id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0571	false	378477788164771887	96	141	535	764	1608	300	صلي الله عليه وسلم صلي----- الصبح-------------- فراي-------------- رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا---------------- صلينا في رحالنا فقال اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما م----سجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة وقد جاء رجل بعد صلاة ال---عصر الي المسجد فقال عليه	571	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0554	true	-3896907381873969905	114	171	592	869	1542	300	صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح في مسجد الخيف فراي في اخر المسجد رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما الي مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة وعن جابر بن زيد رحمه الله انه صلي ال-------له عليه	554	-9151903774658622886	201	320.0	158	285	70.52631378173828	34	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms0611	false	326400668088790368	160	185	758	874	1467	300	ايها المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك	611	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0570	true	4895345767660442246	196	221	950	1066	1451	300	ايها المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك	570	-9151903774658622886	116	232.0	91	116	100.0	25	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms1610	false	3776522586348247408	168	216	940	1202	1661	300	وكانت واجب--ة اول الاسلام للاية السابقة--------------------- ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة اي اصالة والا فقد تجب------ كاعارة الثوب لدفع حر او برد واعارة الحبل لانقاذ غريق والسكين لذبح حيوان محترم يخشي موته وقد تحرم كاعارة الصيد من المحرم والامة من الاجنبي وقد تكره كاعارة العبد المسلم من --كافر	1610	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4929	true	2777715147721940405	160	208	880	1147	1643	300	وكانت العارية اول الاسلام واجبة لقوله تعالي فويل للمصلين الخ ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة--- اصالة و-----قد تجب لعارض كاعارة الثوب لدفع حر او برد واعارة الحبل لانقاذ غريق والسكين لذبح حيوان محترم يخشي موته وقد تحرم كاعارة الصيد من المحرم و------------------قد تكره كاعارة العبد المسلم من الكافر	4929	-9151903774658622886	221	384.5	178	293	75.42662048339844	36	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms1163	false	5521171139242038556	62	107	289	496	1439	300	ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-الت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا حق الله فالله احق بالوفاء	1163	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5239	true	-4792320376036926852	156	197	770	961	1466	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته------------- اقضوا حق الله فالله احق بالوفاء	5239	-9151903774658622886	173	303.0	135	219	78.99542999267578	34	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms2237	false	-5044547429655472123	146	196	719	972	1494	300	عن سيدنا عمر رضي الله عنه انه خرج ذات ليل-------------------ة فسمع امراة تنشد ابياتا وهي هذه تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني ان لا- خليل الاعبه فوالله لولا الله اني اراقبه لحرك من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يصدني واكرم بعلي ان تنال مراتبه فسال عمر رضي الله عنه	2237	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6225	true	4678360041507378720	236	287	1113	1365	1428	300	مر سيدنا عمر رضي الله عنه عنه-------- ليلة في بعض سكك المدينة فسمع امراة تقول الا طا-------------ل هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لولا الله لا رب غيره لحرك من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يعفني واكرم بعلي ان تنال مراتبه فسال عمر رضي الله عنه	6225	-9151903774658622886	198	339.0	156	273	72.52747344970703	33	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms2552	false	8568739546589122777	173	226	884	1149	1530	300	ان للشهيد عند الله سبع----- خصال ان يغفر له في اول دفعة من دمه ويري-- مقعده من الجنة وي-حلي -حلية الايمان ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه	2552	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6428	true	5196992431408258985	22	73	113	372	1534	300	ان للشهيد عند الله تعالي ست خصال--- يغفر له من اول دفعة من دمه ويتبوا مقعدا من الجنة ويتحلي بحلية الايمان ويجار من عذاب القبر ويءمن من الفزع الاكبر ويلقي علي راسه تاج------- الياقوت----- خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه	6428	-9151903774658622886	238	425.5	188	274	86.86131286621094	39	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms1831	false	-3705529484412088796	107	173	534	888	1502	300	حق الوالدين اعظم من حق الولد لان الله تعالي قرن طاعته بطاعتهما------- فقال تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فاذا كان كذلك--------------------------------------- فما الحكمة في انه جعل نصيب الاولاد اكثر واجاب عنه الامام الرازي حيث ق------ال الحكمة------- ان الوالدين ما بقي من عمرهما الا القليل اي غالبا فكان احتياجهما الي المال قليلا واما الاولاد فهم في زم-ن الصبا فكان احتياجهم الي المال كثيرا	1831	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6938	true	5769936198165716020	202	273	1022	1384	1518	300	حق الوالدين اعظم من حق الولد لان الله تعالي قرن ط-------اعتهما بطاعته فقال------ وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وورد في حقهما من القران والسنة ما لم يرد في حق الولد فما الحكمة في---- جعل نصيب الول--د اكثر قلت------------------------ قال الفخر الحكمة في ذلك ان الوالدين ما بقي من عمرهما الا القليل اي غالبا فكان احتياجهما الي المال قليلا واما هو ف--------في زمان الصبا فكان احتياجه- الي المال كثيرا	6938	-9151903774658622886	279	459.5	223	414	67.39130401611328	45	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms1836	false	2231830512868704761	138	165	679	793	1517	300	من جهة الام كام ام تحجب البعدي-------------------------------------------- من جهة الاب كام ام اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقربي من جهة الاب كام اب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------ا تحج-ب البعدي من جهة الام كام ام	1836	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6958	true	4200472481826250339	176	277	887	1364	1485	300	من جهة الام كام ام تحجب البعدي سواء كانت من جهتها كام ام ام لادلاءها به او من جهة الاب كام ام الاب وكام ابي الاب لقربها خلافا لابن مسعود فعنه اذا كانت الجدتان احداهما من قبل الام والاخري من قبل الاب فالسدس بينهما مطلقا وان كانت احداهما اقرب من الاخري والقربي من جهة الاب كام اب تحجب البعدي من جهته ان ادلت بها كام ام اب قطعا وكذا ان لم تدل بها كام الاب مع ام ابي الاب علي الصحيح المعروف في زواءد الروضة ولا تحجب الجدة القربي من جهة الاب كام ابي الجدة البعدي من جهة الام كام ام	6958	-9151903774658622886	109	63.0	82	477	22.851152420043945	24	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms1823	false	-3360990112085314110	49	131	254	702	1591	300	ينتمي اليهم الميت لكونهم اصوله وهم الاجداد والجدات الساقطون وان علوا--------- الثالث من ينتمي الي ابو- الميت وهم اولاد الاخوات وبنات الاخوة وبنو الاخوة للام ومن يدلي الي الميت بهم---------- الرابع من ينتمي الي اجداد الميت وجداته وهم الاعمام من جهة الام والعمات مطلقا وبنات الاعمام مطلقا وان تباعدوا واولادهم وان نزلوا ثم انه لا خلاف عند من -ورث ذوي الارحام ان من انفرد منهم---- حاز جميع المال وانما----- الخلاف عند الاجتماع في كيفية ارثهم وفي ذلك مذهبان اصحهما مذهب اهل التنزيل	1823	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7030	true	-931854531713849335	0	69	0	380	1672	300	ينتمي اليهم الميت وهم -------------الاجداد والجدات الساقطون وان علوا كاب الام الثالث من ينتمي الي ابوي الميت وهم اولاد الاخوات------------- وبنو الاخوة للام ومن يدلي---------- بهم وان نزلوا الرابع من ينتمي الي اجداد الميت وجداته وهم العمومة لل-------ام والعمات مطلقا وبنات الاعمام مطل------------قا والخءولة وان نزلوا و------لا خلاف عند من يورث ذوي الارحام ان من انفرد من هءلاء حاز جميع المال وانما يظهر الخلاف عند الاجتماع ف------------------------------------مذهب اهل الت-زيل	7030	-9151903774658622886	329	561.0	267	478	68.82845306396484	50	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms1856	false	-5784670641911834399	0	168	0	798	1513	300	عنه وانما وقع في زم-ن عمر رضي الله عنه وقد --------------------------روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اول من -عال الفراءض عمر رضي الله عنه لما التوت عليه الفراءض ودافع بعضها بعضا وقال ما ادري ايكم قدم- الله ولا ايكم اخر------ وكان امرءا ورعا فقال ما اجد شيءا اوسع لي من ان اقسم التركة عليكم بالحصص وادخل علي كل ذي حق ما ادخل عليه من عول الفريضة اه وروي ان اول فريضة عالت في الاسلام زوج واختان فلما رفعت الي عمر رضي الله عنه قال ان بدات بالزوج او بالاختين لم يبق للاخر حقه---- فاشيروا علي فاول من اشار بالعول العباس رضي الله عنه علي---------------------- المشهور وقيل علي رضي الله عنه وقيل زيد بن ثابت رضي الله عنه والظاهر كما قال السبكي رحمه الله انهم كلهم تكلموا في ذلك لاستشارة عمر رضي الله عنه اياهم واتفقوا علي العول فلما انقضي عصر عمر رضي الله عنه اظهر ابن عباس رضي الله عنهما الخلاف في--------- المباهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقيل له ما بالك لم تقل هذا لعمر فقال كان رجلا مهابا	1856	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7073	true	-4768257520382708921	43	241	192	1141	1437	300	عنه وانما وقع في زمان عمر رضي الله عنه قال في شرح الترتيب قال الشيخ وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما-------- اول من اعال الفراءض عمر رضي الله عنه لما التوت عليه الفراءض ودافع بعضها بعضا فقال ما ا-ري ايكم قدمه الله ولا ايكم اخره الله وكان امرءا ورعا فقال ما اجد شيءا اوسع لي من ان اقسم التركة عليكم بالحصص وادخل علي كل ذي حق ما -دخل عليه من عول الفريضة و---روي ان اول فريضة عالت في الاسلام زوج واختان فلما رفعت الي عمر رضي الله عنه قال ان بدات بالزوج او بالاختين لم يبق للاخر حق كامل فاشيروا علي فاش-------ار بالعول العباس رضي الله عنه وهو اول من اشار به كما هو المشهور وقيل علي و-------------قيل زيد بن ثابت------------- والظاهر كما قال السبكي---------- انهم كلهم تكلموا في ذلك لاستشارة عمر رضي الله عنه اياهم واتفقوا علي العول فلما انقضي عصر عمر------------- اظهر ابن عباس--------------- الخلاف فيه وذلك في المباهلة قال والذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في المال نصفا ونصفا وثلثا هذان النصفان قد ذهبا بالمال كله فاين الثلث وقال لو قدموا من قدم الله واخروا من اخر الله ما عالت فريضة فقيل له ما بالك لم تقل هذا لعمر فقال كان رجلا مهيبا	7073	-9151903774658622886	702	1239.0	553	1033	67.95740509033203	128	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms1857	false	-3982669428869793401	4	93	25	513	1621	300	وللاخت النصف ومجموعها---------- ثمانية وهذا هو مذهب الجمهور وعند ابن عباس رضي الله عنهما للزوج النصف وللام الثلث والباقي للاخت وعنه قول اخر هو ان للزوج النصف والباقي بين الام والاخت وانما لقبت-------------------------------------------------- بالمباهلة لقول ابن عباس رضي الله عنهما ان شاءوا فلندع ابناءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابناءهم ونساءنا ونساءهم وانفسنا وانفسهم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين والابتهال ماخوذ من قولهم بهله الله اي لعنه وابعده من رحمته او من قولك ابهلته اذا اهملته واصل الابتهال ما ذكر ثم استعم---------ل في كل دعاء يجتهد فيه وان لم يكن التعانا قوله	1857	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7081	true	8992320535448487195	0	112	0	596	1640	300	وللاخت النصف ومجموعهما من الستة ثمانية و----هو مذهب الجمهور وقال ابن عباس رضي الله عنهما للزوج النصف وللام الثلث والباقي للاخت --------------وعنه للزوج النصف والباقي بين الام والاخت علي خمسة فتصح بالاختصار من عشرة وتلقب هذه الصورة عند الجمهور بالمباهلة لقول ابن عباس فيها تعالوا --------------ندع ابناءنا الخ وقيل المباهلة لقب لكل عاءلة قيل ولا مشاحة في مثل ذلك والمشهور الاول لكن لما كان ابتهال ابن عباس لمطلق العول صح ان يقال لقب لكل عاءلة ولو كان الواقع في نزاع ابن عباس مسالة مخصوصة --------------------------------------------------------------------------------والابتهال من ------قولهم بهله الله اي لعنه وابعده من رحمته من--- قولك ابهل-ه اذا اهمله---------------------- ثم استعمل الابتهال في كل دعاء يجتهد فيه وان لم يكن التعانا قاله	7081	-9151903774658622886	309	390.5	251	740	41.75675582885742	46	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms2774	false	-4791022382133341945	218	298	1134	1550	1559	300	فتاتين-------- ظلتا صاءمتين--------------------------------------------- فاعرض عنه اربع مرات وهو يكرر عليه -ذلك ثم ق-------ال انهما لم يصوما وكيف صا-م من ظل هذا اليوم ياكل لحوم الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين فلتتقي---ا فرجع اليهما واخبرهم----------ا فقاءت كل واحدة------ علقة من دم فرجع الي-----ه صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال والذي نفسي بيده لو بقيتا في بطونهما لاكلتهما النار وفي رواية فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لاحداهما قيءي فقاءت قيحا ودما وصديدا ولحما حتي ملات نصف القدح ثم قال للاخري قيءي فقاءت من قيح ودم وصديد	2774	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7429	true	-8867773905302126373	31	145	141	735	1520	300	فتاتان من اهلي ظلتا صاءمتين وانهما يستحييان ان تاتياك فاذن لهما ان تفطرا فاعرض عنه---------- صلي الله عليه وسلم ثم عاوده فقال انهما لم يصوما وكيف يصوم من ظل نهاره---- ياكل لحوم الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين ان يستقيءا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة منهما علقة من دم فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال والذي نفسي بيده لو بقيتا في بطونهما لاكلتهما النار وفي رواية انه لما اعرض عنه جاءه بعد ذلك وقال يا رسول الله انهما والله قد ماتتا او كادتا تموتان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءتوني بهما فجاءتا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فقال لاحداهما قيءي فق-------------------------------------------------------------------اءت من قيح ودم وصديد	7429	-9151903774658622886	308	491.0	244	675	45.62963104248047	52	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000179-ara1.ms0533	false	303138085241669010	56	89	285	456	1602	300	وقال بعض العلماء من اعطي اربعا لم يمنع--- اربعا من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	533	-274147226946092694	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7845	true	-4942493434954463597	98	132	489	662	1468	300	وقال بعض الحكماء من اعطي اربعا لم يمنع من اربع- من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	7845	-9151903774658622886	168	323.0	135	174	96.55172729492188	31	JK000179-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1