id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0536	true	-334529330562813184	97	245	498	1212	1518	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه---- صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب ا--لا اعطيك الا امنحك الا احبوك بشء----------------- اذا انت فعلته--- غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمد-------------ه سره وعلانيته ---تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشر مرات ثم ترفع م-----ن الركوع فتقولها قاءما عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها جالسا عشرا ثم تسجد فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع----- من السجود فتقولها ع--------------------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي ال-سنة مرة	536	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms037	false	-5088055399609223371	90	247	478	1236	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-قال للعباس يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وجديده خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشر----ا ثم ترفع راسك من الرك---------------------------وع فتقولها عشرا ثم تهوي ----ساجدا فتقولها و---------------------------انت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها وانت جالسعشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	37	5172818419035440553	605	1065.0	474	823	73.51154327392578	115	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms0584	true	-5408707045531982849	186	213	940	1061	1529	300	من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها او حضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا قوله	584	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms030	false	-53049205746530800	203	230	1052	1173	1548	300	من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها او حضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا رواه	30	5172818419035440553	119	236.0	92	121	98.34710693359375	26	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms1498	true	2334450958023871057	156	243	832	1227	1519	300	علي فلان بالدين الذي لك علي قال في التحفة فان لم يقل بالدين فكناية اه وقال م ر هو صريح وان لم يقل بالدين الذي لك علي ولم ينوه فعلي ما جري عليه حجر ان الكناية تدخل الحوالة وعلي ما جري عليه م ر انها لا تكون الا صريحة فلا تدخلها الكناية قوله او نقلت الخ اشار به الي انه لا يتعين في الصيغة لفظ الحوالة بل يكفي ما يءدي معناها كنقلت حقك الي فلان او جعلت ما استحقه علي فلان لك------------ او ملكتك الدين الذ---ي عليه	1498	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms108	false	-2948182978426063660	169	206	884	1059	1562	300	علي فلان بالدين الذي لك علي-------------- فان اقتصر علي احلتك علي فلان فالاصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كناية وذكر المتولي ن------------------------------------قلت حقك علي فلان او جعلت ما استحقه علي فلان لك عن دينك علي او ملكتك الدين الذي لي عليه	108	5172818419035440553	113	153.5	87	410	27.560976028442383	20	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms1677	true	-525667953575430045	145	201	714	974	1442	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب ------------اصاب ارضا بخي-ر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي----- منه فما تامرني به قال------------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث ---------	1677	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms157	false	-5962812918583722854	190	250	1012	1300	1560	300	ابن عمر رضي الله عنهما-ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم--------------فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو-- عندي انفس منه فما تامرني قال له النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت ----قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب	157	5172818419035440553	220	362.0	172	312	70.5128173828125	44	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms1836	true	2231830512868704761	97	164	485	790	1517	300	الجدة من جهة الام فلا تحجب- بالاب والجدة القربي من كل جهة تحجب البعدي من تلك الجهة فلا ترث البعدي مع وجود القربي مع اتحاد الجهة وان لم تدل بها كام ابي اب وام اب فلا ترث الاولي مع الثانية والقربي من جهة الام كام ام تحجب البعدي من جهة الاب كام ام اب والقربي من جهة الاب كام اب لا تحجب البعدي من جهة الام كام	1836	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms181	false	-4838731883396303404	191	227	971	1145	1521	300	الام ومن جهة الا----ب تحجبها الام والاب والقربي من كل جهة تحجب البعدي من تلك ال---------------------------------------------جه-----------------------------------------------------------ة والقربي من جهة ال-------ام تحجب البعدي من جهة ال----------اب والقربي من جهة ال-------اب لا تحجب البعدي من جهة الام علي	181	5172818419035440553	158	258.0	125	306	51.63398742675781	29	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms2078	true	8475154058916440874	60	108	296	537	1459	300	التسمية ايضا ما لو كانت الزوجة جاءزة التصرف واذنت لوليها ان يزوجها من غير تفويض وقد حصل الاتفاق علي اكثر من مهل المثل فلو سكت لوجب مهر المثل فتفوت المصلحة مع ان تصرف الولي يكون بها ومنها ايضا ما لو---------------------------------- كان الزوج غير جاءز التصرف وحصل الاتفاق علي	2078	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms239	false	3312677934879292105	263	300	1388	1585	1585	300	الثانية اذا------- كانت الزوجة جاءزة التصرف واذنت لوليها ان يزوجها ولم يفوض 3 الثالثة الوكيل عن---------------------------------------------------------------------- الولي في غير صورة التفويض الصحيح لا يجوز له الاخلاء 4 الرابعة اذا كان الزوج غير جاءز التصرف وحصل الاتفاق علي-	239	5172818419035440553	107	155.5	86	275	38.90909194946289	17	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms2391	true	-1740809059560147987	108	157	554	794	1460	300	للخب------ر السابق وقوله كالدواب اي كما لا ي-------------------------------------------------جوز ان يكلف الدواب ما ذكر وقوله عملا لا يطيقه اي لا يطيق الرقيق الدوام عليه فيحرم عليه ان يكلفه عملا يقدر عليه يوما او يومين ثم يعجز عنه و------------------------------كذلك الدواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم عليه ان يحملها ما لا تطيق الدوام عليه قوله وان	2391	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms393	false	2317718511401937111	173	265	904	1387	1557	300	للعبد اجبار السيد كالكتابة ولا يجوز للسيد ان يكلف رقيقه من العمل ما لا يطيق الدوام عليه ولا يجوز ان -----------------------------------------------------------------------------------يكلفه عملا يقدر عليه يوما او يومين ثم يعجز عنه واذا استعمله نهارا اراحه ليلا وكذا بالعكس ويريحه في الصيف وقت القيلولة ويستعمله في الشتاء النهار مع طرفي الليل وعلي العبد بذل المجهود وترك الكسل AUTO فصل من ملك دابة لزمه علفها وسقيها ويقوم مقام العلف والسقي تخليتها لترعي وترد الماء ان كانت مما يرعي ويكتفي به لخصب الارض ونحوه ولم يكن مانع ويحرم تحميل الدابة ما-- لا تطيق الدوام علي-----ه وان	393	5172818419035440553	98	143.0	77	573	17.10296630859375	15	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms2393	true	5247026760142671150	216	265	1088	1332	1504	300	ويجب علي مالك النحل ان يبقي له من العسل في الكوارة قدر حاجتها ان لم يكفها غيره والا فلا يلزمه ذلك وان كان في الشتاء وتعذر خروجها كان الم-بقي اكثر فان قام شء مقام العسل في غذاءها لم يتعين العسل قال الرافعي وقد قيل يشوي دجاجة ويعلقها بباب الكوارة	2393	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms394	false	-3450909344069178298	39	77	198	391	1563	300	ويجب علي مالك النحل ان يبقي ف------------ي الكوارة شيءا من عسلها لتاكله ف--------------------------ان كان في الشتاء وتعذر خروجها كان المتبقي اكثر فان قام شء مقام العسل في غذاءها لم يتعين العسل------------ وقد قيل تشوي دجاجة وتعلق-- بباب الكوارة	394	5172818419035440553	169	281.0	134	245	68.9795913696289	29	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms2448	true	-3902980805828294900	267	297	1336	1499	1518	300	يجب فيه- التتابع وهو صوم رمضان وكفارة الظهار وكفارة القتل وكفارة الجما-ع في نهار رمضان عمدا-------------------------------------------------- وصوم النذر الذي شرط فيه--------- التتابع ال----------ثاني ما يجب فيه- التف------------------------------------------------------------------------------------------------ريق وهو صوم التمتع	2448	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms056	false	-2744072030621472220	90	146	461	782	1578	300	يجب فيها التتابع---- صوم رمضان وكفارة الظهار وكفارة القتل وكفارة المجامع في----- رمضان كذا قال المحاملي وهو وهم فكفارة المجامع ليست في القران وصوم رمضان ال-تتابع فيه من ضرورة الزمان والخامس كفارة اليمين يجب فيها التتابع علي قول مرجوح وثلاثة يجوز فيها التفريق قضاء رمضان وفدية الحلق وجزاء الصيد وواحد يجب فيه التفريق وهو صوم التمتع	56	5172818419035440553	126	150.5	101	331	38.066463470458984	16	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms2752	true	6922836886233913971	167	250	839	1279	1536	300	والاصل فيها قبل الاجماع ايات كقوله تعالي ولا تكتموا الشهادة وقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله وقوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم واخبار كخبر الصحيحين ليس--------------------- لك الا شاهداك او يمينه اي ليس لك يا مدعي في اثبات الحق علي خصمك الا شاهداك وليس لك في فصل الخصومة بينك وبينه عند عدم البينة الا يمينه وكخبر البيهقي والحاكم وصحح اسناده انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الشهادة فقال للساءل تري الشمس قال نعم فقال علي مثلها فاشهد او دع	2752	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms584	false	-8196664545609347154	56	105	306	564	1576	300	والاصل ف-----------------يها -قوله تعالي ولا تكتموا الشهادة وقوله تعال-----------------------------------------------------ي واستشهدوا شهيدين من رجالكم وقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم ومن السنة ليس لك الا شاهداك او يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه وروي عن ابن عباس ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم-سءل عن الشهادة فقا-------ل تري الشمس قال نعم -قال علي مثلها فاشهد او دع	584	5172818419035440553	189	311.5	151	461	40.99782943725586	30	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms2807	true	8715256742831048456	57	95	296	484	1572	300	منها ما اذا وضع يده علي ذكر داخل في فرج امراة او--------- دبر صبي مثلا فامسكهما ولزمهما حتي شهد عند الحاكم بما عرفه بمقتضي وضع اليد فيقبل شهادته لان هذا ابلغ من الرءية ومنها في الغصب والاتلاف فيما	2807	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms592	false	-8266242484411026007	148	184	752	926	1518	300	من اعمي بان يضع يده علي ذكر داخل في فرج امراة او دبرها او دبر صبي----- فامسكهما ولزمهما حتي شهد عند الحاكم بما عرفه بمقتضي وضع اليد ف----------------هذا ابلغ من الرءية وكذلك في --بقية الافعال واما	592	5172818419035440553	144	239.0	112	197	73.09644317626953	25	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms2830	true	-4871945671464935754	20	89	113	461	1592	300	بفتح الهمزة جمع يمين وهي ف--------------------------------------------ي اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا ح--لفوا وضع احدهم يمينه في يمين صاحبه وقيل القوة ومنه قوله تعالي لاخذنا منه باليمين اي بالقوة وعليه فتسمية الحلف به لانه------ يقوي علي الحنث او عدمه وعلي الاول جري م ر في النهاية وعلي الثاني جري ابن حجر في التحفة وفي الشرع تحقيق امر محتمل باسم من اسماءه تع------------------الي او صفة من صفاته	2830	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms535	false	-5327777559859257557	84	135	412	681	1537	300	-------هي-- جمع يمين وهو والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة واصلها في اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل ي------------مين صاحبه -------------------------------------------------------------------------وقيل لانها تحفظ الشء علي الحالف كما تحفظ اليد وهي ف------------------------------------------------------ي الشرع تحقيق ما ي-حتمل المخالفة او تاكيده بذكر اسم الله تعالي او صفة من صفاته	535	5172818419035440553	137	194.0	105	418	32.77511978149414	19	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000179-ara1.ms2883	true	-6055613801359177147	247	284	1245	1428	1520	300	قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ف------------------------------------------------قال واي قطيعة اقطع من ان تباع ام امرء منكم وكتب الي------------------------------------------- الافاق--- لا تباع ام امرء منكم فانه قطيعة وانه لا يحل رواه البيهقي	2883	-274147226946092694	Sham19Y0019230-ara1.ms643	false	1997813128725218921	40	96	190	460	1504	300	قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ولما قراها عمر بن الخطاب رضي الله عنهعلي الصحابة قال واي قطيعة اقطع من ان تباع ام امرء منكم وقد اوسع الله لكم قالوا فاصنع ما بدا لك قال فكتب في الافاق ان لا تباع ام حر------- فانه قطيعة وانه لا يحل رواه البيهقي	643	5172818419035440553	166	292.0	131	277	59.927799224853516	31	JK000179-ara1	Sham19Y0019230-ara1