id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms1239	false	-5468535433696799838	244	282	1218	1393	1479	300	ما قولكم في محرم يلبي كاشف راس راجيا للرب فهل له اللبس قبيل العذر بغالب الظن بدون الوزر ام بعد ان يحصل عذر ظاهر يجوز لبس وغطاء ساتر ولو طرا عذر وزال عنه هل يجب النزع ببرء منه	1239	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0029	true	1758251054120736234	265	299	1351	1505	1508	300	ما قولكم في محرم يلي--------------------- فهل له اللبس قبيل العذر بغالب الظن بغير الوزر ام بعد ان يحصل عذر ظاهر يجوز لبس وغطاء ساتر ولو طرا عذر وزال عنه هل يجب النزع ببرء منه	29	-5480580837981694227	150	282.0	116	175	85.71428680419922	32	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms0324	false	-776580705598850851	139	220	695	1101	1505	300	هو بكسر العين او فتحها او ضمها فاجاب بقوله هو بكسر العين مع فتح الياء بلا خلاف بين العلماء من اهل الحديث واللغة والتصريف قال والفت في ذلك مءلفا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت في اخره نظما يا قارءا كتب الاداب- كن يقظا وحرر الفرق في الافعال تحريرا عز المضاعف ياتي في مضارعه تثليث عين بفرق جاء مشهورا فما كفل وضد الذل مع عظم كذا كرمت علينا جاء مكسورا وما كعز علينا الحال اي صعبت فافتح مضارعه ان كنت نحريرا وهذه الخمسة الافعال لازمة	324	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0041	true	8245686253267594980	198	300	1021	1544	1544	300	هو بكسر العين او فتحها الجواب------------- هو بكسر العين مع فتح الياء بلا خلاف بين العلماء من اهل الحديث واللغة والتصريف---- والفت في ذلك مءلفا سميته اولا الاعراض والتولي عمن لا يحسن يصلي ثم عدلت عن هذا الاسم وسميته الثبوت في ضبط القنون وهو مودع في الجزء السادس والثلاثين من تذكرتي وقلت في اخره نظما يا قارءا كتب التصريف كن يقظا وحرر الفرق في الافعال تحريرا عز المضاعف ياتي في مضارعه تثليث عين بفرق جاء مشهورا فما كقد وضد الذل مع عظم كذا كرمت علينا جاء مكسورا وما كعز علينا الحال اي صعبت فافتح مضارعه ان كنت تحريرا وهذه الخمسة الافعال لازمة-	41	-5480580837981694227	373	692.5	297	541	68.94639587402344	70	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms0324	false	-776580705598850851	220	260	1101	1296	1505	300	واضمم مضارع فعل ليس مقصورا عززت زيدا بمعني قد غلبت كذا اعنته فكلا ذا جاء ماثورا وقل اذا كنت في ذكر القنوت ولا يعز يا رب من عاديت مكسورا واشكر لاهل علوم الشرع ان- شرحوا لك الصواب وابدوا فيه تذكيرا	324	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0042	true	-5693975810063586565	0	40	0	196	1564	300	واضمم مضارع فعل ليس مقصورا عززت زيدا بمعني قد عليت كذا اعنته فكلا ذا جاء ماثورا وقل اذا كنت في ذكر القنوت ولا يعز يا رب من عاديت مكسورا واشكر لاهل علوم الشرع اذا شرحوا لك الصواب وابدوا فيه تذكيرا	42	-5480580837981694227	192	376.0	152	196	97.95918273925781	38	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms0526	false	6655077360631762057	137	188	728	969	1512	300	ابي ذر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين او-------- اربعا كتبت من المحسنين او-------- ستا كتبت من القانتين او-------- ثمانيا كتبت من الفاءزين او-------- عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب او-------- ثنتي عشر-----ة بني الله لك بيتا في الجنة	526	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0056	true	7583201882077519498	64	120	326	605	1478	300	ابي ذر قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب ل--ك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	56	-5480580837981694227	210	335.5	161	286	73.42657470703125	39	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms0525	false	1053975771191034950	122	153	640	795	1559	300	عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه------ ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد ا-ين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله	525	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0057	true	-8743578931772643831	0	36	0	180	1465	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد ادين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله	57	-5480580837981694227	151	273.5	120	180	83.88888549804688	28	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms0567	false	6872904009294102037	45	210	233	1224	1706	300	اجابة المءذن بنية الصلاة في --جماعة والتبكير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة ودخول المسجد داعيا وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة و------انتظار----- الجماعة و--------------------------صلاة الملاءكة عليه و--------------------شهادتهم له ------واجابة الاقامة ------والسلامة من الشيطان حين يفر عند الاقامة و----------الوقوف منتظرا احرام الامام و--------------------------------------------ادراك تكبيرة الامام معه و-------تسوية الصفوف وسد فرجها و----------جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده و----------الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها وح-------------------------------صول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا و----------تحسين الهيءة غالبا واحت---------فاف الملاءكة به و-------التدر-ب علي تجويد القران- وتعلم الاركان والابعاض و-------اظهار شعا-ر الاسلام و---------------ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل ---------------والسلامة من صفة النفاق ومن اساءة-------- الظن به انه ترك الصلاة ونية---------------- رد السلام علي الامام و---------------الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل عل-----ي الناقص و---------------قيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلوات فهذه خمس وعشرون خصلة ورد في كل منها امر او ترغيب وبقي امران يختصان بالجهرية وهما الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتامين عند تامينه	567	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0072	true	-4197017214118915147	0	201	0	1231	1773	300	اجابة المءذن بنية الصلاة في الجماعة والتبكير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة ودخول المسجد داعيا وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة سادسها انتظار صلاة الجماعة والتعاون علي الطاعة سابعها صلاة الملاءكة عليه واستغفارهم له ثامنها شهادتهم له تاسعها اجابة الاقامة عاشرها السلامة من الشيطان حين يفر عند الاقامة حادي عشرها الوقوف منتظرا احرام الامام والدخول معه في اي هيءة وجده عليها ثاني عشرها ادراك تكبيرة الاحرام ثالث عشرها تسوية الصفوف وسد فرجها رابع عشرها جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده خامس عشرها الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها بالتسبيح والفتح عليه سادس عشرها حصول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا سابع عشرها تحسين الهيءة غالبا ثامن عشرها احفاف الملاءكة تاسع عشرها التدريب علي تجويد القراءة وتعلم الاركان والابعاض العشرون اظهار شعاءر الاسلام الحادي والعشرون ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل الثاني والعشرون السلامة من صفة النفاق ومن اساءة غيره به الظن ب--انه ترك الصلاة راسا الثالث والعشرون رد السلام علي الامام الرابع والعشرون الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل منهم علي الناقص الخامس والعشرون قيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلوات وتزيد --------------------------------------------------------------الجهرية ب----الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتيامن عند تامينه	72	-5480580837981694227	876	1440.0	730	1299	67.43649291992188	134	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms0977	false	-3612348434498715761	91	143	515	775	1590	300	يجوز للشافعي ان يقلد بعض المذاهب في هذه المسالة سواء عمل----- فيما تقدم بمذهبه ام لا وسواء دعت اليه ضرورة ام لا خصوصا ان صرف زكاة الفطرة لاقل من ثلاثة راي في المذهب فليس الاخذ به خروجا عن المذهب بالكلية بل اخذ باحد القولين او الوجهين فيه وتقليد لمن رجحه من الاصحاب	977	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0114	true	-8115653250080917907	3	56	15	279	1543	300	يجوز للشافعي ان يقلد بعض المذاهب في هذه المسالة سواء عمل فيها فيما تقدم بمذهبه ام لا وسواء دعت اليه ضرورة ام لا خصوصا ان صرف زكاة الفطر- لاقل من ثلاثة راي في المذهب فليس الاخذ به خروجا عن المذهب بالكلية بل اخذ باحد القولين او الوجهين فيه وتقليد لمن رجحه من الاصحاب	114	-5480580837981694227	259	507.0	207	265	97.73584747314453	51	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms1713	false	-990643410424186088	6	63	28	301	1501	300	مسالة رجل وقف مصحفا علي من يقرا فيه كل يوم حزبا ويدعو له وجعل له علي ذلك معلوما من عقار وقفه لذلك فاقام القارء مدة يتناول المعلوم ولم يقرا شيءا ثم اراد التوبة فما طريقه الجواب طريقه ان يحسب الايام التي لم يقرا فيها ويقرا عن كل يوم حزبا ويدعو عقب كل حزب للواقف حتي يوفي ذلك	1713	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0201	true	-1934088375583822138	40	97	206	479	1528	300	مسالة رجل وقف مصحفا علي من يقرا فيه كل يوم حزبا ويدعو له وجعل له علي ذلك معلوما من عقار وقفه لذلك فاقام القارء مدة يتناول المعلوم ولم يقرا شيءا ثم اراد التوبة فما طريقه الجواب طريقه ان يحسب الايام التي لم يقرا فيها ويقرا عن كل يوم حزبا ويدعو عقب كل حزب للواقف حتي يوفي ذلك	201	-5480580837981694227	273	546.0	216	273	100.0	57	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms1701	false	-2497643866020850032	52	139	252	734	1565	300	المسجد الموقوف علي معينين هل يجوز لغيرهم دخوله والصلاة فيه والاعتكاف باذن الموقوف عليهم نقل الاسنوي في الالغاز ان كلام القفال في فتاويه يوهم المنع ثم قال الاسنوي من عنده والقياس جوازه واقول الذي يترجح التفصيل فان كان موقوفا علي اشخاص معينة كزيد وعمرو وبكر مثلا او ذريته او ذرية فلان جاز الدخول باذنهم وان كان علي اجناس معينة كالشافعية والحنفية والصوفية لم يجز لغير هذا الجنس الدخول ولو اذن لهم الموقوف عليهم فان صرح الواقف بمنع دخول غيرهم لم يطرقه خلاف البتة واذا قلنا بجواز الدخول	1701	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0202	true	7544059393288963981	213	300	1133	1614	1614	300	المسجد الموقوف علي معينين هل يجوز لغيرهم دخوله والصلاة فيه والاعتكاف باذن الموقوف عليهم نقل الاسنوي في الالغاز ان كلام القفال في فتاويه يوهم المنع ثم قال الاسنوي من عنده والقياس جوازه واقول الذي يترجح التفصيل فان كان موقوفا علي اشخاص معينة كزيد وعمرو وبكر مثلا او ذريته او ذرية فلان جاز الدخول باذنهم وان كان علي اجناس معينة كالشافعية والحنفية والصوفيه لم يجز لغير هذا الجنس الدخول ولو اذن لهم الموقوف عليهم فان صرح الواقف بمنع دخول غيرهم لم يطرقه خلاف البتة واذا قلنا بجواز الدخول-	202	-5480580837981694227	480	954.0	394	482	99.5850601196289	85	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms1701	false	-2497643866020850032	139	164	734	873	1565	300	بالاذن في القسم الاول في المسجد والمدرسة والرباط كان لهم الانتفاع علي نحو ما شرطه الواقف للمعينين لانهم تبع لهم وهم مقتدون بما شرطه الواقف	1701	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0203	true	-838330982909410909	0	25	0	139	1596	300	بالاذن في القسم الاول في المسجد والمدرسة والرباط كان لهم الانتفاع علي نحو ما شرطه الواقف للمعينين لانهم تبع لهم وهم مقيدون بما شرطه الواقف	203	-5480580837981694227	138	275.0	113	139	99.28057861328125	24	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms1782	false	3428910741644970291	151	200	730	963	1470	300	رجل له مساطير علي غرماء من عشرين سنة واكثر واقل واوصي ان من انكر شيءا مما عليه او ادعي وفاءه يحلف ويترك فهل يعمل بذلك والحال ان في الورثة اطفالا الجواب نعم يعمل به خصوصا اذا لم تكن بينة تشهد بما في المساطير فانها لا تقوم بها حجة الخ	1782	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0246	true	3554278263148034985	68	117	371	604	1524	300	رجل له مساطير علي غرماء من عشرين سنة واكثر واقل فاوصي ان من انكر شيءا مما عليه او ادعي وفاءه يحلف ويترك فهل يعمل بذلك والحال ان في الورثة اطفالا الجواب نعم يعمل به خصوصا اذا لم تكن بينة تشهد بما في المساطير فانها لا تقوم بها حجة ولو	246	-5480580837981694227	230	457.0	181	233	98.71244812011719	47	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms2112	false	3398466358744514176	113	136	655	758	1614	300	عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الاول ما حكمه من حيث الشرع وهل هو محمود او مذموم وهل يثاب فاعله او لا	2112	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0249	true	-1402397507093325437	278	300	1393	1494	1494	300	عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الاول ما حكمه من حيث الشرع وهل هو محمود او مذموم وهل يثاب فاعله اولا--	249	-5480580837981694227	99	192.0	78	103	96.11650848388672	21	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms2112	false	3398466358744514176	137	201	762	1098	1614	300	والجواب عندي ان اصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القران ورواية الاخبار الواردة في مبدا امر النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الايات ثم يمد لهم سماط ياكلونه وينصرفون من غير زيادة علي ذلك م---ن البدع الحسنة التي -----عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلي الله عليه وسلم واظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف	2112	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0250	true	-729830570778471694	0	65	0	343	1554	300	والجواب عندي ان اصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القران ورواية الاخبار الواردة في مبدا امر النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الايات ثم يمد لهم سماط ياكلونه وينصرفون من غير زيادة علي ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما-فيه من تعظيم قدر النبي صلي الله عليه وسلم واظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف	250	-5480580837981694227	334	652.0	271	344	97.09302520751953	61	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms2113	false	4223026946976481847	171	293	892	1548	1587	300	واول من احدثه من ال-------ملوك الملك المظفر ابو سعيد -------------صاحب اربل والف له الحافظ ابن دحية تاليفا سماه التنوير في مولد البشير النذير فاجازه المل-ك المظفر بالف دينار وصن----------------------------------------ع الملك المظفر المولد وك----------------------------ان يعمله------------- في ربيع الاول ويحتفل به احتفالا هاءلا وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالت مدته في مل--ك الي ان مات وهو محاصر الفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستماءة محمود السيرة والسريرة -قال سبط ابن الجوزي في مراة الزمان حكي لي بعض من حضر سماط المظفر في بعض المواليد فذكر انه عد فيه---------- خمسة الاف راس غنم شواء وعشرة الاف دجاجة وماءة ----------الف زبدية وثلاثين الف صحن حلوي---- وكان يحض-ر عنده في الموالد اعيان العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم البخور وك-------------------------------------------------ان يصرف علي الموالد ثلا---------ثماءة الف دينار	2113	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0250	true	-729830570778471694	65	240	343	1262	1554	300	واول من احدث فعل ذلك صاحب اربل الملك المظفر ابو سعيد كوكبري بن زين الدين علي-------------- ابن بكتكين احد------------------------------------------- الملوك الامجاد والكبراء الاجواد وكان له اثار حسنة وهو الذي عمر الجام------ع المظفري بسفح قاسيون قال ابن كثير في تاريخه كان يعمل المولد الشريف في ربيع الاول ويحتفل به احتفالا هاءلا وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا رحمه الله واكرم مثواه قال وقد صنف له الشيخ ابو الخطاب بن دحية مجلدا في المولد النبوي سماه التنوير في مولد البشير النذير فاجازه علي ذلك بالف دينار وقد طالت مدته في الملك الي ان مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستماءة محمود السيرة والسريرة وقال سبط ابن الجوزي في مراة الزمان حكي ---بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد------ انه عد في ذلك السماط خمسة الاف راس غنم مشوي وعشرة الاف دجاجة وماءة فرس وماءة الف زبدية وثلاثين الف صحن حلوي قال وكان ينحصر عنده في المو-لد اعيان العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم ويعمل للصوفية سماعا من الظهر الي الفجر ويرقص بنفسه معهم وكان يصرف علي المو-لد في كل سنة ثلثماءة الف دينار	250	-5480580837981694227	501	788.5	401	993	50.45317077636719	83	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms2114	false	-4293772885205780401	90	122	451	612	1549	300	اذا كان هذا كافرا جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلدا اتي انه في يوم الاثنين داءما يخفف عنه للسرور باحمد- فما الظن بالعبد الذي كان عمره باحمد مسرورا ومات موحدا قال	2114	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0260	true	-4546370617969717324	222	254	1123	1285	1533	300	اذا كان هذا كافرا جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلدا اتي انه في يوم الاثنين داءما يخفف عنه للسرور باحمدا فما الظن بالعبد الذي طول عمره باحمد مسرورا ومات موحدا قال	260	-5480580837981694227	158	308.0	126	162	97.5308609008789	30	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms2191	false	-3168267512889092641	149	222	740	1079	1485	300	قال لزوجته انت تالق ناويا به الطلاق هل يقع به طلاق قال فاجبت الذي عندي انه ان نوي به الطلاق وقع سواء كان عاميا او فقهيا ولا يقال انه بمنزلة ما لو قال انت ت--------الق فانه لا يقع به شء لان حرف التاء قريب من مخرج الطاء ويبدل كل منهما من الاخر في كثير من الالفاظ فابدلت التاء طاء في قولهم طرت يده وترت---- اي سقطت وضرب يده بالسيف فاطرها واترها اي قطعها	2191	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0283	true	-2374599217765970042	180	255	887	1234	1479	300	قال لزوجته انت تالق ناويا به الطلاق هل يقع به طلاق---- فاجبت الذي عندي انه ان نوي به الطلاق وقع سواء كان عاميا او فقيها ولا يقال انه بمنزلة ما لو قال انت فالق او مالق فانه لا يقع به شء لان حرف التاء قريب من مخرج الطاء ويبدل كل منهما من الاخر في كثير من الالفاظ فابدلت الطاء تاء في قولهم طرت يده وترت يده اي سقطت وضرب يده بالسيف فاطرها واترها اي قطعها	283	-5480580837981694227	330	633.5	258	351	94.01709747314453	67	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms2191	false	-3168267512889092641	263	300	1292	1485	1485	300	او فريق استعماله في الطلاق وهذا اللفظ اشتهر في السنة العوام استعماله فيه فهو كناية في حقهم عند النووي وصريح عند الرافعي واما في حق غيرهم من الفقهاء وعوام بلد لم يشتهر عندهم ذلك في لسانهم ف---كناية-	2191	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0285	true	-4036360490895496201	0	37	0	191	1530	300	او فريق استعماله في الطلاق وهذا اللفظ اشتهر في السنة العوام استعماله فيه فهو كناية في حقهم عند النووي وصريح عند الرافعي واما في حق غيرهم من الفقهاء وعوام بلد لم يشتهر------ ذلك في لسانهم فهو كناية	285	-5480580837981694227	187	355.5	152	197	94.92385864257812	35	JK000179-ara1	JK009241-ara1
JK000179-ara1.ms2190	false	8715620354735495366	243	285	1246	1454	1533	300	فرع -لو قال انت دالق بالدال فيمكن ان ياتي فيه ما ياتي في تالق بالتاء لان الدال والطاء ايضا متقاربان في الابدال الا ان هذا اللفظ لم يشتهر في الالسنة كاشتهار تالق فلا يمكن ان ياتي فيه القول بالوقوع مع فقد النية	2190	-274147226946092694	JK009241-ara1.ms0287	true	6500822830819987091	120	161	590	794	1506	300	فرع ولو قال انت دالق بالدال فيمكن ان ياتي فيه ما----- في تالق بالتاء لان الدال والطاء ايضا متعاوران في الابدال الا ان هذا اللفظ لم يشتهر في الالسنة كاشتهار تالق فلا يمكن ان ياتي فيه القول بالوقوع مع فقد النية	287	-5480580837981694227	200	385.0	159	209	95.69377899169922	38	JK000179-ara1	JK009241-ara1