id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0585	true	-1844463901024281808	60	111	303	556	1565	300	وهي التي لا يءدي الاشتغال بها الي فوات ركنين فعليين ولو طويلا وقصيرا من الوسط المعتدل والا كانت ثقيلة هكذا ذكر------------ه الحلبي و ع ش في حواشي المنهج والمعتمد ما ذكره في حواش----------------ي الرملي من انها ما لا يطول الزمان بها عرفا حتي لو ادت الوسوسة الي فوات القيام او معظمه	585	-274147226946092694	Sham19Y0013659-ara1.ms02	false	7047314199828670630	156	200	808	1040	1558	300	-هي التي لا يكون زمنها يسع------------ ركنين فعليين ولو طويلا وقصيرا من الوسط المعتدل وال-------ثقيلة ما يسع زمنها ذلك ذكره الحلبي------ في حواشي المنهج والمعتمد ما ذكره الشبراملسي في حاشيته علي الرملي ان الخفيفة هي التي لا يمضي فيها زمن يسع----------------------- القيام او معظمه	2	3176516935977287641	145	202.0	113	281	51.60142517089844	22	JK000179-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000179-ara1.ms0595	true	-6709384959834719184	27	128	140	653	1482	300	علي الجلال---------------- ومثل اليقين ظن لا تردد معه كما هو ظاهر في نحو بعيد او اعمي واعتمده شيخنا الرملي ونظر العلامة المنلا ابراهيم الكوراني في منقول المذهب بما بينته في الاصل وكذلك نظر الزركشي ولا يسع الناس الا هذا والا لزم ان المقتدي بالامام في الركوع مع البعد لا يكون مدركا للركعة مطلقا اه وقد وقفت علي سءال وجواب في ذلك لبعض المحققين وصورة السءال سءل رضي الله عنه عن المسبوق اذا ادرك الامام في الركوع ولم يره لمانع هل تحسب له تلك الركعة ام لا وصورة الجواب قال الزركشي في الخادم عند قول الشارح ولو شك في ادراك الحد المعتبر	595	-274147226946092694	Sham19Y0013659-ara1.ms23	false	-7425726186698892921	27	56	138	268	1471	300	علي الجلال واطمان اي يقينا ومثله------ ظن لا تردد معه كما هو ظاهر في نحو بعيد او اعمي واعتمده شيخنا م ر اه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شك في ادراك الحد المعتبر	23	3176516935977287641	107	178.0	83	529	20.226842880249023	21	JK000179-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000179-ara1.ms0631	true	1355569909885701774	151	220	750	1105	1506	300	عليه ثم قام للركع-----------ة الاخري فهل يبن------------------ي علي ما قراه من الفاتحة في الركعة السابق------------------ة الوجه انه------ لا يجوز البناء لانقطاع قراءته بمفارقة ذلك القيام الي قيام اخر من ركعة اخري------------------- بخلاف ما لو- سجد لتلاوة في اثناء الفاتحة كان تابع امامه فيها لرجوعه بعد السجود---- الي قيام تلك الركعة بعينه واما مسالة ما لو قام وهو ف------------ي القيام فلا يبعد حينءذ بناءه علي قراءته لعدم مفارقته حين --قيامه	631	-274147226946092694	Sham19Y0013659-ara1.ms05	false	-497814169561178393	0	81	0	437	1525	300	عليه ثم قام الامام الي الركعة الاخري فهل يبني الماموم في الاولي علي ما قراه من الفاتحة في الركعة السابقة وبعدها في الثانية الوجه انه ق187ب لا يجوز البناء لانقطاع قراءته بمفارقة ذلك القيام الي قيام اخر من ركعة اخري ويعيدها في الثانية بخلاف ما اذا سجد لتلاوة في اثناء الفاتحة كان تابع امامه فيها برجوعه بعد السجود معه الي قيام تلك الركعة بعينه واما--------- لو قام الامام والماموم في القيام فلا يبعد حينءذ بناءه علي قراءته لعدم مفارقته حينءذ قيامه	5	3176516935977287641	333	594.0	268	446	74.6636734008789	56	JK000179-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000179-ara1.ms0633	true	-8195420892899777632	74	134	383	698	1553	300	يمكن الماموم بعد قيامه من السجود ----------------------------------------قراءة الفاتحة بتمامها قبل ركوع الامام فيركع معه وتحسب له الركعة ولو وقع له ذلك في جميع الركعات لانه مسبوق فلو تخلف لاتمام الفاتحة حتي رفع الامام راسه من الركوع او ركع معه ولم يطمءن قبل ارتفاع امامه عن اقل الركوع------ فاتته الركعة فيتبع الامام فيما هو فيه وياتي بر--كعة بعد سلام الامام كما	633	-274147226946092694	Sham19Y0013659-ara1.ms03	false	-1223495100143398091	215	276	1174	1491	1615	300	يدرك الماموم معه زمنا يسع الفاتحة للمعتدل فانه يجب علي الماموم ولو بطء القراءة ان ------------------------------يركع معه وتحسب له الركعة ولو وقع له ذلك في جميع الركعات----------- فلو تخلف لاتمام الفاتحة حتي رفع الامام راسه من الركوع او ركع معه ولم يطمءن قبل ارتفاع-----ه عن اقل الركوع ق186ب فاتته الركعة فيتبع الامام فيما هو فيه وياتي بالركعة بعد سلام الامام اما	3	3176516935977287641	247	424.0	197	363	68.04407501220703	42	JK000179-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000179-ara1.ms0635	true	9040941854556066579	76	144	368	725	1533	300	قال الاذرعي وقضية التعليل بما ذكر ----------------------------انه اذا ظن ادراكه في الركوع- فاتي بالافتتاح والتعوذ فركع الامام علي خلاف العادة بان------ قرا الفاتحة واعرض عن السنة التي قبلها والتي بعدها---- يركع معه وان لم يكن قرا من الفاتحة شيءا ومقتضي اطلاق الشيخين وغيرهما انه لا فرق اه وهذا المقتضي----------------------------- هو المعتمد--------------- لبقاء محل القراءة ولا نسلم ان تقصيره بما ذكر منتف في ذلك و--لا عبرة بالظن البين خطءه	635	-274147226946092694	Sham19Y0013659-ara1.ms22	false	364368369889377389	51	136	249	680	1473	300	قال م ر---- وقضية التعليل يعني تقصيره بعد وله من فرض الي غيره انه اذا ظن ادراكه في --ركوعه فاتي بالافتتاح والتعوذ فركع امامه -علي خلاف --عادته ان اقتصر علي الفاتحة واعرض عن السنة التي قبلها والتي بعدها انه يركع معه وان لم يكن قرا من الفاتحة شيءا ومقتضي اطلاق الشيخين وغيرهما عدم -الفرق يعني بين ق202ب ظن ادراك الفاتحة وعدم ادراكها هو المعتمد كما قاله الشيخ لبقاء محل القراءة -لا نسلم ان تذكيره بما ذكر منتف في ذلك اذ لا عبرة بالظن البين خطءه	22	3176516935977287641	304	486.0	243	442	68.77828216552734	49	JK000179-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000179-ara1.ms0639	true	-4992615962627984513	269	297	1368	1504	1515	300	وظاهر كلامهم هنا عذره وان لم يندب له دعاء الافتتاح بان ظن انه لا يدرك الفاتحة لو اشتغل به--------------- وحينءذ يشكل بما مر في تارك الفاتحة متعمدا حيث	639	-274147226946092694	Sham19Y0013659-ara1.ms10	false	1734561062177604359	13	38	68	192	1613	300	وظاهر كلامهم هنا عذره وان لم يندب له دعاء الافتتاح--------------------------- لو اشتغل به كما هو المعتمد وحينءذ يشكل بما مر في تارك الفاتحة متعمدا الا	10	3176516935977287641	106	188.0	84	151	70.19867706298828	20	JK000179-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000179-ara1.ms0640	true	3700246692240559046	1	61	5	305	1587	300	الا ان يفرق بان له هنا نوع شبهة لاشتغاله بصورة سنة بخلاف ---ما مر------------------------------------------ ويشكل ايضا بما ياتي في المسبوق--- ان سبب عدم عذره كونه اشتغل بالسنة عن الفرض الا ان يفرق بان المسبوق يتحمل عنه الامام فاحتيط له بان لا يكون صرف شيءا لغير الفرض والموافق لا يتحمل عنه فعذر للتخلف لاكمال الفاتحة وان قصر بصرفه بعض الزمن لغيرها	640	-274147226946092694	Sham19Y0013659-ara1.ms10	false	1734561062177604359	37	105	188	536	1613	300	الا ان يفرق بان له هنا نوع شبهة لاشتغاله بصورة سنة بخلافه فيما مر وايضا فالتخلف لاتمام الفاتحة افحش منه هنا ويشكل ايضا بما ياتي في المسبوق مع ان سبب عدم عذره كونه اشتغل بالسنة عن الفرض الا ان يفرق بان المسبوق يتحمل عنه الامام فاحتيط له بان لا يكون صرف شيءا لغير الفرض والموافق لا يتحمل عنه فعذر للتخلف لاكمال الفاتحة وان قصر بصرفه بعض الزمن لغيرها	10	3176516935977287641	299	576.0	240	348	85.91954040527344	57	JK000179-ara1	Sham19Y0013659-ara1
JK000179-ara1.ms0646	true	-684652657308854760	77	158	376	778	1536	300	اراد البقاء علي متابعته وعلم من نفسه انه بعد ركوعه لا يمكنه قراءتها الا وقد سبقه باكثر من ركنين يتحتم عليه قراءتها معه لانه لو سكت عنها الي ان ركع يكون متخلفا بغير عذره لتقصيره بخلاف نحو منتظر سكتة الامام لانه لم يعلم من حال الامام شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعلم ان محل ندب تاخير فاتحته ان رجا ان امامه--------------- يسكت بعد الفاتحة قدرا يسعها او يقرا سورة تسعها وان محل ندب سكوت الامام اذا لم يعلم ان الماموم قراها معه و--لا يري قراءتها	646	-274147226946092694	Sham19Y0013659-ara1.ms11	false	1217720572443783507	125	225	656	1168	1563	300	اراد البقاء علي متابعته وعلم-------- انه بعد ركوعه لا يمكنه قراءتها الا وقد سبق- باكثر من ركنين ان يقرا الفاتحة مع امامه فلو لم يقرا ق193ا حتي ركع الا---------------------------------------------------مام لزمه التخلف لفواتها فان فرغ منها قبل ان يتم الامام ركنين فعليين بان ابتدي هوي السجود وزال عن حد القاءم فذاك والاقوي المفارقة جزما علي المعتمد وقال ابن الرفعة ينوي المفارقة قبل ان يقرا بمجرد خوفه التخلف بهما فعلم ان محل ندب تاخير فاتحته ان رجي ان امامه يقرا السورة او يسكت بعد الفاتحة قدرا يس-------------------عها و---محل ندب سكوت الامام اذا لم يعلم ان الماموم قراها معه او لا يري قراءتها	11	3176516935977287641	244	397.5	191	594	41.07744216918945	42	JK000179-ara1	Sham19Y0013659-ara1