id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0012	true	-2223124909143749934	273	300	1471	1602	1602	300	من المنة وهي النعمة مطلقا او بقيد كونها ثقيلة مبتداة من غير مقابل يوج-بها فنعمته تعالي من محض فضله اذ لا يجب عليه--- لاحد شء----- خلافا لزعم-	12	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0336	false	-4813358138702604946	219	248	1121	1261	1525	300	من المنة وهي النعمة مطلقا او بقيد كونها ثقيلة مبتداة من غير مقابل بوجهيها ونعم-ه تعالي من محض فضله اذ لا يجب عليه شء لاحد من خلقه خلافا لزعم	336	4911538796377320034	125	217.0	99	141	88.65248107910156	22	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0030	true	-6995760496968193297	25	86	139	459	1536	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا تنقضي الساعة حتي ت----------------------------------------ضرب------ اكباد الابل من كل ناحية الي عالم المدينة يطلبون علمه وفي رواية يوشك ان تضرب اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة فكانوا يزدحمون علي بابه لطلب العلم وافتي الناس وعلمهم نحو سبعين سنة بالمدينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان رضي الله عنه-------------------------------------- يري المصطفي صلي الله عليه وسلم كل ليلة	30	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0151	false	6401180817313119831	7	86	37	446	1554	300	الله صلي الله عليه وسلم من مالك وفي الحديث الصحيح ومسند الامام احمد بن حنبل يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل -----------------------------------------وفي رواية --------------اباط المطي يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المد---------------------------------------------------------------------------------ينة خرجه احمد والترمذي وحسنه والنساءي والحاكم في المستدرك وصححه من حديث ابي هريرة مرفوعا قال سفيان بن عيينة هو مالك بن انس وكذا قال عبد الرزاق وكان مبالغا في تعظيم الحديث النبوي ولذا قال ما قال وكان يري النب--ي صلي الله عليه وسلم كل ليلة	151	4911538796377320034	142	81.0	111	547	25.959779739379883	23	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0081	true	-4389400926938484751	129	173	664	871	1497	300	عن------------- انس قال طلب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فاتي بماء ف-------------وضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضء-ا باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه--------------- حتي	81	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0388	false	4776249506826247651	43	96	197	458	1497	300	عن انس رضي الله عنه قال نظر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا وضوء فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده في الاناء الذي فيه الماء ف--قال توضءوا باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه والقوم يتوضءون حتي	388	4911538796377320034	170	260.5	132	264	64.39393615722656	27	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0081	true	-4389400926938484751	131	173	671	871	1497	300	قال طلب---- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال------ صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فاتي بماء فوضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضء-ا باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه حتي	81	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0395	false	-8386716961183793504	163	205	822	1025	1503	300	قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ها هنا-------- ماء فاتي بماء فوضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضءوا باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه صلي	395	4911538796377320034	186	338.5	146	211	88.15165710449219	34	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0104	true	-4021690910136590179	0	56	0	305	1594	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند غسل يده اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مس------------------------------------------ح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط	104	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0417	false	-8702173818202566435	52	110	264	571	1598	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل---- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني ال------------------------------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مس------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	417	4911538796377320034	230	421.0	187	359	64.06684875488281	36	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0241	true	612776934472165854	55	89	290	446	1459	300	ومحل جواز النوم--------------- ان غلبه بحيث صار لا تمييز له ولم يمكنه دفعه او غلب علي ظنه انه يستيقظ وقد بقي من الوقت ما يسعها وطهارتها والا حرم----------- ولو قبل دخول الوقت علي ما -----	241	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2633	false	-1314040894200889415	130	170	667	852	1518	300	ومحل جواز النوم بعد دخول الوقت ان غلبه بحيث صار لا تمييز له ولم يمكنه دفعه او غلب علي ظنه انه يستيقظ وقد بقي من الوقت ما يسعها وطهر--ها والا حرم قال كثيرون ولو قبل دخول الوقت الا انه كما	2633	4911538796377320034	148	267.5	115	187	79.1443862915039	29	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0259	true	-6731603209285332392	166	201	881	1066	1578	300	ثلاث- ع--------------------ليا وهي ان يعمل لله وحده امتثالا لامره وقياما بحق عبوديته و--وسطي وهي ان يعمل لثواب الاخرة و--دنيا وهي ان يعمل للاكرام في الدنيا والسلامة من افاتها وما عدا ذلك ---------رياء وان تفاوتت افراده	259	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0073	false	3423309535667735192	234	270	1166	1372	1512	300	ثلاثة عليا ووسطي ودنيا فالعليا---- ان يعمل لله وحده امتثالا لامره وقياما بحق عبوديته والوسط----ي ان يعمل لثواب الاخرة والدنيا---- ان يعمل للاكرام في الدنيا والسلامة من افاتها وما عدا الثلاثة من الرياء -ان تفاوتت افراده	73	4911538796377320034	169	285.5	138	219	77.16895294189453	25	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0265	true	-370506634147670949	259	299	1340	1548	1552	300	وقال بعض العلماء يستحب قول لا اله الا الله لمن ابتلي بالوسوسة في الوضوء و-----الصلاة و--شبههما فان الشيطان اذا سمع الذكر خنس اي تاخر ويعيد لا اله الا الله لانه راس الذكر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السيد الجليل احمد بن الجوزي ابي الحواري	265	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1232	false	6050375831771883580	5	82	22	432	1502	300	وقال بعض العلماء يستحب قول لا اله الا الله لمن ابتلي بالوسوسة في الوضوء او في الصلاة او شبههما فان الشيطان اذا سمع الذكر خنس اي تاخر وبعد ولا اله الا الل-----ه راس الذكر ولذلك اختار السادة الاجفة من صفوة هذه الامة اهل تربية السالكين وتاديب المريدين قول لا اله الا الله لاهل الخلوة وامروهم بالمداومة عليها وقالوا انفع علاج في دفع الوسوسة الاقبال علي ذكر الله تعالي والاكثار منه وقال السيد الجليل احمد بن------- ابي الحواري	1232	4911538796377320034	190	337.5	153	422	45.02369689941406	33	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0266	true	-3593490068822650326	8	60	45	299	1548	300	فقال اذا اردت ان ينقطع عنك فاي وقت احسست--- فافرح ف----اذا فرحت به انقطع عنك فانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن فاذا اغتممت به زادك قال الشيخ محيي الدين النووي وهذا--------- ما قاله بعض العلماء ان الوسواس انما يبتلي به من كمل ايمانه فان اللص لا يقصد بيتا خرابا	266	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1232	false	6050375831771883580	244	296	1243	1486	1502	300	فقال اذا اردت ان ينقطع عنك فاي وقت احسست به فافرح فانك اذا فرحت به انقطع عنك لانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن وان- اغتممت به زادك قلت------------------------ وهذا مما يءيد ما قاله بعض الاءمة- ان الوسواس انما يبتلي به من كمل ايمانه فان اللص لا يقصد بيتا خر-با	1232	4911538796377320034	219	378.5	171	270	81.11111450195312	40	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0291	true	2734452793914845214	190	219	944	1081	1497	300	فان جهل---- الفاتحة كلها--- بان عجز عنها في الوقت لنحو ضيقة او بلادة او عدم معلم او مصحف ولو عارية او باجرة مثل---- وجدها فاضلة عما يعتبر في الفطرة	291	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0607	false	8629915400464545469	161	193	831	979	1559	300	فان لم يحسن الفاتحة كلها اي بان عجز عنها في الوقت لنحو ضيقه او بلادة او عدم معلم او مصحف ولو عارية او باجرة مثل كتب وجدها فاضلة عما يعتبر في الفطرة	607	4911538796377320034	133	243.0	104	148	89.8648681640625	25	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0294	true	-5392898928380013923	223	265	1079	1287	1479	300	عنها بالوجه اشارة الي انه ينبغي ان يكون كله وجها------- مقبلا علي ربه لا ي---لتفت لغيره في جزء منها اي الصلاة ويجتهد في تحصيل الصدق خوفا من------------------------------------- الكذب في هذا المقام وق-----------------------------------------------------------------------------وله للذي فطر السموات والارض اي ---------ابدع----------هما علي غير مثال س-بق	294	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0572	false	-2764005061778835481	56	118	329	663	1651	300	عنها بالوجه اشارة الي انه ينبغي ان يكون المصلي حال قوله مقبلا علي مولاه غير ملتفت بقلبه وقالبه الي سواه فيكون علي غاية------------------ من الحضور والاخلاص والا كان كاذبا واقبح الكذب ما يكون والانسان واقف بين يدي من لا تخفي عليه خافية وقال المصنف معني وجهت وجهي قصدت بعبادتي قوله للذي فطر السموات والارض اي اوجدهما وابدعهما واخترعهما علي غير مثال سابق	572	4911538796377320034	130	155.5	100	352	36.931819915771484	19	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0296	true	-6229868413259325191	0	69	0	377	1519	300	من الشيطان الرجيم ولا باس به ولكن المشهور المختار هو الاول وروينا في سنن ابي دواد و-----------الترمذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي--------- وغيرها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل القراءة في الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه وفي رواية اعوذ بالله السيمع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وجاء في تفسيره في الحديث ان همزه الموتة وهي الجنون ونفخه الكبر ونفثه الشعر	296	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0597	false	-4731360182227375142	225	294	1196	1574	1602	300	من الشيطان الرجيم واما زيادة السميع العليم فوقعت في حديث---------------- ابي سعيد الخدري رواه الترمذي والنساءي وهو حديث حسن وقول ابن خزيمة وغيرها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل القراءة في الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه وفي رواية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وجاء--- تفسيره في الحديث ان همزه المءتة وهي الجنون ونفخه الكبر ونفثه الشعر	597	4911538796377320034	299	530.0	242	397	75.31486511230469	50	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0297	true	5928337049001580230	42	89	217	456	1499	300	واعلم ان التعوذ مستحب في الركعة الاولي بالاتفاق فان لم ي-تعوذ في الاولي اتي به في الثانية فان لم يفعل ففيما بعدها فلو تعوذ في الاولي هل يستحب في الثانية فيه وجهان لاصحابنا اصحهما انه يستحب لكنه في الاولي اكد اه قوله ويكره تركه اي التعوذ في	297	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0599	false	6631065168883802122	41	85	219	439	1566	300	واعلم ان التعوذ مستحب في الركعة الاولي بالاتفاق فان لم يات به في الاولي اتي به في الثانية فان لم يفعل ففيما بعدها فلو تعوذ في الاولي هل يستحب في الثانية فيه وجهان لاصحابنا اصحهما انه يستحب لكنه في الاولي -------------------اكد ا-ذا تعوذ في	599	4911538796377320034	212	407.0	170	240	88.33333587646484	39	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0299	true	-2441428773766916606	138	265	707	1408	1580	300	مرفوعا حسدنا اليهود علي القبلة التي هدينا اليها وضلوا عنها وعلي الجمعة وعلي قولنا خلف الامام امين قوله اي اراد التامين انما فسر بما ذكر لتحقق المصاحبة ويوضحه خبر الشيخين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين وفسره بعضهم بقوله اي اذا دخل وقت التامين فامنوا وهو احسن ليشمل ما اذا لم يءمن الامام بالفعل او اخره عن وقته المشروع فيه فانه يسن للماموم التامين في الحالتين قوله فانه من وافق الخ اي ومعلوم من حديث اخر ان الملاءكة تءمن مع تامين الامام فيكون التعليل منتجا للمدعي قال الجمال الرملي والمراد الم--------------------------------------------------------------------------------------وافقة ف---------------------------------------ي الزمن و--------------------------------------------------------------------------------------قيل في الصفات من الاخلاص وغيره والمراد بالملاءكة الح----فظة وقيل غيرهم لخبر فوافق قوله قول اهل السماء واجاب الاول بانه اذا قالها الحفظة قالها من فوقهم حتي تنتهي ----الي السماء	299	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0648	false	-5633017018890287714	106	201	574	1098	1601	300	مرفوعا حسدنا اليهود علي القبلة التي هدينا اليها وضلوا عنها وعلي الجمعة وعلي قولنا خلف الامام ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وفي رواية للطبراني وانهم--------------------------------------------- لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسدوا المسلمين علي افضل من ثلاث رد السلام واقامة الصفوف وقولهم خلف الامام امين ومعني موافقة الامام في خبر مسلم السابق قبل موافقتهم في الزمن اي كما يدل عليه خبر الصحيحين للتعيين فيه فقال وقالت ثم قال فوافقت اي في القول المذكور وقيل في الصفات ك--الاخلاص وغيره ثم هءلاء الملاءكة قيل الحفظة وقيل غيرهم لخبر فوافق قوله---- اهل السماء واجاب الاول بانه اذا قالها الحفظة قالها من فوقهم حتي ينتهي الي اهل السماء	648	4911538796377320034	265	277.5	216	920	28.80434799194336	40	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0319	true	-8796620488480018171	98	132	458	631	1484	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا -لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم انفا قال انا قال رايت بضعة وثلاثين----- يبتدرونها	319	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	13	47	64	238	1493	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم -----قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	168	317.0	135	179	93.85475158691406	31	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0322	true	3326857118369556256	158	211	789	1085	1534	300	في التحفة ونصها اما غير المكتوبات ف---------------------------الجنازة يكره فيها مطلقا لبناءها علي التخفيف والمنذورة والنافلة التي تسن فيها الجماعة وغيرهما -لا يسن فيها ثم ان قنت فيها لنازلة لم يكره والا كره وقول جمع يحرم وتبطل في النازلة ضعيف وكذا قول بعضهم تبطل ان اطال لاطلاقهم كراهة القنوت في الفراءض وغيرها لغير النازلة	322	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0712	false	-7440665310817557940	14	70	71	381	1619	300	في التحفة لابن حجر وخرج بقوله من الصلوات الخمس غيرها فيكره في الجنازة---------- مطلقا لبناءها علي التخفيف والمنذورة والنافلة التي يسن فيها الجماعة وغيرهما فلا يسن فيها ثم ان قنت فيها لنازلة لم يكره والا كره وقول جمع يحرم ويبطل في النازلة ضعيف ل----قول بعضهم يبطل ان اطال لاطلاقهم كراهة القنوت في الفريضة وغيرها لغير النازلة	712	4911538796377320034	251	456.0	204	324	77.4691390991211	40	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0324	true	-776580705598850851	155	260	769	1296	1505	300	خلاف بين العلماء من اهل -------الحديث واللغة والتصريف ق--------------------ال والفت في ذلك مءلفا قال----------------------------- وقلت في اخره نظما يا قار-ءا كتب الاداب- كن يقظا وحرر الفرق في الافعال تحريرا عز المضاعف ياتي في مضارعه تثليث عين بفرق جاء مشهورا فما كفل وضد الذل مع عظم كذا كرمت علينا جاء مكسورا وما كعز علينا الحال اي صعبت فافتح مضارعه ان كنت نحريرا وهذه الخمسة الافعال لازمة واضمم مضارع فعل ليس مقصورا عززت زيدا بمعني قد غلبت كذا اعنته فكلا ذا جاء ماثورا وقل اذا كنت في ذكر القنوت ولا يعز يا رب من عاديت مكسورا واشكر لاهل علوم الشرع ان شرحوا لك الصواب وابدوا فيه تذكيرا	324	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0721	false	-931959148344831340	14	129	77	659	1539	300	خلاف بين العلماء من اهل اللغة والحديث والصرف ان يعز بكسر العين وفتح الياء قال والفت فيه--- مءلفا سميته الثبوت في ضبط الفاظ القنوت وقلت في اخره نظما يا قاراءا كتب التصريف كن يقظا وحرر الفرق في الافعال تحريرا عز المضاعف ياتي في مضارعه تثليث عين بفرق جاء مشهورا فما كقل وضد الذل مع عظم كذا كرمت علينا جاء مكسورا وما كعز علينا الحال اي صعبت فافتح مضارعه ان كنت تحريرا وهذه الخمسة الافعال لازمة واضمم مضارع فعل ليس مقصورا عززت زيدا بمعني قد غلبت كذا اعنته فكلا ذا جاء ماثورا وقل اذا كنت في ذكر القنوت ولا يعز يا رب من عاديت مكسورا واشكر لاهل علوم الشرع اذ شرحوا لك الصواب وابدوا فيه تذكيرا	721	4911538796377320034	500	941.5	397	585	85.47008514404297	94	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0326	true	-1379098751393866678	63	93	350	522	1554	300	واصلح-- ذات بينهم----------------- والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	326	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0731	false	4669717390691693911	161	198	834	1044	1590	300	واصلحوا ذات بينكم الانفال قال ثعلب والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	731	4911538796377320034	171	313.5	141	210	81.42857360839844	27	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0327	true	-6982752044684868111	109	202	562	1047	1528	300	قال بعضهم وليس المراد به هنا ما مر ف--------------ي الصبح لانه لم يرد في النازلة وانما الوارد الدعاء برفعها------ فهو المراد هنا قال ولا يجمع بينه وبين الدعاء برفعها لءلا يطول الاعتدال وهو مبطل اه و-------ظاهر المتن وغيره خلاف ذلك بل هو صريح اذ المعرفة اذا اعيدت بلفظها كانت عين الاولي غالبا وقوله وهو مبطل خلاف المنقول فقد قال القاضي لو طول القنوت المشروع زاءدا علي العادة كره وفي البطلان احتمالان وقطع المتولي وغيره بعدمه لان المحل محل الذكر والدعاء ثم قال اذا تقرر هذا فالذي يتجه انه ياتي يقنوت الصبح ثم يختم	327	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0711	false	1309396586050903516	219	300	1067	1499	1499	300	قال بعضهم -ليس المراد بالقنوت في النازلة ما يقال في الصبح لانه لم يرد في النازلة وانما الوارد الدعاء برفع النازلة فهو المراد هنا---- ولا يجمع بينه وبين الدعاء برفعها لءلا يطول الاعتدال وهو مبطل اه ورد بان ظاهر كلامهم خ-----لاف ذلك------------------------------------------------------------- وقوله -هو مبطل خلاف المنقول فقد قال القاضي لو طول القنوت المشروع زاءدا علي العادة كره وفي البطلان احتمالان وقطع المتولي وغيره بعدمه لان المحل محل الذكر والدعاء -------اذا تقرر هذا فالذي يتجه انه ياتي بقنوت الصبح ثم يختم-	711	4911538796377320034	384	691.0	313	512	75.0	65	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0328	true	-8964921271509217462	90	298	475	1529	1537	300	كما كانت الصحابة --------------يءمنون خلف النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك رواه ابو داود باسناد حسن--- صحيح ويجهر به كما في تامين القراءة اه قوله للدعاء متعلق بامن وسيذكر مقابله بقوله اما الثناء وقوله منه اي من القنوت قوله ومن الدعاء اي لا من الثناء وقوله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذ معناها طلب زيادة الرحمة للنبي عليه الصلاة والسلام وهو دعاء قوله فيءمن لها اي للصلاة عليه وقوله علي الاوجه اي المعتمد عند حجر و م ر قال في التحفة وقول الشارح يشارك اي يصلي علي النبي مع الامام وان كانت دعاء للخبر الصحيح رغم انف من ذكرت عنده فلم يصل علي يرد بان----- التامين في معني الصلاة عليه مع انه الاليق بالماموم لانه تابع للداعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناسبه التامين علي دعاءه قياسا علي بقية القنوت اه بزيادة وفي الكردي ما نصه وفي شرح البهجة للجمال الرملي ويتخير في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بين اتيانه بها وبين تامينه ولو جمع بينهما فهو احب اه وهذا فيه العمل بالرايين فلعله اولي اه قوله اما الثناء مقابل قوله للدعاء كما علمت قوله وهو ا---ي الثناء وقو------له فانك تقضي الي اخره ظاهره دخول نستغفرك ونتوب اليك في الثناء فانظره قوله فيقوله سرا ا-----------ي --------------------------------------------او يقول اشهد-------------- او بلي وانا علي ذلك من الشاهدين --او نحو ذلك	328	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0739	false	1241183169487698984	11	203	59	1021	1507	300	كما كانت الصحابة رضي الله عنهم يءمنون خلف النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك رواه ابو داود باسناد حسن او صحيح ويجهر به كما في تامين القراءة------------------------------------------------------------------------------------- ومن الد----------------------عاء الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعتمد ----------------------------وقول بعضهم ي-شارك وان ك----------------------------انت دعاء للخبر الصحيح رغم انف من ذكرت عنده فلم يصل علي يرد بان معني التامين في معني الصلاة عليه مع انه الاليق بالماموم لانه تابع للداعي وشاركه في الثناء في اخره وان كان لا يسمعه قنت سرا وقيل يءمن وقيل له ان يشاركه مع سماعه والمختار الاول واما غير الصبح اذا قنت فيها حيث يقول به فان كانت جهرية وهي المغرب والعشاء فهي كالصبح علي ما تقدم وان كانت ظهرا او عصرا فقيل يسر فيها بالقنوت وقيل انها كالصبح والحديث الصحيح في قنوت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا القراء فناسبه التامين علي دعاءه قياسا علي بقية القنوت ولا شاهد------------------------------------------------------- في الخبر لانه في غير المصلي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وشاركه في الثناء وهو من قوله فانك تقضي الخ--------------------------------------------------------- فيقوله سرا هذا هو الاولي او يستمع قال في الاحياء وتبعه القمولي وغيره او يقول اشهد او صدقت وبررت او بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وما اشبه ذلك	739	4911538796377320034	467	705.0	371	1491	31.321260452270508	78	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0330	true	1300327644760122878	5	58	26	300	1547	300	ابلغ ف----------ي التواضع ---------------------ولانه لما ترقي فقام ثم ركع ثم سجد واتي بنهاية الخدمة اذن له في الجلوس فسجد --ثانيا شكرا علي استخلاصه اياه ولان الشارع لما امر-- بالدعاء فيه واخبر بانه حقيق بالاجابة سجد-- ثانيا شكرا علي اجابته تعالي لما طلبه كما هو المعتاد فيمن سال ملكا شيءا فاجابه ذكر ذلك القفال	330	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0685	false	3446209475883569301	37	90	208	493	1518	300	ابلغ من الركوع في التواضع خص بالتكرار كما تقدم ولانه لما ترقي مما قبله اليه----- واتي بنهاية الخدمة اذن له في الجلوس وامر باعادته شكرا علي استخلاصه اياه ولان الشارع لما امرنا بالدعاء فيه واخبر بانه حقيق بالاجابة سجدنا ثانيا شكرا علي ذلك ------------------كما هو المعتاد فيمن سال ملكا شيءا فاجابه قاله--- القفال	685	4911538796377320034	219	353.5	175	311	70.41800689697266	36	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0343	true	-1711493900196194474	191	239	1045	1295	1608	300	ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------بريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف----------------لان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات---- الخ فالتعبير بالفرض في ----------------قوله قبل ان يفرض	343	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0743	false	-3348088963847742890	168	240	848	1236	1532	300	ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل وسنة عند ابي حنيفة ومالك واما التشهد الاول فسنة عند الشافعي ومالك وابي حنيفة والاكثرين وواجب عند احمد السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الخ رواه البيهقي والدارقطني بسند صحيح فقوله قبل ان يفرض	743	4911538796377320034	227	418.0	182	388	58.50515365600586	41	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0344	true	-270019449770322600	111	147	622	807	1609	300	وليكون تذكر حضوره سببا لمزيد --------الخشوع والحضور ثم راي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الغزالي قال في الاحياء -قبل قولك السلام عليك ايها النبي احضر شخصه الكريم في قلبك وليصدق املك في انه يبلغه ويرد عليك ما هو اوفي منه اه	344	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0749	false	8367753215737964056	0	83	0	430	1600	300	وليكون تذكر حضوره سببا لمزيد الخضوع والخشوع-------- ثم رايت الامة عدوا من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان اعمال امته تعرض عليه ويستغفر لهم واستدلوا بما رواه ابن المبارك عن ابن المسيب ليس من يوم الا ويعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم اعمال امته غدوة وعشيا فيعرفهم بسيماهم واعمالهم اه وهو مءيد لما ذكرته ورايت الغزالي قال في الاحياء وقبل قولك السلام عليك ايها النبي احضر شخصه الكريم في قلبك -ليصدق املك في انه يبلغه ويرد عليك ما هو اوفي منه اه	749	4911538796377320034	176	324.5	141	439	40.09111785888672	31	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0354	true	1089426224440344951	84	147	448	766	1542	300	التحفة بل---- الافضل ان ينقص عن ذلك كما في الروضة وغيرها لانه ت-بع لهما فان ساواهما كره اما -------------------------------------------------------الماموم فهو تابع لامامه واما المنفرد فقضية كلام الشيخين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كالامام لكن اطال المتاخرون في ان المذهب انه يطيل ما شاء ما لم يخف وقوعه في سهو ومثله امام من مراي محصورين رضوا بالتطويل وظاهر ان محل الخلاف فيمن لم يسن له انتظار نحو داخل	354	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0794	false	902675151915218503	56	181	283	912	1572	300	الروضة وغيرها الافضل ان ينقص عن ذلك--------------------- لانه تابع لهما فان ساواهما كره قال في شرح العباب وهو الاوجه اذ هو منصوص في الام والمختصر والماموم تا----بع لامامه و----المنفرد -قضية كلام الشيخين من امور الاخرة والدنيا وله ان يدعو بالدعوات الماثورة وله ان يدعو بدعوات يخترعها والماثورة افضل ثم الماثورة منها ما ورد في هذا الموطن ومنها ما ورد في غيره وافضلها هنا ما ورد هنا وثبت في هذا الموضع ادعية كثيرة منها ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كالامام لكن اطال المتاخرون في ان المذهب انه يطيل ما شاء ما لم يخف وقوعه في سهو ومثله امام من مر------------------------ وظاهر ان---- الخلاف فيمن لم يسن له انتظار نحو داخل	794	4911538796377320034	250	405.0	197	687	36.39010238647461	44	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0377	true	6705210446583538861	141	180	804	987	1585	300	وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته مسح وجه-ه بيده اليمني ثم قال اشهد ان لا اله الا هو --الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن	377	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0857	false	-1486326839048411240	18	58	95	285	1530	300	وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته مسح جبهته بيده اليمني ثم قال اشهد ان لا اله الا الله الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن	857	4911538796377320034	178	337.0	140	190	93.68421173095703	35	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0380	true	3018011118578859721	122	194	642	987	1528	300	ابي داود--------- والترمذي والنساءي----------------------------------------------- عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته -لم يمجد الله تعالي ولو يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو بعد بما شاء	380	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0773	false	-8649241021660069572	197	269	1011	1359	1505	300	ابي داود والنساءي والترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال انه علي شرط مسلم عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه---- سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم------ يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بالحمد لل-------ه والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع----- بما شاء	773	4911538796377320034	265	434.0	204	404	65.59406280517578	51	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0380	true	3018011118578859721	113	197	593	1004	1528	300	بالحمد لله------ والصلاة الخ قال في الاذكار وينا-------------في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولو يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه سبحانه والثناء عليه ثم------------------ يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء قال الترمذي حديث	380	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1163	false	2790243893459990203	152	238	788	1222	1536	300	بالحمد لله تعالي والصلاة علي -النبي صلي الله عليه وسلم روينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي اي ويكون رفع الصوت بها دونه بالتلبية وعبارة الروضة في باب صلاة الجمعة---------------- اذا قرا الامام في الخطبة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي جاز للمستمع ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع بها صوته اه --قال الاذرعي وليس	1163	4911538796377320034	241	342.5	185	453	53.20088195800781	41	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0380	true	3018011118578859721	151	202	782	1028	1528	300	علي ال-نبي صلي الله عليه و-----سلم فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء قال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في كتاب	380	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1164	false	-6887975789958997994	178	231	913	1170	1531	300	طلب الحاجة صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء قال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في كتاب	1164	4911538796377320034	239	452.0	188	257	92.99610900878906	46	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0380	true	3018011118578859721	129	199	681	1013	1528	300	عبيد رضي الله------ عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولو يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء قال -----------الترمذي حديث حسن صحيح	380	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2754	false	2387846931783436801	0	63	0	311	1556	300	عبيد رضي الله تعالي عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم------ يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال---------- صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الل------ه والثناء -----ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم يدعو---- بما شاء رواه ابو داود والترمذي وقال---- صحيح	2754	4911538796377320034	276	465.0	217	349	79.08309173583984	55	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0472	true	5860511997476247998	261	299	1396	1586	1590	300	ويءيده رواية عبد الرازق وابي داود في المراسيل- من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان	472	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	262	300	1261	1448	1448	300	ويءيده رواية عبد الرزاق وابي داود في --مراسيله من طريق عبيد بن عمير الليثي من- كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان-	462	4911538796377320034	182	339.5	145	191	95.28795623779297	35	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0484	true	6277628020940849980	122	179	622	906	1559	300	المشيعين لها حاضرون فلا حاجة للاعلام اه ومثله في التحفة والنهاية قال ع ش ويءخذ منه اي من التعليل المذكور ان المشيعين لو كثروا ولم يعلموا وقت تقدم الامام للصلاة سن ذلك لهم ولا بعد فيه اه ويءخذ منه ايضا كما في الكردي انه لو لم يكن معها احد او زادوا بالنداء سن النداء حينءذ لمصلحة الميت	484	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0503	false	8252070874914492306	270	291	1362	1477	1518	300	المشيعين لها حاضرون فلا حاجة -لاعلامهم ومنه يءخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لو لم يكن معها احد و--زادوا بالنداء سن النداء حينءذ لمصلحة الميت	503	4911538796377320034	102	172.5	83	284	35.91549301147461	18	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0488	true	1087523913129885185	137	190	679	918	1497	300	ومن بقربه اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود الي الجهر واعلاء الصوت فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	488	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0480	false	7875342276119950378	93	146	468	707	1492	300	ومن بقربه اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود الي الجهر واعلاء الصوت فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	480	4911538796377320034	239	478.0	186	239	100.0	53	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0491	true	4495372726831935761	197	261	1028	1328	1507	300	البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن صعصعة-------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت جميع ما قلته لك	491	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0472	false	4790164312581470332	53	176	303	879	1480	300	البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن صعصعة عن ابيه ان ابا سعيد الخدري -------------قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه مالك والنساءي وابن ماجة وزاد ولا حجر ولا شجر الا شهد له وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يسمع مدي صوته شجر ولا مدر ولا جن ولا انس الا شهد له يوم القيامة ثم قوله سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلف فيه فقيل المراد سمعت جميع ما قلته لك	472	4911538796377320034	286	523.5	225	589	48.55687713623047	57	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0493	true	-1840510914439957071	35	75	180	382	1562	300	قال ابن هشام في --مغنيه قال جماعة منهم المبرد-------- حركة --راء اكبر اي الاولي فتحة وانه وصل بنية الوقف ثم اختلفوا فقيل هي حركة الساكنين وهي- حركة الهمزة نقلت و---هذا خروج عن الظاهر لغير داع والصواب ان حركة الراء ضمة	493	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0480	false	7875342276119950378	52	89	263	443	1492	300	قول ابن هشام في المغني نقل عن--------- المبرد وجمع ان حركة الراء--------------- فتحة وانه وصل بنية الوقف ثم ---------قيل هي حركة الساكنين وقيل حركة الراء- نقلت وكل هذا خروج عن الظاهر لغير داع والصواب ان حركة الراء ----	480	4911538796377320034	153	224.5	121	218	70.18348693847656	24	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0496	true	7890152959240116382	165	206	796	1009	1482	300	كراهة الاذان--------- لهم و-فرق شيخ الاسلام بان المءذن والمقيم مقصران حيث لم يتطهرا عند مراقبتهما الوقت والمجيب لا تقصير منه لان اجابته تابعة لاذان غيره وهو لا يعلم غالبا وقت اذانه اه قال في شرح العباب وهو حسن متجه اه قوله	496	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0537	false	-299472812297679071	21	60	114	322	1576	300	كراهة الاذان والاقامة لهم ويفرق------------ بان المءذن والمقيم مقصران حيث لم يتطهرا عند مراقبتهما الوقت والمجيب لا تقصير منه لان اجابته تابعة لاذان غيره وهو لا يعلم غالبا وقت اذانه اه قال في شرح العباب وهو حسن متج---ه قوله	537	4911538796377320034	198	365.5	160	223	88.78923797607422	35	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0519	true	-9210267022610016809	0	34	0	172	1543	300	علي غير تواليه وكل ذلك خلاف السنة قال في التحفة نعم يمكن ان يقرا فيما لو اوتر بخمس مثلا المطففين و--الانشقاق في الاولي والبروج و--الطارق في الثانية وحينءذ لا يلزم شء من ذلك اه	519	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0630	false	5543557583031624191	9	43	44	209	1650	300	علي غير تواليه وكل ذلك خلاف السنة اه----------- نعم يمكن ان يقرا فيما لو اوتر بخمس محلا المطففين او الانشقاق في الاولي والبروج او الطارق في الثانية وحينءذ لا يلزم شء من ذلك اه	630	4911538796377320034	156	286.0	124	176	88.63636016845703	28	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0520	true	-6117043302757661714	27	112	140	579	1495	300	ابو داود والترمذي------------------------ عن ابي بن كعب -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم في الوتر قال سبحان الملك الق------------------------------------------------دوس ثلاث مرات --يرفع في الثالثة صوته وفي الاحياء يستحب بعد التسليم من الوتر ان يقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السموات والارض بالعظمة والجبروت وتعززت بالقدرة وقهرت العباد بالموت وقوله ثم يقول الخ اي لما رواه ابو داود والترمذي--------- عن علي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك	520	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0944	false	-6854204227617416125	139	205	714	1049	1537	300	ابي داود والنساءي وغيرهما بالاسناد الصحيح عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس وفي رواية النساءي وابن السني سبحان الملك القدوس ثلاث مرات وروينا في سنن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي والنساءي عن علي رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم الي اعوذ برضاك	944	4911538796377320034	219	367.0	169	536	40.85820770263672	41	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0536	true	-334529330562813184	98	244	501	1208	1518	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب الا اعطيك الا امنحك الا احبوك بشء--------------- اذا انت فعلته--- غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمد-------------ه سره وعلانيته تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم تقول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشر مرات ثم ترفع من الركوع فتقولها قاءما عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها جالسا عشرا ثم تسجد فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات -ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي---- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي ال-سنة	536	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	11	146	53	706	1464	300	ابن عباس فلفظه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال للعباس يا عماه ا------لا اعطيك ا----------لا احبوك الا امنحك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة قل و---------انت قاءم----- سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات فان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل فصلها في كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل سنة	1537	4911538796377320034	448	630.5	348	873	51.31729507446289	83	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0537	true	-5602162208513338415	91	157	501	852	1574	300	السلا-م اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل- الصبر وجد اهل الخشية------------------- وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني---- عن معاصيك ح-تي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالت--وبة خوفا منك وحتي اخلص لك--- النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن ظن- بك سبحان- خالق النار	537	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1539	false	6077425031610293236	53	119	237	584	1467	300	التسليم اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين------------------- وعزم اولي الصبر وجد اهل الخشية ومناصحة اهل التقوي وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخاف----------------ك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك في النصيحة حبا-- لك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن ظني بك سبحانك خالق النور	1539	4911538796377320034	301	534.5	242	384	78.38541412353516	47	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0551	true	1028217478556672574	205	261	1032	1344	1550	300	افتي--- ابن عبد السلام وابن الصلاح وغيرهما بان قراءة القدر في التراويح وهو التجزءة المعروفة بحيث يختم القران جميعه في الشهر اولي من سورة قصيرة وعللوه بان السنة القيام فيها بجميع القران واقتضاه كلام المجموع واعتمد ذلك الاسنوي وغيره قال الزركشي وغيره ويقاس بذلك كل ما ورد فيه الامر ببعض معين كاية البقرة وال عمران في	551	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0613	false	-7033856891771562801	213	248	1115	1306	1578	300	افتي به ابن عبد السلام وابن الصلاح وغيرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعللوه بان السنة القيام فيها بجميع القران--------------------- واعتمده--- الاسنوي وغيره قال الزركشي وغيره ويقاس بذلك كل ما ورد فيه الامر ببعض معين كاية البقرة وال عمران في	613	4911538796377320034	187	343.0	153	315	59.36507797241211	33	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0562	true	-6155805762334121146	46	75	242	406	1573	300	ذكر الشيخ الامام ابو محمد بن عبد السلام رحمه الله في كتابه القواعد ان البدع علي خمسة اقسام واجبة ومحرمة ومكروهة ومستحبة ومباحة قال ومن امثلة البدع المباحة المصافحة	562	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2071	false	-3773562231840623319	26	55	133	297	1555	300	ذكر الشيخ الامام ابو محمد بن عبد السلام رحمه الله في كتابه القواعد ان البدع علي خمسة اقسام واجبة ومحرمة ومكروهة ومستحبة ومباحة قال ومن امثلة البدع المباحة المصافحة	2071	4911538796377320034	164	328.0	135	164	100.0	29	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0562	true	-6155805762334121146	170	226	925	1200	1573	300	قال الشافعي رضي الله عنه ما احدث وخالف كتابا او سنة او اجماعا او اثرا فهو البدعة الضالة وما احدث من الخير ولم يخالف شيءا من ذلك فهو البدعة المحمودة والحاصل ان البدع- الحسنة متفق علي ندبها وهي ما وافق شيءا مما مر ولم يلزم من فعله محذور شرعي ومنها ما هو فرض كفاية كتصنيف العلوم	562	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2800	false	6706867946736444758	6	57	31	286	1552	300	قال الشافعي------------- ما احدث وخالف كتابا او سنة او اجماعا او اثرا فهو البدعة الضالة وما احدث من الخير ولم يخالف-------- ذلك فهو البدعة المحمودة والحاصل ان البدعة الحسنة متفق علي ندبها وهي ما وافق شيءا مما مر ولم يلزم من فعله محذور شرعي ومنها ما هو فرض كفاية كتصنيف العلوم	2800	4911538796377320034	254	483.5	203	276	92.02898406982422	50	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0563	true	-3392456415091924496	1	74	5	405	1627	300	وان البدع- السيءة وهي ما خالف شيءا من ذلك صريحا او التزاما قد تنتهي الي ما يوجب التحريم تارة والكراهة اخري والي ما يظن انه طاعة وقربة فمن الاول الانتماء الي جماعة يزعمون التصوف ويخالفون ما كان عليه مشايخ الطريق من الزهد والورع وساءر الكمالات المشهورة عنهم بل كثير من اولءك---------- اباحية لا يحرمون حراما لتلبيس الشيطان عليهم احوالهم الشنيعة القبيحة فهم باسم الكفرة او الفسق--------- احق منهم باسم التصوف او الفقر ومنه	563	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2800	false	6706867946736444758	72	143	379	771	1552	300	وان البدعة السيءة وهي ما خالف شيءا من ذلك صريحا او التزاما قد تنتهي الي-------- التحريم تارة والكراهة اخري والي ما يظن انه طاعة وقربة فمن الاول الانتماء الي جماعة يزعمون التصوف ويخالفون ما كان عليه مشايخ الطريق من الزهد والورع وساءر الكمالات المشهورة فيهم بل كثير من اولءك المتشبهين اباحية لا يحرمون حراما لتلبيس ابليس --عليهم احوالهم-------- القبيحة فهم باسم---------- الفسق او الكفر احق منهم باسم التصوف او الفقر ومنه	2800	4911538796377320034	366	676.5	299	420	87.14286041259766	63	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0636	true	4415519504329965779	83	140	430	707	1504	300	وعلي الاول يعني وعلي لزوم قراءة قدر السنة متي ركع قبل وفاء ما لزمه بطلت صلاته ان علم وتعمد كما هو ظاهر والا لم يعتد بما فعله ومتي ركع الامام وهو متخلف لما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمه وقام من الركوع فاتته الركعة بناء علي انه متخلف بغير عذر ومن عبر بعذره فعبارته مءولة ثم اذا فرغ قبل هوي الامام للسجود	636	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0594	false	-7708144733101882351	166	300	848	1557	1557	300	وعلي الاول------------------------------- متي ركع قبل وفاء ما لزمه بطلت صلاته ان علم وتعمد ------------والا لم يعتد بما فعله ومشي ركع الامام وهو متخلف لما واتي بالذكر الذي ياتي به الامام ولا ياتي بدعاء الاستفتاح في الحال ولا فيما بعد واختلف اصحابنا في استحباب دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة والاصح انه لا يستحب لانها مبنية علي التخفيف واعلم ان دعاء الاستفتاح سنة ليس بواجب ولو تركه لم يسجد للسهو والسنة فيه الاسرار فلو جهر به كان مكروها ولا تبطل صلاته AUTO باب التعوذ بعد دعاء الاستفتاح اعلم ان التعوذ بعد دعاء الاستفتاح سنة بالاتفاق وهو مقدمة للقراءة قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل معناه عند لزمه وقام من الركوع فاتته الركعة بناء علي انه متخلف بغير عذر ومن عبر بعذره فعبارته مءولة ثم اذا فرغ قيل هوي الامام للسجود-	594	4911538796377320034	230	426.5	183	753	30.54448890686035	45	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0636	true	4415519504329965779	140	191	707	960	1504	300	وافقه ولا يركع والا بطلت ان علم وتعمد و---------------------ان لم يفرغ وقد اراد الامام الهوي للسجود فقد تعارض في حقه وجوب وفاء ما لزمه وبطلان صلاته بهوي الامام للسجود لما تقرر انه متخلف ب--غير عذر فلا مخلص له عن هذين الا -نية المفارقة فتتعين عليه حذرا من بطلان صلاته عند عدمها	636	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0595	false	7577991036240227596	0	56	0	276	1588	300	وافقه ولا يركع والا بطلت ان علم وتعمد وكذا حيث فاته الركوع فان لم يفرغ وقد اراد الامام الهوي للسجود فقد تعارض في حقه وجوب وفاء ما لزمه وبطلان صلاته بهوي الامام للسجود لما تقرر من ان تخلفه لغير عذر فلا مخلص له عن هذين الا بنية المفارقة فتتعين عليه حذر- من بطلان صلاته عند عدمها	595	4911538796377320034	242	457.0	193	277	87.3646240234375	45	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0737	true	2996451272271392123	206	276	1010	1339	1444	300	وكان لهم حسرة وعنه ايضا------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة وهي----------------------------------------------------------------- بكسر التاء وتخفيف الراء ومعناه نقص وقيل تبعة وقيل حسرة وعنه ايضا --------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي---- ولم يصلوا علي نبيهم فيه الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	737	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2265	false	7214035833288038250	0	99	0	477	1461	300	وكان لهم حسرة وروينا فيه عن ابي هريرة ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة قلت ترة بكسر التاء وتخفيف الراء ومعناه نقص وقيل تبعة ويجوز ان يكون حسرة كما في الرواية الاخري وروينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم فيه الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	2265	4911538796377320034	298	560.5	235	479	62.21294403076172	59	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0744	true	6622661929959153965	125	159	632	800	1513	300	وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد -لله وليقل له اخوة او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم	744	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2084	false	2191552457238391977	131	165	708	881	1576	300	وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد الله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم	2084	4911538796377320034	166	314.0	133	174	95.40229797363281	31	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0744	true	6622661929959153965	4	45	21	228	1513	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي ثلاث- فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث قال النووي في الاذكار واختلف العلماء فيه فقال ابن العربي المالكي	744	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2104	false	3723465182308698790	225	258	1117	1289	1509	300	عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي ثلاثة فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث---------------------- واختلف العلماء فيه فقال ابن العربي المالكي	2104	4911538796377320034	171	306.0	138	208	82.21154022216797	33	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0744	true	6622661929959153965	19	70	90	342	1513	300	اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي ث--لاث فهو مزكوم ولا يشمت- بعد --ثلاث----------------------------------- قال النووي في الاذكار واختلف العلماء فيه فقال ابن العربي المالكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل يقال له في الثالثة انك مزكوم --------------------------------------------------------------قال والمعني فيه انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك زكام ومرض لا خفة العطاس	744	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2105	false	4046789288982977321	102	216	486	1035	1452	300	اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي الثلاث فهو مزكوم ولا يشمته بعد الثلاث وهذا الحديث هو حديث ابي داود والذي قال--------------------------------- فيه رواه ابو نعيم عن موسي بن قيس عن محمد بن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة وهو حديث حسن اه وهذا الكلام الذي نقله عن ابي داود لم اجده في ابواب العطاس فلعله في غيره وعزو تخريجه الحديث لابي داود سبق وجهه قريبا ولعل المصنف ترك تخريجه عن السنن لابي داود لذلك وخرجه قيل يقال له في الثانية انك مزكوم وقيل يقال له في الثالثة وقيل في الرابعة والاصح انه في الثالثة قال والمعني فيه انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك زكام ومرض لا خفة العطاس	2105	4911538796377320034	198	307.0	153	582	34.0206184387207	37	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0755	true	-6221703749190732373	136	169	662	810	1442	300	صلي الله عليه وسلم من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله------- بها من السوء الي الجمعة الاخري	755	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1454	false	6588875794315728429	153	186	807	960	1512	300	صلي الله عليه وسلم من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله عز وجل بها من السوء الي الجمعة الاخري	1454	4911538796377320034	146	274.0	115	155	94.19355010986328	32	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0827	true	-3706087162587250019	178	249	915	1307	1569	300	الفاتحة في الا----------ولي و-تعينت الصلاة في الثانية والدعاء في الثالثة لان----------------------------- القصد بالصلاة الشفاعة والدعاء للميت والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وسيلة لقبوله ومن ثم سن الحمد قبلها كما ياتي فتعين محلهما الواردان فيه عن السلف والخ-------لف اشعارا بذلك بخلاف الفاتحة فلم يتعين لها محل بل يجوز خلو الاولي عنها وانضمامها الي واحدة من الثلاث اشعارا ايضا بان القراءة دخيلة في هذه الصلاة ومن ثم لم تسن فيها -لسورة	827	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1379	false	-1865597207895687691	202	279	1123	1547	1653	300	الفاتحة بعد التكبيرة الاولي وبه جزم المصنف في تبيانه وعبارته هنا توهم ذلك وانتصر له الاذرعي وغيره لكن بان القصد بالصلاة الشفاعة والدعاء للميت والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وسيلة لقبوله ومن ثم سن الحمد قبل الصلاة---- فتعين محلهما الواردان فيه عن -------الخلف والسلف اشعارا بذلك بخلاف الفاتحة فلم يتعين لها محل بل يجوز خلو الاولي عنها وانضمامها الي واحدة من الثلاث اشعار ابان----- القراءة دخيلة في هذه الصلاة ومن ثم لم يسن فيها السورة	1379	4911538796377320034	323	573.5	261	440	73.40908813476562	52	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0831	true	-5255806180032729482	63	99	328	527	1556	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	831	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1120	false	-8298523117036716008	104	141	567	772	1616	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1120	4911538796377320034	199	386.0	163	205	97.07317352294922	34	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0831	true	-5255806180032729482	63	99	328	527	1556	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	831	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1330	false	-8785423274051786782	245	282	1190	1395	1480	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1330	4911538796377320034	199	386.0	163	205	97.07317352294922	34	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0832	true	-4027353126727916342	203	300	1062	1558	1558	300	التحفة وظاهر ان المراد بالابدال في الاهل والزوجة ابدال الاوصاف لا الذوات لقوله تعالي الحقنا به-م ذريتهم------ ولخبر الطبراني وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نساء الجنة من نساء الدنيا افضل من الحور العين ثم رايت شيخنا قال وقوله -----وزوجا خيرا من زوجة لمن لا زوجة له يصدق بتقديرها له ان لو كانت له وكذا في المزوجة اذ -قيل انها لزوجها في الدنيا يراد بابدالها زوجا خيرا من زوجها ما يعم ابدال الذوات وابدال الصفات اه واراد-ة ابدال الذات مع فرض انها لزوجها في الدنيا فيه نظر وكذا قوله اذ -قيل كيف وقد صح الخبر به وهو ان المراة -لاخر ازواجها-	832	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1386	false	6166573884010116933	11	151	51	768	1517	300	التحفة وظاهر ان المراد بالابدال في الاهل والزوجة ابدال الصفات- لا الذوات لقوله تعالي الحقنا بهتم ذريتهم الطور ولخبر الطبراني وغيره واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت وفي رواية لمسلم وقه فتنة القبر وعذاب النار وروينا في سنن ابي داود والترمذي والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي جنازة ان نساء الجنة من نساء الدنيا افضل من الحور العين ثم رايت شيخنا قال وقوله ابدله زوجا خيرا من زوجة--------------- يصدق بتقديرها له ان لو كانت له وكذا في المزوجة اذا قيل انها لزوجها في الدنيا يراد بابدالها زوجا خيرا منه----- ما يعم ابدال الذوات وابدال الصفات اه وارادته ابدال الذات مع فرض انها لزوجها في الدنيا فيه نظر وكذا قوله اذا قيل كيف وقد صح الخبر به وهو ان المراة الاخر ازواجها	1386	4911538796377320034	466	851.5	377	738	63.14363098144531	82	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0833	true	-3665611966065638876	1	98	5	495	1551	300	ام الدرداء لمعاوية لما خطبها بعد موت ابي الدرداء ويءخذ منه انه فيمن مات وهي في عصمته ولم تتزوج بعده فان لم تكن في عصمة احدهم عند موته احتمل القول بانها تخير --وانها للثاني ولو مات احدهم وهي في عصمته ثم تزوجت وطلقت ثم ماتت فهل هي لل-اول او الثاني ظاهر الحديث انها للثاني وقضية المدرك انه-ا للاول وان الحديث محمول علي ما اذا مات الاخ-ر وهي في عصمته وفي حديث رواه جمع لكنه ضعيف -المراة منا ربما يكون لها زوجان في الدنيا فتموت ويموتان ويدخلان الجنة لايهما هي قال لاحسنهما خلقا كان عندها في الدنيا اه	833	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1386	false	6166573884010116933	153	250	780	1265	1517	300	ام الدرداء-------- لما خطبت- بعد موت ابي الدرداء ويءخذ منه انه فيمن مات وهي في عصمته ولم تتزوج بعده فان لم تكن في عصمة احدهم عند موته احتمل القول بانها تخير او انها للثاني ولو مات احدهم وهي في عصمته ثم تزوجت وطلقت ثم ما-ت فهل هي للثاني او للاول- ظاهر الحديث انها للثاني وقضية المذكور انها للاول وان الحديث محمول علي ما اذا مات الاخير وهي في عصمته وفي حديث رواه جمع لكنه ضعيف والمراة منا ربما يكون لها زوجات في الدنيا فتموت ويموتان ويدخلان الجنة لايهما هي قال لاحسنهما خلقا كان عندها في الدنيا اه	1386	4911538796377320034	463	878.5	368	496	93.34677124023438	86	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0835	true	1451569605895731362	224	273	1120	1353	1505	300	ورد من ان ابا بكر -وصي ان يصلي عليه عمر فصلي وان عمر -وصي ان يصلي عليه صهيب فصلي وان عاءشة -وصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي وان ابن مسعود -وصي ان يصلي عليه الزبير فصلي ووقع لجماعة من الصحابة ذلك محمول علي ان اولياءهم اجازوا الوصية وهذا -----	835	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1418	false	-1922385907250014566	119	164	607	831	1511	300	ورد ا---ن ابا بكر اوصي ان يصلي عليه عمر فصلي و---عمر اوصي ان يصلي عليه صهيب فصلي و---عاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي و---ابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير فصلي قال العلماء وهذا كله------ محمود علي ان اولياءهم اجازوا الوصية قوله واذا	1418	4911538796377320034	192	320.5	150	242	79.3388442993164	33	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0856	true	2143270535429690355	50	74	263	381	1504	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	856	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2017	false	9107463288409504679	62	85	295	412	1537	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	2017	4911538796377320034	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0856	true	2143270535429690355	63	99	329	502	1504	300	صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	856	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2018	false	5591232646013153213	122	152	608	762	1530	300	صلي الله عليه وسلملانه قد بلغ الدعوة--------------- فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2018	4911538796377320034	138	243.0	110	173	79.76878356933594	28	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0858	true	6406612116266416060	88	150	459	760	1552	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه--------- ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله	858	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1412	false	8545186665201806760	224	284	1152	1443	1516	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي ق----بره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ---------------فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله	1412	4911538796377320034	281	536.5	223	310	90.6451644897461	56	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms0860	true	1323835170833301241	40	84	227	456	1526	300	قال العلماء ولا يعارض التلقين قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبو-----ر وقوله تعالي انك لا تسمع الموتي لانه صلي الله عليه وسلم نادي اهل القليب واسمعهم وقال ما انتم باسمع منهم لكنهم لا يستطيعون جوابا وقال في الميت انه يسمع قرع نعالكم	860	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1412	false	8545186665201806760	72	113	389	605	1516	300	قال العلماء ولا يعارض التلقين قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور فاطر وقوله تعالي انك لا تسمع الموتي النمل------------------ نادي اهل القليب واسمعهم وقال ما انتم باسمع منهم لكنهم لا يستطيعون جوابا وقال في الميت انه يسمع قرع نعالهم	1412	4911538796377320034	206	386.5	166	234	88.03418731689453	37	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1096	true	-3271421810168945260	0	47	0	268	1618	300	واخرين رحمهم الله تعالي ان تطويل القيام في الصلاة بالقراءة افضل من تطويل السجود وغيره واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف الاخير منه افضل من الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة واما قراءة النهار فافضلها ما بعد ص-----------------------------لاة الصبح ولا------------- كراهة في القراءة في	1096	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1058	false	359278793193287785	63	118	333	637	1622	300	واخرين رحمهم الله------ ان تطويل القيام في الصلاة بالقراءة افضل من تطويل السجود وغيره واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف الاخير منه افضل من الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة فصل في الاوقات المختارة للقراءة قوله افضل القراءة ما كان في الصلاة اي في قيامها لما مر من النهي عن القراءة في	1058	4911538796377320034	218	392.0	178	310	70.32257843017578	35	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1096	true	-3271421810168945260	23	88	133	471	1618	300	والنصف الاخير منه افضل من الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة واما قراءة النهار فافضلها ما ----بعد صلاة الصبح ولا كراهة في القراءة في وقت من الاوقات ولا في اوقات النهي عن الصلاة واما ما حكاه ابن ابي داود رحمه الله تعالي عن معاذ بن رفاعة رحمه الله تعالي عن مشايخه انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا انها دراسة يهود فغير مقبول ولا اصل له	1096	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1059	false	7422148115915736603	58	118	302	602	1564	300	والنصف الاخير الخ اي لان فيه التجليات و-----------------------------اما قراءة النهار فافضلها ما كان بعد صلاة الصبح ولا كراهة في القراءة في وقت من الاوقات ولا في اوقات النهي عن الصلاة واما ما حكاه ابن ابي داود رحمه الله ------عن معاذ بن رفاعة رحمه الله ------عن مشيخة- انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا انها دراسة يهود فغير مقبول ولا اصل له	1059	4911538796377320034	272	496.0	217	342	79.53216552734375	51	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1097	true	-6036204849340906839	0	31	0	143	1521	300	في كل شهرين ختمة واخرون في كل شهر ختمة واخرون في كل عشر ليال ختمة واخرون في كل ثمان ليال ختمة واخرون في كل سبع ليال----- وهذا فعل الاكثرين من السلف	1097	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1045	false	2354871473567923895	178	210	909	1057	1490	300	في كل شهرين ختمة واخرون في كل شهر ختمة واخرون في كل عشر ليال ختمة واخرون في كل ثمان ليال ختمة واخرون في كل سبع ليال ختمة وهذا فعل الاكثرين من السلف	1045	4911538796377320034	143	279.0	112	148	96.62162017822266	30	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1097	true	-6036204849340906839	94	171	468	859	1521	300	قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرا وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامة للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل--- بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوات كماله ومن لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة في القراءة وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة ويدل عليه ما رويناه بالاسانيد الصحيحة في	1097	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1054	false	-2064737226695349779	8	85	41	429	1483	300	قدر يحصل ل----ه كمال فهم ما يقرا وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العام- للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل له بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فو-ت كماله ومن لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة في القراءة وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة ويدل عليه ما رويناه بالاسانيد الصحيحة في	1054	4911538796377320034	385	747.5	309	394	97.71573638916016	72	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1097	true	-6036204849340906839	171	252	859	1278	1521	300	سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرها من عبد الله بن عمر وبن العاصي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث واما وقت الابتداء والختم فهو الي خيرة القارء فان كان يخ----تم في الاسبوع مرة فقد كان عثمان رضي الله عنه يبتدء ليلة الجمعة ويختم ليلة الخميس وقال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء الافضل ان يختم ختمة بالليل واخري بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر	1097	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1055	false	1710668813022674464	50	132	248	670	1495	300	سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرها عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث واما وقت الابتداء والختم فهو الي خيرة القارء فان كان ممن يختم في الاسبوع مرة فقد كان عثمان رضي الله عنه يبتدء ليلة الجمعة ويختم ليلة الخميس وقال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء الافضل ان يختم ختمة بالليل واخري بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر	1055	4911538796377320034	413	816.0	333	423	97.63593292236328	77	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1097	true	-6036204849340906839	252	300	1278	1521	1521	300	او بعدهما ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل اول النهار واخره وروي ابن ابي داود عن عمرو بن مرة التابعي الجليل رضي الله عنه قال كانوا يحبون ان يختم القران من اول الليل او من اول النهار وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل-	1097	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1056	false	8905439404346376856	74	122	362	606	1483	300	او بعدهما ولجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل اول النهار واخره وروي ابن ابي داود عن عمرو بن مرة التابعي الجليل رضي الله عنه قال كانوا يحبون ان يختم القران من اول الليل او من اول النهار وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل	1056	4911538796377320034	242	478.0	195	244	99.18032836914062	46	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1098	true	-8857163175217820867	0	25	0	127	1709	300	الامام قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	1098	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1056	false	8905439404346376856	122	147	606	733	1483	300	الامام قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	1056	4911538796377320034	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1098	true	-8857163175217820867	58	104	298	579	1709	300	ان يلح في الدعاء وان يدعو بالامور المهمة والكلمات الجامعة وان يكون معظم ذلك او كله في امور الاخرة وامور المسلمين وصلاح سلطانهم وساءر ولاة امورهم وفي توفيقهم للطاعات وعصمتهم من المخالفات وتعاونهم علي البر والتقوي وقيامهم بالحق واجتماعهم عليه وظهورهم علي اعداء الدين وساءر المخالفين	1098	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1066	false	2719212368290137983	219	265	1118	1399	1575	300	ان يلح في الدعاء وان يدعو بالامور المهمة والكلمات الجامعة وان يكون معظم ذلك او كله في امور الاخرة وامور المسلمين وصلاح سلطانهم وساءر ولاة امورهم وفي توفيقهم للطاعات وعصمتهم من المخالفات وتعاونهم علي البر والتقوي وقيامهم بالحق واجتماعهم عليه وظهورهم علي اعداء الدين وساءر المخالفين	1066	4911538796377320034	281	562.0	235	281	100.0	46	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1100	true	1281132094795806838	186	263	1070	1533	1754	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم اللهم اهلك الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم شتت شملهم اللهم فرق جمعهم اللهم اقل حدهم اللهم اقل عددهم اللهم خالف بين كل----------متهم ال----------لهم اجعل ا----لداءرة ع---ليهم ال-------لهم ارسل العذاب الاليم عليهم اللهم ارمهم بسهمك الصاءب اللهم	1100	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0727	false	-906339723822194003	152	197	777	1048	1590	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصرهم علي عدوك وعد----------------------وهم اللهم العن الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك ال---------------------------------------------------------------لهم خالف بين كلمتهم وزلزل بهم الارض وانزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم -------------------------------	727	4911538796377320034	207	341.0	170	497	41.649898529052734	24	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1100	true	1281132094795806838	192	225	1120	1310	1754	300	والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم اللهم اهلك الكفرة	1100	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0731	false	4669717390691693911	167	200	869	1054	1590	300	والف بين قلوبه----------------م واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم اي الحالة --------	731	4911538796377320034	158	299.5	131	209	75.59808349609375	25	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1148	true	-1831789099560834845	0	59	0	278	1451	300	ما كانوا يفعلونه من النسء وغيره بل قيل في حجة ابي بكر ف--------------------ي التاسعة ذلك -لكن الوجه خلافه لانه صلي الله عليه وسلم لا يامر- الا بحج شرعي وكذا يقال في الثامنة التي امر فيها عتاب بن اسيد امير مكة وبعدها حجة الوداع لا غير اه وكتب ابن سم ما نصه قوله و------------------تسمية هذه-------------------------- حججا انما هو باعتبار الصورة	1148	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1581	false	-4508434901345001398	36	107	195	538	1550	300	ما كانوا يفعلوه -من النسء وغيره بل قيل في حجة ابي بكر الصديق رضي الله عنه في التاسعة ذلك ولكن الوجه خلافه لانه صلي الله عليه وسلم لا يامره الا بحج شرعي وكذا يقال في الثامنة التي امر فيها عتاب بن اسيد امير مكة وبعدها حجة الوداع لا غير اشار اليه بعض المتاخرين ونوزع فيما قاله من ان تسمية ما صدر منه صلي الله عليه وسلم حججا انما هو باعتبار الصورة	1581	4911538796377320034	244	432.5	193	344	70.93022918701172	46	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1190	true	-4107656575713487930	201	261	1019	1347	1581	300	الباب اللهم--- البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار ويشير بقلبه الي مقام ابراهيم وعند الانتهاء الي الركن العراقي---- اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك-------- والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في المال والاهل والولد وعند الانتهاء ----تحت الميزاب اللهم اظلني في ظل-----ك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه	1190	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1616	false	-7269425531778153055	238	300	1217	1545	1545	300	الباب اللهم ان البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار وهذا اورده الجويني وما يقال عند--------------- الركن العراقي وهو اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والن--------فاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في المال والاهل والولد وعند الانتهاء الي تحت الميزاب اللهم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه-	1616	4911538796377320034	269	484.0	219	352	76.42045593261719	44	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1195	true	3043081217932876186	193	232	1019	1221	1573	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وت------------------------علم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي	1195	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1623	false	-5261103384872313809	196	235	1024	1224	1565	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم سءلي فاعطني حاجتي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوب------------------------ي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني- بما قسمت -لي	1623	4911538796377320034	170	313.5	135	226	75.22123718261719	30	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1195	true	3043081217932876186	177	250	939	1307	1573	300	ادم عليه السلام بالبيت سبعا حين نزل علي الارض ثم صلي ركعتين ثم اتي الملتزم فقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي الله-----------------------------م اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي فاوحي الله تعالي اليه يا ادم قد دعوتني بدعوات فاستجبت لك--- ولن يدعو-- بها احد من ول---------دك الا	1195	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1627	false	-6429426668702322687	73	141	384	724	1509	300	ادم لما هبط طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام--------- ركعتين ثم -------------قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وت--------------------------------علم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي فاوحي الله------ اليه------- قد دعوتني دعاء ---استجبت لك به ولن يدعوني به- احد من ذريتك من بعدك الا	1627	4911538796377320034	262	438.5	208	411	63.7469596862793	44	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1196	true	-1611884445983913248	54	99	284	509	1525	300	يذكر الله تعالي الي ان تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين ولم يرد ف---------------------------------------ي الاحاديث الصحيحة في الطواف ما يقارب ذلك وبان بعض الاءمة كره الطواف بعد صلاة الصبح ولم يكره احد تلك الجلسة بل اجمعوا علي ندبها وعظيم فضلها	1196	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0866	false	-7400549252464781746	190	297	937	1494	1506	300	يذكر الله تعالي حتي--- تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت ك-اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة قال الترمذي حديث حسن وروينا في كتاب الترمذي قاعدا او مضطجعا والجلوس افضل الا اذا عارضه امر كالقيام لطواف او صلاة جنازة او لحضور درس ونحوها اه وما ذكره في القيام للطواف جري علي مثله المحقق الشهاب الرملي وفي التحفة لابن حجر وافتي بعضهم بان الطواف بعد الصبح افضل من الجلوس ذاكرا الي طلوع الشمس وصلاة ركعتين وفيه نظر ظاهر بل الصواب ان الثاني افضل لانه صح في الاخبار- الصحيحة---------- ما يقارب ذلك ولان بعض الاءمة كره الطواف بعد الصبي----ح ولم يكره احد تلك الجلسة بل اجمعوا علي ندبها وعظيم فضلها	866	4911538796377320034	184	300.5	147	576	31.94444465637207	32	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1208	true	-225781968227857087	220	258	1098	1279	1498	300	مني------ ان يقول ما روي عن بعض السلف ال---------------لهم هذه مني قد اتيتها وانا عبدك وابن عبديك اسالك ان تمن علي بما مننت به علي اولياءك اللهم اني اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا ارحم الراحمين	1208	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1662	false	-691148115325967245	226	266	1103	1304	1464	300	مني يستحب ان يقول الحمد لله الذي بلغنيها سالما معافي اللهم هذه مني قد اتيتها وانا عبدك وفي قبضت-ك اسالك ان تمن علي بما مننت به علي اولياءك اللهم اني اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا ارحم الراحمين	1662	4911538796377320034	152	272.5	119	202	75.24752807617188	29	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1218	true	6731980051846240354	145	274	750	1438	1577	300	هذا ما عليه الشيخان وابن الصلاح واعترضه المحب الطبري حيث قال وهو------------ باوسط المزدلفة وقد بني عليه بناء واعترض ابن حجر في حاشية الايضاح كلام المحب بان هذا----------------- البناء ليس بوسطها بل بقرب اخرها مما يلي المازمين ثم اجاب بانه ليس المراد بالوسط حقيقته بل التقريب وعليه فلا منافاة بين كلام الشيخين وكلام المحب قوله فيذكرون في وقوفهم الفاء واقعة في جواب شرط مقدر اي واذا وقفوا يذكرون في حال وقوفهم ندبا ولو قال ويسن------------------------------------------------------------------------------------- ان يذكروا الله في وقوفهم الخ لكان اولي وذلك كان يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد وقوله ويدعون اي كان يقولوا اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام	1218	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1657	false	-2475526915111242260	12	89	58	482	1561	300	هذا الرافعي-------- وابن الصلاح واعترضه المحب الطبري حيث قال وهو يعني المشعر باوسط المزدلفة وقد ف-ي عليه ثم حكي كلام ابن الصلاح ثم قال ولم اره غيره والظاهر ان الوقوف انما هو علي البناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هو فيحمد الله تعالي ويكبره ويهلله ويوحده ويسبحه ويكثر من التلبية والدعاء ويستحب ان ---------------------------------------------يقول ---------------------------------------------------------------------------------اللهم كما -وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام	1657	4911538796377320034	255	263.0	206	802	31.79551124572754	42	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1219	true	-7150835445407844953	104	223	579	1166	1581	300	للناسك ان الدعا في خمسة وعشره وادخل البيت بوقت العصر بين يدي جذعته فاستقر في مكة يقبل ممن ذكره وهي الطواف مطلقا والملتزم بنصف ليل فهو شرط ملتزم و--------------------------------------------تحت ميزاب له وقت السحر وهكذا خلف المقام المفتخر و---------------------------------------------------------------------------عند بءر زمزم شرب الفحول اذا دنت شمس النهار للافول ثم الصفا ومروة والمسعي لوقت عصر فهو وقت يرعي كذا مني في ليلة البدر اذا ينتصف الليل فخذ ما يحتذي ثم لدي الجمار والمزدلفة عند طلوع الشمس ث-م عرفه بموقف عند مغيب الشمس قل ثم لدي السدرة ظهرا وكمل وقد روي هذا الذي قد مرا من غير تقييد بما قد مرا بحر العلوم الحسن البصري عن خير الوري ------ذاتا ووصفا وسنن صلي عليه الله ثم سلما واله والصحب ما غيث همي وقوله	1219	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1622	false	-782118110417298623	0	131	0	658	1518	300	للناسك ان الدعا ب--خمسة وعشره-------------------------------------------- في مكة يقبل ممن ذكره وهي المطاف مطلقا والملتزم بنصف ليل فهو شرط ملتزم وداخل البيت بوقت العصر بين يدي جزعته فاستقر وتحت ميزاب له وقت السحر وهكذا خلف المقام المفتخر في الطواف وعند الملتزم وتحت الميزاب وفي البيت وعند زمزم وعلي الصفا والمروة وعند بءر زمزم شرب الفحول اذا دنت شمس النهار للافول ثم الصفا ومروة والمسعي بنصف ليل فهو شرط يرعي كذا مني في ليلة -لبدر اذا تن-صف الليل فخذ ما يحتذا ثم لدي الجمار والمزدلفه عند طلوع الشمس يوم عرفه بموقف عند مغيب الشمس قل ثم لدي السدرة ظهرا وكمل وقد روي هذا الذي قد قرا من غير تقييد بما قد مرا بحر العلوم الحسن البصري عن خير الوري وصفا وذات------ا وسنن صلي عليه الله ثم سلما واله والصحب ما غيث هما -قوله	1622	4911538796377320034	512	929.0	403	713	71.80925750732422	94	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1220	true	-1350504488308964369	110	150	530	742	1549	300	ومن --ادعيته المختارة ربنا اتنا في---------------- الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا و----لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انقلني من ذل المعصية	1220	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1650	false	3111421078011930015	177	250	895	1281	1533	300	ومن الادعية- المختارة الخ قال الحافظ هذا الذي ذكره الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم اللهم اغفر لي مغفرة تصلح بها شاني في الدارين وارحمني رحمة اسعد بها في الدارين وتب علي توبة نصوحا لا انكثها ابدا والزمني سبيل الاستقامة لا ازيغ عنها ابدا اللهم انقلني من ذل المعصية	1650	4911538796377320034	200	358.0	162	387	51.679588317871094	34	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1222	true	2028230176077563125	133	235	695	1211	1541	300	ان يكث--ر من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في طريقه واذا قرب ------------من المدينة المنورة سن------------------------------------------------------------------------ ان ي---------نيخ بذي الحليفة ويغتسل ثم يتوضا او يتيمم عند فقد الماء وان يزيل نحو شعر ابطه وعانته ويقص اظفاره وان يلبس انظف ثيابه وان يتطيب وان ينزل الذكر القوي عن راحلته عند رءية المدينة ان قدر عليه----- وان يمشي حافيا ان اطاق وامن التنجيس وان يقول اذا بلغ حرم المدينة اللهم هذا حرم نبيك فاجعله لي وقاية من النار وامانا من العذاب وسوء الحساب وافتح -لي ابواب رحمتك وارزقني في زيارة---- نبيك------------------- ما رزقته اولياءك واهل طاعتك واغفر لي وارحمني يا خير مسءول	1222	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1676	false	4532236408448097445	149	220	762	1127	1534	300	اي اكثارا من الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم في طريقه فاذا وقع بصره علي اشجار المدينة وحرمها وما يعرف بها زاد من الصلاة والتسليم عليه صلي الله عليه وسلم وسال الله تعالي ان ينفعه بزيارته صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم وان يسعده بها في الدارين وليقل ----------------------------------اللهم --------------------------------------------------------------------افتح علي ابواب رحمتك وارزقني في زيارة قبر نبيك صلي الله عليه وسلم ما رزقته اولياءك واهل طاعتك واغفر لي وارحمني يا خير مسءول	1676	4911538796377320034	190	218.5	148	640	29.6875	28	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1668	true	-8310254821466825184	243	284	1233	1441	1515	300	ابن عمر رضي الله عنهما---- كان تحتي امراة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فات-------------ي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك--- فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم طلقها رواه الترمذي وحسنه ومن بر---------------------هما الاحسان الي	1668	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2653	false	3719037085797896375	90	136	463	699	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان تحتي امراة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم طلقها قال- الترمذي حديث حسن صحيح لتربيتهما لي واحسانهما-------- الي	2653	4911538796377320034	177	300.0	141	249	71.08433532714844	31	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1810	true	-6064254724650081551	110	185	552	908	1483	300	وغيره وعبارة التحفة وهما مخصصان وقيل ناسخان لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي ان اريد ظاهره والا فقد اكثروا -في تاويله ومنه انه محمول علي الكافر او ان معناه لا حق له الا فيما سعي واما ما فعل عنه فهو محض فضل لا حق له فيه وظاهر مما هو مقرر في محله ان المراد بالحق هنا نوع تعلق ونسبة اذ لا يستحق احد علي الله ثوابا مطلقا خلافا للمعتزلة اه قوله ومعني نفعه	1810	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1422	false	-343129633004910957	6	74	35	357	1508	300	------------والخبر------ مخصصات وقيل ناسخان لقوله ------وان ليس للانسان الا ما سعي ان اريد ظاهره والا فقد اكثرا وافي تاويله ومنه انه محمول علي الكافر و--ان معناه لا حق له الا فيما سعي -اما ما فعل عنه فهو محض فضل لا حق له فيه وظاهر مما هو مقرر في محله ان المراد بالحق هنا نوع تغلق ونسبة اذ لا يستحق احد علي الله ثوابا مطلقا خلافا للمعتزلة-------- ومعني نفعه	1422	4911538796377320034	311	576.5	244	357	87.1148452758789	62	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1814	true	5615327954958290007	221	277	1081	1389	1500	300	اما الحاضر ففيه خلاف منش-ءه الخلاف في ان الاستءجار للقر----اءة علي القبر يحمل علي ماذا فالذي اختاره في الروضة انه كالحاضر في شمول الروضة النازلة--- عند القراءة له وقيل محملها ان يعقبها بالدعاء له وقيل ان يجعل اجره الحاصل بقراءته للميت وحمل الرافعي علي هذا الاخير الذي دخل عليه عمل الناس وفي الاذكار انه -------الاختيار ----قول	1814	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1422	false	-343129633004910957	241	298	1184	1498	1508	300	اما الحاضر ففيه خلاف منشاءه الخلاف في ان الاستءجار علي القراءة علي القبر -----علي ماذا والذي اختاره في الروضة انه كالحاضر في شمول الرحمة النازلة له عند القراءة--- وقبل مح-لها ان يعقبها بالدعاء له وقيل ان يجعل اجره الحاصل بقراءته للميت وحمل الرافعي علي هذا الاخير الذي---- عليه عمل الناس وسياتي قول المصنف هنا فالاختيار ان يقول	1422	4911538796377320034	274	485.5	224	327	83.79204559326172	41	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1815	true	-799693089859646533	0	40	0	204	1533	300	ولو في الحاضر ولا ينافيه ما ذكره الاول وهو انه كالحاضر لان كون- مثله فيما ذكر انما يفيده مجرد نفع لا حصول ثواب القراءة الذي الكلام فيه وقد نص الشافعي والاصحاب علي ندب قراءة ما تيسر عند الميت والدعاء عقبها	1815	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1423	false	443830304347912875	22	58	110	294	1536	300	ولو في الحاضر ولا ينافيه ما ذكره الاول---------------- لان كونه مثله فيما ذكر انما يفيده مجرد نفع لا حصول ثواب القراءة الذي الكلام فيه وقد نص الشافعي والاصحاب علي ندب قراءة يس----- عند الميت والدعاء عقبها	1423	4911538796377320034	181	340.5	145	205	88.29268646240234	34	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1904	true	-5590031159258117596	166	229	821	1119	1498	300	الحاجة وكان القفال يقول بعدها--------- اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء وقدر وكتاب من الله قد سبق وان مما قضي الله وقدر ان خطب فلان ابن فلان فلانة بنت فلان علي صداق كذا اقول قولي هذا واستغفر الله------- لي ولكم	1904	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2156	false	-8473080382878322389	18	81	82	384	1509	300	اصحابنا كان القفال يقول بعد هذه الخطبة اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء وقدر وكتاب ا---لله قد سبق وان مما قضي الله وقدر ان خطب فلان ابن فلان فلانة--------- علي صداق كذا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم	2156	4911538796377320034	278	521.0	219	314	88.5350341796875	55	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1909	true	3624017597507754812	220	270	1153	1392	1569	300	يطع الله ورس-----------------------وله فقد فاز فوزا عظيما------------------------------------------------------------------- اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء وقدر وكتاب من الله قد سبق-------------------------------------------------------------- اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم	1909	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2156	false	-8473080382878322389	0	81	0	384	1509	300	يطع الله ورسوله اي فيما يامران به قوله---- فاز فوزا عظيما اي نال كل الخير وظفر به قال اصحابنا كان القفال يقول بعد هذه الخطبة اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء وقدر وكتاب ا---لله قد سبق وان مما قضي الله وقدر ان خطب فلان ابن فلان فلانة علي صداق كذا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم	2156	4911538796377320034	231	430.5	183	391	59.07928466796875	44	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms1914	true	-6639168185674214555	116	200	578	986	1460	300	قال البارزي ولو استشير في امر نفسه -------فان كان فيه ما يثبت الخيار وجب ذكره للزوجة وان كان فيه ما يقلل الرغبة فيه ولا يثبت الخيار كسوء الخلق والشح استحب----- وان كان فيه شء من المعاصي وجب عليه التوبة في الحال وستر نفسه ولا يذكره وان استشير في ولاية فان علم من نفسه عدم الكفاية او الخيانة وان نفسه لا تطاوعه علي تركها وجب عليه ان يبين ذلك او يقول لست اهلا للولاية اه---------------- ووجوب التفصيل بعيد والاوجه دفع ذلك بنحو--------- لا اصلح لكم	1914	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2503	false	4968836096866198457	69	134	344	665	1519	300	قال البارزي ولو استشير في امر نفسه للنكاح فان كان فيه ما يثبت الخيار ذ----كره للزوجة وان كان فيه ما يق-ل الرغبة عنه ولا يثبت الخيار كسوء الخلق والشح استحب ذكره وان كان فيه شء من المعاصي وجب عليه التوبة في الحال وستر نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يقول لست اهلا للولاية اه قال الشيخ زكريا ووجوب التفصيل بعيد والاوجه دفع ذلك بنحو قوله انا لا اصلح لكم	2503	4911538796377320034	281	493.5	223	445	63.14606857299805	51	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2063	true	-6719025434234339746	119	147	565	702	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	2063	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2171	false	-2373069297404625167	73	100	384	520	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	2171	4911538796377320034	135	264.0	108	137	98.54014587402344	27	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2118	true	9185455675044996303	211	247	1040	1221	1499	300	اعلم انه يستحب لصاحب الطعام ان يقول لضيفه عند تقديم الطعام بسم الله او كل------------ او نحو ذلك من العبارات المصرحة بالاذن في الشروع في الاكل ولا يجب هذا القول بل يكفي تقديم الطعام اليهم ولهم	2118	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1832	false	6354844620475837768	231	269	1200	1393	1547	300	اعلم انه يستحب لصاحب الطعام ان يقول لضيفه عند تقديم الطعام بسم الله او كلوا او الصلاة او نحو ذلك من العبارات المصرحة بالاذن في الشروع في الاكل ولا يجب هذا القول بل يكفي تقديم الطعام اليهم ولهم	1832	4911538796377320034	181	352.5	145	193	93.78238677978516	35	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2118	true	9185455675044996303	215	276	1061	1367	1499	300	الطعام ان يقول لضيف--ه عند تقديم الطعام بسم ا--------------------------ل-----------------------------------------------------------له او كل او نحو ذلك------ من العبارات المصرحة بالاذن في الشروع في الاكل ولا يجب هذا القول بل يكفي تقديم الطعام اليهم ولهم الا------------------------------------------------------كل بمجرد ذلك من غير اشتراط لفظ وقال بعض اصحابنا لا بد من لفظ والصواب الاول وما ورد في الاحاديث الصحيحة من لفظ الاذن في ذلك محمول علي الاستحباب	2118	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1833	false	-6617638807735414658	120	201	629	1041	1551	300	الطعام-------- لضيفانه عند تقديم الطعام كلوا او ما في معناه قوله باسم الله اي كلوا متبركين باسم الله لما تقدم من حديث الباب قبله قوله او الصلاة لعل وجه جعله من ال---فاظ ---------الاذن في التناول قوله--------------------- بل يكفي تقديم الطعام اليهم فلهم الاكل بذلك من غير افتقار الي اذن لفظا اكتفاء بالقرينة الاكل بمجرد ذلك من غير اشتراط لفظ وقال بعض اصحابنا لا بد من لفظ والصواب الاول وما ورد في الاحاديث الصحيحة من لفظ الاذن في ذلك محمول علي الاستحباب	1833	4911538796377320034	235	393.5	187	453	51.876380920410156	40	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2121	true	4695570228541284405	49	81	257	416	1528	300	قال النووي في الاذكار وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي في اوله	2121	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1835	false	571675297885647705	183	214	892	1046	1487	300	قيد الندب المءكد----- وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي في اوله	1835	4911538796377320034	143	275.5	113	159	89.93710327148438	28	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2121	true	4695570228541284405	82	135	420	681	1528	300	نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم ا---لله اوله واخره قال الترمذي حديث حسن صحيح ثم قال قلت اجمع العلماء علي استحباب التسمية علي الطعام في اوله فان ترك في اوله عامدا او ناسيا او مكرها او عاجزا لعارض اخر ثم تمكن في اثناء اكله استحب انه يسمي للحديث المتقدم	2121	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1847	false	-2639616409788247397	254	299	1298	1516	1521	300	نسي ان يسمي علي طعام-------------ه فليقرا قل هو الله احد اذا فرغ-------------------------------- قلت اجمع العلماء علي استحباب التسمية علي الطعام في اوله فان ترك في اوله عامدا او ناسيا او مكرها او عاجزا لعارض اخر ثم تمكن في اثناء اكله استحب ان ي-سمي للحديث المتقدم	1847	4911538796377320034	188	336.0	148	264	71.21212005615234	33	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2121	true	4695570228541284405	251	300	1300	1528	1528	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجة عن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له -ما تقدم من ذنبه قال الترمذي حديث-	2121	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1887	false	5303220460750594096	139	187	725	948	1500	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له مما تقدم من ذنبه قال الترمذي حديث	1887	4911538796377320034	220	421.0	173	230	95.65217590332031	45	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2447	true	2368384223190867141	253	300	1226	1482	1482	300	نظر بعض الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الي قومه يوما فاستكثرهم واعجبوه فمات منهم في ساعة سبعون الفا فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه انك عنتهم ولو انك اذ عنتهم حصنتهم لم يهلكوا قال وباي شء احصنهم فاوحي الله تعالي اليه تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا-	2447	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2363	false	7345279275451056626	106	153	520	777	1503	300	نظر بعض الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الي قومه يوما فاستكثرهم واعجبوه فمات منهم في ساعة سبعون الفا فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه انك عنتهم ولو انك اذ عنتهم حصنتهم لم يهلكوا قال وباي شء احصنهم فاوحي الله تعالي اليه تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا	2363	4911538796377320034	256	507.0	210	257	99.61089324951172	46	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2448	true	-3902980805828294900	0	28	0	145	1518	300	يموت ابدا ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال المعلق عن القاضي حسين وكان عادة القاضي رحمه الله اذا نظر الي اصحابه فاعجبه	2448	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2363	false	7345279275451056626	153	181	777	922	1503	300	يموت ابدا ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال المعلق عن القاضي حسين وكان عادة القاضي رحمه الله اذا نظر الي اصحابه فاعجبه	2363	4911538796377320034	145	290.0	117	145	100.0	28	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2552	true	8568739546589122777	169	226	865	1149	1530	300	صلي الله عليه وسلم ان للشهيد عند الله سبع خصال ان يغفر له في اول دفعة من دمه ويري مقعده من الجنة ويحلي حلية الايمان ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثن-ين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه	2552	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1730	false	1199151110521656796	73	122	380	627	1555	300	صلي الله عليه وسلم--- للشهيد عند الله ست- خصال--- يغفر له في اول دفعة------- ويري مقعده من الجنة------------------- ويجار من عذاب القبر ويام---ن الفزع --اكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه	1730	4911538796377320034	245	441.5	196	285	85.96491241455078	45	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2564	true	6824291182589683744	191	256	918	1241	1462	300	واقل السلام الذي يصير به مسلما مءديا سنة السلام ان يرفع صوته بحيث يسمع المسلم عليه فان لم يسمعه لم يكن اتيا بالسلام فلا يجب الرد عليه واقل ما يسقط به فرض رد السلام ان يرفع صوته بحيث يسمعه المسلم فان لم يسمعه لم يسقط عنه فرض الرد ذكرهما المتولي وغيره قلت والمستحب ان يرفع صوته رفعا يسمعه به المسلم عليه او عليهم سماعا محققا	2564	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1962	false	-5788347195064496806	9	74	47	370	1567	300	واقل السلام الذي يصير به مسلما مءديا سنة السلام ان يرفع صوته بحيث يسمع المسلم عليه فان لم يسمعه لم يكن اتيا بالسلام فلا يجب الرد عليه واقل ما يسقط به فرض رد السلام ان يرفع صوته بحيث يسمعه المسلم فان لم يسمعه لم يسقط عنه فرض الرد ذكرهما المتولي وغيره قلت والمستحب ان يرفع صوته رفعا يسمعه به المسلم عليه او عليهم سماعا محققا	1962	4911538796377320034	323	646.0	258	323	100.0	65	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2564	true	6824291182589683744	243	284	1172	1385	1462	300	والمستحب ان يرفع صوته رفعا ي----------------------سمعه به المسلم عليه او عليهم سماعا محقق-------------------------------------------------------------------ا واذا تشكك في انه يسمعهم زاد في رفعه واحتاط واستثني -ما اذا سلم علي ايقاظ عندهم نيام فالسنة ان يخفض صوته بحيث يحصل سماع الايقاظ ولا يستيقظ النيام	2564	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1963	false	-5238802121106225216	2	56	12	304	1530	300	والمستحب ان يرفع صوته اي يستحب للمسلم اصل الرفع ليسمع---ه المسلم --------عليهم ولو بعضهم فيحصل اصل السنة وتستحب الزيادة علي ذلك بابتداء اداء السلام وان كثروا واذا تشكك في انه يسمعهم زاد في رفعه واحتاط واستظهر اما اذا سلم علي ايقاظ عندهم نيام فالسنة ان يخفض صوته بحيث يحصل سماع الايقاظ ولا يستيقظ النيام	1963	4911538796377320034	183	314.5	147	303	60.39603805541992	32	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2565	true	-774918131114242533	187	248	907	1204	1469	300	فصل قال الامام ابو محمد القاضي حسين والامام ابو الحسن الواحدي وغيرهم-----------ا ويشترط ان يكون الجواب علي الفور فان اخره ثم رد لم يعد جوابا وكان اثما بترك الرد اه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لم يعد جوابا وكان اثما الخ يقتضي ذلك اذ لو كان يقضي لم يقل بترك ا----------------------------------------------------لرد كان يقول بتاخير الرد اه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلافا لما يوهمه كلام الروياني اي من- انه	2565	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1964	false	3907640588102711082	35	153	200	815	1548	300	فصل قال الامام ابو محمد القاضي حسين والامام ابو الحسن الواحدي وغيرهما من اصحابنا ويشترط ان يكون الجواب علي الفور فان اخره ثم رد لم يعد جوابا وكان اثما بترك الرد AUTO باب ما جاء في كراهة الاشارة بالسلام باليد ونحوها بلا لفظ روينا في كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده AUTO فصل قوله ويشترط ان يكون الجواب علي الفور اي فيشترط اتصال الجواب بالابتداء كاتصال الايجاب بالقبول في العقود والا لزم ترك وجوب الرد كما في شرح الروض قوله فان اخره اي بما يعد فاصلا بين الايجاب والقبول قوله وكان اثما اي ولا يمكن تداركه لانتفاء الجواب عن الماتي به بعد وجود الفاصل المذكور فلا قضاء خلافا لما يوهمه كلام الروياني وسياتي انه	1964	4911538796377320034	204	312.5	162	615	33.17073059082031	34	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2566	true	-6637719661913230920	167	196	818	961	1483	300	اصل السلام امان ودعاء بالسلامة وكل اثنين احدهما امن من الاخر يجب ان يكون الاخر امنا منه فلا يجوز لاحد اذا سلم عليه غيره ان يسكت عنه لءلا يخافه	2566	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1970	false	-3611326871060629338	0	28	0	139	1491	300	اصل السلام امان ودعاء بالسلامة وكل اثنين احدهما امن من الاخر يجب ان يكون الاخر امنا منه فلا يجوز لاحد اذا سلم عليه غيره ان يسكت---- لءلا يخافه	1970	4911538796377320034	139	271.5	111	143	97.20279693603516	28	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2566	true	-6637719661913230920	50	71	250	340	1483	300	اتي به بعد تكلم لم يعتد به نعم يحتمل في ت--كلم سهوا او جهلا وعذر به انه لا يفوت الابتداء به	2566	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1991	false	3711753314134873679	176	197	885	977	1520	300	اتي به بعد تكلم لم يعتد به نعم يحتمل فيمن تكلم سهوا او جهلا وعذر به انه لا يفوت الابتداء به	1991	4911538796377320034	88	174.5	68	92	95.65217590332031	20	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2568	true	8693837222379592939	110	168	579	906	1580	300	فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا----------------------------------------------------------- ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم وممن نص علي ان الافضل في المبتدء ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الامام اقضي القضاة ابو الحسن الماوردي في كتابه الحاوي في كتاب السير والامام ابو سعيد المتولي من اصحابنا في كتاب صلاة الجمعة وغيرهما	2568	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1950	false	-7944195157930878010	221	289	1207	1592	1647	300	فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا واتيانه بضمير الجمع حينءذ بقصد الملاءكة الذين معه ولو افرد ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم وممن نص علي ان الافضل في المبتدء ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الامام اقضي القضاة ابو الحسن الماوردي في كتابه الحاوي في كتاب السير والامام ابو سعد- المتولي من اصحابنا في كتاب صلاة الجمعة وغيرهما	1950	4911538796377320034	325	638.0	267	386	84.19689178466797	56	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2568	true	8693837222379592939	168	236	906	1250	1580	300	ودليله ما رويناه في مسند الدارمي وسنن ابي داود والترمذي عن عمران بن حصي-ن رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرده عليه --فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	2568	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1953	false	2069720116435700596	37	105	188	526	1499	300	ودليله ما رويناه في مسند الدارمي وسنن ابي داود والترمذي عن عمران بن الحصن رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه------- ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد- عليه ثم جلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال ال-لام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	1953	4911538796377320034	331	631.0	264	347	95.38904571533203	63	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2568	true	8693837222379592939	240	272	1271	1434	1580	300	وفي رواية لابي داود من رواية معاذ بن انس رضي الله عنه زيادة علي هذا قال ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل	2568	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1955	false	7247784336301738408	109	141	515	678	1475	300	وفي رواية لابي داود من رواية معاذ بن انس رضي الله عنه زيادة علي هذا قال ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل	1955	4911538796377320034	163	326.0	131	163	100.0	32	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2569	true	4763351209096728493	129	185	627	905	1458	300	عن انس رضي الله عنه قال كان رجل يمر بالنبي صلي الله عليه وسلم يرعي دواب اصحابه فيقول السلام عليك يا رسول الله فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقيل يا رسول الله تسلم علي هذا سلاما ما تسلمه علي احد من اصحابك قال وما يمنعني من ذلك	2569	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1956	false	5603273765316547032	174	230	874	1152	1503	300	عن انس رضي الله عنه قال كان رجل يمر بالنبي صلي الله عليه وسلم يرعي دواب اصحابه فيقول السلام عليك يا رسول الله فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقيل يا رسول الله تسلم علي هذا سلاما ما تسلمه علي احد من اصحابك قال وما يمنعني من ذلك	1956	4911538796377320034	278	556.0	222	278	100.0	56	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2570	true	3000840282794711505	57	96	279	464	1477	300	والظاهر انه لا يلزم المبلغ قصد محل الغاءب بل اذا اجتمع به وذكر بلغه اه ونظر فيه--- في التحفة وقال ---------------بل الذي يتجه انه يلزمه قصد محله حيث لا مشقة شديدة عرفا عليه لان اداء الامانة ما امكن واجب	2570	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1974	false	-5097652299127401183	103	142	510	693	1507	300	فالظاهر انه لا يلزمه قصده ----------------بل اذا اجتمع به وذكر بلغه اه قال ابن حجر في التحفة وفيما ذكره اخرا نظر بل الذي يتجه انه يلزمه قصد----ه حيث لا مشقة شديدة عرفا عليه لان اداء الامانة ما امكن واجب	1974	4911538796377320034	145	249.5	114	203	71.42857360839844	29	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2571	true	-1022500757153898893	119	195	588	965	1467	300	------------------------علي المبلغ مع البداءة به وعلي المرسل اي فيقول المرسل اليه في الرد عليهما وعليك وعليه السلام قوله للخبر المشهور فيه اي في ندب الرد علي المبلغ مع البداءة به وذلك الخبر هو ما رواه ابو داود في سننه-------- عن غالب القطان عن رجل قال له حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال -عليك السلام وعلي ابيك السلام	2571	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1978	false	5580164676947669529	93	144	469	730	1502	300	علي الفور ويستحب ان يرد علي المبلغ ايضا------------------------ ف---------------------------يقول وعليك وعليه السلام وروينا--------------------------------------------------------------------------------------- في سنن ابي داود عن غالب القطان عن رجل قال--- حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وع-------لي ابيك السلام	1978	4911538796377320034	212	351.0	168	410	51.70731735229492	37	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2571	true	-1022500757153898893	235	296	1160	1446	1467	300	له رد علي سلامي والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر--------------- سلم علي رجل فقيل له انه يهودي فتبعه وقال له رد علي سلامي قال النووي في الاذكار روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبداوا ال--يهود ولا النصاري بالسلام فاذا	2571	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2011	false	1170081458026323811	205	256	1072	1309	1537	300	له رد علي سلامي والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما سلم علي رجل فقيل ---انه يهودي فتبعه وقال له رد علي سلامي قلت لنا-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اني راكب غد-ا الي يهود فلا تبدءوهم بالسلام واذا	2011	4911538796377320034	197	336.0	151	303	65.0165023803711	37	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2572	true	-6275550812050259964	8	57	48	287	1500	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا عليكم-------------- وروينا في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم الس-ام عليك فقل وعليك	2572	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2006	false	-3110320106454801170	235	281	1242	1472	1575	300	عن انس -------------قال قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا عليكم هكذا فيه بغير وروينا في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السلام عليك فقل وعليك	2006	4911538796377320034	215	393.0	172	254	84.64566802978516	42	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2572	true	-6275550812050259964	28	61	143	302	1500	300	وروينا في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الل--------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك- فقل وعليك ثم قال قال- ابو	2572	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2007	false	1830554992251497384	88	125	493	679	1553	300	وروينا في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما الخ قال في السلاح خرج حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلمق-ال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليكم فقل وعليك الجماعة الا ابن	2007	4911538796377320034	141	244.0	112	187	75.40106964111328	24	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2572	true	-6275550812050259964	59	88	294	430	1500	300	قال ابو سعيد لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله و--انعم الله صباحك قلت هذا الذي قاله ابو سعيد لا باس به اذا احتاج اليه	2572	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2012	false	-5201516870340762414	259	289	1287	1423	1484	300	قال ابو سع-د لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك قلت هذا الذي قاله ابو سع-د لا باس به اذا احتاج اليه	2012	4911538796377320034	133	249.5	104	138	96.3768081665039	26	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2572	true	-6275550812050259964	143	184	709	930	1500	300	فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسل---------------------------------------------------------مين او المسلم------------------- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة------- رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلي الله عليه	2572	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2013	false	4151141724204235840	219	271	1129	1427	1566	300	فالسنة ان يسل------م ويقصد المسلمين اي يقصد اختصاص المسلمين بابتداءه بالسلام واستثناء الذمي- من المسلم عليهم وظاهر عبارته روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلممن- علي مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلي الله عليه	2013	4911538796377320034	209	372.0	170	306	68.30065155029297	33	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2572	true	-6275550812050259964	88	151	430	755	1500	300	واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا فان ذلك بسط له وايناس واظهار صورة مودة ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا نظهره والله اعلم اه قوله ويستثنيه اي الذمي وجوبا ان كان ذلك الذمي مع مسلم قال النووي في الاذكار ايضا اذا مر----- علي جماعة فيهم مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم	2572	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2013	false	4151141724204235840	9	57	46	294	1566	300	واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا فان ذلك بسط له وايناس واظهار صورة ود-- ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا نظهره والله اعلم فرع --------------------------------------------------------------------------------اذا مر واحد علي جماعة فيهم مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم	2013	4911538796377320034	237	447.0	191	330	71.81818389892578	44	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2572	true	-6275550812050259964	59	110	294	545	1500	300	قال ابو سعيد لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله و--انعم الله صباحك قلت -هذا الذي قاله ابو سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا باس به اذا احتاج اليه واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا فان ذلك بسط له وايناس واظهار صورة مودة ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم	2572	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2249	false	2073336731653267729	154	262	785	1327	1528	300	قال ابو سعيد لو اراد تحية ذمي فعلها بنحو---------------- هداك الله لا انعم الله صباحك قلت وهذا الذي قاله ابو سعيد AUTO باب جواز تكنية الرجل بابي فلانة وابي فلان والمراة بام فلان وام فلانة اعلم ان هذا كله لا حجر فيه وقد تكني جماعات من افاضل سلف الامة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بابي فلانة فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه له ثلاث كني ابو عمرو وابو عبد الله وابو ليلي ومنهم ابو الدرداء وزوجته ام الدرداء الكبري صحابية اسمها خيرة وزوجته لا باس به اذا احتاج اليه -اما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ا--لا يقول شيءا فان ذلك بسط له وايناس----------------- ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم	2249	4911538796377320034	211	349.0	167	578	36.505191802978516	39	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2573	true	-1939999565250019084	95	119	473	598	1487	300	واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قاله البخاري وغيره من العلماء	2573	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2020	false	3271101073301386672	273	297	1432	1557	1573	300	واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قاله البخاري وغيره من العلماء	2020	4911538796377320034	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2573	true	-1939999565250019084	112	150	557	750	1487	300	السلام كذ--ا قاله البخاري وغيره من العلماء---------------------------------- فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة علي دينه او دنياه او غيرهما ان لم ي----سلم عليهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم	2573	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2022	false	-6610648796819233424	16	64	82	313	1484	300	السلام ام لا قال- البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر قلت فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة ف-ي دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم	2022	4911538796377320034	176	300.5	139	233	75.53648376464844	31	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2575	true	4857514764928874395	222	298	1101	1446	1454	300	وقد نظم الجلال السيوطي المساءل التي لا يجب فيها الرد---------- فقال رد السلام واجب الا علي من في --صلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعية او ذكر او في خطبة او تلبية او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في --حمام او مجنونا فواحد م--ن بعده- عشرونا	2575	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms0378	false	-6111778382590122552	115	192	576	938	1462	300	وقد نظم الامام العالم العارف ابن رسلان منها اثنين وعشرين موضعا فقال رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهذه اثنان بعدها عشرونا	378	4911538796377320034	300	543.5	230	362	82.8729248046875	61	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2575	true	4857514764928874395	9	91	49	459	1454	300	النووي في الاذكار واما----------- المصلي فيحرم عليه ان يقول وعليكم السلام فان فعل ذلك بطلت صلاته ان كان عالما بتحريمه وان كان جاهلا لم تبطل علي اصح الوجهين عندنا وان قال عليه السلام بلفظ الغيبة لم تبطل صلاته لانه دعاء ليس بخطاب والمستحب ان يرد عليه في الصلاة بالاشارة ولا يتلفظ بشء وان رد بعد الفراغ من الصلاة -------فلا باس واما المءذن فلا يكره له رد الجواب بلفظه المعتاد لان ذلك يسير لا يبطل الاذان ولا يخل به ------اه وما جري عليه	2575	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms1998	false	-8730393946860243312	179	266	918	1352	1517	300	الجواب في الموضع الذي لا يجب واما المصلي فيحرم عليه ان يقول وعليكم السلام فان فعل ذلك بطلت صلاته ان كان عالما بتحريمه وان كان جاهلا لم تبطل علي اصح الوجهين عندنا وان قال عليه السلام بلفظ الغيبة لم تبطل صلاته لانه دعاء ليس بخطاب والمستحب ان يرد عليه في الصلاة بالاشارة ولا يتلفظ بشء وان رد بعد الفراغ من الصلاة باللفظ فلا باس واما المءذن فلا يكره له رد الجواب بلفظه المعتاد لان ذلك يسير لا يبطل الاذان ولا يخل به AUTO باب من يسلم عليه	1998	4911538796377320034	389	749.5	309	434	89.63134002685547	75	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2576	true	-2592339368652728802	130	156	661	791	1520	300	يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم رواه الترمذي	2576	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2067	false	5695432181827370480	221	247	1188	1317	1629	300	يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال- الترمذي	2067	4911538796377320034	126	247.0	100	130	96.92308044433594	25	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2577	true	-644355284927670568	35	59	183	297	1525	300	اذا اراد تقبيل--- غيره ان كان ذلك لزهده وصلاحه او علمه او شرفه وصيانته او نحو ذلك من الامور الدينية لم يكره بل يستحب	2577	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2049	false	1397992229822915992	8	33	52	169	1519	300	اذا اراد تقبيل يد غيره ان كان ذلك لزهده وصلاحه او علمه او شرفه وصيانته او نحو ذلك من الامور الدينية لم يكره بل يستحب	2049	4911538796377320034	114	222.0	90	117	97.43589782714844	23	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2577	true	-644355284927670568	59	126	297	634	1525	300	وان كان لغناه ودنياه وثروته وشوكته ووجاهته عند اهل الدنيا ونحو ذلك فهو مكروه شديد الكراهة وقال المتولي من اصحابنا لا يجوز فاشار الي انه حرام روينا في سنن ابي داود عن زارع رضي الله عنه وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله ثم قال واما تقبيل الرجل خد ولده الصغير واخيه وقبلة غير خده من	2577	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2049	false	1397992229822915992	189	247	945	1234	1519	300	وان كان لغناه ودنياه وثروته وشوكته ووجاهته عند اهل الدنيا ونحو ذلك فهو مكروه شديد الكراهة وقال المتولي من اصحابنا لا يجوز فاشار الي انه حرام روينا في سنن ابي داود عن زارع رضي الله عنه وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا عبيدة --------------قبل يد --عمر رضي الله عنهما ومثل تق-----------------بيل اليد في الحكم تقبيل غيرها من ---------------	2049	4911538796377320034	240	441.5	190	337	71.21661376953125	45	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2577	true	-644355284927670568	86	136	444	697	1525	300	في سنن ابي داود عن زارع-------- رضي الله عنه وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله ثم قال واما تقبيل الرجل خد ولده الصغير واخيه وقبلة غير خده من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة	2577	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2052	false	-4333266476605797585	63	107	310	538	1537	300	في سنن ابي داود ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما قصة ----------------قال فيها فدنونا يعني من-------------- النبي صلي الله عليه وسلمفقبلنا يده--- واما تقبيل الرجل خد ولده الصغير واخيه وقبلة غير خده من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة	2052	4911538796377320034	182	306.0	145	261	69.73180389404297	34	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2577	true	-644355284927670568	107	166	541	871	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورجله ثم قال و-----------------------------------------------------------------------اما تقبيل الرجل خد ولده الصغير واخيه وقبلة غير خده---------------------------------------------------------------------------------------------------- من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال علي هذا الوجه واما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك الوالد وغيره بل النظر اليه بالشهوة حرام ---اتفاقا علي القريب والاجنبي	2577	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2053	false	-2049411153839160326	59	151	271	770	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلمفقبلنا يده اه فاشار ابو داود الي القصة وذكر منها ما يناسب الترجمة وهو تقبيل اليد قوله اما تقبيل الرجل خد ولده الصغير واخيه اي الصغير وجواب اما قوله الاتي فسنة وقد صحف هذه العبارة بعض الكتاب فقال تقبيل الرجل خد ولده الصغير واجب وكذا غيره من اطرافه الخ سنة ونقله هكذا في المرقاة ثم الولد الذكر والانثي--- وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال علي هذا الوجه واما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك الو-لد وغيره بل النظر اليه بالشهوة حرام بالاتفاق -علي القريب والاجنبي	2053	4911538796377320034	255	416.0	206	504	50.595237731933594	42	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2578	true	-8146287171566682485	254	288	1279	1466	1532	300	تثاءب ضحك منه الشيطان قال العلماء والحكمة في ذلك ان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك	2578	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2084	false	2191552457238391977	99	129	530	697	1576	300	-----فرح----- الشيطان قالوا لم يتثاءب نبي---------- العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك	2084	4911538796377320034	150	275.0	123	187	80.21390533447266	26	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2578	true	-8146287171566682485	48	76	236	388	1532	300	واختلف اصحاب مالك في وجوبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال القاضي عبد الوهاب هو سنة ويجزء تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا وقال ابن مزين يلزم كل واحد منهم واختاره ابن العربي المالكي	2578	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2095	false	9148844099309055899	101	168	544	904	1587	300	واختلف اصحاب مالك في وجوبه الخ قال ابن القيم في حواشي السنن مقويا لمن قال بالوجوب انه جاء بلفظ الوجوب الصريح وبلفظ الحق الدال عليه وبلفظ علي الظاهر فيه وبصيغة الامر التي هي حقيقة فيه وبقول الصحابي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فقال القاضي عبد الوهاب هو سنة ويجزء تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا وقال ابن مزين يلزم كل واحد منهم واختاره ابن العربي المالكي	2095	4911538796377320034	152	292.0	124	360	42.22222137451172	27	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2579	true	-2875087182744418637	25	71	124	353	1480	300	فان كانوا جماعة فسمعه بعضهم دون بعض فالمختار انه يشمته من سمعه دون غيره وحكي ابن العربي خلافا في تشميت الذي- لم يسمع-- الحمد اذا سمع-- تشميت صاحبه- فقيل يشمته لانه عرف عطاسه وحمده بتشميت غيره وقيل لا لانه لم يسمعه اه قول--ه اذا ----حمد الله	2579	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2106	false	-5272017399156708149	175	222	896	1137	1558	300	فان كانوا جماعة فسمعه بعضهم دون بعض فالمختار انه يشمته من سمعه دون غيره وحكي ابن العربي خلافا في تشميت الذين لم يسمعوا الحمد اذا سمعوا تشميت صاحبهم فقيل يشمته لانه عرف عطاسه وحمده بتشميت غيره وقيل لا لانه لم يسمعه واعلم انه اذا لم يحمد اصلا	2106	4911538796377320034	221	401.0	176	241	91.70124816894531	38	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2580	true	-3858877151976918100	92	198	451	984	1490	300	اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي ث--لاث فهو مزكوم ولا يشمت- بعد --ثلاث----------------------------------- قال النووي في الاذكار واختلف العلماء فيه --اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المزكوم فقال ابن العربي المالكي-------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يقال له في الثانية انك مزكوم وقيل يقال له في الثالثة وقيل في الرابعة والاصح انه في الثالثة قال والمعني فيه انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك زكام ومرض لا خفة العطاس فان قيل فاذا كان مرضا فكان ينبغي ان يدعي له ويشمت لانه احق بالدعاء من غيره فالجواب انه يستحب ان يدعي له لكن غير دعاء العطاس المشروع بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ولا يكون من باب التشميت	2580	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2105	false	4046789288982977321	102	256	486	1240	1452	300	اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي الثلاث فهو مزكوم ولا يشمته بعد الثلاث وهذا الحديث هو حديث ابي داود والذي قال--------------------------------- فيه رواه ابو نعيم عن موسي بن قيس عن محمد بن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة وهو حديث حسن اه وهذا الكلام الذي نقله عن ابي داود لم اجده في ابواب العطاس فلعله في غيره وعزو تخريجه الحديث لابي داود سبق وجهه قريبا ولعل المصنف ترك تخريجه عن السنن لابي داود لذلك وخرجه قيل يقال له في الثانية انك مزكوم وقيل يقال له في الثالثة وقيل في الرابعة والاصح انه في الثالثة قال والمعني فيه انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك زكام ومرض لا خفة العطاس فان قيل فاذا كان مرضا فكان ينبغي ان يدعي له ويشمت لانه احق بالدعاء من غيره فالجواب انه يستحب ان يدعي له لكن غير دعاء العطاس المشروع بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ولا يكون من باب التشميت	2105	4911538796377320034	470	874.5	372	787	59.720458984375	92	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2581	true	7453669370973015429	62	149	320	735	1476	300	وخفض صوته ما امكنه اي لما روي -----------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض او غض بها صوته و--------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاءب والعطاس و----------عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التثاءب الرفيع والعطشة الشديدة من الشيطان قوله واجابة مشمته اي ويسن للعاطس ان	2581	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2100	false	-2822247534803533540	32	132	143	638	1444	300	يخفض صوته روينا في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فمه وخفض او غض بها صوته شك الراوي اي اللفظين قالقال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاءب والعطاس وروينا فيه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول التثاءب الرفيع والعطسة الشديدة فصل------- قوله السنة اذا جاءه العطا------س ان	2100	4911538796377320034	354	629.0	278	510	69.4117660522461	69	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2581	true	7453669370973015429	220	276	1088	1351	1476	300	لما روي---------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل وقوله ولو في الصلاة اي ولو كان التثاءب في الصلاة ولا ينافيه ما تقدم في باب الصلاة من انه يكره للمصلي وضع يده علي فمه لان محله -اذا لم	2581	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2110	false	-4297548994753961618	246	300	1298	1560	1560	300	لما رويناه في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل قلت وسواء----------------- كان التثاءب في الصلاة او خارجها يستحب وضع اليد علي الفم وانما يكره للمصلي وضع يده علي فمه في الصلاة اذا لم-	2110	4911538796377320034	190	316.5	150	280	67.85713958740234	37	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2774	true	-4791022382133341945	155	204	822	1064	1559	300	كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا--------------------------------- في بلدكم هذا ومن اربي الربا استطالة المرء في عرض اخيه و----------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قا----لت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني انها قصيرة فقال عليه السلام قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته	2774	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2485	false	-9107319726361992794	121	189	611	954	1503	300	كحرمة يومكم هذا اي كحرمة معصيتكم فيه حال اليوم علي وجه التجوز في بلدكم هذا وحرم-----------------ة المعصية بها عظيمة فقد قال جمع بمضاعفة السيءات بمكة كما تضاعف الحسنات بها هل بلغت وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني----- قصيرة فقال لقد --------قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته	2485	4911538796377320034	182	283.0	142	373	48.79356384277344	33	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2777	true	-6486605794703562907	87	117	425	561	1453	300	لعمرك ان في ذنبي لشغلا لنفسي عن ذنوب بني امية علي ربي حسابهم اليه تناهي علم ذلك لا اليه وليس بضاءري ما قد اتوه اذا ما الله اصلح ما لديه	2777	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2471	false	-1913407716494410223	243	273	1194	1330	1478	300	لعمرك ان في ذنبي لشغلا لنفسي عن ذنوب بني اميه علي ربي حسابهم اليه تناهي علم ذلك لا اليه وليس بضاءري ما قد اتوه اذا ما الله اصلح ما لديه	2471	4911538796377320034	135	269.0	105	136	99.26470947265625	29	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000179-ara1.ms2799	true	3551232137133085236	51	113	281	593	1567	300	الروضة قال فيها وافتي الحناطي بان الغيبة اذا لم تبلغ المغتاب كفاه الندم والاستغفار له وجزم به---- الصباغ حيث قال انما يحتاج لاستحلال المغتاب اذا علم لما داخله من الضرر والغم بخلاف ما اذا لم يعلم فلا فاءدة في اعلامه لتاذيه فليتب فاذا تاب اغناه عن ذلك نعم هن كان تنقصه عند قوم رجع اليهم واعلمهم ان ذلك لم يكن حقيق-ة اه	2799	-274147226946092694	Sham19Y0023625-ara1.ms2529	false	3792498072942519688	102	161	501	799	1517	300	الروضة ايضا -----افتي الحناطي بان الغيبة اذا لم تبلغ المغتاب كفاه الندم والاستغفار--- وجزم به ابن الصباغ حيث قال انما يحتاج لاستحلال المغتاب اذا علم -ما داخله من الضرر والغم بخلاف ما اذا لم يعلم فلا فاءدة---------- لتاذيه فليتب فاذا تاب اغناه عن ذلك نعم ان كان تنقصه عند قوم رجع اليهم واعلمهم ان ذلك لم يكن حقيقته اه	2529	4911538796377320034	286	531.0	229	317	90.22081756591797	52	JK000179-ara1	Sham19Y0023625-ara1