id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0005	true	-8139502443393251495	53	109	271	591	1572	300	الكتب المنزلة من السماء الي الارض- ماءة واربعة انزل علي شيث ستون وعلي ابراهيم ثلاثون وعلي موسي قبل التوراة عشرة والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وان معاني كل الكتب مجموعة في القران ومعاني------ه مجموعة في الفاتحة ولهذا سميت ام الكتاب ومعانيها------ مجموعة في البسملة ومعانيها------ مجموعة في باءها ومعناها بي كان ما كان وبي يكون ما يكون	5	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0002	false	4181096435205622601	76	129	440	750	1676	300	الكتب المنزلة من السماء الي الدنيا ماءة واربعة صحف----- شيث ستون وصحف ابراهيم ثلاثون وصحف موسي قبل التوراة عشرة والتوراة والانجيل والزبور والفرقان ومع---اني كل الكتب مجموعة في القران ومعاني القران مجموعة في الفا---------------------تحة ومعاني الفاتحة مجموعة في البسملة ومعاني البسملة مجموعة في باءها ومعناها بي كان ما كان وبي يكون ما يكون	2	4205980788979521059	272	490.5	222	339	80.2359848022461	41	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0008	true	7481842644322661240	125	159	618	811	1548	300	الذي يفتح خزاءن الرحمة علي اصناف البرية وقيل الحاكم بين الخلاءق من--------------------------------------- الفتح بمعني الحكم وقيل الذي يعينك عند الشداءد وينميك صنوف العواءد وقيل الذي فتح علي النفوس باب توفيقه وعلي الاسرار باب تحقيقه	8	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0763	false	5847178353955485533	40	75	222	404	1624	300	الذي يفتح خزاءن الرحمة علي اصناف البرية قال تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وقيل معناه مبدع الفتح -----والنصر وقيل هو ا---------------------------------------------لذي فتح علي النفوس باب توفيقه وعلي الاسرار باب تحقيقه	763	4205980788979521059	113	175.5	92	232	48.7068977355957	18	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0259	true	-6731603209285332392	166	198	881	1048	1578	300	ثلاث ع--------------------ليا وهي ان يعمل------ لله وحده امتثالا لامره وقياما بحق عبوديته و--وسطي وهي ان يعمل لثواب الاخرة و--دنيا وهي ان يعمل للاكرام في الدنيا والسلامة من افاتها وما عدا ذلك --------رياء	259	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1228	false	2277205371793488325	30	64	159	351	1648	300	ثلاث عليا ووسطي ودنيا فالعليا---- ان يعمل العبد لله وحده امتثالا لامره وقياما بحق عبودتيه والوسط----ي ان يعمل -ثواب الاخرة والدنيا---- ان يعمل للاكرام في الدنيا والسلامة من افاتها وما عدا الثلاث من الرياء	1228	4205980788979521059	149	241.5	121	205	72.68292999267578	21	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0341	true	6578088563206513215	222	246	1146	1260	1534	300	واما خبر واءل بن حجر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجود استوي قاءما فغريب او محمول علي بيان الجواز	341	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1727	false	1155158728194324773	189	213	963	1077	1496	300	واما خبر واءل بن حجر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجود استوي قاءما فغريب او محمول علي بيان الجواز	1727	4205980788979521059	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0487	true	-5057994069159396886	217	256	1094	1299	1524	300	الصلاة خير من النوم فقال صلي الله عليه وسلم اجعله في تاذينك للصبح والتثويب ماخوذ---------------------------- من ثاب اذا رجع لان المءذن دعا الي الصلاة بالحيعلتين ثم عاد فدعا اليها بذلك وخص بالصبح لما يعرض للناءم من التكاسل بسبب النوم	487	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms2232	false	2547129937538278670	169	215	853	1083	1484	300	الصلاة خير من النوم --الا في صلاة الفجر فيثوب قوله مرتين في ثاني ادانيها اي اليقظة لها خير من راحة النوم وهو من ثاب اذا رجع لان المءذن دعا الي الصلاة بالحيعلتين ثم عاد فدعا اليها بذلك وخص -الصبح لما يعرض للناءم من التكاسل بسبب النوم	2232	4205980788979521059	155	255.0	123	233	66.52360534667969	27	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0503	true	599912587337009546	154	261	801	1336	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اول------------------------ ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون -من ا---عمالهم الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي------------ انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الف---------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي--------- فراءض الله وذلك برحمة الله وعد-له فان وجد	503	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0905	false	6159488493251909846	126	290	630	1454	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال الشيخ حديث ضعيف اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع مناعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من --دينهم الصل-------اة واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا بها فرضه وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي بمعني من فراءض الله وذلك برحمة الله وعد له فان وجد	905	4205980788979521059	501	885.5	395	833	60.14405822753906	94	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0535	true	-1474340387838336635	138	170	705	857	1553	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لا يفصل------ بينهن بكلام عدلن له -----------------عبادة اثنتي عشرة سنة وورد ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة	535	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms2081	false	4042682179457967108	161	261	818	1334	1529	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء- عدلن له بالبناء للمفعول بعبادة -ثنتي عشرة سنة قال المناوي والقليل قد يفضل الكثير بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ت ه عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري حديث ضعيف من صلي بين المغرب والعشاء يحتمل ان من شرطية والجواب محذوف اي فاز بالاجر العظيم او نحو ذلك فانها صلاة الاوبين قال المناوي تمامه ثم تلا قوله تعالي انه كان للاوابين غفورا واحياء ما بين العشاءين سنة مءكدة ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة	2081	4205980788979521059	135	207.5	104	518	26.06177520751953	24	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0728	true	6464550189225230905	277	300	1390	1526	1526	300	وقول الشافعي يحرم علي الرجل المزعفر دون المعصفر قال البيهقي فيه--- الصواب تحريم المعصفر عليه ايضا----- للاخبار الصحيحة التي لو بلغت الشافعي لقال-	728	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms2193	false	2142091059952102892	165	189	815	955	1507	300	وقول الشافعي يحرم علي الرجل المزعفر دون المعصفر قال البيهقي فيه ان الصواب تحريم المعصفر----- ايضا عليه للاخبار الصحيحة التي لو بلغت الشافعي لقال	2193	4205980788979521059	131	237.0	110	145	90.3448257446289	19	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0740	true	6482648297913519885	104	169	540	890	1520	300	قال ابن حجر وقد اشتهر علي --السنة الناس في ذلك وايامه اشعار منسوبة لبعض الاءمة وكلها زور وكذب اه وقوله اشعار منها قول بعضهم في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن ب--الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس غني-- ياتي لمن سلكه والعلم والحلم زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	740	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0794	false	1993636590769895815	68	125	354	666	1579	300	قال العلقمي وقد اشتهر علي الالسنة هذه الابيات ولا يدري قاءلها وهي في قص الاظفار في قص الاظ--------------------------------------------فار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغنا ياتي لمن سلكه والعلم والحلم زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	794	4205980788979521059	245	447.5	199	356	68.82022094726562	40	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0755	true	-6221703749190732373	140	171	681	819	1442	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات---------------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري وقال ابن	755	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms2102	false	889929056505904791	81	117	374	543	1439	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات قال المناوي في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ق-ال ابن	2102	4205980788979521059	134	243.0	105	172	77.90697479248047	29	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0757	true	6054637270815671045	216	280	1097	1428	1524	300	اقرءا علي موتاكم يس رواه ابو داود وصححه ابن حبان وقال المراد به من حضره------- الموت يعني مقدماته لان الميت لا يقرا عليه وفي رباعيات ابي بكر الشافعي ما من مريض يقرا عند يس الا مات ريانا وادخل قبره ريانا وحشر يوم القيامة ريانا قال الجاربردي ولعل الحكمة في قراءتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احوال القيامة والبعث مذكورة فيها فاذا قرءت عليه تجدد له ذكر تلك الاحوال	757	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0403	false	5504572149102056448	29	91	152	475	1541	300	اقرءا علي موتاكم يس اي----------------------------------------- من حضره مقدمات الموت لا-------------ن الميت لا يقرا عليه بل ذلك------------------------------------- عند ----------------------------------------------------------------------------------------------حضور مقدمات الموت لان الانسان حينءذ ضعيف القوة والاعضاء ساقطة المتعة لكن القلب قد اقبل علي الله تعالي بكليته فيقرء عليه ما يزداد به قوة قلب ويشتد تصديقه بالاصول فهو اذا علة ولان احوال القيامة والبعث مذكورة فيها فاذا قرءت----- تجدد له ذكر تلك الاحوال	403	4205980788979521059	131	70.0	103	513	25.536062240600586	23	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0831	true	-5255806180032729482	63	99	328	527	1556	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول الله تعالي------------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	831	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0255	false	-2127910139718982430	89	167	463	882	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	255	4205980788979521059	188	318.0	152	419	44.868736267089844	29	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0857	true	-2399819796850134088	244	266	1246	1364	1550	300	ولو شهيدا الا شهيد المعركة ويحمل القول بعدم سءال الشهداء ونحوهم ممن ورد الخبر بانهم لا يسالون علي عدم الفتنة في القبر	857	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0667	false	6868499030857004505	0	22	0	118	1515	300	ولو شهيدا الا شهيد المعركة ويحمل القول بعدم سءال الشهداء ونحوهم ممن ورد الخبر بانهم لا يسءلون علي عدم الفتنة في القبر	667	4205980788979521059	117	233.0	95	118	99.15254211425781	21	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms0867	true	-949733097033159248	77	114	357	549	1463	300	ان الارض امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا الي--------ها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب----- ولدها ثم قدم عليها فمن كان---- مطيعا لله ضمته برفق ورافة ومن -----كان عاصيا ضمته بعنف سخطا منها لله عليه	867	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0775	false	9179666663023499790	89	125	437	622	1558	300	انا----- امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها طويلا--------- فلما رد-- اليها اولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان لله مطيعا ضم----ته ب-----رافة ورفق وان كان عاصيا ضمته بعنف سخطا منها ----عليه	775	4205980788979521059	152	251.5	121	214	71.02803802490234	23	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1227	true	173403207439196462	237	268	1238	1402	1563	300	ويسن-- الدخول الي البءر والنظر فيها وان ينزح منها بالدلو الذي عليها ويشرب وقال الماوردي ويسن-- ان ينضح منه علي راسه ووجهه وصدره وان يتزود من ماءها ويستصحب منه ما امكنه	1227	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0018	false	6454494214733893395	41	72	216	381	1570	300	ويستحب الدخول الي البءر والنظر فيها وان ينزع منها بالدلو الذي عليها ويشرب -قال المناو-ي ويستحب ان ينضح منه علي راسه ووجهه وصدره وان ي-زود من ماءها ويستصحب منه ما امكنه	18	4205980788979521059	155	279.5	124	168	92.26190185546875	25	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1227	true	173403207439196462	146	237	793	1238	1563	300	ماء زمزم لما شرب له ويسن استقبال القبلة عند شربه وان يتضلع منه لما روي البيهقي انه صل-------ي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من------ زمزم ويسن-------------- ان يقول عند --------شرب----ه اللهم انه بلغني عن نبيك----- صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له وانا اشربه لكذا وكذا ويذكر ما يريد دينا ودنيا اللهم فافعل ثم يسمي الله تعالي ويشرب ويتنفس ثلاثة وكان ابن عباس رضي الله عنهما اذا شربه يقول اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء	1227	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1895	false	-5741496831489928769	85	165	402	790	1459	300	ماء زمزم لما شرب له من--------------------- شربه -----------------------------------لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله مع الاخلاص وصدق النية وسميت زمزم لكثرة ماءها ويستحب ان يقول عند ارادة الشرب منها اللهم انه بلغني عن نبيك محمد صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له واني اشربه لتغفر لي- ويذكر ما يريد وكان بعضهم يقول لظما يوم القيام----------------------------ة وكان ابن عباس--------------- اذا شربه قا-ل اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء	1895	4205980788979521059	245	329.5	184	489	50.10224914550781	46	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1270	true	4955483676138693570	61	99	304	506	1503	300	النووي في اذكاره ان السنة تسميته اما يوم السابع واما يوم الولادة- واستدل لكل منهما باخبار صحيحة قال الباجوري وحمل البخاري اخبار يوم الولادة علي من لم يرد العق واخبار يوم السابع علي من اراد------------------ه وهو جمع لطيف	1270	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1521	false	-1282496576032482709	102	141	497	697	1464	300	النووي في اذكاره ان السنة تسميته---- يوم السابع --او يوم --ولادته واستدل لكل منهما باخبار صحيحة------------- وحمل البخاري اخبار يوم الولادة علي من لم يرد العق واخبار يوم السابع علي من اراده قال ابن حجر شارحه وهو جمع لطيف	1521	4205980788979521059	178	310.5	143	221	80.54298400878906	32	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1282	true	-1743383910416293875	188	232	973	1191	1500	300	ذكاة امه اي ذكاة امه التي احلتها اجلته تبعا لها ولانه جزء من اجزاءها وذكاتها احلت -جميع اجزاءها حتي لو كان للمذكاة عضو اشل حل كساءر اجزاءها ولانه لو لم يحل بذكاة امه لحرم ذبح-ها مع ظهور الحمل كما لا تقتل الحامل قودا ولا	1282	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1229	false	-2409731495870567916	189	223	968	1142	1521	300	ذكاة امه اي ذكاتها-- التي احلتها احلته تبعا لها ولانه جزء من اجزاءها وذكاتها ذكاة لجمي--------------------------------------------ع اجزاءها ولانه لو لم يحل بذكاة امه لحرم ذكاتها مع ظهور الحمل كما لا تقتل الحامل قودا هذا	1229	4205980788979521059	160	292.5	126	220	72.7272720336914	28	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1312	true	-6259760062295410750	85	265	463	1386	1569	300	تنبيه --اختلفوا هل النذر مكر------وه او قربة نقل الاول عن النص------- وجزم به المصنف في مجموعه لخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عنه وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل ونقل الثاني عن القاضي والمت-ولي والغزالي و---------هو قضية قول الرافعي النذر تقرب فلا يصح من الكفار وقول المصنف في مجموعه في كتاب الصلاة النذر عمدا في الصلاة لا يبطلها في الاصح لانه مناجاة لله تعالي فهو يشبه قوله سجد وجهي للذي خلقه وصوره وقال في المهمات ويعضده النص وهو قوله تعالي وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه اي فيجازي عليه والقياس وهو انه وسيلة الي القربة وللوساءل حكم المقاصد وايضا فانه يثاب عليه ثواب الواجب كما قاله القاضي حسين وهو يزيد علي النفل بسبعين درجة كما في زواءد الروضة في النكاح عن حكاية الامام والنهي محمول علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه او ان للنذر تاثيرا كما يلوح به الخبر او علي المعلق بشء وقال الكرماني المكروه التزام القربة لا القربة اذ ربما لا يقدر علي الوفاء وقال ابن الرافعة الظاهر انه قربة في نذر التبرر دون غيره	1312	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0686	false	-3408087821042371236	59	136	267	657	1499	300	--شيءا واختلف-- في النذر هل هو مكروه او قربة فعن نص الشافعي انه مكروه وجزم به النووي في مجموعه وقال انه م---------------------------نهي عنه وقال الق---------------------------------------------------------اضي والمتبولي والغزالي انه قربة وهو قضية قول الرافعي النذر تقرب فلا يصح من الكافر وقول النووي ال-------------------------نذر عمدا في الصلاة لا يبطلها في الاصح لانه مناجاة لله تعالي كالدعاء واجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي بحمله علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الرفع-- الظاهر انه قربة في نذر التبرر دون غيره	686	4205980788979521059	299	435.0	233	948	31.540084838867188	48	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1312	true	-6259760062295410750	130	265	696	1386	1569	300	النذر تقرب فلا يصح من الكفار وقول المصنف في مجموعه في كتاب الصلاة النذر عمدا في الصلاة لا يبطلها في الاصح لانه مناجاة لله تعالي فهو يشبه قوله سجد وجهي للذي خلقه وصوره وقال في المهمات ويعضده النص وهو قوله تعالي وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه اي فيجازي عليه والقياس وهو انه وسيلة الي القربة وللوساءل حكم المقاصد وايضا فانه يثاب عليه ثواب الواجب كما قاله القاضي حسين وهو يزيد علي النفل بسبعين درجة كما في زواءد الروضة في النكاح عن حكاية الامام والنهي محمول علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه او ان للنذر تاثيرا كما يلوح به الخبر او علي المعلق بشء وقال الكرماني المكروه التزام القربة لا القربة اذ ربما لا يقدر علي الوفاء وقال ابن الرافعة الظاهر انه قربة في نذر التبرر دون غيره	1312	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1580	false	-4470359980379693328	0	52	0	256	1536	300	النذر تقرب فلا يصح من الكافر وقول النووي------------------------- النذر -مدا في الصلاة لا يبطلها في الاصح لانه مناجاة لله تعالي كالدعاء واجيب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي بحمله علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه او ان للنذر تاثيرا كما يلوح به الخبر وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الر-فعة الظاهر انه قربة في نذر التبرر دون غيره	1580	4205980788979521059	229	395.5	179	690	33.18840408325195	42	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1442	true	221514591518307149	2	31	8	159	1550	300	الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده ما يكفيه-------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1442	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1243	false	4138694880156159369	26	59	117	285	1536	300	الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1243	4205980788979521059	141	257.5	113	171	82.45613861083984	26	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1473	true	3526962949504453455	68	94	351	490	1540	300	قال في المصباح حسم------ من باب ضرب فانحسم بمعني قطعه فانقطع وحسمت العرق علي حذف مضاف والاصل حسمت دم العرق اذا قطعته ومنعته السيلان بالكي بالنار	1473	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	225	252	1198	1343	1590	300	قال في المصباح حسمه حسما من باب ضرب فانحسم بمعني قطعه فانقطع وحسمت العرق علي حذف مضاف والاصل حسمت دم العرق اذا قطعته ومنعته السيلان بالكي بالنار	1467	4205980788979521059	139	270.5	113	145	95.86206817626953	25	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1610	true	3776522586348247408	104	206	580	1147	1661	300	والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي وفسر جمهور المفسرين الماعون في قوله تعالي ويمنعون الماعون بما يستعيره الجيران بعضهم من بعض كالفاس والدلو والابرة وفسره بعضهم بالزكاة وخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم استعار فرسه من ابي طلحة فركبه ودرعا من صفوان بن امية يوم حنين فقال اغصب يا محمد او عارية فقال بل عارية مضمونة قال الروياني وغيره وكانت واجبة اول الاسلام للاية السابقة ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة اي اصالة والا فقد تجب كاعارة الثوب لدفع حر او برد واعارة الحبل لانقاذ غريق والسكين لذبح حيوان محترم يخشي موته وقد تحرم كاعارة الصيد من المحرم	1610	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1488	false	8878376824705132599	243	300	1172	1496	1496	300	والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي ويمنعون الماعون فسره---------- جمهور المفسري--------------------------------------ن بما يستعيره الجيران بعضهم من بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الروياني وغيره وكانت واجبة اول الاسلام للاية السابقة ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة اي اصالة والا فقد تجب كاعارة الثوب ل----حر او برد واعارة الحبل لانقاذ غريق والسكين لذبح حيوان محترم يخشي موته وق- تحرم كاعارة الصيد من المحرم-	1488	4205980788979521059	305	559.0	251	567	53.79188537597656	52	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1676	true	-3500302038386915956	0	33	0	173	1607	300	ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد بعضهم وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	1676	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0254	false	-3985232908677369495	0	31	0	162	1491	300	ودعاء نجل وغرس النحل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر----------- وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	254	4205980788979521059	161	312.0	130	173	93.06358337402344	30	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1809	true	6850662119143802602	98	134	470	653	1486	300	ودعاء نجل وغرس لنخ-ل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخدها من احاديث بحصر قوله منه في حياته الخ	1809	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0254	false	-3985232908677369495	0	37	0	184	1491	300	ودعاء نجل وغرس النحل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر خد م عن ابي هريرة اذا	254	4205980788979521059	164	310.0	129	184	89.13043212890625	29	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1822	true	-4446929346700108803	257	297	1277	1480	1498	300	قال العز بن عبد السلام انه اذا جارت الملوك في مال المصالح وظفر بالمال الذي لم يوجد له وارث ولو من ذوي الارحام احد يعرف المصالح اخذه وصرفه فيها كما يصرفه الامام العادل وهو ماجور علي ذلك قال والظاهر وجوبه	1822	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1191	false	-6661982853068380493	197	226	989	1140	1517	300	قال ا----بن عبد السلام---- اذا جارت الملوك في مال المصالح وظفر به-------------------------------------------- احد يعرف المصارف اخذه وصرفه فيها كما يصرفه الامام العادل وهو ماجور علي ذلك قال والطاهر وجوبه	1191	4205980788979521059	147	265.0	118	203	72.4137954711914	26	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1881	true	-7205177641314448970	136	164	726	863	1557	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	1881	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1904	false	2588241787960704484	82	118	424	591	1522	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها	1904	4205980788979521059	137	247.0	109	167	82.03592681884766	25	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1919	true	5069776530524597478	3	102	15	504	1537	300	ابو نعيم عن شجاع -بن الوليد قال كان فيمن كان قبلكم رجل حلف لا يتزوج حتي يستشير ماءة نفس وانه استشار تسعة وتسعين رجلا واختلفوا عليه فقال بقي واحد وهو اول من يطلع من هذا الفج واخذ بقوله ولا اعدوه فبينما هو كذلك اذ طلع عليه رجل راكب قصبة فاخبر-ه بقصته فقال النساء ثلاث- واحدة لك وواحدة عليك وواحدة لا لك ولا عليك فالبكر لك وذات الولد من غيرك عليك والثيب لا لك ولا عليك ثم قال--- اطلق الجواد فقال له اخبرني بقصتك فقال انا رجل من علماء بني اسراءيل مات قاضيهم فركبت هذه القصبة وتباهلت لاخلص من القضاء	1919	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1459	false	3833815031891653937	128	226	676	1160	1564	300	ابو نعيم عن شجاع ابن الوليد قال كان فيمن كان قبلكم رجل حلف لا يتزوج حتي يستشير ماءة نفس وانه استشار تسعة وتسعين رجلا فاختلفوا عليه فقال بقي واحد وهو اول من يطلع من هذا الفج فاخذ بقوله ولا اعدوه فبينما هو كذلك اذ طلع عليه رجل يركب قبضة فاخبروه بقصته فقال النساء ثلاثة واحدة لك وواحدة عليك وواحدة لا لك ولا عليك فالبكر لك وذات الولد عل--------يك والثيب لا لك ولا عليك ثم قال له اطلق الجواد فقال له اخبرني بقصتك فقال انا رجل من علماء بني اسراءيل مات قاض--- فركبت هذه القصبة وتبالهت لاخلص من القضاء	1459	4205980788979521059	468	896.5	371	495	94.54545593261719	86	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms1919	true	5069776530524597478	140	204	688	1010	1537	300	الا لعذر كضعف الته عن الافتضاض اي ازالة البكارة اي وكاحتياجه ل---من يقوم علي عياله ومنه ما اتفق لجابر رضي الله عنه فانه لما قال له النبي صلي الله عليه وسلم هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك اعتذر له فقال ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن فقال--------- صلي الله عليه وسلم اصبت	1919	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1549	false	-1560786630474169138	122	181	621	906	1496	300	الا لعذر كضعف الته عن الافتضاض او -------------------احتياجه الي من يقوم علي عياله ومنه ما اتفق لجابر------------- فانه لما قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما تقدم----------------- اعتذر له فقال ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت	1549	4205980788979521059	264	471.5	209	334	79.04191589355469	50	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms2120	true	2733506261791454265	242	272	1228	1390	1522	300	قاءما افات------ منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء ويلاقي المعدة بسرعة فربما ------------------------برد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن فيضر	2120	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms2168	false	-1435441515932209745	179	214	920	1105	1541	300	قاءما افات كثيرة منها انه لا يحصل--- الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وانه ينزل---- بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير	2168	4205980788979521059	140	233.5	113	192	72.91666412353516	23	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms2504	true	-7265766148297089318	265	300	1384	1558	1558	300	ولما نظم ابو العلاء المعري البيت- الذي شكك به علي اهل الشريعة في الفرق بين الدية والقطع في السرقة وهو يد بخم---س مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار -اجابه القاضي عبد الوهاب-	2504	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1805	false	-1186135282424160438	164	191	860	997	1563	300	ولما نظم ابو العلاء المعري --بيته الذي شكك به علي---- الشريع------------------------------------ة وهو قوله يدبخس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجاب- القاضي عبد الوهاب	1805	4205980788979521059	125	200.0	100	180	69.44444274902344	21	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms2615	true	-425753561846455865	179	207	908	1039	1543	300	عليه السلام عج حجر الي الله تعالي وق-------------------ال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني -في اس------------------------------ كنيف--------- فقال ا--ما ترض----------------------ي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	2615	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms1437	false	8966831212686074595	233	276	1185	1398	1518	300	عطاء مرسلا- عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني افي اس بضم الهمزة وشدة السين المهملة كنيف اي مرحاض فقال او ما ترضي استفهام انكاري توبيخي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1437	4205980788979521059	123	190.0	95	214	57.47663497924805	20	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms2657	true	8284382042512387598	135	204	665	971	1491	300	فياتينا---------------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي------------------------------------------------- افلا قعد في بيت ابيه او امه ف-نظر هل يهدي له ام لا---------------------------------------------------------------------------- فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا ------------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان------- بعيرا جاء به له ---------------------------------رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر------------------------------------------------------------------------------------------ فقد بلغت------------- اي حكم الله الذي ارسلت به في هذا اليكم	2657	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms0493	false	-4564203950808988209	1	170	6	864	1516	300	فياتينا اي عبد الفراغ من عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي فبرهن صلي الله عليه وسلم علي ذلك بحجة ظاهرة بقوله افلا قعد في بيت ابيه و--امه فينظر هل يهدي له ام لا بالبناء للمفعول ثم اقسم صلي الله عليه وسلم علي ان الماخوذ من ذلك خيانة فقال فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الزكاة شيا ولو تافها ما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عتقه ان كان ما غله بعيرا جاء به له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا اي له صوت وان كان- بقرة جاء بها لها خوار بضم الخاء المعجمة اي صوت قال العلقمي ولبعضهم بالجيم وواو مهموزة ويجوز تسهيلها وهو رفع الصوت والحاصل انه بالجيم وبالخاء بمعني الا انه بالخاء للبقر وغيره من الحيوان وبالجيم للبقر والناس وان كانت شاة جاء بها تيعر بفتح المثناة الفوقية وسكون المثناة التحتية بعدها مهملة مفتوحة ويجوز كسرها اي لها صوت شديد فقد بلغت بتشديد اللام اي حكم الله الذي ارسلت به------- اليكم	493	4205980788979521059	281	426.5	216	868	32.37327194213867	51	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000179-ara1.ms2838	true	4691805339407651308	164	275	844	1412	1526	300	سال بالله تعالي فاعطوه وفي الزواجر اخرج الطبراني وغيره الا احدث-------------------------------------------كم عن الخضر قالوا بلي يا رسول الله قال بينما هو يمشي ذات يوم----- في سوق بني اسراءيل -ابصره رجل مكاتب فقال تصدق علي بارك الله فيك فقال الخضر امنت بالله ما شاء الله من امر يكون ما عندي شء اعطيكه فقال المسكين اسالك بوجه الله لما تصدقت علي فاني نظرت السماحة في وجهك ورجوت البركة عندك فقال الخضر امنت بالله ما عندي شء اعطيكه الا ان تاخذني فتبيعني فقال المسكين وهل يستقيم هذا قال نعم اقول لقد سالتني بامر عظيم اما اني لا اخيبك بوجه ربي بعني قال فقدمه الي السوق فباعة باربعماءة درهم فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله	2838	-274147226946092694	Sham19Y0018272-ara1.ms2013	false	-6592325899637762589	27	121	137	619	1514	300	سالكم بوجه الله فاعطوه قال العلقمي وروي الطبراني عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الخضر قالوا بلي يا رسول الله قال بينما هو----- ذات يوم يمشي في سوق بني اسراءيل فابصره رجل------ فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسالك با----لله لما تصدقت علي فاني نظرت السماحة في وجهك ورجوت البركة عندك فقال------ امنت بالله ما عندي شء اعطيك ا-لا ان تاخذني فتبيعني -قال المسكين وهل يستقيم ----قال نعم----- لقد سالتني بامر عظيم اما اني لا اخيبك بوجه ربي بعني قال فقدمه الي السوق فباعه باربعماءة درهم فمكث عند المشتري زمان---ا يستعمله	2013	4205980788979521059	392	675.5	314	617	63.533226013183594	67	JK000179-ara1	Sham19Y0018272-ara1