id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0091	false	-863432914495116678	260	300	1300	1518	1518	300	عميرة الظاهر ان حكمها اي العمامة كالراس من الاستعمال برفع اليد في المرة الاولي فلو مسح بعض الراس ورفع يده ثم اعادها علي العمامة لتكميل المسح صار الماء مستعملا بانفصاله عن الراس وهذا ظاهر ولكنه يغفل عنه كثير عند التكميل-	91	-274147226946092694	JK007142-ara1.ms015	true	-5381803884148817587	144	182	769	976	1622	300	عليها الظاهر ان حكمها----------- كالراس من الاستعمال برفع اليد في المرة الاولي ولو مسح بعض الراس ورفع يده ثم اعادها علي العمامة لتكميل المسح صار الماء مستعملا بانفصاله عن الراس وهذا ظاهر ولكن- يغفل عنه كثير عند التكميل	15	-3407101277450302969	202	380.0	165	219	92.23744201660156	34	JK000179-ara1	JK007142-ara1
JK000179-ara1.ms0439	false	-2214803484430303472	169	197	880	1021	1556	300	المصلي يعسر عليه السكون علي هيءة واحدة في زمان طويل ولا بد من رعاية التعظيم فعفي عن القليل الذي لا يخل به------ دون الكثير ومحل عدم البطلان---------- بالفعل	439	-274147226946092694	JK007142-ara1.ms087	true	6068028759019520057	184	213	943	1100	1551	300	المصلي يعسر عليه السكون علي هيءة واحدة في زمان طويل ولا بد من رعاية التعظيم فعفي عن القليل الذي لا يخل بالتعظيم دون الكثير قول المتن فالخطوتان الخطوة بالفتح	87	-3407101277450302969	122	220.0	96	157	77.7070083618164	23	JK000179-ara1	JK007142-ara1
JK000179-ara1.ms1218	false	6731980051846240354	247	282	1282	1480	1577	300	اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الي قوله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1218	-274147226946092694	JK007142-ara1.ms268	true	8501398621509574456	19	47	105	261	1528	300	اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه -وفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله------------------ الي قو-----------------------له غفور رحيم	268	-3407101277450302969	156	287.5	128	198	78.78787994384766	25	JK000179-ara1	JK007142-ara1
JK000179-ara1.ms1640	false	-2063182875855595384	199	234	1027	1223	1552	300	واعلم اي السبكي---------- اعترض القول بجعله تالفا واستشكله وقال كيف يكون التعدي سببا للملك وساق احاديث جمة واختار ان ذلك شركة بينهما كالثوب المصبوغ قال وفتح هذا الباب فيه تسل-ط الظلمة علي ملك الاموال بخلطها	1640	-274147226946092694	JK007142-ara1.ms427	true	6356230600048653398	181	218	949	1156	1575	300	واعلم ان السبكي رحمه الله اعترض القول بجعله هالكا واستشكله وقال كيف يكون التعدي سببا للملك وساق احاديث جمة واختار ان ذلك شركة بينهما كالثوب المغصوب قال وفتح هذا الباب فيه تسليط الظلمة علي ملك الاموال بخلطها	427	-3407101277450302969	190	359.5	155	207	91.78743743896484	31	JK000179-ara1	JK007142-ara1
JK000179-ara1.ms1845	false	6556208153268461632	187	236	945	1194	1519	300	الجد عنه لان تعصيب الاخ يشبه تعصيب الابن لادلاءه بالبنوة وهي مقدمة علي الابوة------------------------------------------- وكان --قياس ذلك انه ---في النسب كذلك لكن صد عنه الاجماع اه تحفة وقوله وابنه بالجر عطف علي الاخ وضميره يعود عليه وانما اخر الجد عنه ايضا لقوة البنوة كما يقدم ابن الابن-------- علي الاب	1845	-274147226946092694	JK007142-ara1.ms480	true	-4880849575419533689	247	294	1270	1512	1541	300	الخ وذلك لان تعصيب الاخ يشبه تعصيب الابن لادلاءه بالبنوة وتعصيب الجد يشبه تعصيب الاب ولو اجتمع هنا الاب والابن قدم الابن وكان القياس تقديم الاخ في الميراث--- لكن صد عنه الاجماع ووجه ذلك في ابن الاخ ------------------------------------------------------------قوة البنوة كما يقدم ابن الابن وان سفل علي الاب	480	-3407101277450302969	128	180.0	102	305	41.96721267700195	21	JK000179-ara1	JK007142-ara1
JK000179-ara1.ms2262	false	3617945050472142629	238	282	1207	1428	1516	300	مسلم عن جابر -------------قال طلقت خالتي سل-مي فارادت ان تجذ نخلها فزجرها رجل ان تخرج ف-اتت النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال جذي--------------- عسي ان تتصدقي او تفعلي معروفا قال الشافعي رضي الله عنه ونخ-ل الانصار قريب- من منازلهم والجذاذ لا يكون الا نهارا	2262	-274147226946092694	JK007142-ara1.ms638	true	-4131089497077297297	67	119	350	607	1535	300	مسلم عن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي سليمي فارادت ان تجذ نخلها فزجرها رجل ان تخرج فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلي تجذي نخلك فانك عسي ان تتصدقي او تفعلي خير--ا قال الشافعي رضي الله عنه ونخيل الانصار قريبة من منازلهم والج--ذ لا يكون الا نهارا	638	-3407101277450302969	209	349.0	165	261	80.07662963867188	36	JK000179-ara1	JK007142-ara1
JK000179-ara1.ms2366	false	-331156956379108038	106	148	549	754	1504	300	في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته---- يفرق بينهما وهو وان اعله ابن القطان لكن يعضده عمل عمر وعلي وابي هريرة رضي الله عنهم بقضيته ------------------------------------------------------------قال الشافعي رضي الله عنه ولا اعلم احدا من الصحابة خالفهم وصح عن سعيد بن المسيب	2366	-274147226946092694	JK007142-ara1.ms652	true	7098707451549205696	170	210	879	1082	1546	300	في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما وقد كتب---------------------------------------------- عمر رضي الله عنه الي امراء الاجناد يامرهم باخذ النفقة ان وجدوها والطلاق ان لم يجدوها قال الشافعي------------- ولا اعلم احدا من الصحابة خالفه قوله لا-------ن المعسر	652	-3407101277450302969	112	132.5	88	269	41.63568878173828	20	JK000179-ara1	JK007142-ara1
JK000179-ara1.ms1311	false	-9042267483430874129	75	113	372	590	1558	300	تتمة في اعطاء النفس حظها من الشهوات المباحة مذاهب ذكرها الماوردي احدها منعها وقهرها كي لا تطغي والثاني اعطاءها تحيلا علي نشاطها وبعثا لروحانيتها والثالث قال وهو الاشبه التوسط لان في اعطاء الكل سلاطة وفي --منع الكل بلادة	1311	-274147226946092694	JK007142-ara1.ms751	true	-1691398257177959699	161	198	820	1035	1560	300	تتمة في اعطاء النفس حظها من الشهوات المباحة مذاهب حكاها الماوردي احدها منعها وقهرها كي لا تطغي والثاني اعطاءها تحيلا علي نشاطها وبعثا لروحانيتها والثالث قال وهو الاشبه التوسط لان في اعطاء الكل سلاطة وفي المنع----- بلادة	751	-3407101277450302969	211	407.5	174	220	95.90908813476562	35	JK000179-ara1	JK007142-ara1
JK000179-ara1.ms2717	false	-4303930358014542920	20	64	99	327	1451	300	لو قال لي بينة في المكان الفلاني والامر يزيد علي الثلاثة فمفهوم كلامهم عدم الامهال فلو قضي عليه ثم احضرها بعد الثلاثة او قبلها سمعت عميرة شوبري اه قوله لانها اي الثلاث لا يعظم الضرر فيها وهو تعليل لكونه يمهل ثلاثة من الايام قال	2717	-274147226946092694	JK007142-ara1.ms789	true	-1000756768677034089	200	237	1029	1225	1522	300	لو قال لي بينة في المكان الفلاني والامر يزيد علي الثلاثة فمفهوم كلامهم عدم الامهال فلو قضي عليه ثم احضرها بعد الثلاثة او قبلها سمعت ولو حضر الشهود بعد الثلاثة وطلب منه التعديل ا---------------------------مهل ثلاثة -----ايضا قول	789	-3407101277450302969	153	265.0	121	228	67.10526275634766	26	JK000179-ara1	JK007142-ara1