id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms2456	false	5463993783397893306	266	289	1364	1481	1527	300	وبما تقرر علم خطا من كفر القاءلين باسلام فرعون لا-نا وان اعتقدنا بطلان هذا القول لكنه غير ضروري وان فرض انه مجمع عليه	2456	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms00487	true	-1844331298606695290	125	148	640	757	1590	300	وبما تقرر علم خطا من كفر القاءلين باسلام فرعون لاننا وان اعتقدنا بطلان هذا القول لكنه غير ضرور -وان فرض انه مجمع عليه	487	-3848128699202660695	115	222.0	93	118	97.45762634277344	21	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0253	false	-8237602562137189852	93	164	449	791	1551	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين امراة كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ي-----------------حمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله عز وجل فرسانا اجمعون	253	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms00528	true	-4864508379125615220	143	211	734	1065	1478	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان عليه---------- السلام لاطوفن الليلة علي -------------------تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله------- فرسانا اجمعون	528	-3848128699202660695	295	538.0	233	367	80.3814697265625	55	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0218	false	-232019201725770664	158	186	747	876	1465	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	218	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms00671	true	-1846237797107421531	204	231	1033	1161	1488	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	671	-3848128699202660695	125	242.0	98	129	96.89922332763672	26	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0333	false	5514918828398226394	116	170	554	832	1508	300	قال ابن العربي لما جعل الله------ لنا الارض ذلولا نمشي في مناكبها فهي تحت اقدامنا نطءها وهو----- غاية الذلة -امرنا الله ان نضع------ اشرف ما عندنا وهو الوجه وان نمرغه عليها جبرا لانكسارها بوضع الشريف عليها الذي هو وجه العبد----------- فانجبر كسرها ولذا----------------------------------- كان العبد-------------- اقرب في حالة السجود---- من ساءر احوال الصلاة اه	333	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms00900	true	682345967369158087	45	106	210	533	1538	300	قال----------- لما جعل الله الارض لنا------ ذلولا نمشي في مناكبها فهي تحت اقدامنا نطءها بها وذلك غاية الذلة فامرنا----- ان نضع عليها اشرف ما عندنا وهو الوجه وان نمرغه عليها جبر الانكسارها فاجتمع بالسجود----------- وجه العبد ووجه الارض فانجبر كسرها وقد قال تعالي عند المنكسرة قلوبهم فلذلك كان العبد في تلك الحالة اقرب ----الي الله تعالي من ساءر احوال الصلاة اه	900	-3848128699202660695	215	306.5	171	360	59.72222137451172	36	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0371	false	3242696528128692134	71	109	381	587	1568	300	اشتراط الخشوع والحضور اعلم ان ادلة ذلك كثيرة فمن ذلك قوله تعا-------لي واقم الصلاة لذكري وظاهر الامر الوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيما للصلاة لذكره وقوله تعالي ولا تكن من الغافلين فهي	371	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms00900	true	682345967369158087	262	300	1329	1538	1538	300	اشتراط الخشوع و--حضور القلب في الصلاة ايات واخبارا منها قال الله تعالي واقم الصلاة لذكري وظاهر الامر الوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيما للصلاة لذكرة وقال- تعالي ولا تكن من الغافلين نهي-	900	-3848128699202660695	163	295.0	134	213	76.52581787109375	25	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0315	false	-7538600872634287741	234	261	1261	1398	1592	300	القبلة-------------- لانها اشرف الجهات قال ابن النقيب ولم افهم معناه قال الولي العراقي احترز بذلك عن ان يوجه اصابعه الي غير جهة القبلة من يمنة او يسرة	315	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms00979	true	-6003278575300800459	61	90	304	450	1508	300	القبلة علي طول الساق لانها اشرف الجهات قال ابن النقيب ولم افهم معناه قال الولي العراقي احترز بذلك عن ان يوجهها----- الي غير جهة القبلة من يمنة او يسرة	979	-3848128699202660695	131	242.5	105	151	86.75496673583984	25	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0390	false	-1740442875687439115	49	132	257	655	1519	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر فارسل فارسا في الشعب من اجل الحرس فجعل يصلي وهو يلتفت الي الشعب اه نهاية قوله كما لا يكره مجرد لمح العين اي لانه ليس فيه التفات وعبارة المغني وخرج بما ذكر اللمح بالعين دون الالتفات فانه لا باس به ففي صحيح ابن حبان من حديث علي بن شيبان قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم وصلينا معه فلمح بمءخر عينيه رجلا لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فقال لا صلاة لمن لا يقيم صلبه	390	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01057	true	-5902442902944484404	56	119	296	598	1562	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر ------فارسا الي -شعب من اجل الحرس فجعل يصلي وهو يلتفت الي الشعب ومما يدل علي عدم كراهة-------------------------------------------------------------------- اللمح بالعين مارواه ابن حيان -------------في صحيحه-------- من حديث علي بن شيبان قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم وصلينا معه فلمح بمءخر عينيه رجلا لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فقال لا صلاة لمن لا يقيم صلبه	1057	-3848128699202660695	263	447.5	207	398	66.08039855957031	50	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0254	false	8915288710718942347	62	184	372	1004	1613	300	الاركان نية لانها واجبة في بعض الصلاة وهو اولها لا في جميعها فكانت ركنا كالتكبير والركوع وقيل هي شرط لانها عبارة عن قصد فعل الصلاة فتكون خارج الصلاة ولهذا قال الغزالي هي بالشرط اشبه وفاءدة الخلاف فيمن افتتح النية مع مقارنة مانع من نجاسة او استدبار مثلا وتمت النية وقد زال المانع فان قيل هي شرط صحة او ركن فلا كذا قيل والاوجه عدم صحتها مطلقا قوله وهي القصد بالقلب هذا معني النية لغة اما شرعا فهو قصد الشء مقترنا بفعله اي قصد الشء الذي يريد فعله حال كون ذلك القصد مقترنا بفعل ذلك الشء قوله لخبر الخ اي ولقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال الماوردي -الاخلاص في كلامهم هو النية وللاجماع------------------------------------------------------------------------ علي اعتبار النية -في الصلاة	254	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01061	true	1702274602084404743	106	175	616	1007	1737	300	الاول النية لانها واجبه في بعض الصلاه وهو اولها لا-في جميعها فكانت ركنا كالتكبير والركوع وقيل هي شرط لانها عباره عن قصد فعل الصلاه فتكون خارج الصلاه ولهذا قال المصنف- هي بالشرط اشبه والاصل فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما-امروا الا ليعبدو ا-لله مخلصين له الدين قال الماوردي والاخلاص في كلامهم--- النيه وقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء مانوي واجمعت الاءمة علي اعتبار النيه لان الصلاة	1061	-3848128699202660695	282	462.0	228	706	39.94334411621094	36	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0343	false	-1711493900196194474	191	232	1045	1259	1608	300	ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل------- عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات الخ	343	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01063	true	-4835348849750434158	248	290	1337	1556	1617	300	ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله السلام علي عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولو- السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولو- التحيات لله	1063	-3848128699202660695	207	391.0	166	221	93.6651611328125	37	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0371	false	3242696528128692134	145	184	802	992	1568	300	-قوله صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم ي------------------------زدد من الله الا بعدا وص------------------------------لاة الغافل لا تمنع من الفحشاء والمنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم كم من قاءم حظه من صلات------------------ه التعب والنصب وما	371	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01084	true	6717874512044231946	39	121	197	609	1518	300	وقوله صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده وفي رواية القوت لم يزدد من الله الا بعدا اي رحمة الله تعالي و لايخفي ان صلاة الغافل لا-تمنع من الفحشاء والمنكر وتقدم الكلام علي تخريج هذا الحديث واخرج البيهقي عن الحسن مرسلا من صلي صلاة فلم تامره بالمعروف ولم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله الابعدا وقال صلي الله عليه وسلم كم من قاءم حظه من صلاته وفي نسخة من قيامه التعب والنصب قال	1084	-3848128699202660695	183	303.5	145	413	44.30992889404297	32	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0371	false	3242696528128692134	227	267	1203	1412	1568	300	فان قلت ان حكمت ببطلان الصلاة وجعلت حضور القلب شرطا في صحتها---------------------------------------- خالفت اجماع الفقهاء-------------------- فانهم لم يشترطو---------ا الا حضور القلب عند التكبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلم انه قد تقدم في كتاب العلم ان الفقهاء لا يتصرفون ف----------------------------ي الباطن ولا يشقون عن -القلوب	371	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01090	true	-3906456610676902794	155	297	813	1600	1614	300	فان قلت ان حكمت ببطلان الصلاة وجعلت حضور القلب شرطا في صحتها اذ لا محالة انعدام الشروط بانعدام الشرط خالفت اجماع الفقهاء من المذاهب المتبوعة فانهم لم يشترطوا في صحتها الا حضور القلب عند التكبير الاول فاذا حدث شء بعد ذلك من الغفلة الطارءة في افعالها فالعبد معذور والصلاة صحيحة والفرض عنه ساقط قلت اولا دعوي الاجماع ممنوعة لمخالفة سفيان وغيره في ذلك كما سياتي وثانيا كلام الفقهاء علي ظاهر الشرع وكلام سفيان علي باطنه فافترقا وثالثا كلام الفقهاء محمول علي حصول اصل الصحة وكلام سفيان وغيره محمول علي نفي الكمال ورابعا سلمنا ان الفقهاء صححوها بما ادي اليه علمهم بمقتضيات اقوال اءمتهم فهلا ياخذ المصلي بالاحتياط ليذوق لذة المناجاة فالتقوي غير الفتوي وقد اشار الي ذلك كله المصنف فقال فاعلم انه--- تقدم في كتاب العلم ان الفقهاء لا يتصرفون في وفي بعض النسخ لا ينظرون الي الباطن ولا يشقون علي القلوب	1090	-3848128699202660695	204	330.0	166	790	25.822784423828125	35	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0372	false	-4865985123014966979	25	69	117	325	1502	300	معاذ بن جب-ل من عرف- من علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمينه وشماله متعمدا وهو في الصلاة فلا صلاة له وروي ايضا مسندا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها	372	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01092	true	-570551643928196136	101	161	482	770	1470	300	سعيد بن جبير ما عرفت من علي يميني ولا من علي شمالي في الصلاة منذ اربعين سنة منذ سمعت ابن عباس يقول الخشوع في الصلاة ان لا يعرف المصلي من عن يمينه وشما---------------------------------له وروي ايضا مسندا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليصلي الصلاة لايك-تب له سدسها ولا عشرها وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها	1092	-3848128699202660695	167	309.0	131	322	51.86335372924805	30	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0372	false	-4865985123014966979	62	185	293	921	1502	300	يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها------------------------------- وهذا لو نقل عن غيره------------------- لجعل مذهبا فكيف لا يتمسك به وقال عبد الواحد بن زيد -------ا---------------------------------------------جمعت العل--------------------------------ماء علي انه ليس للعبد من صلاته الا ما عقل م-------------------نها فجعله ا-----------جماع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما نقل من هذا الجنس عن الفقهاء المتورعين وعن علماء الاخرة اكثر من ان يحصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق الرجوع------- الي ادلة الشرع والاخبار --------------------------والاثار----------------------------------------------------------------- ظاهر----------------ة في هذا الشرط الا--------------------------- ان مقام الفتوي في التكليف الظاهر يتقدر بقدر قصور---- الخلق فلا يمكن ان يشترط علي الناس احضار القلب في جميع الصلاة فان ذلك يعجز عنه كل البشر الا الاقلي--------------------------ن واذا لم يمكن اشتراط الاستيعاب--------------------- للضرور-------ة فلا مر------------د له الا ان يشترط منه ما ينطلق عليه الاسم---------------------------- ولو في اللحظة الواحدة---------------- واولي اللحظات به لحظة التكبير------ فاقتصرنا علي التكليف بذلك	372	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01093	true	8185141458472169832	27	297	131	1509	1525	300	يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه وسياتي للمصنف ذكره ثانيا بتمامه وهذا لو نقل عن غيره صلي الله عليه وسلم لجعل مذهبا فكيف لا يتمسك به وقال عبد الواحد بن زيد البصري اجمعت ونص القوت وقد ذكر عبد الواحد بن زيدانه اجماع العلماء وروينا عنه انه قال اجمع العلماء علي انه ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها وليس في القوت منها فجعله عبد الواحد اجماعا من العلماء ثم ساق صاحب القوت فقال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تشعبت به الهموم لم يبال الله في اي اوديتها هلك وقد كان ابن مسعود يقول ركعتان من زاهد افضل من الف ركعة من راغب في الدنيا وما نقل من هذا الجنس عن الفقهاء المتورعين وعن علماء الاخرة اكثر من ان يحصي وياتي بعض ذلك في اخر الابواب ومما نقله شارح المنهاج عن القاضي الحسين انه قال اذا انتهي بالمصلي مدافعة الاخبثين اي ان ذهب خشوعه لم تصح صلاته والحق الرجوع في ذلك الي ادلة الشرع والاخبار والايات وفي نسخة والاخبار والاثار اي المنقولة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصاحبه والتابعين ظاهرة الثبوت والدلالة في هذا الشرط الذي هو الخشوع وحضور القلب الا ان مقام الفتوي في التكليف الظاهر يتقيد بقدر قصور همم الخلق فلا يمكن ان يشترط علي الناس ا-ضار القلب في جميع الصلاة فان ذلك يعجز عنه كل البشر الا الاقلين منهم وفي نسخة الا الاقلون واذا لم ي-كن اشتراط الاستيعاب في جميع حالات الصلاة للضرورة العامة فلا مرد له ولا مفر منه الا ان يشترط---- ما ينطلق عليه الاسم اي اسم الحضور او اسم الخشوع ولو في اللحظة الواحدة وهو اقل الدرجات واولي اللحظات به لحظة التكبير الاول فاقتصرنا علي التكليف بذلك	1093	-3848128699202660695	605	1007.5	484	1384	43.713871002197266	105	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0372	false	-4865985123014966979	217	271	1086	1351	1502	300	فان قلبك تابع لهمتك فلا يحضر ----الا فيما يهمك و-------------------------------------------------------مهما اهمك امر---------------- حضر القلب في-ه شاء ام ابي فهو مجبول علي ذلك ومسخر فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقلب اذا لم يحضر في الصلاة لم يكن متعطلا-------------------- بل جاءلا ف-----------------يما الهمة مصروفة اليه من امور الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------فلا حيلة ولا علاج لاحضار القلب ----------الا بصرف الهمة الي الصلاة----------------- والهمة	372	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01104	true	-5673420564422247238	127	270	703	1431	1600	300	فان قلبك تابع لهمتك فلا يحضر معك الا فيما يهمك اي فيما تصرف همتك اليه فهو تابع لها من غير انفكاك عنها ةمهما اهمك امر خيرا كان او شرا حضر القلب عنده شاء ام ابي فهو مجبول علي ذلك ومسخر فيه ومن هنا مدحوا علو الهمة وكبرها وجعلوه من امارات الايمان والعالي الهمة علي الاطلاق من لا يرضي بالهمم الحيوانية قدر وسعه فلا يصير عبد غاويه بطنه وفرجه بل يجتهد ان يتخصص بمكارم الشريعة فيصير من خلفاء الله تعالي واولياءه ومجاوريه في الاخرة والقلب اذا لم يحضر في الصلاة لم يكن متعطلا كما يذهب اليه الوهم بل جاءلا اي متحركا مضطربا فيما الهمة مصروفة اليه من امور الدنيا اما في دكانه او عند زوجته او بعض معاملاته او بعض مشتهيات نفسه فيما تحمله خسة همته عليه فلا حيلة ولا علاج لاحضار القلب في الصلاة الا بصرف الهمة الي الصلاة حتي يتبعها القلب والهمة	1104	-3848128699202660695	261	427.0	207	728	35.85165023803711	51	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0373	false	-3844420638377675534	3	51	23	269	1555	300	حصل--- من مجموعها حضور القلب في الصل--------------------------------------------------------------------------------------------------اة وبمثل هذه العلة يحضر قلبك اذا حضرت بين يدي بعض الاكابر-------------- ممن لا يقدر علي مضرتك و--------منفعتك فاذا كان لا يحضر----- عند المناجا----------ة مع م-لك الملوك------------ الذي بيده الملك والملكوت و-------------النفع والض------------------------------------------ر فلا تظنن ان له سببا---- سوي ضعف الايمان فاجتهد	373	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01105	true	4048261252869704774	111	199	567	1021	1596	300	حصل له من مجموعها حضور القلب في الصلاة وما يتعلقه من الامور المذكورة ليكن قبل دخوله في حضرة الصلاة لءلا يشتغل خاطره بما يخالف حال الصلاة وبمثل هذه العلة يحضر قلبك اذا حضرت بين يدي بعض الاكابر من اهل الدنيا ممن لا يقدر علي مضرتك و لا علي منفعتك فاذا كان لا يحضر قلبك عند المناجاة والمخاطبة مع مالك الملوك ورب الارباب الذي بيده الملك والملكوت و بقبضة قدرته النفع والضر وهو السميع البصير المطلع علي هواجس الضمير فلا تظنن ان له سببا اخر سوي ضعف الايمان وعود --	1105	-3848128699202660695	239	395.5	192	456	52.41228103637695	45	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0247	false	2797887808391294621	149	188	786	1015	1637	300	الكعبة عبارة المغني والقبلة في اللغة الجهة والمراد هنا الكعبة ولو عبر لها لكان اولي لانها القبلة المامور بها ولكن القبلة صارت في الشرع حقيقة الكعبة لا يفهم منها غيرها وسميت قبلة لان المصلي يقابلها وكعبة لارتفاعها وقيل لاستدارتها	247	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01130	true	-7116694929755912830	105	143	569	794	1627	300	الصلاة بدونه اجماعا والقبلة في اللغة الجهة والمراد هنا الكعبة ولو عبر بها لكان اولي لانها القبلة المامور بها ولكن القبلة صارت في الشرع حقيقة الكعبة لا يفهم منها غيرها وسميت قبلة لان المصلي يقابلها وكعبة لارتفاعها او----استدارتها	1130	-3848128699202660695	210	398.5	172	229	91.70305633544922	33	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0274	false	-6996917646866874655	63	121	313	602	1500	300	الرافعي ولا نعني بالعجز اي عن القيام عدم الامكان فقط بل في معناه-------------- خوف الهلاك او الغرق او زيادة المرض او لحوق مشقة شديدة او دوران الراس في حق راكب السفينة كما تقدم بعض ذلك قال في زيادة الروضة -الذي اختاره الامام في ضبط العجز ان تلحقه مشقة شديدة تذهب خشوعه لكنه قال في المجموع ان المذهب خلافه	274	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01132	true	1722011266046731259	222	273	1180	1450	1594	300	الركوع- ولو عجز----------- عن القيام قعد كيف شاء ولا ينقص ثوابه والمراد بالعجز خوف الهلاك و--الغرق --وزيادة المرض او لحوق مشقة شديدة او دوران الراس في حق راكب السفينة وقال النووي--------- في زيادة الروضة والذي اختاره الامام في ضبط العجز ان تلحقه مشق------ة تذهب خشوعه لكنه قال في المجموع--- المذهب خلافه	1132	-3848128699202660695	214	332.5	168	304	70.39473724365234	33	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0254	false	8915288710718942347	65	115	390	655	1613	300	واجبة في بعض الصلاة وهو اولها لا في جميعها فكانت ركنا كالتكبير والركوع------------ وقيل هي شرط لانها عبارة عن قصد فعل الصلاة فتكون خارج الصلاة ولهذا قال الغزالي هي بالشرط اشبه وفاءدة الخ--لاف فيمن--- افتتح النية مع مقارنة مانع من نجاسة او استدبار مثلا وتمت النية وقد زال المانع فان	254	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01133	true	-7497541487227742049	41	90	216	471	1589	300	واجبة في بعض الصلاة وهو اولها لا في جميعها فكانت ركنا كالتكبير والركوع وهو المعتمد وقيل هي شرط لانها عبارة عن قصد فعل الصلاة فتكون خارج الصلاة وعليه جري المصنف هنا وتظهر -------فاءدة الاختلاف فيما لو افتتح النية مع مقارنة مفسد من نجاسة او غيره-------ا وتمت بل------------ا مانع -ان	1133	-3848128699202660695	207	332.5	164	282	73.40425872802734	34	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0503	false	599912587337009546	160	204	830	1058	1514	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون من اعمالهم الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	503	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01202	true	7936856402334332889	65	99	328	512	1527	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات ال----------------------------------------خمس فمن كان ضيع شيا--منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا-هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها-ما نقص من الفريضة	1202	-3848128699202660695	183	346.5	149	228	80.2631607055664	30	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0352	false	5302251832818481920	226	259	1131	1306	1504	300	كلام طاوس انه حمل الامر به علي الوجوب فاوجب اعادة الصلاة لفواته وجمهور العلماء علي انه مستحب ليس بواجب ولعل طاوسا اراد تاديب ابنه وتاكيد هذا الدعاء عنده لا انه يعتقد وجوبه اه	352	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01281	true	3526622252510994995	189	221	972	1142	1561	300	كلام طاوس انه حمل الامر به علي الوجوب ف-----اعادة الصلاة لفواته وجمهور العلماء علي انه مستحب ليس بواجب ولعل طاوسا اراد تاديب ابنه وتاكيد هذا الدعاء عنده لا انه يعتقد وجوبه اه	1281	-3848128699202660695	170	333.0	138	175	97.14286041259766	31	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0697	false	-189343641329832934	60	116	315	593	1532	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم اي لان الخطبة عبادة افتقرت الي ذكر الله تعالي فافتقرت الي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما في دلاءل النبوة للبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي -جعلت امتك لا تجوز عليهم خطبة حتي يشهدوا انك عبدي ورسولي	697	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01320	true	7903870214828365405	79	116	399	579	1538	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم في ا ---لخطبة اه ويدل له رضي الله عنه -------------------------------------------------------ما في دلاءل النبوة للبيهقي عن ابي هريرة رفعه ----------------------------------------قال الله تعالي وجعلت امتك لا-تجوز عليهم خطبة حتي يشهدوا انك عبدي ورسولي	1320	-3848128699202660695	148	251.0	119	279	53.04659652709961	23	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0758	false	1232855124304649999	212	259	1166	1387	1578	300	اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس حتي تقدم----------- فجلس فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------ عارض الرجل --------------------حتي لقيه فقال------------------------------ يا فلان ما منعك ان تجمع اليوم معنا-------------------------- قال يا نبي الله قد جمعت معكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الم نرك تتخطي رقاب الناس	758	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01392	true	-382614852792219046	15	76	68	358	1470	300	اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس حتي تقدم اي في الصف فجلس فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته عارض الرجل اي واجهه بعارض وجهه حتي لقيه ولا يكون اللقاء الا بالنظر فقال له يا فلان ما منعك ان تجمع اليوم معنا اي تصلي معنا الجمعة اليوم قال يا-نني الله قد جمعت معكم فقال او لم ا-----------------------رك تتخطي رقاب الناس	1392	-3848128699202660695	188	306.0	147	314	59.87261199951172	37	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0758	false	1232855124304649999	250	296	1343	1558	1578	300	صلي الله عليه وس-----لم الم نرك تتخطي رقاب الناس اشار به الي انه احبط عمله وفي حديث مسند -----------------------------------------------انه قال--- ما منعك ان تصلي معنا قال او لم ترني يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم رايتك تانيت واذيت------------------------------------- اي تاخرت عن البكور واذيت الحضور	758	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01392	true	-382614852792219046	144	199	699	961	1470	300	صلي الله عليه وسلم معلم الشراءع فلو لم يكن ذلك محل السكوت لتكلم----------- وفي حديث مسند يريد به انه مرفوع الي النبي صلي الله عليم وسلم انه قال له ما منعك ان تصلي معنا قال او-لم ترني------------- فقال------------------- رايتك -انيت واذيت هكذا هو في القوت بعينه وقال في معناه اي تاخرت عن البكور واذيت الحضور	1392	-3848128699202660695	138	167.0	108	307	44.951141357421875	22	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0759	false	1328158024058977732	0	29	0	160	1474	300	متروكا خاليا فله ان يتخطي رقاب الناس----------------------- لانهم ضيعوا حقهم وتركوا موضع الفضيلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن---------------------------------------- تخطوا رقاب الناس الذين يقعدون علي ابواب الجوامع يوم الجمعة فانه- لا حرمة لهم	759	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01393	true	4341258076320916426	138	214	669	1060	1519	300	متروكا خاليا فله ان يتخطي رقاب الناس ويتقدم الي الصف فيكمله لانهم ضيعوا حقهم وتركوا موضع الفضيلة الذي هو الصف الاول قال صاحب القوت وقد قيل اربع من الجفاءان يبول الرجل قاءما او يصي في الصف الثاني ويترك الاول فارغا او يمسح جبهته في صلاته او يصلي في سبيل يمر بين يديه قال الحسن ولفظ القوت وقد كان الحسن رحمه الله يقول تخطوا رقاب الناس الذين يقعدون علي ابواب الج-امع يوم الجمعة فانهم لا حرمة لهم	1393	-3848128699202660695	159	265.0	130	392	40.56122589111328	27	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0751	false	-6370976815816650535	60	91	295	445	1605	300	جميع اخوانه من النبيين والصالحين يا ارحم الراحمين--------------------------------------------- تقول هذا سبع مرات فقد قيل من قالها -في -------------------سبع جمع في كل جمعة سبع مرات وجبت له شفاعته صلي الله عليه وسلم	751	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01448	true	-8456070354574591425	115	159	625	840	1582	300	جميع اخوانه من النبيين والصالحين يا ارحم الراحمين الي هنا اخر الصيغه عند الجميع وفيها فضل عظيم تقول هذا سبع مرات فقد قيل من قالها وفي القوت يقال من قاله سبع جمع في كل جمعه سبع مرات وجبت له شفاعته صلي الله عليه وسلم	1448	-3848128699202660695	149	273.5	118	215	69.30232238769531	29	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0753	false	3497800335276005255	243	294	1205	1472	1501	300	كعب الاحبار-------- من شهد الجمعة-------------------- ثم انصرف--------------- فتصدق بشيءين مختلفين من الصدقة----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع----------- فركع ركعتين يتم ركوعهما وسجودهما وخشوعهما ثم يقول --------------------------اللهم اني اسالك باسمك باسم الله الرحمن الرحيم وباسمك الذي لا اله الا هو الحي القيوم الذي لا تاخذه سنة ولا نوم لم يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه	753	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01480	true	6281526101081424865	179	266	877	1312	1492	300	كعب الاحبار انه قال من شهد الجمعة اي صلاتها مع الامام ثم انصرف منها الي منزله فتصدق بشيءين مختلفين من الصدقه كان تصدق بقميص ورغيف او رغيف وقطعه او رداء ونعل او ما اشبه ذلك مما لا يتحدان في الجنس او النوع ثم رجع الي المسجد فركع ركعتين -تم ركوعهما وسجودهما وخشوعهما ثم يقول اي بعد الفراغ من الركعتين اللهم اني اسالك باسمك ب-سم الله الرحمن الرحيم وباسمك الذي لا اله الا هو الحي القيوم----- لا تاخذه سنة ولا نوم لم يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه	1480	-3848128699202660695	259	442.5	209	442	58.597286224365234	46	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0754	false	-3678383726893740416	0	33	0	160	1568	300	يوم الجمعة ثم غدا--------- وابتكر----------- ولم يءذ احدا------------------- ثم قال حين يسلم الامام--------- بسم الله الرحمن------- الحي القيوم اسالك ان تغفر لي وترحمني وتعافيني من النار ثم دعا بما بدا له استجيب له	754	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01481	true	7747389856616008375	97	141	487	701	1509	300	يوم الجمعة ثم غدا من منزله وابتكر الي الجامع ولم يءذ احدا لا بيده ولا بلسانه ثم قال حين يسلم الامام من صلاته بسم الله الرحمن الرحيم الحي القيوم اسالك ان تغفر لي وترحمني وتع-فيني من النار ثم دعا بما بدا له استجيب له	1481	-3848128699202660695	159	267.0	126	215	73.9534912109375	32	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0393	false	-1618206006640569373	51	162	258	789	1445	300	ولا عن يمينه زاد البخاري فان عن يمينه ملكا ول--كن عن يساره او تحت قدمه ----------------------------------------------------------------------------------------انتهي وظاهرها ان ما ذكره الشارح من قوله بل عن يساره الي قوله وهو اولي ليس من الحديث ولعله سري له من عبارة التحفة المرتبطة بالمتن فانظرها وعبارة مختصر ابن ابي جمرة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام يصلي---- فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين القبلة- فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا	393	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01499	true	-6166344852962524325	33	124	158	594	1515	300	ولا عن يمينه------------ فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها باب اذا بدره البزاق فلياخذ بطرف ثوبه حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين --قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض ق-ال او يفعل هكذا	1499	-3848128699202660695	333	494.0	258	626	53.194889068603516	68	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0524	false	6745805896093978077	111	151	571	776	1569	300	كان يصلي------------- بعد الوتر ركعتين جالسا وفي بعضه------------ا متربعا وفي بعض الاخبار اذا اراد ان يدخل---- فراشه زحف اليه وصلي فوقه ركعتين قبل ان يرقد يقرا فيهما اذا زلزلت الارض-------- وسورة---------------------------------------------------------------------------------------------------- التكاثر ------------------------وفي رواية اخري قل يا ايها الكافرون اه	524	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01591	true	-4314945257439110392	222	291	1111	1467	1511	300	كان يصليه قبل ان يبدن قاءما وهو ركعتان وفي------ بعضها كان يصليهما متربعا وفي---- الاخبار اذا اراد ان يدخل الي فراشه زحف اليه وصلي فوقه ركعتين قبل ان يرقد يقرا فيهما اذا زلزلت الارض زلزالها وسورة الهاكم قال العراقي اخرجه البيهقي من حديث ابي امامة وانس نحوه وضعفه وليس فيه زحف اليه ولا ذكر الهاكم التكاثر اه قلت واخرجه كذلك احمد وفي رواية اخري قل يا ايها الكافرون اي	1591	-3848128699202660695	183	296.0	146	366	50.0	30	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0326	false	-1379098751393866678	45	77	222	429	1554	300	اللهم عذب الكفرة والمشركين- الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة	326	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01606	true	-4879022714355190765	267	300	1412	1617	1617	300	اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة-	1606	-3848128699202660695	197	371.5	166	208	94.71154022216797	29	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0526	false	6655077360631762057	124	190	662	982	1512	300	اكثرها اما هو فثنتا عشرة وهو معتمد ابن حجر كشيخ الاسلام وذلك لخبر----- ابي ذر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين او-------- اربعا كتبت من المحسنين او-------- ستا كتبت من القانتين او-------- ثمانيا كتبت من الفاءزين او-------- عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب ---------او ثنتي عشرة بني الله لك بيتا في الجنة رواه البيهقي	526	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01618	true	272562979868015418	97	162	510	845	1500	300	اكثرها ا-------ثنتي عشرة ركعة وورد فيه حديث ضعيف رواه البيهقي وغيره عن ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا---------------------- ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب ل--ك ذلك اليوم ذنب وان صليتها اثنتي عشرة بني الله لك بيتا في الجنه اشار البيهقي	1618	-3848128699202660695	231	345.5	178	366	63.11475372314453	40	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0561	false	4271343838736581747	0	59	0	292	1521	300	عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وانا انزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات وقل هو الله احد اثنتي عش----رة فاذا فرغ من صلاته صلي علي سبعين مرة وي------------------------------------------------------------قول اللهم صل- علي----- النبي الامي وعلي اله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسجد ويقول في---- سجوده سبعين مرة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح ثم يرفع راسه ويقول	561	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01735	true	-5866675145824301520	186	295	947	1479	1504	300	عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وانا انزلناة في ليلة القدر ثلاث مرات وقل هو اللة احد اثنتي عشرة مرة فاذا فرغ من صلاتة صلي علي سبعين مرة يقول هكذا في ساءر نسخ الكتاب وفي كتاب ابن الجوزي والسيوطي ثم يقول اللهم صلي علي محمد النبي الامي وعلي الة فعلي ما في نسخ الاحياء ان المقول سبعين مرة هو هذة الصيغة وعلي ما في كتاب الحافظين سصلي سبعين مرة باي صيغة كانت ثم يقول هذه ولكن الذي يظهر ان الصواب ما في نسخ الاحياء ثم يسجد ويقول في حال سجودة سبعين مرة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح ثم يرفع راسة ويقول	1735	-3848128699202660695	284	481.0	225	532	53.38345718383789	50	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0561	false	4271343838736581747	60	130	298	643	1521	300	مرة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فانك انت------------------------- العلي الا----------------------------------------------------عظم ثم يسجد سجدة اخري و-----------------------------------يقول فيها مثل ما قال في السجدة الاولي ثم يسال----- حاجته في سجوده--------------------------------- فانها تقضي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ---------------يصلي احد هذه الص---------------------------------------------------------------لاة الا غفر له----- جميع ذنوبه ولو------------ كانت مث-ل زبد البحر وعدد الرمل ووزن الجبال وورق الاشج------------------------------------------------ار ويشفع يوم القيامة ---في سبعماءة من اهل بيته ممن قد استوجب النار	561	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01736	true	1749473607957396401	0	128	0	640	1528	300	مرة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم -انك انت الاعز الاكرم وفي نسخ انت العلي الاعظم وفي اخري انت الاعزالاعظم وفي اخري انت العزيز الاعظم ثم يسجد سجدة اخري وفي كتاب ابن الجوزي ثم يسجد الثانية يقول فيها مثل ما قال في السجدة الاولي ثم يسال اللة حاجتة في سجودة وليس في كتاب ابن الجوزي في سجودة فانها تقضي قال رسول الله صلي الله علية وسلم والذي نفسي بيدة لايصلي احد هذة الصلاة ولفظ ابن الجوزي بعد قولة بيدة ما من عبد ولا امة صلي هذة الصلاة الا-غفر اللة لة جميع ذنوبة ولو وفي نسخ وان كانت مثال زبد البحر وعدد الرمل ووزن الجبال وورق الاشجار وعند ابن الجوزي بعدد زبد البحر وعدد ورق الاشجار ويشفع وفي نسختة وشفع في سبعماءة من اهل بيتة ممن قد استوجب النار	1736	-3848128699202660695	322	535.0	255	642	50.15576171875	52	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0561	false	4271343838736581747	130	169	643	872	1521	300	فهذه صلاة مستحبة------------------- وانما اوردناها في هذا القسم لانها تتكرر بتكرر السنين وان كان- لا تبلغ رتبتها رتبة صلاة التراويح وصلاة العيدين لان هذه الصلاة نقلها الاحاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن رايت اهل القدس باجمعهم يواظبون عليها ولا يسمحون بتركها فاحببت ايرادها	561	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01736	true	1749473607957396401	233	298	1159	1518	1528	300	-هذة صلاة مستحبة استحبها اهل الصلاح وانما اوردناها في هذا القسم لانها تتكرر بتكرر السنين وان كانت لا تبلغ رتبتها رتبة صلاة التراويح وصلاة العيدين لان هذة الصلاة نقلها الاحاد فرتبتها سافلة بالنسبة الي ما ثبت من طرق ثم اعتذر عن ايراده اياها في كتابة مع ما فيها علي ما سياتي في بيانة فقال ولكن رايت اهل القدس باجمعهم يواظبون عليها ولا-يسمحون بتركها فاحببت ايرادها	1736	-3848128699202660695	225	417.0	187	361	62.32686996459961	34	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0561	false	4271343838736581747	170	275	877	1395	1521	300	صلاة شعبان فهي ان يصلي في ليلة الخامس عشر منه----- ماءة ركعة كل ركعتين بتسليمة يقرا في كل ركعة بعد الفاتحة --------قل هو الله احد احدي عشرة مرة وان شاء صلي عشر ركعات يقرا في كل ركعة بعد الفاتحة قل هو الله احد ماءة مرة------------------------------------------------------------------------- فهذه------- ايضا مروية ف-ي جملة الصلو----------ات كان السلف يصلون هذه الصلاة ويسمونها صلاة الخير ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن الحسن البصري--------------------------- رحمه الله انه قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان- من صلي هذه الصلاة في هذه الليلة نظر الله تعالي اليه سبعين نظرة و---------------قضي له بكل نظرة سبعين حاجة ادناها المغفرة اه قال	561	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01740	true	4562135802585184581	28	186	148	957	1538	300	صلاة شعبان فليلة-------------- الخامس عشر منه يصلي ماءة ركعه كل ركعتين بتسلمه ويقرا في كل ركعه ب-----فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات----- وان شاء صلي عشر ركعات يقرا في كل ركعه بعد الفاتحه قل هو الله احد ماءة مره اي ان المقصود قراءة سورة الاخلاص الف مره في الصلاة وباي كيفية اديت اجزات فهذه الصلاة ايضا مروية فقي جل-ة الصلوات المستحبات كان السلف يصلون هذه الصلاة ويسمونها صلاة الخير ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعة ولفظ القوت فاما ليلة النصف من شعبان فقد كانوا يصلون فيها ماءة ركعه بالف مره قل هو الله احد عشرا في كل ركعه ويسمون هذه الصلاة صلاة الخير ويتعرفون بركتها ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعه روي عن الحسن انه قال ولفظ القوت روينا عن الحسن رحمه الله ----قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه من صلي الص----لاة في هذه الليلة نظر الله------ اليه سبعين نظرة يقضي ولفظ القوت قضي له بكل نظرة سبعين حاجه ادناها المغفرة ثم زاد	1740	-3848128699202660695	444	748.5	350	848	52.358489990234375	73	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0561	false	4271343838736581747	169	272	872	1380	1521	300	واما صلاة شعبان فهي ان يصلي في ليلة الخامس عشر منه م-----اءة ركعة كل ركعتين بتسليمة يقرا في كل ركعة بعد الفاتحة قل هو الله احد احدي عشرة مرة وان شاء صلي عشر ركعات يقرا في كل ركعة بعد الفاتحة قل هو الله احد ماءة مرة فهذه--------------- ايضا مروية في جملة الصلوات كان السلف يصلون هذه الصلاة ويسمونها صلاة الخير ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعة وروي عن الحسن البصري رحمه الله انه قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان من صلي هذه الصلاة في هذه الليلة نظر الله تعالي اليه سبعين نظرة وقضي له بكل نظرة سبعين حاجة ادناها	561	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01741	true	1264980372923067527	180	276	884	1358	1506	300	واما صلاة شعبان فل--------------يلة الخامس عشر منه يصلي ماءة ركعه كل ركعتين بتسليمه يقرا في كل ركعه بعد الفاتحه قل هو الله احد احدي عشرة مره وان شاء صلي عشر ركعات يقرا في كل ركعه بعد الفاتحه م---------------اءة مره قل هو الله احد فهذا ايضا مروي- في جملة الصلوات كان السلف يصلون هذه الصلاة ويسمونها صلاة الخير ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعة -روي عن الحسن----------------- انه قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان من صلي هذه الصلاة في هذه الليله نظر الله------ اليه سبعين نظرة وقضي له بكل نظرة سبعين حاجه ادناها	1741	-3848128699202660695	438	806.0	347	528	82.95454406738281	73	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0544	false	1656933047840205438	202	274	1064	1457	1591	300	فيقرا في الا-------ولي من قيام الركعة الاولي الفاتحة -----------------والبقرة وفي الثانية الفاتحة و------ال عمران وفي الثالثة الفاتحة وسورة النساء وفي الرابعة الفاتحة و-سورة الماءدة او مقدار ذلك من القران من حيث اراد -------------------ولو اقتصر علي-------- الفاتحة في كل قيام اجزاه ولو اقتصر علي سور قصار فلا باس ومقصود التطويل دوام الصلاة الي الانجلاء ويسبح في الركوع الاول قدر----------------------------------------------------------------------------------- ماءة اية وفي الثاني قدر ثمانين اية وفي الثالث قدر سبعين وفي الرابع- قدر	544	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01753	true	-7397878118707631589	10	96	57	506	1594	300	فيقرا في الركعة الاولي من قيام الركعة الاولي الفاتحة مع سوابقها و سورة البقرة وفي الثانية الفاتحة و سورة ال عمران وفي الثالثة الفاتحة وسورة النساء وفي الرابعة الفاتحة و سورة الماءدة او مقدار ذلك من القران من حيث اراد ان لم يكن بحسن ضبط تلك السور وكل ذلك بعد الفاتحة هذه رواية البويطي ونقل المزني في المختصر انه يقرا ف--------------------------ي------------------------- الاولي البقرة او قدرها ان لم يحفظها وفي الثانية قدر ماءتي اية من سورة البقرة وفي الثالثة قدر ماءة وخمس-------------------ين اية ----------------منها وفي الرابعة قدر	1753	-3848128699202660695	235	344.0	190	535	43.92523193359375	38	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0533	false	303138085241669010	176	219	953	1178	1602	300	فالمبادرة الي ركعتين استيفاء لمقصود الوضوء قبل الفوات وعرف ذلك------------- بحديث بلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت بلالا فيها فقلت لبلال بم سبقتني الي الجنة فقال بلال لا اعرف شيءا الا ا-ني لا احدث وضوءا الا اصلي عق-به ركعتين	533	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01820	true	5693636736268897394	0	108	0	557	1501	300	والمبادرة الي ركعتين استيفاء لمقصود الوضوء قبل الفو-ت وعرف ذلك اي الاستحباب بحديث ابي عبد الله بلال بن رباح القرشي التميمي المءذن رضي الله عنه وامه حمامة مولاة لبعض بني جمح قديم الاسلام والهجرة شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وسكن دمشق قال ابن اسحق لا عقب له وقال البخاري اخو خالد غفرة مات بالشام سنة عشرين قال ابو زرعة قبره بدمشق ويقال بداريا ويقال انه لما مات كان قارب السبعين روي له الجماعة اذ قال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت بلالا فيها فقلت لبلال بم سبقتني الي الجنة فق-----ال لا اعرف شيءا الا انني لا احدث وضوء ا-لا اصلي عقيبه ركعتين	1820	-3848128699202660695	211	371.0	170	564	37.411346435546875	35	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0532	false	3971423454157362703	195	244	1032	1272	1548	300	فمن هم بامر----------------------- وكان لا يدري عاقبته----- ولا يعرف---------------- ان الخير- في تركه او في الاقدام عليه فقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بان يصلي------------ ركعتين--------------- يقرا في الاولي فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وفي الثانية الفاتحة وقل هو الله احد فاذا فرغ دعا و-----------------قال اللهم	532	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01828	true	-724091890597802768	134	202	751	1080	1601	300	فمن هم بامر من امور دنياه او اخرته وكان لا يدري عاقبته ماذا ولا يعرف اي لا يهتدي الي ان الخيره في تركه او في الاقدام عليه فقد امر- رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه بان يصلي من اهمه ذلك ركعتين من غير الفريضه يقرا في الاولي فاتحة الكتاب وقل ي--ايها الكافرون وفي الثانيه الفاتحه---- هو الله احد فاذا فرغ من صلاته رفع يديه ودع قال اللهم	1828	-3848128699202660695	226	358.0	180	336	67.26190185546875	41	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0533	false	303138085241669010	6	55	36	278	1602	300	واقدر لي الخير اينما ------------------كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك علي كل شء قدير---------------- رواه جابر بن عبد الل----------------------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران وقال صلي الله عليه وسلم اذا هم احدكم بامر فليصل ركعتين ثم ليسم -الامر ويدعو- بما	533	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01830	true	-7461157247875838348	144	231	717	1152	1507	300	واقدر لي الخير اينما كان وفي روايه حيث كان اي انت اعلم بالاماكن التي لي الخير فيها من غيرها وبعده قوله ثم ارضني به اي اجعل عندي السرور والفرح بحصوله اوبتركه وعدم حصوله من اجل ما اخترته في سابق علمك انك علي كل شء قدير قال ويسمي حاجته رواه جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخاره في الامور كلها كما يعلمنا السوره من القران وقال------------------- اذا هم احدكم بامر فليصل ركعتين ثم -يسمي الامر ويدعوا بما	1830	-3848128699202660695	219	380.5	175	455	48.131866455078125	39	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0536	false	-334529330562813184	96	135	492	686	1518	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه--- صلي الله عليه وسلم قال للعباس ب-ن عبد المطلب ال--------ا اعطيك الا امنحك الا احبوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء اذا انت فعلته----------------------- غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده سره وعلانيته	536	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01839	true	-229113238322094479	215	291	1077	1466	1509	300	عكرمه اب---ن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس ابن عبد المطلب يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك هذه الثلاثه الفاظ مترادفه ذكرت للتاكيد وفي بعض الروايات في اولها ذياده الا اعلمك وفي بعضها مع ذلك الاقتصار علي الاولي والثالثه وزيادة الا افعل بك عشر خصال بدل قوله بشء اذ- انت فعلته وفي روايه اذا فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده سره وعلانيته	1839	-3848128699202660695	179	312.0	142	393	45.54707336425781	32	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0536	false	-334529330562813184	135	245	686	1212	1518	300	تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة--------------------------------------------------------- فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم تقول------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر -----------------------خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راك------------------------------------------ع عشر مرات- ثم ترفع م-----ن الركوع فتقولها قاءما عشرا ---------------------ثم --------------------------------------------------تسجد- فتقولها عشرا -----------------------------------------ثم ترفع م-----ن السجود فتقولها---------- جالسا عشرا ثم تسجد فتقوله-----ا وانت ساجد عشرا ثم ترفع----- من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون------- في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل ش----------------------------------------------------هر مرة فان لم تفعل ففي السنة مرة	536	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01840	true	-6842706517264924525	10	182	50	897	1479	300	تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب وسوره من القران اي سوره كانت يستحب ان تكون عشرين ايه كما سياتي فاذا فرغت من القراءه في اول ركعه وانت قاءم قلت وفي روايه وانت قاءم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اي هذه الكلمات الاربعه خمس عشرة مره ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد الاتيان بتسبيحات الركوع ثلاثا كما سياتي ثم ترفع راسك من الركوع فتقوله------ا عشرا وانت مطمءن من القيام ثم تسجد كذا في رواية الجماعه وعند الدار قطني ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا وانت ساجد اي بعد الاتيان بتسبيحات السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا وانت جالس------ ثم تسجد فتقولها عشرا وانت ساجد----- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون تسبيحه في كل ركعه تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مره فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعه مره فان لم تفعل ففي كل شهر مره الي هنا اخر سياق صاحب القوت وعند الجماعه زياده----- فان لم تفعل في كل سنه مره	1840	-3848128699202660695	467	748.0	363	870	53.67816162109375	80	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0537	false	-5602162208513338415	91	157	501	852	1574	300	السلا-م اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب- اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني---- عن معاصيك ح-تي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالت--وبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن --ظن بك سبحان خالق النار	537	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01861	true	-1236400727821416952	19	87	97	455	1668	300	التسليم اللهم ان- اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلبة اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي -خافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا-- لك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن الظن بك سبحان خالق النور	1861	-3848128699202660695	335	628.0	270	362	92.54143524169922	56	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0881	false	-8582376677051962113	162	227	841	1200	1572	300	في-----ها قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم قال مجاهد نزلت في التجارة وقوله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------ي الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته والبز بباء موحدة مفتوحة وزاي معجمة مشددة يطلق علي الثياب المعدة للبيع------------- وعلي السلاح قاله الجوهري وزكاة العين غير واجبة في الثياب والسلاح فتعين الحمل علي التجارة واعلم ان لزكاة التجارة	881	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01951	true	-2830043751266245537	159	222	799	1150	1560	300	في زجوبها قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم قال مجاهد نزلت في التجارة وما رواه الحاك---------م في المستدرك باسنادين صحيحين علي شرط الشيخين عن ابي ذر رفعه في الابل صدقتها وف-----------------ي الغنم صدقتها وفي البز صدقته والبز فسروه بالث-------------------------------------ياب المعدة للبيع عند البزازين وعلي السلاح قاله الجوهري وزكاة العين---- لاتجب في الثياب والسالح فتعين الحمل علي زكا------------------ة التجارة	1951	-3848128699202660695	242	412.0	196	436	55.50458526611328	38	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0925	false	-6273523654258945695	0	49	0	257	1519	300	في العيد وثلاثة ايام بعده ولا يجد الفقير من يستعمله فيها لانها ايام سرور وراحة عقب الصوم والذي يتحصل من الصاع عند جعله خبزا ثمانية ارطال من الخبر فانه----- خمسة ارطال وثلث كما سياتي ويضاف اليه نحو الثلث من الماء فيكفي المجموع الفقير في----------------- اربعة الايام -كل يوم رطلان	925	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms01974	true	-296158751883752053	60	109	303	559	1573	300	في العيد وثلاثة ايام بعده ولا يجد الفقر--من يستعمله فيها لانها ايام سرور وراحة عقب الصوم والذي يتحصل من الصاع عند جعله خبز اثمانية ارطال من الخبز فان الصاع خمسة ارطال وثلث---------- ويضاف الية م----------ن الماء نحو ثلثين فياتي منه ذلك وهو كفاية النفقة اربعة --ايام لكل يوم رطلان	1974	-3848128699202660695	203	341.0	163	280	72.5	32	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0987	false	-7481451057989119287	56	181	279	892	1479	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود انها قالت كنت---------------------------------------- في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم -ايجزء عني ان انفق- عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فق------لنا --سل النبي صلي الله عليه وسلم --ايجزء عني ان انفق -علي زوجي وايتام لي في حجري---------- وقلنا لا تخبر بنا---- فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب ق---ال امراة عبد الله بن مسعود قال نعم و----لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة	987	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02143	true	-2794302501884299133	159	290	836	1472	1517	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود وق----الت كنت ف المسجد فراني النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ف-------------------------------قال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم وايجزء عني ان انفقت عليك وعلي ايتام- في حجري من الصدقة -قال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلت سل لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هب يجزء عني ان اتصدق علي زوجي وايتام--- في حجري من الصدقة وقلنا لا تخبر بنا قال فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب هي قال امراة عبد الله ف--------قال نعم يكون لها------ اجر القرابة واجر الصدقة	2143	-3848128699202660695	542	941.5	429	692	78.32369995117188	100	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0969	false	8230457759611043543	35	116	181	582	1500	300	ولا يصح قضاء الدين بها اي الزكاة لانها باقية علي ملك المالك اه بجيرمي قوله فان نويا ------------------------------------------------اي الداءن والمدين وقوله ذلك اي قضاء الدين وقوله جاز وصح اي جاز دفعة ذلك للزكاة وصح قضاء الدين ففاعل الفعلين مختلف وذلك مكروه لقاعدة كل شرط ضر التصريح به كره اضماره قوله وكذا ان وعده المدين اي وكذلك يجوز ويصح ما ذكر ان وعد المدين الداءن بان قاله له ادفع -لي من زكاتك حتي اقضيك دينك ففعل اجزاه عن الزكاة وقوله فلا يلزمه	969	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02170	true	4101901837821467574	213	243	1090	1234	1510	300	ولا يصح قضاء الدين بها فلو---------------------------------------------------- نويا ذلك ولم يشترط جاز قال في التهذيب ولو قال المديون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفع الي من زكاتك حتي اقضيك دينك ففعل اجزاه عن الزكاة و------لا يلزم -	2170	-3848128699202660695	91	2.0	71	450	20.22222137451172	17	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1121	false	9062181752876986988	102	140	529	711	1539	300	في معني تخصيصه بكونه له علي اقوال تزيد علي خمسين منها كما قاله م ر كونه ابعد عن الرياء من غيره ومنها ما نقل عن سفيان بن عيينة ان يوم القيامة تتعلق خصماء المرء بجميع اعماله الا الصوم	1121	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02264	true	1832306803881194276	86	111	457	587	1594	300	في معنا---------------ه علي اقوال تزيد علي خمسين قال السبكي من احسنها قول ص-------------------------------------فيان بن عبينة ان يوم القيامة تتعلق خصماء المرء بجميع اعماله الا الصوم	2264	-3848128699202660695	103	172.5	82	182	56.593406677246094	17	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1072	false	-7050575726927781837	5	84	21	432	1515	300	تعالي وعلي الذين يطيقونه اي بناء علي ------ان كلمة لا مقدرة اي لا يطيقونه او ان المراد يطيقونه في- الشباب والصحة ثم يعجزون عنه بعد الكبر او المرض الذي لا يرجي برءه وروي البخاري ان ابن عباس رضي الله عنهما وعاءشة رضي الله عنها كانا يقران وعلي الذين يطيقونه---------------------- ومعناه يكلفون الصوم فلا يطيقونه وقيل------------ الاية علي ظاهرها من ان الذين يطيقونه يخرجون فدية ان لم يصوموا فكانوا مخيرين في صدر الاسلام بين الصوم واخراج الفدية ثم نسخ ذلك	1072	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02334	true	-1778378368699727334	195	254	995	1319	1568	300	تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مساكين فان كلمة لا مقدره اي لا يطيقونه او ---المراد يطيقونه حال الشباب------- ثم يعجزون عنه بعد الكبر--------------------------- وروي البخاري ان ابن عباس--------------- وعاءشة-------------- كانا يقران وعلي الذين يطيقونه بتشديد الواو المفتوحة ومعناه يكلفون الصوم فلا يطيقونه وقيل لا تقدير في الاية بل ------------------------------------------------------كانوا مخيرين في اول الاسلام بين الصوم و------الفدية ف--نسخ ذلك	2334	-3848128699202660695	262	391.0	213	452	57.964603424072266	37	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1079	false	-2032359565531531081	34	64	167	344	1541	300	الروضة -المشهور في المذهب تصحيح------ الجديد وذهب جماعة من محققي اصحابنا الي تصحيح القديم و----هو الصواب بل ينبغي ال--جزم به ل---------لاحاديث الصحيحة--------- وليس للجديد حجة من السنة والخبر- الوارد بالاطعام	1079	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02335	true	6729196519342159213	190	225	937	1144	1511	300	الروضة والمشهور في المذهب تصحيح القول الجديد وذهب جماعة من محققي اصحابنا الي تصحيح القديم وهذا هو الصواب و--ينبغي ان يجزم بالقديم فان الاحاديث الصحيحة تثبت فيه وليس للجديد حجة من السنة والحديث الوارد بالاطعام	2335	-3848128699202660695	167	276.0	139	209	79.90430450439453	23	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1170	false	1724615388939010646	1	45	4	205	1462	300	مسجد الخيف ومني فرايت-------------- ملكين قد نزلا من السماء فقال----------------- احدهما لصاحبه يا عبد الله اتعلم-------------------------------- كم حج بيت ربنا في هذه السنة قال لا قال----------------- ستماءة الف ثم قال له اتدري كم قبل منهم قال لا قال-------------- ستة انفس---- ثم ارتفعا في الهواء	1170	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02435	true	-9137478952890922833	215	278	1064	1351	1466	300	مسجد الخيف----- فرايت في المنام كان ملكين قد نزلا من السماء عليهما ثياب خضر فنادي احدهما -صاحبه يا عبد الله فقال الاخر لبيك يا عبد الله قال اتدري كم حج بيت ربنا في هذه السنة قال لا ادري قال حج بيت ربنا ستماءة الف--- قال--- فتدري كم قبل منهم قال لا ادري قال قبل منهم ستة ا فس قال ثم ارتفعا في الهواء	2435	-3848128699202660695	173	255.0	132	299	57.85953140258789	33	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1190	false	-4107656575713487930	225	289	1156	1508	1581	300	اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر-- في المال والاهل والولد وعند الانتهاء------------------------------------------------------------- تحت الميزاب الل---------------هم اظلني-------------------------------------------------- في ظلك يوم لا ظل الا ظلك------------------------------------------------------------------------------ واسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم شرابا هنيءا لا اظما بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام وبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الركن الشامي واليماني اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وعملا مقبولا وتجارة لن تبور	1190	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02546	true	5049296018249371597	107	272	576	1417	1567	300	اللهم اني اعوذ بك من ------الفقر والكف-ر والفسوق وهذه الاحاديث الثلاثة وردت في الاستعاذة بها من غير تقييد بالطواف ولا بركن مخصوص فاذا بلغ الميزان ولفظ الرافعي واذا انتهي الي تحت الميزان من الحجر فليقل اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك ولفظ الرافعي اللهم في ظلك يوم لا ظل الا ظلك اللهم اسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم شربة لا اظما بعدها ابدا ولفظ الرافعي واسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم مشربا هنيءا لا اظما بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام قلت واخرج الارزقي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حاذي ميزاب الكعبة وهو في الطواف يقول اللهم اني اسالك الراحة عند الموت والعفو عند الحساب وقال الطبري في مناسكه وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يدعو تحت الميزاب الا استجيب له قال ذكره بعض مشايخنا في منسك له فاذا بلغ الركن الشامي فليقل الل---هم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكور-------------ا وتجارة لن تبور	2546	-3848128699202660695	253	401.0	199	864	29.282407760620117	42	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1190	false	-4107656575713487930	225	272	1156	1404	1581	300	اللهم اني اعوذ بك من ال-شك والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في المال والاهل والولد وعند الانتهاء -------------------------------------------------------------تحت الميزاب الل---------------هم اظلني-------------------------------------------------- في ظلك يوم لا ظل الا ظلك------------------------------------------------------------------------------ واسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم شرابا هنيءا لا اظما بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام	1190	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02662	true	-829654248971179369	153	240	807	1254	1547	300	اللهم اني اعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق وهذه الاحاديث الثلاثة وردت------ في الاستعاذة بها من غير تقييد بالطواف ولا بركن مخصوص فاذا بلغ الميزان ولفظ الرافعي واذا انتهي الي تحت الميزان من الحجر فليقل اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك ولفظ الرافعي اللهم في ظلك يوم لا ظل الا ظلك اللهم اسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم شربة لا اظما بعدها ابدا ولفظ الرافعي واسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم مشربا هنيءا لا اظما بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام	2662	-3848128699202660695	173	264.0	135	453	38.18984603881836	31	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1195	false	3043081217932876186	170	277	909	1446	1573	300	عن عبد الله بن---- سليمان--------------- قال طاف ادم عليه السلام-------- بالبيت سبعا حين نزل علي الارض ثم صلي------------ ركعتين ثم اتي الملتزم فقال اللهم انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سء-لي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي فاوحي الله تعالي اليه يا ادم قد دعوتني بدعوات فاستجبت لك ولن يدعو-- بها احد من ولدك الا كشفت همومه وغمومه وكشفت ع-نه ضيق-ه ونزعت الفقر من قلبه وجعلت الغني بين عينيه ورزقت---ه من حيث لا يحتسب------ واتته الدنيا وهي راغمة ولو كان لا يريدها	1195	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02673	true	-5467189691033767184	91	202	479	1042	1551	300	عن عبد الله بن ابي سليمان مولي بني مخزوم قال طاف ادم عليه السلام حين نزل بالبيت سبعا------------------ ثم صلي تجاه الكعبة ركعتين ثم اتي الملتزم فقال اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سءالي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي فاوحي الله تعالي----- يا ادم قد دعوتني بدعوات واستجيب لك ولن يدعوني بها احد من ولدك الا كشفت همو-------مه وكففت عليه ضيعته ونزعت الفقر من قلبه وجعلت الغني بين عينيه واتجرت له من وراء تجارة كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها	2673	-3848128699202660695	482	844.0	383	593	81.2816162109375	85	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1177	false	8347784361879611143	226	285	1150	1411	1486	300	لما روي مسلم ان رجلا جاء -----الي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------قال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم- ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم- ولا حرج وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم ما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1177	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02771	true	1113436906925872144	179	239	978	1242	1545	300	لما روي --عن ابن عمر قال وقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونة فجاء رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل لن ارمي -قال ارمي ولا حرج فجاء -اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج ف-----------------------------------ما سءل عن شء------ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2771	-3848128699202660695	193	294.0	144	310	62.25806427001953	36	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1227	false	173403207439196462	163	238	876	1243	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم ويسن ان يقول عند شربه اللهم انه بلغني عن نبيك صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له وانا اشربه لكذا وكذا ويذكر ما يريد دينا ودنيا اللهم فافعل ثم يسمي الله تعالي ويشرب ويتنفس ثلاثة وكان ابن عباس رضي الله عنهما اذا شربه يقو------ل اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ويسن	1227	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02792	true	4965088023703881281	22	61	117	301	1462	300	صلي الله عليه وسلم قال ان---- بيننا وبين الناس---- انهم لا يتضلعون من زمزم واخرج ايضا عن عكرمة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عباس--------------- اذا شرم من زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وذلك	2792	-3848128699202660695	142	222.0	111	373	38.069705963134766	25	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1206	false	-8261271958465362217	196	271	1027	1416	1570	300	من مناسك الحج وليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غير الحج طواف الوداع اذا خرج من مكة وقال البغوي وابو سعيد المتولي----------------------------------------------- وغيرهما--------------------- ليس هو --من المناسك بل يء-مر به من اراد مفارقة مكة الي مسافة تقصر فيها الصلاة سواء كان مكيا او غير مكي قال الامام ابو القاسم الرافعي هذا الثاني هو الاصح تعظيما للحرم وتشبيها لاقتضاء خروجه للوداع باقتضاء دخوله للاحرام ولانهم اتفقوا علي ان من------- حج وا------------------------------------------------------------------راد الاقامة بمكة لا وداع عليه ولو كان من----- المناسك	1206	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02796	true	3470950762127657262	37	164	193	833	1522	300	من مناسك الحج وليس علي الخارج من مكة وداع لخروجه منها وتابعه المصنف في الوجيز وهنا فقال في الوجيز وهو مشروع اذا لم يبق شغل وتم لتحلل فحصه بحال تمام التحلل وذلك انما يكون في حق الحاج وصرح من بعد فقال ولا يجب علي غير الحاج-------------------------- وقال هنا بعد الفراغ من اتمام الحج والعمرة كما سياتي لكن صاحب التهذيب والتتمة وغيرها اوردوا ان طواف الوداع ليس من جملة المناسك حتي يءمر به من اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر----------- سواء كان -كيا يريد سفر او افاقيا يريد الرجوع الي اهله وهذا اقرب------------------------ وتشبها--------- خروجه للوداع باقتضاء دخوله للاحرام ولانهم اتفقوا علي ان المكي اذا حج وهو علي عزم ان يقيم بوطنه لا يءمر بطواف الوداع وكذا الافاقي اذا حج اراد المقام بها--------------- ولو كان من جملة المناسك	2796	-3848128699202660695	210	255.0	164	726	28.92561912536621	32	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1097	false	-6036204849340906839	241	294	1212	1490	1521	300	بالليل واخري بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر او بعدهما ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل-------- اول النهار واخره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن ابي داود------------------------------ عن عمرو بن مرة التابعي الجليل رضي الله عنه قال كانوا يحبون ان يختم القران من اول الليل او من اول النهار	1097	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02918	true	8413516597054644731	108	196	576	1029	1547	300	بالليل-------------- ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر او بعدهما ويختم ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل بختمتيه اول النهار واول الليل فان الملاءكة تصلي عليه ان كان ختمه ليلا حتي يصبح و تصلي عليه ان كان ختمه نهارا حتي يمسي فهذا الوقتان يستوفيان كلية الليل والنهار كذا في القوت فتشمل بركتهما جميع الليل والنهار فروي ابن ابي داود من طريق ابي مكين نوح بن ربيعة عن عمر- بن مرة---------------------------- قال كانوا يحبون ان يختم القران في اول الليل او في اول النهار	2918	-3848128699202660695	223	382.5	178	496	44.959678649902344	38	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1097	false	-6036204849340906839	76	155	367	772	1521	300	في النهار والمختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما ي-------------------قرا وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامة للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوات كماله ومن لم يكن من---- هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة في القراءة	1097	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms02919	true	2768896564049193444	156	215	808	1100	1526	300	في الاذكار المختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر بعد ----------------------------------------------------كمال فهم ما يقرا النشاط فله ما يقرا ومن ----كان مشغولا بنشر العلم -------------------------------------------------------والمصالح العامة--------- فليقتصر علي قدر لا يحصل ---به اخلال -ما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من اهل هءلاء---------- فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل والمندوب من-- القراءة	2919	-3848128699202660695	244	415.0	194	428	57.00934600830078	40	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms2903	false	333357070616233020	61	106	327	547	1608	300	صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اذا سقط عليه بعيره قد اضله بارض فلاة رواه الشيخان وفي الحديث-------------------- ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك- ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	2903	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03166	true	-5086348660037363224	36	79	194	406	1635	300	صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل----------------------------- وفي المستدرك عن ابي امامه رفعه ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الموكل ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	3166	-3848128699202660695	136	209.0	105	241	56.43153381347656	26	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1195	false	3043081217932876186	172	233	916	1227	1573	300	الله بن سليمان قال طاف- ادم عليه السلام---- بالبيت سبعا حين نزل علي الارض ثم ----------------------------------------------------------صلي ركعتين ثم اتي الملتزم ف----------قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي---------------------- فاقبل معذرتي وت------------------------علم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقينا صادقا حتي اعل--------م انه لا يصيبني الا -ما كتبت لي والرضا بما قضيت -------------علي فاوحي	1195	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03230	true	405559837596898010	169	276	919	1456	1574	300	الله عز وجل ان يتوب علي ادم عليه السلام طاف بالبيت سبعا اي سبعة اشواط وهو اي البيت يومءذ ليس بمبني بل ربوة حمراء اي اكة مرتفعة ثم قام فصلي ركعتين اي بعدما فرغ من الطواف ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي اي ما اخفيه وما اعلنه فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنب-------------------------ي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه فان الايمان اذا تعلق بظاهر القلب احب الدنيا والاخرة جميعا واذا بطن الايمان سويداء القلب وباشره ابغض الدنيا فلم ينظر اليها ويقينا صادقا حتي اعلم اي اجرم انه لن يصيبني الا لما كتب-------------------ت علي اي قدرته علي في ---	3230	-3848128699202660695	217	296.0	170	584	37.157535552978516	34	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0521	false	-3890024848447061665	203	258	1020	1293	1503	300	الوتر الي اخر الليل قال في الاحياء------ وليوتر قبل النوم ان لم يكن عادته للقيام ف------------------------------قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصان------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا انام الا علي وتر----------------------------------- وان كان معتادا صلاة الليل----------------------------- فالتاخي------------------------------------ر افضل قال---------- صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة	521	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03407	true	3531960135364374530	194	280	986	1409	1510	300	الوتر قد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة وليوتر قبل النوم ان لم يكن عادته القيام من الليل بنية الخبر المروي فيه قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا انام الا علي وتر متفق عليه بلفظ ان اوتر قبل ان انام وان كان معتادا صلاة الليل او كان واثقا بنفسه علي قيامه فالتاخير الي اخر صلاته من تهجده او الي السحر افضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة	3407	-3848128699202660695	245	395.5	195	425	57.64706039428711	44	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0520	false	-6117043302757661714	58	81	292	437	1495	300	يستحب بعد التسليم من الوتر ان يقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السموات والارض بالعظمة والجبروت وتعززت بالقدرة وقهرت العباد بالموت	520	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03411	true	6133566189947297868	269	292	1363	1508	1552	300	يستحب بعد التسليم من الوتر ان يقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السموات والارض بالعظمة والحبروت وتعززت بالقدرة وقهرت العباد بالموت	3411	-3848128699202660695	144	287.0	121	145	99.31034851074219	22	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0027	false	2781813523044428339	221	264	1161	1374	1553	300	رضي الله عنه انه قال ان الرجل ليخرج من منزله وعليه من الذنوب مثل جبال تهامة فاذا سمع ال----------------علم خاف الله واسترجع من ذنوبه فينصرف الي منزله وليس عليه ذنب فلا تفارقوا مجالس العلماء--------------- فان الله------- لم يخلق علي وجه الارض----- اكرم من -----	27	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03446	true	-5042885994322014576	161	211	826	1073	1565	300	رضي الله عنه-------- ان الرجل ليخرج من منزله وعليه من الذنوب مثل جبال تهامه فاذا سمع العالم وفي نسخة العلم خاف----- واسترجع عن ذنوبه ا-نصرف الي منزله وليس عليه ذنب فلا تفارقوا مجالس العلماء وفي نسخة العلم فان الله عز وجل لم يخلق علي وجه الارض تربة اكرم عليه من	3446	-3848128699202660695	193	337.0	154	261	73.94635772705078	33	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0555	false	8930406719329741265	265	299	1306	1471	1476	300	الله ع------نه رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و--ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في ------وجهها الماء -رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقض--ت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء	555	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03475	true	315662598866880420	252	291	1252	1434	1477	300	الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل يصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح اي رش في وجهها الماء ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء	3475	-3848128699202660695	155	281.0	121	182	85.16483306884766	29	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0561	false	4271343838736581747	227	273	1150	1388	1521	300	صلاة الخير----------------------------- ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعة وروي--------------------------------- عن الحسن البصري رحمه الله انه قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان من صلي هذه الصلاة في هذه الليلة نظر الله تعالي اليه سبعين نظرة وقضي له بكل نظرة سبعين حاجة ادناها المغفرة	561	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03513	true	-3327718190839503617	210	259	1033	1297	1490	300	صلاة الخير ولا يتركونها ويتعرفون بركتها ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعة كما اوردناه في صلاة التطوع وتقدم هناك عن الحسن--------------------- قال حدثني ثلا-ون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان من صلي هذه الصلاة من هذه الليلة نظر الله------ اليه سبعين نظرة-------- بكل نظرة سبعين حاجة ادناها المغفرة	3513	-3848128699202660695	196	332.0	157	300	65.33333587646484	33	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms2120	false	2733506261791454265	131	222	687	1129	1522	300	قاءما عالما او ناسيا ان يتقياه لخبر مسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن ن-سي فليستقء اه واعلم انه استثني بعضهم شرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماء زمزم وقال انه يسن الشرب منه قاءما اتباعا فقد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم ورده الباجوري في حاشية الشماءل بما نصه وانما شرب صلي الله عليه وسلم وهو قاءم مع نهيه عنه لبيان الجواز ففعله ليس مكروها في حقه بل واجب فسقط قول بعضهم انه يسن الشرب من زمزم قاءما اتباعا له صلي الله عليه وسلم	2120	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03548	true	-3290013050078577020	172	220	850	1095	1496	300	قاءما وقوله فيما رواه-------------- مسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نفسي فلي--قء للبيان ان نهيه صلي الله عليه وسلم عن الشرب قاءما ليس للتحريم بل للتنزيه وان الامر بالاستقاء ليس للايجاب بل للندب وقول من قال ليس الشرب من ماء ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزم قاءما اتباعا له صلي الله عليه وسلم	3548	-3848128699202660695	97	126.0	76	551	17.604354858398438	15	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms2117	false	5020053331793828028	264	300	1321	1510	1510	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصوم يتكلف لك اخوك وتقول اني صاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما من افضل الحسنات اكرام الجلساء بالافطار------------------------------------------------- فالافطار عباد------ة بهذه النية وحسن خلق فثوابه-	2117	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03593	true	-2276986613676628644	49	144	261	761	1609	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصور -تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم الحديث وللدار قطني نحوه من حديث جابر ولا يصحان اه وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما من افضل الحسنات اكرام الجلساء كذا في القوت ومن جملة اكرامهم مواساتهم وتانيسهم بالمواكلة فالافطار عبادة فاضلة بهذه النية وحسن خلق فثوابه	3593	-3848128699202660695	180	301.0	145	501	35.92814254760742	32	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1882	false	-7228637793982426410	118	235	580	1189	1549	300	ول-م اتزوج وحك-ي ان بعض الصالحين كان يعرض عليه التزو-ج فيابي برهة------------- من دهره----------- فانتبه من نومه ذات يوم وقال زوجوني فزوجوه فسءل عن ذلك فقال لعل الله يرزقني ولدا ويقبض-----ه فيكون لي مقدمة في الاخرة ثم ---------------------------قال رايت في المنام -------------------كان القيامة قد قامت وكنت من جملة الخلاءق في الموقف وبي من العطش والكرب ما كاد ان يقطع عنقي وكذا الخلاءق في شدة العطش وال--------كرب فنحن كذلك اذ -ولدان قد ظهروا-------------------------------------------------------------- وبايديهم اباريق من فضة مغطاة بمناديل من نور---------------------------------------------------------- ------------------------وهم يتخللون الجموع ويتجاوزون اكثر الناس ويسقون واحدا بعد واحد فمددت يدي الي----هم وقلت لبعضهم اسقني فقد اجهدني العطش فنظر الي وق----------ال ليس لك ولد فينا---- انما نسقي اباءنا وامهاتنا فقلت من انتم فقالوا نح----------ن اطفال المسلمين	1882	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03709	true	-4048726662538260120	47	212	238	1058	1521	300	ولفظ القوت وبلغي ان بعض الصالحين كان يعرض عل-ه التزويج فيابي اي يمتنع عنه برهه من دهره اي مدة قال فانتبه من نومه ذات يوم -قال زوجوني فزوجوه فسءل عن ذلك فقال لعل الله يرزقني ولدا فيقبضه اليه فيكون لي مقدما في الاخرة اي فرطاوخرا ثم حدث عن سبب ذلك قال رايت في المنام ولفظ القوت في نومي كان القيامه قد قامت وكنت في جمله الحلاءق في الموقف وبي من العطش------- ما كاد ان يقطع عنقي وكذا الحلاءق في شدة العطش من الحر والكرب فنحن كذلك اذا ولدان صغار يتخللون الجمع اي يشقون في خلالهم عليهم مناديل من نور اي علي رءسهم وبايديهم اباريق من فضه واكواب من ذهب جمع كوب بالضم وهو كوز مستدير الراس لا اذن له ويقال قدح لاعروة له وهم يسقون الواحد بعد الواحد يتخللون الجم-ع وي-جاوزون اكثر الناس---------------------- فمددت يده الي احدهم وقلت استغني شربه- فقد اجهدني العطش اي اوقعني في الجهد فقال ليس لك---- فينا ولد انما نسق- اباء---------نا فقلت من انتم فقالوا نحن من مات من اطفال المسلمين	3709	-3848128699202660695	486	731.5	382	868	55.99078369140625	72	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1904	false	-5590031159258117596	168	222	833	1084	1498	300	القفال-------- يقول بعدها---------- اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء و-----قدر وكتاب من الله قد سبق وان مما -قضي الله وقدر- ان خطب فلان ابن فلان فلانة بنت فلان علي صداق كذا	1904	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03768	true	6366412722215661752	226	281	1175	1429	1516	300	القفال انة كان يقول بعد هذة الخطابة اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي منها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر -لا يجتمع اثنان------------ الا بقضاء اله ويقدر واكاب قج-------- سبق وان مما يقضي الله وقدرة ان خطب فلان -بن فلان فلانة بنت فلان سمي صداق كذا	3768	-3848128699202660695	218	368.5	168	276	78.98550415039062	40	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1909	false	3624017597507754812	227	262	1188	1350	1569	300	اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء و-----قدر وكتاب من الله قد سبق	1909	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03768	true	6366412722215661752	233	265	1211	1357	1516	300	اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي منها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر -لا يجتمع اثنان------------ الا بقضاء اله ويقدر واكاب قج-------- سبق	3768	-3848128699202660695	134	237.5	103	167	80.23951721191406	25	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1969	false	-7689849761672490666	215	271	1066	1360	1508	300	التابيد بل من جهة الجمع في العصبة وهو جمع بين الاختين والمراة وعمتها او خالتها ولو بواسطة وذلك------------------------- لقوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ----------------------	1969	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms03782	true	1484904730974801159	100	192	523	1002	1594	300	التابيد اي يحرم ال--------------------جمع بين الاختين م الرضاع او من النسب سواء كانا اختين من الابوين او من احد الابوين لقوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين وكذا يحرم الجمع في النكاح بني المراة وعمتها من النسب او الرضاع وكذا بني المراة وبين بنت اختها وبنت اخيها وكذا بين المراة وبين خالتها في النسب والرضاع لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ول---------------------ا الصغري علي الكبري واراد بالصغري والكبري	3782	-3848128699202660695	203	282.0	162	520	39.03845977783203	35	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1357	false	-4263295187661367646	0	61	0	294	1489	300	يشتري شيءا في الذمة ويقضي ثمنه---- من غصب او مال حرام فينظر --------------فان سلم------- اليه الباءع الطعام قبل قبض الثمن بطيب قلبه و-----------اكله قبل قضاء الثمن فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حلال---- فان قضي الثمن بعد الا-كل من الحر---------------ام فكانه لم يقبض فان قضي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن من الحرام وابراه الباءع مع العلم بانه حر---------ام فقد برءت ذمته ف----------------------------------------------------------------------------ان ابراه علي ظن انه حل-----ال فلا تحصل به	1357	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms04268	true	-377373622948593360	41	183	214	897	1497	300	يشتري شي-ا في الذمة ويقضي ثمنه بعد من غصب او مال حرام فينظر في هذه الصورة فان سلم الباءع اليه------- الطعام قبل قبض الثمن بطيب قلب وانشراح صدر فاكله قبل قضاء الثمن فهو حلال لعدم طرق شء يحرمه عليه وتركه ليس بواجب بالاجماع اي اجماع الفقهاء اغني قبل قضاء الثمن ولا هو ايضا من الورع المءكد فان قضي الثمن بعد الا كل من مال هو من جملة الحرام فكانه لم يقض الثمن اي حكمه حكم من لم يقض الثمن ولو لم يقضه اصلا لا من حلال ولا من حرام لكان متقلدا للمظلمة تترك ذمته مرتهنة بالدين مشغولة به ولا ينقلب ذلك حراما فان قضي الثمن من الحرام وابراه الباءع مع العلم بانه اي الثمن حرام فقد----- ذمته من طرفه ولم يبق عليه الا مظلمة تصرفه في الدراهم الحرام اي بصرفها الي الباءع وان ابراه علي ظن ان الثمن حلال فلا تحصل به	4268	-3848128699202660695	253	405.5	199	696	36.3505744934082	46	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0744	false	6622661929959153965	139	162	700	817	1513	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوة او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	744	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms04712	true	-2436154721243845079	229	252	1183	1300	1535	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	4712	-3848128699202660695	116	231.0	93	117	99.14530181884766	22	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms2581	false	7453669370973015429	177	200	872	989	1476	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	2581	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms04712	true	-2436154721243845079	229	252	1183	1300	1535	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	4712	-3848128699202660695	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0867	false	-949733097033159248	153	211	752	1027	1463	300	صلي الله عليه وسلم ا------------لا اخبرك بامر حق------------------- من تكلم به في اول مضجعه ع---------ن مرضه نجاه الله من النار -----------------قلت بلي------------ قال لا ----اله الا ال---------------------------------------له يحيي ويميت وهو حي لا يموت وسبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر------ كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان	867	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms04740	true	1695877390439966193	222	300	1108	1493	1493	300	صلي الله علية وسلم ياابا هريرة الا اخبرك بامر هو حق اي لايستراب فيه من تكلم به في اول مضجعه اي رقوده من مرضه نجاه الله من النار ببركة ماتكلم به فقلت بلي يارسول الله قال تقول لااله الا الله وفي بعض النسخ هنا زيادة وحده لاشريك له يحيي ويميت وهو حي لا-يموت -سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال----- اكبر كبيرا كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان-	4740	-3848128699202660695	259	415.5	205	393	65.90330505371094	45	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0265	false	-370506634147670949	20	43	106	215	1552	300	ما اجد في صدري من الوسوسة فقال انما مثل ذلك---- البيت الذي تمر فيه اللصوص فان كان فيه شء عالجوه والا مضوا وتركوه	265	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms05807	true	-3930409237318931413	76	100	426	538	1543	300	ما اجد في صدري من الوسوسة فقال انما مثل ذلك مثل البيت الذي تمر ب-ه اللصوص فان كان فيه شء عالجوه والا مضوا وتركوه	5807	-3848128699202660695	107	201.5	84	113	94.69026184082031	22	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0265	false	-370506634147670949	111	227	561	1180	1552	300	رضي الله عنه------ يا رسول الله الشيطان حال-------- بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب -------------------------------------------اذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني فمن كثرت وسوسته في الصلاة فليستعذ بالله من الشيطان ويقول اللهم اني اعوذ بك من شيطان الوسوسة خنزب ثلاث مرات فان الله يذهبه وكان الاستاذ ابو الحسن الشاذلي يعلم اصحابه ما يدفع الوسواس والخواطر الرديءة فكان يقول لهم من احس بذلك فليضع يده اليمني علي صدره ويقول سبحان الملك القدوس الخلاق الفعال سبع مرات ثم يقول ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ويقول ذلك المصلي قبل الاحرام وفي الخبر ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاستعيذوا بالله منه	265	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms05808	true	3366351585490835189	10	68	54	365	1547	300	صلي الله عليه وسلم يا رسول الله-------- حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب بكسر الخاء المعجمه وسكون النون وكسر الزاي فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واثقل عن- يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني قال العراقي رواه مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من حديثه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر ان الوضوء شيطانا يقال له الولهان فاستعيذوا بالله منه	5808	-3848128699202660695	222	346.5	175	676	32.84023666381836	37	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1868	false	-170924329686809686	130	206	645	1029	1482	300	مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام او------------------------ بالكذب وحده ف---------------------مباح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود وو-----اجب ان وجب-------------- كما لو راي معصوما--------------------------------------------------------------- اختفي من ظالم يريد قتله او ايذاءه لوجوب عصمة دمه او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله ظالم عن وديعة يريد اخذها فانه يجب عليه انكارها وان كذب بل لو استحلف لزمه الحلف ويوري والا حنث ولزمته الكفارة واذا لم يتم مقصود حرب ---------او اصلاح ذات البين -------------------------------------------او استمالة قبل --مجني عليه---------------------- الا بكذب	1868	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms06306	true	8714608076259140783	182	296	887	1451	1472	300	مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام قولا واحدا وان امكن التوصل بالكذب دون الصدق فالكذب فيه حينءذ مباح ان كان- تحصيل ذلك المقصود مباحا واجب ان كان المقصود واجبا كما ان عصمة دم المسلم وكذا عصمة ماله وعرضه واجب فهما كان في الصدق سفك دم مسلم قد اختفي من ظالم يريد قتله او اخذ مال-------------ه او هتك عرضه وكذا في الستر علي عورة اخيه اذا مثل فالكذب فيه واجب ويدل علي ذلك قول ميمون بن مهران السابق ومهما كان لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتم مقصود حرب مع العدو او اصلاح ذات البين بين رجلين او بين رجل وامراة او بين طاءفتين او استمالة قلب المجني عليه وكذا الحديث مع المراة الا بكذب	6306	-3848128699202660695	215	174.5	167	699	30.75822639465332	38	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0503	false	599912587337009546	160	288	830	1461	1514	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون من اعمالهم الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضل وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية تاخذه بيديه ورجليه ثم يقذف به في النار	503	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms07038	true	-2858248598396955492	167	294	836	1452	1478	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الص-وات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الص-وات الخمس واول ما يسءلون عن-------- الص-وات الخمس فمن كان ضيع شي-ا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيا- منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون به- ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شي-ا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضل وضع في ميزانه وقيل--- ادخل الجنة مسرو-ا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ- بيديه ورجليه ثم -قذف به في النار	7038	-3848128699202660695	606	1139.0	480	637	95.13343811035156	113	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1799	false	-2954631944585823528	23	99	123	500	1576	300	الحسن البصر----------------ي عن مسالة فاجاب----- فقيل--- ان فقهاءنا لا يقولون ذلك فقال وهل رايتم فقيها قط الفقيه هو القاءم---- ليله الصاءم نهاره الزاهد في الدنيا الذي لا----------------------------------------------- يداري ولا يماري----------- ينشر حكمة الله فان قبلت منه حمد الله تعالي و-----------------------------فقه عن الله امره ونهيه وعلم ما يح--------به وما يكرهه فذلك هو----------------------------------------------------- العالم الذي قيل فيه----------------------------- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن بهذه الصفة فهو من المغرورين واختلف في الر-------اسخ في العلم	1799	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms07260	true	8890440344452378032	128	276	650	1421	1571	300	الحسن البصري رحمه الله تعالي عن مسالة فاجاب عنها فقيل له ان فقهاءنا لا-يقولون ذلك فقال وهل رايت- فقيها قط الفقيه--- القاءم لله ليله الصاءم نهاره الزاهد في الدنيا نقله صاحب القوت وقد تقدم في كتاب العلم وقال مرة الفقيه يداري ولا-يماري اي لايخاصم ينشر حكمة الله فان قبلت منه حمد الله وان ردت عليه حد الله فاذا الفقيه من فقه عن الله امره ونهيه وعلم من صفاته مااحبه وما--كرهه فاءتمر باوامره وانتهي بنواهيه واحب ما احبه وكره ماابغضه وهذا العالم الذي ورد فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين رواه احمد والشيخان وابن حبان من حديث معاوية ورواه احمد والدارمي والترمذي وقال حسن صحيح من حديث ابن عباس وروي الطبراني في الاوسط من حديث عمر ومن حديث ابي هريرة وقد تقدم الكلام عليه في كتاب العلم واذا لم يكن بهذه الصفة فهو من المغرورين و----فرقة اخري منهم احكموا العلم	7260	-3848128699202660695	331	485.5	263	783	42.27330780029297	53	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms2770	false	-3672964654291189479	80	109	405	576	1613	300	منهم الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن القشيري في المرشد- بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله	2770	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms07405	true	2668219307446792297	274	300	1470	1621	1621	300	منهم --------ابو اسح-ق الاسفرايني و-------ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد و----القشيري في المرشدة بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله-	7405	-3848128699202660695	150	262.0	125	172	87.20930480957031	20	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms2770	false	-3672964654291189479	109	172	576	919	1613	300	عندنا كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة ولبعضها كبيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها ثم قال-------------------------------------------------------------------- وقال جمهور العلماء ان المعاصي تنقسم الي صغاءر وكباءر ولا خلاف بين الفريقين في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل علي ان من المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح في العدلة وانما الاولون فروا من هذه التسمية فكرهوا تسمية معصية الله	2770	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms07406	true	-8744917664655662691	0	89	0	480	1590	300	عندنا كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة و-------كبيرة بالاشافة الي ما هو اكبر منها ثم اول الاية الاتية ان تجنبوا كباءر ما تنهون هنه الاية بما ينبو عنه ظاهرها وقال المعتزلة الذنوب علي ضر بين-------- صغاءر وكباءر وهذا ليس بصحيح انتهي وربما ادعي في موضع اتفاق الاصحاب علي ما ذكره واعتمد ذلك التقي السبكي قال القاضي عبدالوهاب لايمكن ان يقال في معصية انها صغيرة الاعلي معني -انها تصغر باجتناب الكباءر وهذا القول ضعيف ويعتذر بانهم انما قالو---------------------ا ما قالوا نظرا الي عظمة من عصي الرب-------------------- فكرهوا تسمية معصية الله	7406	-3848128699202660695	155	151.5	124	537	28.864059448242188	22	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms2767	false	-7807943056297085422	247	300	1257	1550	1550	300	الكبيرة فمنها ما تقدم ومنها قول ابن الصلاح في فتاويه قال الجلال البلقيني وهو الذي اختاره الكبيرة كل ذنب عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق ول--ها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها-	2767	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms07414	true	-785215888224684794	239	282	1227	1469	1559	300	الكبيرة ما اختارة-------------- ابن الصلاح في فتاوي------------------------------------ه الكبيرة كل ذنب عظم عظما يصح---- ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق وعليها امارات منها ايجاب الحد ومنها الابعاد عليه بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها	7414	-3848128699202660695	228	412.0	187	296	77.02702331542969	37	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms2768	false	8207260326534733850	17	44	82	198	1566	300	بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه	2768	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms07415	true	5132658809666558319	0	25	0	109	1506	300	بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد -------او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه	7415	-3848128699202660695	109	212.0	84	116	93.96551513671875	24	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0259	false	-6731603209285332392	224	295	1180	1546	1578	300	وعلامة الاخلاص------------ ان يكون---- الخاطر--- يالف العمل في الخلوة كما يالفه في الملا ولا يكون حضور الغير هو السبب في حضور الخاطر كما لا يكون حضور البهيمة سببا في ذلك فما دام يفرق في احواله بين مشاهدة انسان ومشاهدة بهيمة فهو---- خارج عن صفوة الاخلاص------- مدنس الباطن بالشرك الخفي من الرياء----------------------------------------------- وهذا الشرك اخفي في قلب ابن ادم من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء علي الصخرة الصماء وقد ورد في	259	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms09061	true	-1608928155586917417	81	164	412	842	1547	300	وعلامة الا من من هذه الافة ان يكون هذا الخاطرمما يالفه ف-----ي الخلوة كما يالفه في الملا ولا يكون حضور الغير هو السبب في حضور الخاطر-كما لا يكون حضور البهيمة ل-------ذلك فما زال يفرق في احواله بين مشاهدة انسان ومشاهدة بهيمة فهو بعد خارج عن صفوة الاخلاص وكماله مدنس الباطن بالشرك الخفي من الرياء بحسب قوة انصراف وجهة قلبه عن الله تعالي وضعفها وهذا الشرك اخفي في قلب بني ادم من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء علي الصخرة الصماء كما ورد به	9061	-3848128699202660695	335	590.0	269	443	75.62076568603516	58	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0867	false	-949733097033159248	175	253	848	1231	1463	300	قال لا اله الا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت وسبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان كنت امرضتني ل-قبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت له---م الحسني واعذني--------- كما اعذت اولءك الذي- سبقت لهم منك الحسني -ان مت في مرضك ذلك فالي رضوان الله والجنة وان كنت قد اقترفت ذنوبا تاب الله عليك وروي	867	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms09492	true	-5472699998040369414	0	81	0	398	1509	300	قال لا اله الا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت وسبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان كنت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت له منك الحسني واعذني من النار كما اعذت اولءك الذين سبقت لهم منك الحسني فان مت في مرضك ذلك فالي رضوان الله والجنة وان كنت قد اقترفت ضنوبا تاب الله عليك وروي	9492	-3848128699202660695	381	730.0	303	398	95.72864532470703	74	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0871	false	3629093842557975998	116	181	628	957	1540	300	من اصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانها اعظم المصاءب ولذلك قال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد واصبر كما صبر الكرام فانها نوب تنوب اليوم تكشف في غد واذا اتتك مصيبة تشجي بها فاذكر مصابك بالنبي محمد وقا-ل اخر تذكرت لما فرق الدهر بيننا فعزيت نفسي بالنبي محمد وقلت لها ان المنايا سبيلنا فمن لم يمت في يومه مات في غد	871	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms09555	true	5059115291345919337	145	224	767	1170	1556	300	من اصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانها اعظم المصاءب و-----قال ابو الجوزاء كان الرجل من اهل المدينة اذا اصابته مصيبة جاء اخوه فصافحه ويوقل يا عبد الله اتق الله فان في رسول الله اسوة حسنة ولله در القاءل اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم فان المر- غير مخل-----------------------------------------------------د واذا اتتك مصيبة تشجي لها فاذكر مصابك بالنبي محمدو قاءل اخر-تذكرت لما فرق الدهر بيننا فعزيت نفسي بالنبي محمد وقلت لها ان المنايا سبيلنا فمن لم يمت في يومه مات في غد	9555	-3848128699202660695	260	469.0	209	463	56.1555061340332	43	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0861	false	4162365071421800018	244	270	1205	1333	1486	300	من زار قبر والديه او احدهما كان كحجة وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل لا يموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين	861	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms09682	true	-3099806109888201789	20	70	115	352	1546	300	من زار قبر والديه او احدهما في كل جمعة فقرا عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منها وعن ابن سيرين محمد رحمه الله تعالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ل--يموت والداه وهو عاق بهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين	9682	-3848128699202660695	113	197.0	90	239	47.28033447265625	20	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0865	false	-1498129072728141567	232	298	1165	1513	1521	300	كان رجل يختلف الي الجبان----------ة فيشهد الصلاة علي الجناءز فاذا امسي وقف علي باب المقابر فقال انس الله وحشتكم ورحم الله غربتكم وتجاوز الله عن سيءاتكم وقبل الله حسناتكم لا يزيد علي هءلاء الكلمات قال ذلك الرجل فامسيت ذات ليلة فانصرفت الي اهلي ولم ات المقابر------------------- فبينما انا ناءم اذا انا بخلق كثير--- جاءني -قلت من انتم وما حاجتكم قالوا نحن اهل المقابر و----------------------قد عود-تنا منك	865	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms09689	true	-4479447219808563913	204	279	1077	1460	1564	300	كان رجل يختلف الي الجبان اي المقبرة فيشهد الصلاه علي الجناءز فاذا امسي وقف علي باب المقابر فقال انس الله وحشتكم ورحم----- غربتكم وتجاوز----- عن سيات-كم وقبل الله حسناتكم لا يزيد علي هذه-- الكلمات قال---- الرجل فامسيت ذات ليله فانصرفت الي اهلي ولم ات المقابر فادعو كما كنت ادعو فبينما انا ناءم اذا ي----خلق كثير قد جاءني فقلت ما انتم وما حاجتكم قالوا نحن اهل المقابر قلت ما جاءكم قالوا انك قد عود تنا منك	9689	-3848128699202660695	318	544.0	256	404	78.7128677368164	53	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0862	false	6250213861125726456	98	130	520	671	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما الميت في قبره الا كالغريق الم---------------غوث ينتظر دعوة تلحقه من ابنه او اخيه او صديق له فاذا لحقته كانت احب اليه من الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما فيها	862	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms09690	true	-8139677025226258603	131	225	708	1169	1545	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما الميت في قبره الا كالغريق المتغوث اي طالب الغوث ينتظر دعوه تلحقه من ابيه او اخيه او صديق له فاذل لحقته كانت احب اليه من الدنيا ومافيها وان هدايا الاحياء للاموات الدعاء والاستغفار قال العراقي رواه الديلي في مسند الفردوس من حديث بن عباس وفيه الحسن بن علي بن عبدالواحد حدث عن هشام بن عمار بحديث باطل ا ه قلت لفظ اليلي ما الميت في قبره الاشبه لغريق المتغوث ينتظر دعوه من اب او ام او ولدا او صديق ثقه فاذل لحقته كان احب اليه من الدنيا وما فيها	9690	-3848128699202660695	140	253.5	110	469	29.850746154785156	25	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0858	false	6406612116266416060	116	197	593	994	1552	300	فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة-------------- فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن ------------------لا تشعرون فليقل اذكر -----------------ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا---------------------------- ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من----- لقن حجته------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال ف-ينسبه الي امه حواء -----يقول يا فلان ابن حواء	858	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms09693	true	-1339114239034161298	1	114	8	566	1495	300	فانه يستوي قاعدا ثم يق-ل يا-فلان ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله--- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد------ بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه---- الي حواء اي فليق-ل يا-فلان ابن حواء	9693	-3848128699202660695	358	584.5	284	575	62.260868072509766	61	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms1581	false	-2402679529712095971	136	194	686	967	1496	300	الذي دل عليه الخبر بالاستنباط ان بعض القرا-ن اذا قصد به نفع الميت ن-----------------فعه اذ قد ثبت ان-------------------- القارء لما قصد بقراءته نفع الملدوغ نفع-ه واقر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله وما يدريك انها رقية واذا نفعت الحي بالقصد كان نفع الميت بها اولي لانه يق-----ع عنه من العبادات بغير اذنه ما لا يقع عن الحي	1581	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms09697	true	-7844996147604788520	104	166	575	880	1547	300	الذي دل عليه الخبر بالاستنباط ان بعض القراءن اذا قصد به نفع الميت وتخفيف ما هو فيه نفعه اذ--- ثبت ان الفاتحة لما قصد بها القارء نفع---------------- الملدوغ نفعته واقر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله وما يدريك انها رقيه واذا نفعت الحي بالقصد كان نفع الميت بها اولي لان الميت يقع عنه من العبادات بغير اذنه ما-لا يقع من الحي	9697	-3848128699202660695	251	451.5	199	325	77.23076629638672	44	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0787	false	-6764918994124417157	173	282	938	1516	1619	300	في الجنة تاكل وتتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة تحت العرش وارواح الشهداء اذا خرجت من اجسادها فان الله يجعلها في اجواف طيور خضر تدور بها في انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتشرب من ماءها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش هكذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ارواح المطيعين من المءمنين فهي في رياض الجنة لا تاكل ولا تتنعم -لكن تنظر في الجنة فقط واما ارواح العصاة من المءمنين ف----بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار فهي في اجواف طيور سود في سجين وسجين تح---------ت الارض السابعة وهي متصلة باجسادها ف-تعذب --ارواحها فيتالم بذلك الجسد-- كالشمس في السماء الرابعة ونورها في الارض	787	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms09746	true	-3876660798117730185	5	65	23	359	1654	300	في الجنه تاكل وتتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة---------- واروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح المطيعين من المءمنين برب-------ض الجنه لا تاكل ولا تتمتع ولكن تنظر في الجنه واروا--------ح العصاه من المءمنين تكون بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار فهي------------------ في سجيل في جوف طير سود تحت الارض السابعه وهي متصله باجسادها فتتعذب الارواح وت--تالم الاجساد منهم كالشمس في السماء-------- ونورها في الارض	9746	-3848128699202660695	278	444.0	225	597	46.566165924072266	34	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000179-ara1.ms0858	false	6406612116266416060	88	197	459	994	1552	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره------------------------------------------------------------- ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فا--------------نه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن ------------------لا تشعرون فليقل اذكر -----------------ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا---------------------------- ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من----- لقن حجته------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال ف-ينسبه الي امه حواء -----يقول يا فلان ابن حواء	858	-274147226946092694	ShamAY0035035-ara1.ms09767	true	-4855195204979609013	71	214	370	1086	1503	300	اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب فليك---------م احدكم علي راس قبره فيقول يافلان ابن فلانه فانه يسمع ولا يجيب اي لا يسطيع الجواب ثم ليقل يا-فلان ابن فلانه المره الثانيه فان-----------------------ه يستوي قاعدا ثم يق-ل يا-فلان ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله--- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد------ بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه---- الي حواء اي فليق-ل يا-فلان ابن حواء	9767	-3848128699202660695	429	668.5	339	775	55.35483932495117	70	JK000179-ara1	ShamAY0035035-ara1