id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0566	true	4725533167736839040	166	300	832	1567	1567	300	قوله للخبر المتفق عليه دليل للسنية قوله------ من صلاة الفذ بالفاء والذال المعجمة اي المنفرد قوله بسبع وعشرين ------في رواية بخمس وعشرين قال في شرح الروض ولا منافاة لان القليل لا ينفي الكثير اي الاخبار بالقليل لا ينافي الاخبار بالكثير او انه اخبر اولا بالقليل ثم اخبره الله بزيادة الفضل فاخبر بها او ان ذلك يختلف باختلاف احوال المصلين قوله درجة قال ابن دقيق العيد الاظهر ان المراد بالدرجة------- الصلاة--------------------------- لانه ورد كذلك في بعض الروايات وفي بعضها التعبير بالضعف وهو مشعر بذلك ايضا قوله تقتضي الندبية فقط اي ولا تقتضي الفرضية قوله وحكمة السبع والعشرين الخ قال في النهاية وحكمة----------------------------------- كونها سبعا وعشرين كما افاده السراج البلقيني ان الجماعة ثلاثة والحسنة بعشر- امثالها فقد حصل لكل واحد عشرة فالجملة ثلاثون لكل واحد راس ماله واحد يبقي تسعة تضرب في ثلاثة بسبع وعشرين وربنا-	566	-274147226946092694	Sham19Y0016772-ara1.ms0159	false	-5594650605563197371	153	253	762	1309	1566	300	قوله صلي الله---- عليه وسلم صلاة الجماعة افضل من صلاة ا--------------------------------------لفذ بسبع وعشرين درجة وفي رواية بخمس وعشرين درجة ------------ولا منافاة لان القليل لا ينفي الكث--------------------------------------------ير او انه اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله بزيادة الفضل فاخبر بها او ان ذلك يختلف باختلاف------ المصلين والصلاة او ان الاختلاف بحسب قرب المسجد وبعده او ان الاولي في الصلاة الجهرية والثانية في السرية لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنق-ص عن الجهرية بسماع قراءة الامام والتامين لتامينه ووجه كونها بسبع وعشرين ان الجم--------------------------اعة ثلاثة والحسنة بعشرة امثالها فقد حصل لكل واحد عشرة فالجملة ثلاثون لكل واحد راس ماله واحد يبقي تسعة تضرب في ثلاثة بسبع وعشرين وربنا	159	1630697056913449170	361	575.5	286	818	44.13203048706055	57	JK000179-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000179-ara1.ms0567	true	6872904009294102037	2	27	8	137	1706	300	يعطي -كل انسان ما للجماعة فصار لكل واحد سبعة وعشرون وحكمة ان اقل الجماعة اثنان ان ربنا جل وعلا يعطيهما بمنه وكرمه ما يعطي الثلاثة	567	-274147226946092694	Sham19Y0016772-ara1.ms0159	false	-5594650605563197371	253	276	1309	1433	1566	300	يعطي لكل انسان ما للجماعة فصار لكل----- سبعة وعشرون وحكمة ان اقل الجماعة اثنان ان ربنا جل وعلا-يعطيهما بمنه وكرمه ما يعطي الثلاثة	159	1630697056913449170	123	229.0	100	130	94.61538696289062	23	JK000179-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000179-ara1.ms1842	true	-7192604911364489552	22	64	96	313	1490	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت لابوين او لاب فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف اذ لا مسقط لها ولا معصب فتعول المسالة بنصيبها من ستة الي تسعة وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد------- والاخت	1842	-274147226946092694	Sham19Y0016772-ara1.ms0780	false	7938111262415716557	261	299	1397	1592	1597	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام---- واخت وجد للزوج -------------نصف وللام --ثلث وللجد --سدس وللاخت --نصف ثم يقسم نصيب الاخت والجد اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة ف------تصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت	780	1630697056913449170	127	178.5	99	224	56.69643020629883	17	JK000179-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000179-ara1.ms2106	true	-3431720808848104134	80	111	378	538	1466	300	العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار وفيه خلاف ومنعه الجمهور واجازه ابن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في الخلاصة وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا وليس عندي لازما	2106	-274147226946092694	Sham19Y0016772-ara1.ms0400	false	7332023304002387200	65	143	308	698	1445	300	العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار وهو جاءز عند------------------ ابن مالك تبعا للكوفيين منه وان تلف او عاب بفعله او تفريطه لزمه بدله كاضحية والا اجزا ذبح ما تعيب من واجب بالتعيين كتعيينه معيبا فبرء وان وجب قبل تعيين كفدية ومنذور في الذمة فلا وعليه نظيره ولو زاد عما في الذمة وكذا لو سرق او ضل ونحوه ومذهب البصريين امتناعه قال في الخلاصة وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا وليس عندي لازما	400	1630697056913449170	131	236.5	104	408	32.10784149169922	25	JK000179-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000179-ara1.ms2213	true	-8493012622893666299	202	250	967	1200	1451	300	ابن الوردي بقول---ه ادوات التعليق تخفي علينا هل لكم ضابط لكشف غطاها فاجابه بقول-ه كلما للتكرار وهي ومهما ان اذا اي من متي معناها للتراخي مع الثبوت اذا لم يك معها ان شءت او اعطاها او ضمان والكل في جانب النفي لفور لا ان قدا في سواها وقوله	2213	-274147226946092694	Sham19Y0016772-ara1.ms0975	false	842273747058670088	162	212	790	1026	1441	300	ابن الوردي بما لفظه ادوات التعليق تخفي علينا هل لكم ضابط لكشف غطاها فاجاب بما نصه كلما للتكرار وهي ومهما ان اذا اي من متي معناها للتراخي مع الثبوت اذا لم يك معها ان شءت او اعطاها او ضمان والكل في جانب النفي لفور لا ان فذا في سواها -قوله	975	1630697056913449170	221	416.5	174	237	93.24894714355469	43	JK000179-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000179-ara1.ms2571	true	-1022500757153898893	219	267	1086	1301	1467	300	فان بان من سلم عليه معتقدا انه مسلم ذميا ا--------------------------------------------------------------------------------------ستحب له ان يسترد سلامه بان يقول له رد علي سلامي--------------- والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر سلم --------------علي رجل فقيل له انه يهودي فتبعه وقال له رد علي سلامي	2571	-274147226946092694	Sham19Y0016772-ara1.ms0437	false	8440921533596398406	121	182	576	870	1427	300	وان بان من سلم عليه---------------- ذميا فليقل له استرجعت سلامي تحقيرا له كذا في اصل الروضة والذي في الرافعي والاذكار وغيرهما فيستحب -------------------ان يقول له رد علي سلامي قال في الاذكار والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له ان- ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر رضي الله عنهماسلم علي رجل فقيل له انه يهودي فتبعه وقال له رد علي سلامي	437	1630697056913449170	174	285.5	133	330	52.727272033691406	34	JK000179-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000179-ara1.ms2575	true	4857514764928874395	233	298	1159	1446	1454	300	رد السلام واجب الا علي من في --صلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعية او ذكر او في خطبة او تلبية او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في --حمام او مجنونا فواحد من بعده--- عشرونا	2575	-274147226946092694	Sham19Y0016772-ara1.ms0248	false	1575241346734259078	8	73	45	339	1552	300	رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعية او ذكر او في خطبة او تلبية او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهي اثنتان قبلها عشرونا	248	1630697056913449170	275	528.5	212	294	93.53741455078125	60	JK000179-ara1	Sham19Y0016772-ara1