id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0022	false	6424393754569300816	88	155	450	775	1514	300	من اسم مفعول الفعل الغير المضعف وهو محمود قوله بالهام من الله لجده اي انه الهم التسمية بمحمد بسبب انه تعالي اوقع في قلبه انه يكثر حمد الخلق له-------------------- كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	22	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms002	true	6145138694418716174	47	105	259	545	1632	300	من اسم مفعول------------ المضعف سمي به نبينا-- بالهام من الل----------------------------------------ه تعالي تفاءلا ب-----انه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الجميلة كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	2	-6326590254098894492	247	437.5	194	345	71.59420013427734	48	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms2578	false	-8146287171566682485	216	245	1087	1231	1532	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	2578	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms053	true	-6211349975767318497	267	297	1323	1473	1490	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	53	-6326590254098894492	144	280.5	115	150	96.0	29	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms2578	false	-8146287171566682485	263	289	1328	1471	1532	300	ان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك قوله	2578	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms054	true	8030979555571154245	0	26	0	143	1506	300	ان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي يكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك وفيه	54	-6326590254098894492	139	274.0	113	143	97.20279693603516	24	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms2581	false	7453669370973015429	233	280	1146	1375	1476	300	صلي الله عليه و--------سلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل وقوله ولو في الصلاة اي ولو كان التثاءب في الصلاة ولا ينافيه ما تقدم في باب الصلاة من انه يكره للمصلي وضع يده علي فمه لان محله اذا لم تكن حاجة كالتثاءب وشبهه	2581	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms054	true	8030979555571154245	40	74	208	382	1506	300	---------علي فيه لخبر مسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل وسواء--------------------- كان التثاءب في الصلاة ام خارجها وانما------------------------ يكره للمصلي وضع يده علي فم---------ه اذا لم تكن حاجة كالتثاءب ونحوه	54	-6326590254098894492	142	229.5	113	237	59.915611267089844	24	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms0271	false	-678852457471383275	122	215	649	1158	1573	300	صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة قوله وهذه الكيفية اي الرفع حذو منكبيه بحيث يحاذي الخ مع الكشف وتفريق الاصابع قوله بان يقرنه به تصوير لكون الرفع مع قيوده مصاحبا لجميع التكبير والضمير الاول البارز يعود علي الرفع والضمير في به للتكبير وقوله ابتداء راجع للرفع والتكبير اي ويقرن ابتداء الرفع بابتداء التكبير وقوله وينهيهما اي الرفع والتكبير معا بان يفرغ منهما جميعا واستحباب انتهاءهما معا هو المعتمد وقيل لا ندب في الانتهاء معا------------------------------------------ بل ان فرغ منهما معا فذاك او من احدهما قبل تمام الاخر اتم	271	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms062	true	-6384750929491670883	243	284	1268	1471	1565	300	صلي الله عليه وسلم ----يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة بان يرفعهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ابتداء التك------------بير اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانتهاء ففي الروضة كاصلها وشرح مسلم انه لا يسن فيه شء بل ان فرغ منهما معا فذاك او من احدهما قبل تمام الاخر اتم	62	-6326590254098894492	140	209.5	110	551	25.408348083496094	25	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms0343	false	-1711493900196194474	193	232	1055	1259	1608	300	كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات الخ	343	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms071	true	5390043116804164180	221	260	1235	1439	1649	300	كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	71	-6326590254098894492	202	402.0	163	204	99.01960754394531	38	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms0351	false	2764382371344296143	14	87	68	458	1592	300	الاذكار وغيره الافضل ان يقول اللهم صل علي سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اه ع ش وانما -------------------------خص ابراهيم بالذكر لان الرحمة والبركة لم يجتمعا في القران لنبي غيره قال الله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	351	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms072	true	3789480808223510179	222	292	1086	1480	1514	300	الاذكار وغيره الافضل ان يقول اللهم صل علي م------حمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وال ابراهيم اسماعيل واسحاق واولادهما وخص ابراهيم بالذكر لان الرحمة والبركة لم يجتمعا---------- لنبي غيره قال----- تعالي رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت	72	-6326590254098894492	355	669.5	290	415	85.54216766357422	60	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms0757	false	6054637270815671045	216	239	1097	1211	1524	300	اقرءا- علي موتاكم يس رواه ابو داود------ وصححه ابن حبان وقال المراد به من حضره الموت يعني مقدماته لان الميت لا يقرا عليه	757	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms110	true	-8378451262679859498	130	152	629	736	1473	300	اقراوا علي موتاكم يس رواه ابو داود وغيره وصححه ابن حبان وقال المراد به من حضر- الموت------------- لان الميت لا يقرا عليه	110	-6326590254098894492	98	168.5	77	121	80.99173736572266	18	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms0812	false	-1922196816168167270	133	195	678	1012	1506	300	صلي الله عليه وسلم حثي من قبل راس الميت ثلاثا رواه البيهقي- وغيره باسناد----- جيد قال ع ش وينبغي الاكتفاء بذلك مرة واحدة وان تعدد المدفنون قوله قاءلا حال من فاعل يحثي قوله----- منها خلقناكم ويزيد علي ذلك اللهم لقنه عند المسالة حجته وقوله ومع الثانية وفيها نعيدكم ويزيد عليه اللهم افتح ابواب السماء لروحه وقوله ومع الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري	812	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms115	true	-6616507802818688041	240	290	1238	1488	1532	300	صلي الله عليه وسلم حثي من قبل راس الميت ثلاثا رواه ابن ماجه وغيره باسناد صحيح جيد وفيه انه يسن لمن حضر الدفن اي ودنا من القبر ان يحثو فيه ثلاث حثيات تراب ويسن ان يقول مع الاولي منها خلقناكم ومع ------------------------------------------------الثانية وفيها نعيدكم ومع -----------------------------------------------الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري	115	-6326590254098894492	146	215.0	117	345	42.31884002685547	22	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms1069	false	-9109661471463459830	147	225	694	1057	1454	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما---------------------------------------------- اهلكك قال واقعت---- امراتي ----------في رمضان قا-----------ل هل تجد --------ما تعتق-------------------- -----------------------------------------------------رقبة قال لا قال فهل تستطيع-------- ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لا ثم جلس ---------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق----------------------------------- فيه تمر قا--------------------------------------ل تصدق بهذا فقال ع---------لي افقر منا يا رسول الل------------------------------------------------------------------------------ه فوالله ما بين لابتيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	1069	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms130	true	958712592609271500	55	246	272	1230	1498	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت اي وقعت في الاثم بفعل ما حرم علي فعله في الصوم قال ما اهلكك قال و-قعت علي امراتي اي وطاتها في رمضان وانا صاءم فقال هل تجد اي تقدر ما تعتق مفعول تجد وابدل منه رقبة اي مءمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل اضرارا بينا قال لا قال فهل تستطيع اي تقدر ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا وهو هنا ما يشمل الفقير بخلاف ما اذا ذكر معه كما في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين قال لا ثم جلس فاتي ببناءه للمفعول النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين والراء اي مكتل من الخوص فيه تمر خمسة عشر صاعا كما جاء في رواية فقال للرجل تصدق بهذا فقال اتصدق به علي افقر منا وفي رواية علي بحذف همزة الاستفهام وهو استفهام به تعجب اي لا احد افقر منا حتي اتصدق به عليه فوالله ما بين لابتيها يعني حرتي المدينة الشرقية والغربية والحرة بفتح الحاء ارض تركبها حجارة سود وقيل للمدينة حرتان اخريان حرة بالقبلة وحرة بالجرف وترجعان الي الشرقية والغربية لاتصالهما بهما اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	130	-6326590254098894492	331	531.5	256	959	34.51512145996094	66	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms1128	false	-1284659894639102167	152	198	763	986	1482	300	من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر قوله ان صومها مع صوم رمضان اي داءما فلا تكون المرة من صيام رمضان وستة من شوال كصيام الدهر بدليل رواية صيام رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام اي من شوال بشهرين فذلك صيام السنة	1128	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms133	true	1069367489909515217	123	152	587	732	1449	300	من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وروي النساءي خبر صيام رم---------------------------------------------------------------------------ضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام--- من شوال بشهرين فذلك صيام السنة	133	-6326590254098894492	117	210.5	92	223	52.466365814208984	21	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms1163	false	5521171139242038556	56	108	262	500	1439	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-الت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا حق الله فالله احق بالوفاء شبه -	1163	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	184	230	913	1124	1451	300	عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين ا----------لله احق بالقضاء رواه	139	-6326590254098894492	179	298.5	138	251	71.31474304199219	35	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms1191	false	7722484618929551531	81	172	431	875	1543	300	اذا كان المطاف خاليا ان يستقب------ل الحجر الاسود و---------ي-------------------------ستلمه بيده ثم يقبله بفمه ثم يضع جبهته عليه ويراعي ما ذكر في كل مرة ويكرره ثلاثا هذا كله عند القدرة فان عجز عن التقبيل استلم- بيده اليمني فان عجز عنه فباليسري فان عجز عن استلامه -استل---------------------مه بنحو عود ثم قبل ما استلم- به فان عجز عن استلامه اشار اليه بيده او بشء------------- فيها ثم قبل ما اشار به و-----لا يشير بالفم الي التقبيل ولا يزاحم للتقبيل بل تحرم المزاحمة له وللاستلام ان اذي غيره او تاذي به لقوله صلي الله عليه وسلم	1191	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms151	true	-6324457417691883749	205	277	1089	1455	1579	300	الاركان والحاصل انه يسن للطاءف تقبيل الحجر الاسود واستلامه بيده والسجود عليه فان عجز است-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه بيده------- فان عجز ---------------------عن استلامه واستلام اليماني الاخر استلمه بنحو عود ثم قبل ما استلمه به فان عجز عن استلامه اشار اليه بيده اليمني فان عجز فبما فيها ثم قبل ما اشار به وبعض ذلك ياتي ع------لي الاثر 317 وعن ابي الطفيل عامر بن وايلة الليثي رضي الله عنه قال رايت رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	151	-6326590254098894492	191	238.0	145	526	36.31178665161133	28	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms1392	false	8498322616539541753	224	251	1092	1226	1466	300	بان يقول لمن اخذ شيءا ليشتريه بكذا رده حتي ابيعك خيرا منه بهذا الثمن او باقل منه او مثله باقل او يقول لمالكه استرده لاشتريه منك باكثر	1392	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms165	true	571137393951739100	135	162	659	793	1524	300	بان يقول لمن اخذ شيءا ليشتريه بكذا رده حتي ابيعك خيرا منه بهذا الثمن او باقل منه او مثله باقل او يقول لمالكه استرده لاشتريه منك باكثر	165	-6326590254098894492	134	268.0	107	134	100.0	27	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms1486	false	2377933726003352131	86	118	441	597	1507	300	وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني--------------------------- وراني بلغت رواه ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان وقوله وانا ابن خمس عشرة سنة اي استكملتها لان غزوة احد كانت في شوال سنة ثلاث والخندق في جمادي سنة خمس	1486	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms178	true	8040953291463594735	7	98	34	499	1513	300	وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني اي اذن لي في الخروج للقتال وراني بلغت رواه ابن حبان في صحيحه واصله في الصحيحين وفيه ان البلوغ بالسن محدد بتمام خمس عشرة سنة وهو مذهب الشافعي وجماعة وفيه انه ينبغي للامام استعراض الجيش قبل الحرب فمن وجده اهلا اجازه او غير اهل رده والمراد كما قال شيخنا شيخ الاسلام الشهاب بن حجر تبعا للبيهقي وغيره بقوله وانا ابن اربع عشرة اي طعنت فيهاوب----قوله وانا ابن خمس عشرة سنة اي استكملتها لان غزوة احد كانت في شوال سنة ثلاث والخندق في جمادي سنة خمس	178	-6326590254098894492	151	282.5	120	469	32.196163177490234	30	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms2609	false	6599643951543627132	1	30	4	154	1536	300	مصالحة اهل الحرب علي ترك القتال مدة معينة مجانا او بعوض لا علي سبيل الجزية وهي جاءزة لا واجب--------ة والاصل فيها قبل الاجماع----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي براءة من الله ورسوله	2609	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms254	true	2361829715047870377	261	299	1360	1583	1589	300	مصالحة اهل الحرب علي ترك القتال مدة معينة--------- بعوض او بغيره وتسمي موادعة ومهادنة ومعاهدة ومسالمة والاصل فيهما--- الاجماع وفي الادلة اية قاتلوا الذين لا يءمنون التوبة وبعض الاحاديث الاتية وفي الثاني قوله تعالي براءة من الله ورسوله	254	-6326590254098894492	103	150.5	83	235	43.82978820800781	16	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000179-ara1.ms1267	false	-788252661416548072	229	298	1249	1607	1612	300	ان نعق عن الغلام بشاتين متكافءتين وعن الجارية بشاة وقد جاء فيها اخبار كثيرة منها خبر الغ------------------------------------لام مرتهن----------- بعقيقته تذبح عنه يوم السابع- ويحلق راسه ويسمي روا---------------------ه الترمذي والحكمة فيها اظهار البشر والنعمة ونشر النسب ومعني مرتهن بها -------قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه قال الخطابي واجود ما قيل فيها ما ذهب اليه الامام احمد بن حنبل انه اذا لم يعق عنه لم يشفع ل---والديه يوم القيامة	1267	-274147226946092694	Sham19Y0020590-ara1.ms264	true	624269085762015839	38	118	216	608	1574	300	ان يعق في الغلام بشا----------تين وفي الجارية بشاة 586 وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بفتح الهاء بعقيقته تذبح عن- يوم --سابعه ويحلق----- ويسمي رواه ابو داود وغيره وصححه الترمذي وفيه مشروعية العقيقة وان الولد مرت-------------------هن بها ومعناه قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه قال الخطابي واجود ما قيل فيه- ما ذهب اليه------- احمد بن حنبل انه اذا لم يعق عنه لم يشفع فيه والدية يوم القيامة	264	-6326590254098894492	246	352.5	188	437	56.29290771484375	38	JK000179-ara1	Sham19Y0020590-ara1