاءما ---------------------سقاه الله عز وجل من حوضي شربة لا يظما بعدها حتي يدخل الجنة وهو ش---------------------------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من ال------------------------------------------نار فاستكثروا فيه من اربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غني لكم عنهما فاما الخصلتان-	201	1203635209128278476	639	1093.5	505	941	67.90647888183594	118	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1104	true	-8201661431529209439	221	271	1162	1441	1589	300	ليلة التقدير سميت بذلك لان الله تعالي يقدر فيها ما يشاء من امره الي مثلها من السنة القابلة من امر الموت والاجل والرزق وغير ذلك ويسلمه الي مدبرات الامور وهم اربعة من الملاءكة---- اسرافيل وميكاءيل وعزراءيل وجبراءيل عليهم السلام اه تحفة وفي تحفة الاخوان للفشني ومعني------------------------------- ان الله تعالي يقدر	1104	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms4134	false	8300142827479872398	62	113	307	587	1552	300	ليلة القدر------------ لان الله تعالي يقدر فيها ما يشاء من امره الي--------- السنة القابلة من امر الموت والاجل والرزق وغيره--- ويسلمه الي مدبرات الامور م----------ن الملاءكة وهم اسرافيل وميكاءيل وعزراءيل وجبراءيل عليهم السلام كقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي يقضي	4134	1203635209128278476	205	331.0	165	314	65.28662109375	32	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1104	true	-8201661431529209439	266	300	1416	1589	1589	300	ومعني ان الله تعالي يقدر الاجال والارزاق انه يظهر ذلك للملاءكة- ويامرهم بفعل ما هو من سعتهم وضيقهم بان يكتب لهم ما قدره في تلك السنة ويعرفهم اياه وليس المراد منه انه يحدثه في-	1104	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms4134	false	8300142827479872398	208	239	1085	1238	1552	300	ومعني ان الله تعالي يقدر الاجال ا---------نه يظهر ذلك -لملاءكته ويامرهم بفعل ما هو من سعت-------هم بان يكتب لهم ما قدره في تلك السنة ويعرفهم اياه وليس المراد ا----نه يحدث- في	4134	1203635209128278476	148	257.5	118	175	84.57142639160156	25	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1105	true	-353513438063366722	0	42	0	227	1552	300	تلك الليلة لان الله تعالي قدر المقادير قبل ان يخلق السموات والارض وق--------يل للحسين بن الفضيل اليس قد قدر الله------ المقادير قبل ان يخلق السموات والارض قال بلي قيل له فما معني ليلة القدر قال سوق المقادير الي المواقيت وتنفيذ القضاء المقدر	1105	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms4134	false	8300142827479872398	239	284	1238	1478	1552	300	تلك الليلة لان الله تعالي قدر المقادير قبل ان يخلق السموات والارض في الازل قيل للحسين بن الفض-ل اليس قد قدر الله تعالي المقادير قبل ان يخلق السموات والارض قال نعم قيل له فما معني ليلة القدر قال سوق المقادير الي المواقيت وتنفيذ القضاء المقدر	4134	1203635209128278476	221	419.0	179	241	91.70124816894531	38	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1105	true	-353513438063366722	149	210	769	1061	1552	300	ليلة القدر التي العمل ف-------يها خير من العمل في الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فتعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني ذلك لامته فقال يا رب جعلت امتي	1105	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms4137	false	-6240059290237671573	244	300	1376	1642	1642	300	ليلة القدر ----فالعمل الصالح فيها خير منه----- في الف شهر ليست فيها ليلة قدر و------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما---- ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر ف-عجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني ذلك لامته فقال يا رب جعلت امتي-	4137	1203635209128278476	236	409.5	186	299	78.92976379394531	49	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1105	true	-353513438063366722	210	253	1061	1278	1552	300	اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله تعالي ليلة ال----------------------قدر خيرا من الف شه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل ان الرجل فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد وما	1105	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms4138	false	479918882493412659	0	118	0	582	1524	300	اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله تعالي ليلة القدر فقال تعالي ليلة القدر خير م-ن الف شهر التي حمل فيها الاسراءيلي السلاح في سبيل الله لك ولامتك الي يوم القيامة اي فهي من خصاءص هذه الامة وعن مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي يبلغ غيرهم فاعطاه الله تعالي ليلة القدر التي العمل فيها خير من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر وقيل ان الرجل فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد وهي	4138	1203635209128278476	212	388.0	170	583	36.3636360168457	38	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1215	true	2821746015361059155	24	75	119	364	1526	300	لما فرغ من بناء البيت قال الله تعالي له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال الله تعالي له عليك الاذان وعلينا البلاغ فصعد ابراهيم علي الصفا وقيل علي جبل ابي-- قبيس وقيل عل----ي المقام وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس ان الله كتب عليكم حج هذا البيت العتيق	1215	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms2003	false	-7094619073023249754	225	293	1191	1516	1550	300	لما فرغ من بناء البيت قال الله تعالي له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال --------------عليك الاذان وعلي-- البلاغ فصعد ابراهيم ال----صفا وفي رواية اخري ابا قبيس وفي اخري علي المقام -قال ابراهيم كيف اقول قال جبريل قل لبيك اللهم لبيك فهو اول من لبي وفي رواية اخري صعد علي الصفا فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم حج هذا البيت العتيق	2003	1203635209128278476	205	363.5	162	346	59.24855422973633	38	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1256	true	-8311255056126237619	257	300	1347	1555	1555	300	جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام دينه وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- ما عمل ابن ادم يوم النحر من عمل احب الي الله تعالي من اراقه الدم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافه---------ا وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان-	1256	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms2012	false	-4766520221201192175	68	155	369	797	1517	300	جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام دينه التي شرعها الله تعالي وقيل لانها تشعر وهي ان تطعن بحديدة في سنامها ليعلم بذلك انها هدي لكم فيها خير اي نفع في الدنيا وثواب في العقبي كما قال ابن عباس دنيا واخري وروي الترمذي وحسنه عن عاءشة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا-- احب الي الله------ من هراقة الدم وانه ليء-تي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان	2012	1203635209128278476	186	323.0	147	437	42.56292724609375	33	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1272	true	-1340385200284688172	243	283	1304	1487	1572	300	انه يندب ان يكني اهل الفضل الذكور والاناث وان لم يكن لهم ولد ويندب تكنيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من له اولاد باكبر اولاده ولو انثي ----------------------------------------والادب ان لا يكني------ نفسه في كتاب او غيره الا ان كانت اشهر من الاسم او لا يعرف	1272	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms3308	false	-1311712660977987903	189	300	979	1515	1515	300	عنه ويسن ان يكني اهل الفضل الرجال والنساء وان لم يكن لهم ولد واما التكني بابي القاسم فهو حرام وقيل انما يحرم في زمانه صلي الله عليه وسلم فقط وقيل انما يحرم علي من اسمه محمد ولا يكني كافر ولا فاسق ولا مبتدع لان الكنية للتكرمة وليسوا من اهلها بل امرنا بالاغلاظ عليهم الا لخوف فتنة من ذكره باسمه او تعريفه كما قيل به في قوله تعالي تبت يد ابي لهب المسد واسمه عبد العزي ولا باس بكنية الصغير ويسن ان يكني من له اولاد باكبر اولاده ويسن لولد الشخص وتلميذه وغلامه ان لا يسميه باسمه والادب ان لا يكني الشخص نفسه في كتاب او غيره الا ان كان ------------------لا يعرف-	3308	1203635209128278476	133	204.0	102	555	23.963964462280273	25	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1486	true	2377933726003352131	80	136	409	699	1507	300	يرني بلغت وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني وراني بلغت رواه ابن حبان وقوله وانا ابن خمس عشرة سنة اي استكملتها لان غزوة احد كانت في شوال سنة ثلاث والخندق في جمادي سنة خمس فبينهما سنتان وقوله تحديدا قال في النهاية فلو نقصت يوما لم يحكم ببلوغه وابتداءها من انفصال جميع الولد	1486	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0472	false	-6094837420237288182	0	25	0	136	1603	300	يرني بلغت وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني وراني بلغت رواه ابن حبان واصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الصحيحين---------------------------- وابتداءها من انفصال جميع الولد	472	1203635209128278476	128	221.0	103	290	44.13793182373047	23	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1896	true	5575561884320948020	0	56	0	266	1477	300	لقوله تعالي او ما ملكت ايمانهن ولقول------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ل---فاطمة رضي الله------ عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل-ها واذا غطت به رجل-ها لم يبلغ راسها فلما راي- النبي صلي الله عليه وسلم -ما تلقي قال -------------------انه لا باس عليك---- انما هو ابوك وغلامك	1896	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms2117	false	-6346754140801266866	32	107	150	531	1556	300	وقوله تعالي او ما ملكت ايمانهن يعم الاماء والعبيد فيحل نظر العبد العفيف غير المبعض والمشترك والمكاتب الي سيدته العفيفة لما روي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعب-----------------د وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت--- رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال صلي الله عليه وسلم انه لي---س عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2117	1203635209128278476	231	366.0	181	404	57.178218841552734	38	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1900	true	-3349620486748402561	231	254	1230	1351	1599	300	لخبر ما من مسلمين يلتقيان -يتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا وتكره --------------------------------المعانقة والتقبيل في الراس -------------الا لقادم من سفر او تباعد	1900	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms2116	false	2476622212030441918	266	299	1370	1537	1540	300	لخبر ما من مسلمين يلتقيان ويتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا وتكره مصافحة من به عاهة كجذام او برص والمعانقة والتقبيل في الراس للنهي عن ذلك الا لقادم من سفر او تباعد	2116	1203635209128278476	121	212.0	98	167	72.45509338378906	20	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms1969	true	-7689849761672490666	224	283	1108	1417	1508	300	بين الاختين والمراة وعمتها او خالتها--------------- ولو بواسطة وذلك لقوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين وقوله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داود وغيره والمعني في ذلك ما فيه من قطيعة الرحم	1969	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0491	false	7084182321097911033	244	296	1279	1545	1562	300	بين الم---------راة وعمتها او خالتها من نسب او رضاع ولو بواسطة قال------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه الترمذي- وغيره وصححوه ول------ما فيه من قطيعة الرحم	491	1203635209128278476	234	406.0	187	324	72.22222137451172	43	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2143	true	-3515083152740870547	32	87	170	466	1586	300	وهما وكيلان له--------------ما لا حكمان من جهة الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------ فيوكل هو حكمه بطلاق او خلع وتوكل هي حكمها ببذل عوض وقبول طلاق به ويفرقان بينهما ان راياه صوابا ويشترط فيهما اسلام وحرية وعدالة واهتداء الي المقصود من بعثهما له وانما اشترط فيهما ذلك مع انهما وكيلان لتعلق وكالتهما بنظر الحاكم كما في امينه ويسن كونهما ذكرين	2143	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0503	false	1027966826471349299	65	134	352	725	1655	300	وهما وكيلان لهما فاشترط رضاهما لا حكمان من جهة الحاكم لان الحال يءدي الي الفراق والبضع حق الزوج والمال حق الزوجة وهما رشيدان فلا يولي عليهما في حقهما فيوكل هو حكمه بطلاق او خلع وتوكل هي حكمها ببذل عوض وقبول طلاق--------------------------------- ويشترط فيهما اسلام وحرية وعدالة واهتداء الي المقصود من بعثهما له وانما اشترط فيهما ذلك مع انهما وكيلان لتعلق وكالتهما بنظر الحاكم كما في امينه ويسن كونهما ذكرين	503	1203635209128278476	263	486.0	214	406	64.77832794189453	47	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2170	true	6961038474332056576	140	174	733	912	1561	300	روي--- عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها بقصد مضاررتها فنزلت هذه الاية	2170	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0247	false	-1049595427499410379	35	70	197	376	1552	300	روي عن عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد كا-ن الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها ب-صد مضا-رتها فنزلت هذه الاية	247	1203635209128278476	174	331.0	140	182	95.6043930053711	30	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2240	true	2860140102309298018	208	300	1078	1530	1530	300	سمع- الله--- قول التي تجادلك--------------------- في زوجها الايات وقد مر بها --عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه------- في خلافت------------------------ه فاستوقفته زمنا طويلا ووعظته وقالت له يا عمر قد كنت تدعي عمير--------------ا ثم قيل لك يا امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي التي---------- سمع الله------ قولها من فوق سبع-	2240	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms3558	false	6453771283483389575	13	121	64	600	1495	300	سمعه الاصوات قول التي تجادلك اي تراجعك ايها النبي في زوجها المظاهر منها روي ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه مر بها في خلافته وهو علي حمار والناس معه فاستوقفته----- طويلا ووعظته وقالت يا ---عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك--- امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الموقف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله تعالي قولها من فوق سبع	3558	1203635209128278476	414	723.5	330	547	75.68555450439453	72	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2261	true	9185043849631360106	142	218	713	1096	1515	300	وذلك لقوله تعالي في الطلاق اسكنوهن من حيث سكنتم اي مكانا من مكان سكناكم--------------------------------- ولخبر فريعة بضم الفاء بنت مالك في الوفاة ان زوجها قتل فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا صححه الترمذي وغيره	2261	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms3711	false	1685695193696317748	70	146	348	740	1536	300	وفاة لقوله تعالي---------- اسكنوهن من حيث سكنتم الطلاق وقيس به الفسخ بانواعه بجامع فرقة النكاح في الحياة ولخبر فريعة---------- بنت مالك في الوفاة ان زوجها قتل فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا صححه الترمذي وغيره	3711	1203635209128278476	330	604.0	262	416	79.32691955566406	64	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2453	true	-3994151400896223217	154	184	768	922	1488	300	القشيري من شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما فكل من كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع فالولي--- الذي توالت افعاله علي الموافقة	2453	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms1144	false	-8298632385776104574	67	98	344	501	1583	300	القشيري من شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما فكل من كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع فالولي هو الذي توالت افعاله علي الموافقة	1144	1203635209128278476	154	302.0	124	157	98.08917236328125	29	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2454	true	-141875030117145642	0	33	0	180	1551	300	اللفظ المصطلح عليه حقيقة في معناه الاصطلاحي مجاز في غيره والمعتقد منهم لمعناه معتقد لمعني صحيح واما من اعتقد ظاهره من جهلة الصوفية--------------------------------------------------------------------- فانه يعرف فان استمر علي ذلك بعد تعريفه صار كافرا	2454	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms3522	false	4128596648002243430	12	59	60	309	1536	300	اللفظ المصطلح عليه حقيقة في معناه الاصطلاحي مجاز في غيره والمعتقد منهم لمعناه معتقد لمعني صحيح واما من اعتقد ظاهره من جهلة الصوفية الذين لا علم عندهم بل اكثرهم يدعي ان العلم حجاب ومدعي ذلك هو المحجوب فانه يعرف فان استمر علي ذلك بعد معرفته صار كافرا	3522	1203635209128278476	177	339.0	144	249	71.08433532714844	31	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2487	true	1380487586418660140	237	285	1240	1471	1545	300	بن امية حين قذف زوجته------------------------------ بشريك بن سحماء البينة او حد في ظهرك ولما قال له ذلك -------------------------------------------قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا اينطلق يلتمس البينة فجعل يكرر ذلك ف------------------------------------------قال هلال-------- والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	2487	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms2090	false	6046074275233869939	88	154	447	766	1506	300	بن امية---- قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء ف-------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا -ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة او حد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	2090	1203635209128278476	177	269.5	140	354	50.0	32	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2497	true	-2402897114394768665	65	255	346	1337	1554	300	وسكروا وحضرت صلاة المغرب وتقدم- بعضهم ليصلي---- فقرا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون-------------------- بحذف لا النافية فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون------- فحرم السكر في اوقات الصلاة فلما نزلت هذه الاية تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير اوقاتها حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك---- طعاما ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد------------------- شوي لهم راس بعير فاكلوا و----شربوا الخمر حتي اخذت من-هم ثم انهم افتخروا عند عتبان وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجو- للانصار وفخر لقومه فاخر رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه شجة موضحة فانطلق سعد الي رسول الله------------------- وشكا اليه الانصار- فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي تحريم الخمر في سورة الماءدة في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر------------------- انتهينا يا رب	2497	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0236	false	-2677058244733513123	0	183	0	948	1572	300	وسكروا فحضرت صلاة المغرب فقدموا بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يايه--ا الكافرون--- اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا-------- فانزل الله تعالي ي--ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء فحرم السكر في اوقات الص-------------------لاة فتركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير وق--تها حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر ثم ان عتبان بن مالك صنع طعاما ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه وقد كان شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اشتدت فيهم ث-----م افتخروا عند ذلك --وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه---- موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا --له الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-نزل------------------------------------------------------------------------- انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم من--------------تهون ال------ماءدة فقال عمر رضي الله تعالي عنه انتهينا يا رب	236	1203635209128278476	802	1405.5	644	1091	73.51054382324219	137	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2611	true	-4727690263218842321	216	264	1032	1273	1457	300	ال-----------------هدنة رد مرتد جاءهم منا لز----------مهم الوفاء به عملا بالشرط سواء -كان رجلا ام امراة حرا او رقيقا فان ابوا---------- فناقضو ا-لعهد لمخالفتهم الشرط وجاز شرط عدم رده اي مرتد جاءهم منا ولو امراة ورقيقا---- فلا يلزمهم رده لانه صلي الله عليه وسلم شرط ذلك في مهادنة قريش	2611	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms3640	false	4930201485790111841	166	220	853	1118	1539	300	الهدنة لو عقدت بشرط ان يردوا من جاءهم منا مرتدا صح ولزمهم الوفاء به------------ سواء اكان رجلا او امراة حرا او رقيقا فان امتنعوا من رده فناقضون للعهد لمخالفتهم الشرط او عقدت علي ان لا يردوه جاز------- ولو كان المرتد امراة فلا يلزمهم رده لانه صلي الله عليه وسلم شرط ذلك في مهادنة قريش	3640	1203635209128278476	169	261.0	134	284	59.507041931152344	29	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2613	true	832378428333310104	134	160	771	891	1642	300	دينارا فاكثر كل سنة عن كل واحد لقوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ------- لما بعثه الي اليمن خذ من كل حالم اي محتلم دينارا رواه ابو	2613	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0998	false	-4588408953945146273	272	299	1423	1544	1548	300	دينار ل------كل سنة عن كل واحد لقوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل لما بعثه الي اليمن خذ من كل حالم اي محتلم دينارا صححه ابن	998	1203635209128278476	108	194.5	84	127	85.03936767578125	21	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2765	true	3650560732887784214	230	295	1164	1490	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من عق والديه فقد عصي الله ورسوله وانه اذا وضع في قبره ضمه القبر حتي تختلف اضلاعه واشد الناس عذابا في جهنم عاق لوالديه والزاني والمشرك بالله سبحانه وتعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعاه فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا	2765	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms1588	false	-8883343216487890310	234	300	1119	1427	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ورغم انف رجل اتي عليه شهر رمضان فلم يغفر له ورغم انف رجل ادرك ابويه الكبر فلم يدخلاه الجنة ومنها ما روي ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعاه فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا-	1588	1203635209128278476	177	302.0	139	425	41.64706039428711	35	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2766	true	517705579160713729	97	129	447	609	1463	300	عليه السلام اياكم وعقوق الوالدين فان الجنة يوجد ريحها من مسيرة الف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء ان الكبرياء لله رب العالمين	2766	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms1585	false	-134283185141922820	170	202	875	1035	1563	300	عليه وسل--م اياكم وعقوق الوالدين فان الجنة يوجد ريحها مع مسيرة الف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء ان الكبرياء لله رب العالمين	1585	1203635209128278476	156	304.0	124	162	96.29629516601562	30	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2766	true	517705579160713729	0	96	0	442	1463	300	شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما من حجر ولا مدر يسمع بهذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم لم تكن كذلك حين -سهرت لك ليلها واظمات لك نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي عنقي قال ما جازيتها	2766	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms1589	false	-6368029056718334864	5	98	23	456	1449	300	شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما من حجر ولا مدر يسمع بهذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم ---تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال--- لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال--- لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واظمات لك نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي عنقي قال ما ج-زيتها	1589	1203635209128278476	432	836.0	339	443	97.51692962646484	91	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2796	true	-2675948791941343158	132	213	673	1050	1491	300	صلي الله عليه وسلم من كان لاخيه الخ ثم قال كذا اورده الزركشي عن مسلم والذي في صحيحه كما مر اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وقد---- شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	2796	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms2945	false	1803753742661644715	59	125	270	579	1496	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وقد كان شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيقضي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	2945	1203635209128278476	303	585.5	238	381	79.52755737304688	63	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2854	true	6575481348390785759	63	108	332	550	1575	300	فيجزء صغير ولو ابن يوم لان الاصل والظاهر من حال----------------------------------------------------ه السلامة ومريض يرجي برءه فان لم يبرا تبين عدم الاجزاء علي الاصح ولا يجزء زمن ولا هرم عاجز ولا ف----------اقد رجل او خنصر وبنصر من ي-----------------------د او فاقد انملتين من----- غيرهما ولا فاقد انملة ابهام	2854	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms3563	false	3042197775842624026	31	91	162	464	1561	300	فيجزء صغير ولو ابن يوم واقرع واعرج يمكنه تباع مشي بان يكون عرجه غير شديد واعور لم يضعف عوره بصر عينه السليمة ضعفا يخل بالعمل واصم واخرس يفه-----م الاشارة وتفهم عنه واخشم وفاقد انفه واذنيه واصابع رجليه لا فاقد رجل او خنصر وبنصر من يد او انملتين من كل منهما او فاقد انملتين من اصبع غيرهما -او فاقد انملة ابهام	3563	1203635209128278476	116	129.0	87	308	37.66233825683594	17	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2856	true	-1255197505847956646	133	203	663	1080	1540	300	فمن لم يجد------------------------- فصيام ثلاثة ايام قوله خلافا لكثيرين اي قالوا بوجوب التتابع واحتجوا بذلك بقراءة ابن مسعود ثلاثة ايام متتابعات والقراءة الشاذة كخبر الواحد في وجوب العمل بها ولذلك اوجبوا قطع يد السارق اليمني ------في السرقة-------------- والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الاولي بقراءة والسارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما مع كونها قراءة شاذة واجاب الاولون بان قراءة متتابعات نسخت تل---------------------------------------------------------------------اوة وحكما فلا يستدل بها بخلاف اية السرقة فانها نسخت تلاوة لا حكما	2856	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0657	false	6631135526764872834	22	106	111	566	1560	300	فمن لم يجد اي بان عجز عن احد ما ذكر فصيام ثلاثة ايام اي فكفارته صيام ثلاثة ايام ولا يجب تتابعها فان قيل قرء شاذا متتاب-----------------------عات والقراءة الشاذة كخبر الواحد في وجوب العلم كما------ اوجبنا قطع يد السارق اليمني بالقراءة الشاذة في قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعو-----------------------------------------------ا ايمانهما الماءدة ولان من عادة الشافعي رحمه الله تعالي حمل المطلق علي المقيد من جنسه وهو الظهار والقتل اجيب بان اليمين نسخ فيها متتابعات تلاوة وحكما فلا يستدل بها بخلاف اية السرقة فانها نسخت تلاوة لا حكما	657	1203635209128278476	213	331.0	170	531	40.11299514770508	30	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2872	true	-3047061883450238326	37	198	212	1041	1590	300	قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب------------------ مما ملكت ايمانكم ف---------------------كاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا اي امانة وكسبا كما فسره الشافعي رضي الله عنه بذلك وخبر من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في فك رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وخبر المكاتب عبد ما بقي عليه درهم رواه ابو داود وغيره والحاجة داعية اليها لان السيد قد لا تسمح نفسه بالعتق مجانا والعبد لا يتشمر للكسب تشمره اذا علق عتقه بالتحصيل والاداء ولفظها اسلامي لم يعرف في الجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واركانها اربعة مكاتب بكسر التاء الفوقية وهو السيد ومكاتب بفتح التاء وهو الرقيق وعوض وص----------يغة وشرط في الاول كونه مختارا اهل تبرع وولاء لان الكتابة تبرع وايلة للولاء فتصح من كافر اصلي وسكران لا من مكره ولا من صبي ومجنون ومحجور سفه او فلس ولا من اولياءهم ولا من مبعض ومكاتب وان اذن له سيده لانهما ليسا اهلا للولاء و---------------------------لا من مرتد لان ملكه موقوف والعقود لا توقف علي الجديد--------------------------------------------------- وشرط الثاني--- اختيار وتكليف --------وان لا يتعلق به حق----- لازم	2872	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms2122	false	912691447420564311	36	159	199	827	1561	300	قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب اي يطلبون الكاتبة مما ملكت ايمانكم اي من العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا اي امانة وقدرة علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكسب ------------------------------لاداء مال الكتابة وسبب نزول هذه الاية ما روي ان غلاما لحويطب بن عبد العزي يقال له الصبيح سال مولاه ان يكاتبه فابي فانزل الله هذه الاية فكاتبه حويطب علي ماءة دينار ووهب له منها عشرين فاداها وقتل يوم حنين في الحرب واركانها اربعة ر-----------------------------------------------------------قيق----- وصيغة وعوض وسيد وشرط في السيد كونه مختارا اهل تبرع وو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء وكتابة المريض مرض الموت محسوبة من الثلث فان خلف مثلي قيمته صحت الكتابة في كله او مثل قيمته صحت في ثلثيه او لم يخلف غيره صحت في ثلثه وشرط في الرقيق اختيار وعدم صبا وجنون وان لا يتعلق به حق ادمي لازم	2122	1203635209128278476	214	263.0	166	1144	18.7062931060791	28	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000179-ara1.ms2893	true	9218411904839091603	118	167	644	876	1572	300	ورحمتي وسعت كل شء اي عمت وشملت كل شء من خلقي في الدنيا ما من مسلم ولا كافر ولا مطيع ولا عاص الا وهو متقلب في نعمتي وهذا معني حديث ابي هريرة في الصحيحين ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبي واما في الاخرة فقال------ فساكتبها للذين يتقون	2893	-274147226946092694	Shamela0001466-ara1.ms0867	false	324326506128291205	170	217	845	1074	1554	300	ورحمتي وسعت--------- عمت وشملت كل شء من خلقي في الدنيا ما من مسلم ولا كافر ولا مطيع ولا عاص الا وهو متقلب في نعمتي وهذا معني حديث ابي هريرة في الصحيحين ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبي واما في الاخرة فقال تعالي فساكتبها للذين يتقون	867	1203635209128278476	223	429.5	177	238	93.69747924804688	45	JK000179-ara1	Shamela0001466-ara1