id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0104	false	-4021690910136590179	0	65	0	342	1594	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل يده- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي ال-------------------------------------------نار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدم قوله فلا اصل له اي في --	104	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms0107	true	7813163724158675923	122	196	625	1019	1625	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام ورد بها الاثر عن السلف	107	-6744422638649834209	316	597.0	256	394	80.20304870605469	55	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms0431	false	3077400832465180690	133	260	704	1352	1558	300	عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان ومنها سجدة ص الا انها ليست من سجدات التلاوة وانما هي سجدة شكر لله تعالي ينوي بها سجود الشكر علي توبة سيدنا دواد عليه الصلاة والسلام من خلاف الاولي الذي ارتكبه مما لا يليق بكمال شانه ومحال هذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السجدات معروفة لكن اختلف في اربع منها احداها سجدة النحل فالاصح انها عند قوله ويفعلون ما يءمرون وقال المارودي انها عند قوله وهم لا يستكبرون وهو ضعيف وثانيتها سجدة النمل فالاصح انها عند قوله الله لا اله الا هو رب العرش العظيم وقيل انها عند قوله ويعلم ما تخفون وما تعلنون وثالثته-ا سجدة حم فصلت فا----لاصح--- انها عند قوله وهم لا يسامون	431	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms0626	true	-1892741492338595340	61	183	293	943	1549	300	عن عمرو بن العاص ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان وعن احمد روايتان احداهما مثل مذهب ابن سريج واصحهما مثل القول الجديد واذا وقفت-------------- علي-------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاختلافات اعلمت قوله وهي مستحبة بالحاء وقوله في اربع عشرة اية بالواو للقول القديم ولمذهب الاختلافات اعلمت قوله وهي مستحبة بالحاء وقوله في اربع عشرة اية بالواو للقول القديم ولمذهب ابن سريج وقوله ولا سجدة في ص بالميم والحاء والالف والواو وقوله وفي الحج سجدتان بالميم والحاء ثم مواضع السجود من الايات بينة لا خلاف فيها الا في حم -------------------------------------------السجدة ففي موضع السجود فيها وجهان احدهما عند ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اي--------------اه تعبدون ويروي هذا عن ابي حنيفة واحمد واصحهما انه- عند قوله وهم لا يسامون	626	-6744422638649834209	170	174.5	130	989	17.18907928466797	26	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms0326	false	-1379098751393866678	44	94	218	527	1554	300	عمر اللهم عذب الكفرة والمشركين -الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم قوله	326	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms0648	true	1760297172899432205	169	220	870	1178	1584	300	عنه اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم ونقل	648	-6744422638649834209	293	564.5	244	310	94.51612854003906	46	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1100	false	1281132094795806838	186	222	1070	1292	1754	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينه----------------م واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	1100	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms0648	true	1760297172899432205	183	219	951	1173	1584	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات---------------- واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	648	-6744422638649834209	206	400.0	173	238	86.55461883544922	31	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms0742	false	-5165030981486159230	25	80	123	398	1519	300	ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقاله له النبي صلي الله عليه وسلم----------------- م----ا اعددت لها -قال حب الله ورسوله -قال انك مع من احببت وجه الدلالة انه عليه السلام لم ينكر عليه الكلام ولم يبين له وجوب السكوت	742	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms0809	true	-3912020772564615947	157	212	832	1109	1580	300	ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاومي الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال- له النبي صلي الله عليه وسلم وسلم بعد الثالثة ما اذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت والاستدلال- انه------------ لم ينكر عليه------- ولم يبين له وجوب السكوت	809	-6744422638649834209	248	432.5	197	298	83.22147369384766	43	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms0747	false	-301721281291949405	217	261	1109	1345	1531	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال---------------------------- يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما وقوله قم فاركع انما امره بذلك لانه جلس جاهلا بطلب التحية	747	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms0812	true	-8916922725119635335	86	132	438	680	1590	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم قم يا سليك--- فاركع ركعتين -تجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم----------- والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما ولو ان الداخل لم يصل السنة بعد صلاها وحصلت------- التحية	812	-6744422638649834209	175	298.5	143	264	66.28787994384766	28	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms0721	false	2617348950823315481	235	278	1171	1372	1488	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب--- كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتبه الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت--- كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها	721	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms0832	true	-5000526526285992792	247	290	1370	1568	1634	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس--- احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب- الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت له كفارة لما بينها وجمعته----- التي قبلها	832	-6744422638649834209	186	340.5	145	207	89.85507202148438	37	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms0548	false	-4093014956157008301	30	70	176	407	1643	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اس-قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة------------ الثاني-------------------------------------------------------------------ة ويبالغ في الدعاء سرا وجهرا	548	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms0901	true	6850751328227788136	47	141	236	759	1603	300	اللهم اسقنا غيثا معيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم استقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكون في-------------- الخطبة الاولي وصدر الثانية مستقبلا للناس مستدبرا للقبلة كما في الجمعة والعيد ثم يستقبل القبلة ويبالغ في الدعاء سرا وجهرا	901	-6744422638649834209	210	375.5	173	537	39.106143951416016	32	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms0799	false	7115411231485141482	231	259	1217	1357	1576	300	ولو كان عليه دين مستغرق فقال الغرماء يكفن --------في ثوب والورثة في ثلاثة اجيب الغرماء في الاصح لانه الي براءة----------------------------------------------------------------- ذمته احوج منه الي زيادة الستر قال في	799	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms0920	true	-7068442109087953862	8	50	44	256	1537	300	ولو كان عليه دين مستغرق فقال الغرماء لا نكفنه الا في ثوب واحد فهل يجابون اليه فيه وجهان احدهما لا كالمفلس الحي تترك عليه ثياب تجمله واظهرهما نعم فان الستر قد حصل وهو الي ابراء ذمته احوج منه الي زيادة الستر بخلاف -	920	-6744422638649834209	81	122.5	65	213	38.028167724609375	15	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms0909	false	-9004449816617909010	0	77	0	392	1526	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن في---ها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة	909	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms0974	true	7362639953156055561	163	238	851	1224	1537	300	اربع وعشرين من الابل فماد ونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن في ماله بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حق------------ة فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وس-عين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذ- بلغت احدي وتسعين الي عشر-- وماءة	974	-6744422638649834209	364	678.0	291	395	92.15190124511719	67	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms0943	false	-285126197914082005	126	269	615	1282	1439	300	ما-----------------------------------له الغاءب تالفا لم يقع اي المءدي عن غيره ولم يسترد الا ان شرط الاسترداد -قال في شرحه كان قال هذه زكاة مالي الغاءب فان بان تالفا استرددته اه قوله لانه لم ينو ذلك الغير اي غير ما عينه في نيته وهو علة لعدم وقوعه عنه قوله ومن ثم الخ اي ومن اجل ان ------------------------------------------------------سبب عدم وقوعه عن الغير فيما مر كونه لم ينوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نوي ان هذا زكاة مالي الغاءب مثلا وان كان تالفا فهو زكاة عن غيره فبان تالفا فانه يقع عن ذلك الغير لانه نواه وعبارة الروض مع شرحه واذا قال هذه زكاة عن المال الغاءب فان كان تالفا فعن الح-----------------------------------------------------------اضر فبان تالفا اجزاته عن الحاضر كما تجزءه عن الغاءب لو بقي ولا يضر التردد في عين المال بعد الجزم بكونه- زكاة ماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخالف ما لو نوي الصلاة عن فرض الوقت ان دخل الوقت والا فعن الغاءب حيث لا تجزءه	943	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms1082	true	-6902417252268692726	108	300	512	1459	1459	300	مالي الغاءب حتي لو بان تالفا لا يجوز له----------------------------------------------------------- الاسترداد الا اذا صرح---- فقال هذا --عن مالي الغاءب فان بان تالفا استرددته وليست هذه الصورة كما اذا اخرج خمسة وقا---------------------------------------------------------------ل ان كان مورثي قد مات وورثت ماله فهذه زكاته فبان موته لا يحسب المخرج---- عن الزكاة لان الاصل بقاء المورث وعدم الارث وههنا الاصل سلامة المال فالتردد معتضد بهذا الاصل ونظير هذه المسالة ان يقول في اخر شهر رمضان اصوم غدا عن رمضان ان كان من الشهر يصح ونظير مسالة الميراث ان يقول في اوله انا صاءم غدا عن رمضان ان كان من الشهر لا يصح ولو ---قال هذه --عن مالي الغاءب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان تالفا فعن الحاضر فالذي قاله معظم الاءمة ان الغاءب ان كان سالما يقع عنه والا فلا--- يقع بل يقع عن الحاضر لانه قد -----------------------------------------------------جزم بكونها زكاة ماله والتردد في انها عن اي المالين بحسب بقاء الغاءب وتلفه لا يضر كالتردد بين الفرض والنفل في الصورة السابقة علي اختلاف التقديرين وهذا لان تعيين المال ليس بشرط فلا يقدح التردد فيه حتي لو قال هذه عن مالي الغاءب او الحاضر اجزاته وعليه خمسة اخري ويخالف ما لو نوي الصلاة عن فرض الوقت ان دخل الوقت والا فعن الفاء---تة لا يجزءه-	1082	-6744422638649834209	230	274.0	176	1278	17.996870040893555	33	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms0879	false	3362804744266788944	134	163	710	866	1608	300	انه -----متي زيد علي الدرهم ثلا-------ثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقص- من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	879	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms1166	true	2913081035534303309	163	194	883	1052	1609	300	عنه قال ومتي زدت علي الدرهم الواحد ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقصت من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	1166	-6744422638649834209	150	281.0	121	169	88.75739288330078	23	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms0913	false	1545146859235710974	165	203	866	1031	1545	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر اذا كان فينا رسول الله صاعا------------------- من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب--------------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت	913	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms1242	true	-5980378109674314959	48	95	240	445	1490	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ- كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت	1242	-6744422638649834209	161	297.0	123	206	78.15534210205078	36	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1023	false	7379056200809993810	180	240	891	1201	1520	300	البعيد ا----ي لما رواه مسلم عن كريب قال راي-ت الهلال بالشام------------ ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس--------------- متي رايتم الهلال قلت ليلة الجمعة ق-ال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة ف-------قلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1023	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms1258	true	8231774107946089222	36	100	186	519	1599	300	البلدة الاخري لما روي------ عن كريب قال راينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس رضي الله عنهما متي رايتم الهلال قلت ليلة الجمعة فقال انت رايت -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد او نراه قلت اولا تكتفي برءية معاوية قال---------- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1258	-6744422638649834209	281	491.5	225	350	80.28571319580078	49	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1080	false	-5644978936954189461	173	222	890	1156	1544	300	وعن البويطي ان الشافعي -------------قال في الاعتكاف يعتكف عنه وليه وفي رواية يطعم عنه وليه------------------------------------------------------------------ واذا قلنا -الاطعام في الاعتكاف فالقدر المقابل بالمد اعتكاف يوم بليلته هكذا حكاه الامام عن رواية شيخه واصلها وهو مشكل فان اعتكاف لحظة عبادة تامة وان قيس علي الصوم فالليل ثم خارج عن الاعتبار	1080	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms1315	true	-2322114703875419761	187	253	913	1255	1487	300	وعن البويطي ان الشافعي رضي الله عنه قال في الاعتكاف يعتكف عنه وليه وفي رواية يطعم عنه وليه قال صاحب التهذيب ولا يبعد نخريج هذا في الصلاة فيطعم عن كل صلاة مد واذا قلنا بالاطعام في الاعتكاف فالقدر المقابل بالمد اعتك-ف يوم بليلته هكذا حكاه الامام عن رواية شيخه قال--- وهو مشكل فان اعتكاف لحظة عبادة تامة وان قيس علي الصوم فالليل ثم خارج عن الاعتبار	1315	-6744422638649834209	260	467.5	211	346	75.1445083618164	46	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1076	false	-511986019124873831	231	289	1143	1426	1479	300	اخر القضاء مع ---------------------------------------------------------امكانه فمات اخرج من تركته لكل يوم مدان مد للفوات ومد للتاخير ا----ه قال في النهاية وعلم منه انه متي تحقق الفوات وجبت الفدية ولو لم يدخل رمضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلو كان عليه ع-----شرة ايام فمات لبواقي خمس--------- من شعبان لزم-----------------------ه خمسة عشر مدا عشرة لاصل الصوم وخمسة للتاخير لانه لو عاش لم يمكنه الا قضاء خمسة	1076	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms1320	true	9008272453319421323	154	250	802	1278	1536	300	اخر القضاء مع الامكان ومات قبل ان يقضي وقلنا الميت يطعم عنه فوجهان اصحهما انه----- يخرج من تركته لكل يوم مدان احدهما لتا--------خير القضاء والاخر -------------------------------لفوات اصل الصوم والثاني ويحكي عن ابن سريج انه يكفي مد واما اذا قلنا ان الميت يصام عنه فصوم الولي يحصل به تدارك اصل الصوم ويفدي عنه للتاخير واذا فرعنا علي الاصح وهو اخراج مدين فلو كان عليه قضاء عشرة ايام فمات قبل ان يقضي ولم يبق من شعبان الا خمسة ايام اخرج من تركته خمسة عشر مدا عشرة لاصل الصوم وخمسة للتاخير لانه لو عاش لم يمكنه الا قضاء خمسة	1320	-6744422638649834209	184	261.5	141	520	35.38461685180664	31	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1190	false	-4107656575713487930	203	289	1031	1508	1581	300	البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار ويشير بقلبه الي مقام ابراهيم وعند الانتهاء ---------الي الركن العراقي الل--------هم اني اعوذ بك من الشك والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في المال والاهل------- والولد وعند الانتهاء------ تحت الميزاب الل-----------------هم اظ-لني في ظلك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم شرابا هنيءا لا اظما- بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام و--------بين الركن الشامي واليماني الل--------هم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وعملا مقبولا وتجارة لن تبور	1190	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms1479	true	2998197461788325527	204	297	1078	1572	1582	300	البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار ويشير ا------لي مقام ابراهيم عليه السلام واذا انتهي الي الركن العراقي ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في -------الاهل والمال والولد و--اذا انتهي الي ما تحت الميزاب من الحجر ان يقول اللهم اظللني في ظلك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد------------------- شرابا هني-ا لا اظماء بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام واذا صار بين الركن الشامي واليماني ان يقول اللهم اجعله حجا مبرو-------------را وسعيا مشكورا وعملا مقبولا وتجارة لن تبور	1479	-6744422638649834209	405	715.5	329	542	74.7232437133789	64	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1177	false	8347784361879611143	234	285	1185	1411	1486	300	صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------قال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم ------------------ما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1177	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms1505	true	-8480186839925444692	82	145	430	708	1507	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر وقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل عن شء------ قدم او -اخر الا قال افعل ولا حرج	1505	-6744422638649834209	182	307.5	138	286	63.6363639831543	37	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1206	false	-8261271958465362217	218	273	1134	1427	1570	300	المناسك بل يء-مر به من اراد مفارقة مكة الي مسافة تقصر فيها الصلاة سواء كان مكي----------ا او غير مكي قال الامام ابو القاسم الرافعي هذا الثاني هو الاصح تعظيما للحرم وتشبيها لاقتضاء خروجه للوداع باقتضاء دخوله للاحرام ولانهم اتفقوا علي ان من -------------------------------------------------------------------------------حج واراد الاقامة بمكة لا وداع عليه ولو كان من----- المناسك ل---------عم الجميع	1206	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms1525	true	-2408847533621548377	0	67	0	351	1557	300	المناسك حتي يءمر به من اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر----------- سواء كان مكيا يريد سفرا او افاقيا يريد الرجوع الي اهله و---------هذا اقرب----------- تعظيما للحرم وتشبيها لاقتضاء خروجه للوداع باقتضاء دخوله الاحرام ولانهم اتفقوا علي ان المكي اذا حج وهو عازم علي علي ان يقيم بوطنه لا يءمر بطواف الوداع وكذا الافاقي اذا حج واراد المقام بها--------------- ولو كان من جملة المناسك لاشبه ان يعم الحجيج	1525	-6744422638649834209	200	282.0	159	397	50.37783432006836	29	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1244	false	-3391583382736564512	23	69	133	366	1606	300	بمعني انه يلزم-----ه الذبح ولا يجوز العدول عنه الي غيره الا اذا عجز عنه وتقدير بمعني ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرع قدر ما يعدل-------- اليه بما------------------ لا يزيد ولا ينقص والقسم الثاني كدم الجماع فهو دم ترتيب وتعديل بمعني ان الشرع امر فيه بالتقويم والعدول الي --غيره بحسب القيمة	1244	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms1615	true	4896421471645118841	124	198	639	1029	1580	300	------انه يتعين عليه الذبح ولا يجوز العدول عنه الي غيره الا اذا عجز عنه و-------معني التخيير انه يفوض الامر الي خيرته فله العدول الي غيره مع القدرة عليه والثاني النظر في ان اي دم يجب علي سبيل التقدير واي دم يجب علي سبيل التعديل وهاتان الصفتان متقابلتان فمعني التقدير ان الشرع قدر الب--دل المعدول اليه ترتيبا او تخييرا بقدر لا يزيد ولا ينقص ومعني التعديل انه------------------------------------------ امر فيه بالتقويم والعدول الي الغير- بحسب القيمة	1615	-6744422638649834209	147	223.5	114	448	32.8125	24	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1412	false	-8745629902139432975	66	129	327	643	1488	300	قوله رفع الامر اي شان الفسخ بان-------------------------- يدعي رافع الامر شراء ذلك الشء من فلان الغاءب بثمن معلوم ------قبضه------ ثم ظهر العيب وانه فسخ البيع ويقيم البينة بذلك---------------------------- ويحلفه ان الامر جري كذلك ويحكم با----لرد علي الغاءب ويبقي الثمن دينا عليه وياخذ المبيع---- ويضعه عند---- عدل ويقضي الدين------------------------------ من مال الغاءب فان لم يجد له سوي المبيع باعه اه شرح المنهج وقوله الي -------------	1412	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms1813	true	-7303619954526503948	209	283	1050	1422	1507	300	-----رفع الامر الي مجلس الحكم قال القاضي الحسين في فتاويه يدعي----------- شراء ذلك الشء من فلان الغاءب بثمن معلوم وانه اقبضه الثمن ثم ظهر العيب وانه فسخ البيع ويقيم البينة علي ذلك في وجه مسخر ينصبه القاضي ويحلفه القا------ضي مع البي-نة لانه قضاء علي الغاءب ثم --------------------ياخذ المبيع منه ويضعه علي يدي عدل والثمن يبقي دينا علي الغاءب فيقضيه القاضي من ماله------ فان لم يجد له سوي المبيع باعه في----------------ه الي ان ينتهي الي	1813	-6744422638649834209	199	231.0	154	437	45.537757873535156	32	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1757	false	-6225257878715239955	72	106	345	519	1461	300	مال عظيم او كبير او كثير ويكون وصفه بالعظيم من حيث اثم غاضبه و------------------------------------------------------------------------كفر مستحله----------------------------- قال الامام الشافعي رضي الله عنه اصل ما ابني عليه الاقرار ان--- الزم---- اليقين واطرح الشك ولا استعمل الغلبة	1757	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms2388	true	-8954785904867285610	129	188	666	941	1515	300	مال عظيم او كبير او كثير او جليل او نفيس او خطير او غير تافه او مال واي مال قبل تفسيره باقل ما يتمول لانه يحتمل ان يريد به عظيم خطره يكفر مستحله او وزر غاصبه والخاءن فيه وقد قال------- الشافعي رضي الله عنه اصل ما ابني عليه الاقرار ان لا الزم الا اليقين واطرح الشك ولا استعمل الغلبة	2388	-6744422638649834209	134	218.5	105	282	47.517730712890625	24	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1555	false	-2394018682870589016	0	43	0	196	1489	300	للعامل ولم ينسب ل--ه شء منه -او علي ان نصف الربح لك صح وتناصفاه لان ما لم ينسبه للع---------------------امل يكون للمالك بحكم الاصل سواء سكت عن نصيبه نفسه او قدر لنفسه اقل كان قال علي---------------------------------------------------------------------------- ان لك النصف ولي السدس وسكت عن الباقي	1555	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms2643	true	-5984639028456497588	55	114	276	572	1543	300	العامل ولم ينسب اليه شء ولو قال علي ان نصف الربح لك وسكت عن جانب نفسه فالصحيح الجواز وما لا ينسب الي العامل يكون للمالك بحكم الاصل بخلاف الصورة السابقة وفي النهاية ذكر وجه ضعيف انه لا يصح حتي تجري الاضافة في الجزاين الي الجانبين واذا قلنا بالصحيح فلو قال علي ان لك النصف ولي السدس وسكت عن الباقي	2643	-6744422638649834209	109	175.0	83	296	36.82432556152344	20	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1605	false	1044665511910623145	67	138	363	720	1592	300	صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي نخلها وارضها علي ما يخرج منها من ثمر او زرع لانه لما فتحها ملك نخلها وزرعها فصار الزرع -من عند المالك فقام مقام البذر فكانت مساقاة ومزارعة وهي تصح تبعا للمساقاة كما سياتي والحاجة داعية اليها لان مالك الاشجار قد لا يحسن العمل فيها او لا يتفرغ له ومن يحسن ويتفرغ قد لا يكون له اشجار فيحتاج ذاك الي الاستعمال وهذا الي العمل	1605	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms2675	true	4298992231595564829	239	281	1299	1503	1603	300	صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي شطر ما--------------يخرج منها من ثمر او------------------------------------------- زرع ومن جهة المعني ------------------------------------------------------------------------------------------ان مالك الاشجار قد لا يحسن تعهدها و------لا يتفرع له ومن يحسن ويتفرغ قد لا يملك الاش-جار فيحتاج ذلك الي الاستعمال وهذا الي العمل	2675	-6744422638649834209	173	290.5	134	358	48.32402420043945	29	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000179-ara1.ms1609	false	-6571313787097728417	185	298	984	1588	1593	300	نصف الارض بنصف منافعه------ ومنافع الاته ونصف البذر ان كان منه قال في الاصل او يستاجره بنصف البذر ويتبرع بالعمل والمنافع او يقرض المالك نصف البذر ويستاجر منه نصف الارض بنصف عمله وعمل الاته وان كان البذر------------------------------------------------ من المالك استاجره اي المالك الع------------------------------------------------------------------------------------------امل بنصف البذر ليرزع له نصف الارض ويعيره نصف الارض الاخر وان شاء استاجره بنصف البذر ونصف منفعة تلك الارض ليزرع له باقيه في باقيها اه قوله--------------------------------------- بنصف البذر اي ويسلمه للمالك لءلا يتحد القابض والمقبض وقوله و---------------------------------------------------------------------------------------نصف عمله هو وما بعده معطوفان عل-----ي نصف البذر واغتفر الجهل في الامور المذكورة للضرورة قوله او بنصف البذر اي او يكتري العامل نصف الارض بنصف البذر ويتبرع بالعمل قو-----------له ان كان البذر منه	1609	-274147226946092694	Shamela0001142-ara1.ms2680	true	7807772676916555233	95	213	522	1138	1621	300	نصف ارضه ب-نصف منافع العامل ومنافع الاته المصروفة الي الزراعة فهذه ثلاث طرق والثالث احوطها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان البذر لاحدهما خاصة فان كان لصاحب الارض اقرض نصف البذر من العامل واكتري منه نصف الارض بنصف عمله ونصف منافع الالات وحينءذ لا شء لاحدهما علي الاخر الا رد القرض وان شاء استاجر العامل بنصف الب---------------------------------------------------------------------ذر ونصف منفعة تلك الارض ليزرع له---------------- النصف الاخر واعار منه نصف الارض وان شاء استاجر بنصف البذر بنفقة تلك الارض ليزرع ما يبقي من ذلك البذر في تلك الارض وان كان البذر للعامل فان شاء اقرض نصف البذر من صاحب الارض واكتري منه نصف الارض بنصف عمله ومنافع الالا ت وان شاء اكتر----------------------------------------------------------------------------------------ي نصف الارض بنصف البذر ويتبرع ب--عمله ومنافع الالات وان شاء اكتري منه	2680	-6744422638649834209	171	178.0	130	890	19.213483810424805	23	JK000179-ara1	Shamela0001142-ara1