id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms2770	false	-3672964654291189479	141	279	752	1500	1613	300	وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل علي ان من المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح في العدلة وانما الاولون فروا من هذه التسمية فكرهوا تسمية معصية الله صغيرة نظرا الي عظمة الله تعالي وشدة عقابه واجلالا له عز وجل عن تسمية معصيته صغيرة لانها بالنظر الي باهر عظمته كبيرة اي كبيرة ولم ينظر الجمهور الي ذلك لانه معلوم بل قسموها الي صغاءر وكباءر لقوله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فجعلها رتبا ثلاثة وسمي بعض المعاصي فسوقا دون بعض وقوله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم الاية وسياتي في الحديث الصحيح الكباءر سبع وفي رواية تسع وفي الحديث الصحيح ايضا ومن كذا الي كذا كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر فخص الكباءر ببعض الذنوب ولو كانت الذنوب كلها كباءر لم يسغ ذلك ولان ما عظمت مفسدته احق باسم الكبيرة علم ان قوله	2770	-274147226946092694	Sham19Y0014252-ara1.ms260	true	4814697785334922316	261	300	1359	1589	1589	300	وانما الخلاف في التسمية والاطلاق والصحيح التغاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لقوله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فجعلها رتبا------ وسمي بعض المعاصي فس-قا دون بعض وفي الصحي----------------------------------------------------------------------------ح الكباءر سبع---------------------------------------------------------------------------------------- فخص الكباءر ببعض الذنوب-------------------------------------- ولان ما عظمت مفسدته احق باسم الكبيرة قلت --وقوله-	260	-7801158321012388658	206	341.0	170	748	27.54010772705078	29	JK000179-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000179-ara1.ms2500	false	-6013725885417956075	8	48	41	245	1455	300	يستحسن الامام اطلاق القول بتكفير مستحل الخمر قال وكيف نكفر من خالف الاجماع ونحن لا نكفر من يرد اصله------- وانما نبدع-------ه واول كلام الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان --تحريم الخمر ثبت شرعا ثم حلله فانه رد------- للشرع	2500	-274147226946092694	Sham19Y0014252-ara1.ms305	true	5111912851751732032	69	109	363	571	1616	300	يستحسن------- اطلاق القول بتكفيره وقال -----------كيف نكفر من خالف الاجماع ونحن لا نكفر من -رد اصل الاجماع وانما نبدعه ونضلله واول كلام الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم خالفه فانه يكون رادا للشرع	305	-7801158321012388658	160	249.0	128	227	70.48458099365234	24	JK000179-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000179-ara1.ms2400	false	-894231251186487941	74	119	410	629	1530	300	ان المقتول يتعلق بقاتله يوم القيامة ويقول يا رب ظلمني وقتلني وقطع اجلي وهو م-----------تكلم في اسناده وبتقدير صحته فهو منظور فيه للظاهر من انه لو لم يقتل لاحتمل ان يعيش او محمول علي مقتول سبق في علم الله تعالي انه لو لم يقتل لكان	2400	-274147226946092694	Sham19Y0014252-ara1.ms476	true	-3604191489911969788	269	300	1445	1607	1607	300	ان المقتول يتعلق بقاتله يوم القيامة ويقول--- رب ظلمني وقتلني وقطع اجلي فرواه الطبراني وتكلم في اسناده وبتقدير صحته فه-----------------------------------------------------و محمول علي مقتول سبق في علم الله------ انه لو لم----- لكان-	476	-7801158321012388658	147	251.5	119	230	63.91304397583008	23	JK000179-ara1	Sham19Y0014252-ara1