id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0218	true	-232019201725770664	158	186	747	876	1465	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	218	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms0243	false	7196384154888844928	215	242	1066	1194	1484	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	243	6666586228833682671	125	242.0	98	129	96.89922332763672	26	JK000179-ara1	JK007117-ara1
JK000179-ara1.ms0352	true	5302251832818481920	226	258	1131	1303	1504	300	كلام طاوس انه حمل الامر به علي الوجوب فاوجب اعادة الصلاة لفواته وجمهور العلماء علي انه مستحب ليس بواجب ولعل طا-وسا اراد تاديب ابنه وتاكيد هذا الدعاء عنده لا انه يعتقد وجوبه	352	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms0676	false	-7979281627430694560	26	58	130	303	1522	300	كلام طاوس انه حمل الامر به علي الوجوب فامر باعادة الصلاة لفواته وجمهور العلماء علي انه مستحب ليس بواجب ولعل طاووسا اراد تاديب ابنه وتاكيد هذا الدعاء عنده لا انه يعتقد وجوبه	676	6666586228833682671	168	327.0	137	173	97.10982513427734	30	JK000179-ara1	JK007117-ara1
JK000179-ara1.ms0526	true	6655077360631762057	124	190	662	982	1512	300	اكثرها اما هو فثنتا عشرة وهو معتمد ابن حجر كشيخ الاسلام وذلك لخبر----- ابي ذر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين او-------- اربعا كتبت من المحسنين او-------- ستا كتبت من القانتين او-------- ثمانيا كتبت من الفاءزين او-------- عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب او-------- ثنتي عشرة بني الله لك بيتا في الجنة رواه البيهقي	526	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms0637	false	8872873469576548299	83	148	442	775	1501	300	اكثرها --------ثنتا عشرة ركعة وورد فيه حديث ضعيف رواه البيهقي وغيره عن ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا---------------------- ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب ل--ك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة بني الله لك بيتا في الجنة اشار البيهقي	637	6666586228833682671	232	349.5	178	365	63.5616455078125	42	JK000179-ara1	JK007117-ara1
JK000179-ara1.ms0584	true	-5408707045531982849	186	212	940	1056	1529	300	من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها او حضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا	584	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms0455	false	2110572166433395211	121	145	623	733	1551	300	من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وج----ل اجر من صلاها و--حضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا	455	6666586228833682671	109	205.5	85	116	93.96551513671875	23	JK000179-ara1	JK007117-ara1
JK000179-ara1.ms0747	true	-301721281291949405	217	250	1109	1288	1531	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة و---------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك- قم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	747	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	126	195	634	989	1505	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما واخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه من طريق ابي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني بمعناه الا انه قال فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع و--------يتجوز فيهما	755	6666586228833682671	148	234.5	120	363	40.7713508605957	24	JK000179-ara1	JK007117-ara1
JK000179-ara1.ms1279	true	-3653374452039636855	267	300	1370	1538	1538	300	الفتيلة فتحرق---- البيت وفي سنن ابي دواد من حديث ابن عباس---- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها-	1279	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms1961	false	-536812484662020195	214	248	1125	1295	1561	300	النار و--تحرق اهل البيت وفي سنن ابي داود عن----- ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها	1961	6666586228833682671	152	267.5	122	177	85.8757095336914	25	JK000179-ara1	JK007117-ara1
JK000179-ara1.ms1309	true	-7311793682994103804	227	250	1089	1186	1457	300	ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	1309	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms0976	false	6216087064644502413	235	258	1230	1327	1540	300	ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	976	6666586228833682671	97	194.0	74	97	100.0	23	JK000179-ara1	JK007117-ara1
JK000179-ara1.ms1969	true	-7689849761672490666	244	274	1221	1374	1508	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داود	1969	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	93	124	488	646	1503	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري لفظ ابي- داود	1600	6666586228833682671	143	275.0	114	159	89.93710327148438	26	JK000179-ara1	JK007117-ara1
JK000179-ara1.ms2117	true	5020053331793828028	0	39	0	202	1510	300	البلقيني منه ما لو دعاه---- في نهار رمضان-------------- والمدعوون كلهم مكلفون صاءمون---- فلا تجب الاجابة اذ لا فاءدة فيها-- الا مجرد نظر الطعام- والجلوس من اول النهار الي اخره مشق فان اراد هذا فليدعهم عند الغروب وقال وهذا واضح	2117	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms1650	false	-1766630940979020839	50	93	271	491	1521	300	البلقيني ما اذا كانت الدعوة في نهار رمضان في اول النهار والمدعوون كلهم مكلفون صاءمون قال فلا تجب الاجابة اذ لا فاءدة في ذلك الا رءية ------طعامه والقعود من اول النهار الي اخره مشق فان اراد هذا فليدعهم عند الغروب -قال وهذا واضح	1650	6666586228833682671	176	291.0	140	227	77.53304290771484	27	JK000179-ara1	JK007117-ara1
JK000179-ara1.ms2447	true	2368384223190867141	175	300	825	1482	1482	300	اللهم بارك فيه ولا تضره ------------------------------------------او يقول حصنتك بالحي القيوم الذي لا يموت ابدا ودفعت عنك السوء بالف الف لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وهكذا ينبغي للانسان اذا راي نفسه سليمة واحواله مستقيمة ان يقول ذلك ولو في نفسه وكذلك ينبغي للشيخ اذا استكثر تلامذته او استحسن حال---------------------------------------------------------------------هم ان يقول ذلك ومثله الوالد في ولده وف-----------ي الاذكار ما نصه ذكر الامام ابو محمد القاضي حسين من اصحابنا رحمهم الله في كتابه التعليق في المذهب قال نظر بعض الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الي قومه يوما فاستكثرهم واعجبوه فمات منهم في ساعة سبعون الفا فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه انك عنتهم ولو انك اذ عنتهم حصنتهم لم يهلكوا قال وباي شء احصنهم فاوحي الله تعالي اليه تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا-	2447	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms2048	false	-4162789138818046292	1	112	4	571	1575	300	اللهم بارك فيه ولا تضره وروي ابن السني ايضا عن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ------------اذا راي احدكم من ن-------------------------------------فسه وماله واعجبه ما اعجبه فليدع بالبركة وحكي ابن عبد البر في التمهيد عن اهل العلم ان التبريك ان يقول اللهم بارك فيه وعن بعضهم ان يقول تبارك الله احسن الخالقين وقال النووي في الاذكار------- ذكر---------------- القاضي حسين من اصحابنا----------- في كتابه التعليق في المذهب ان----- بعض الانبياء نظر--------------------------- الي قومه يوما فاستكثرهم واعجبوه فمات منهم في ساعة سبعون الفا فاوحي الله --------تعالي اليه انك عنتهم ولو انك اذ عنتهم حصنتهم لم يهلكوا قال وباي شء احصنهم فاوحي الله ا------ليه تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا	2048	6666586228833682671	338	506.5	269	780	43.33333206176758	56	JK000179-ara1	JK007117-ara1
JK000179-ara1.ms2448	true	-3902980805828294900	0	33	0	173	1518	300	يموت ابدا ودفعت عنكم السوء ب----لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال المعلق عن القاضي حسين وكان عادة القاضي رحمه الله اذا نظر الي اصحابه فاعجبه سمتهم وحسن حالهم حصنهم بهذا	2448	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms2048	false	-4162789138818046292	112	146	571	748	1575	300	يموت ابدا ودفعت عنكم السوء بالف لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال المعلق عن القاضي حسين وكان عادة القاضي رحمه الله اذا نظر الي اصحابه فاعجبه سمتهم وحسن حالهم حصنهم بهذا	2048	6666586228833682671	173	339.5	140	177	97.7401123046875	32	JK000179-ara1	JK007117-ara1
JK000179-ara1.ms2844	true	4946844858190382769	105	217	485	1079	1474	300	حلف لا ياكل طيبا ولا يلبس ناعما فق------------يل مكروه- لقوله تعالي قل من حرم زينة الله الاية وقيل---------------------------------------------------------- طاعة لما عرف من اختيار السلف خشونة العيش وقيل---------- يختلف ذلك باختلاف احوال الناس وقصودهم وفراغهم للعبادة واشتغالهم بالضيق والسعة وهذا كما قال الرافعي الصواب قوله فالافضل ترك الحنث وقيل الافضل له الحنث ليستنفع الفقراء بالكفارة قال الاذرعي ويشبه ان محل الخلاف ما اذا لم يكن في ذلك اذي للغير فان كان بان حلف لا يدخ---------------------------------ل دار احد ابويه او اقاربه او صديقه فالا-----------------------------------فضل ال------------------حنث قطعا وعقد---------------------------- اليمين علي ذلك مكروه بلا شك وكذا حكم الاكل واللبس اه مغني قوله ابقاء لتعظيم الاسم اي المحلوف به اي ولقوله تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها	2844	-274147226946092694	JK007117-ara1.ms1738	false	60194939790494473	110	218	580	1160	1567	300	حلف لا ياكل طيبا ولا يلبس ناعما وقال اليمين عليه مكروهة لقوله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق واختار القاضي ابو الطيب انها يمين طاعة لما عرف من اختيار السلف خشونة العيش قال ابن الصباغ يختلف ذلك باختلاف احوال الناس وقصودهم وفراغهم للعبادة واشتغالهم بالضيق والسعة وقا--------ل الرافعي والنووي وهذا اصوب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حلف علي مباح لا يتعلق به مثل هذا الغرض كدخول دار واكل طعام ولبس ثوب وتركها فله ان يقيم علي اليمين وله ان يحنث وهل الافضل الوفاء باليمين ام الحنث ام يتخير بينهما ولا ترجيح كما كان قبل اليمين فيه اوجه اصحها الاول ------------------------------------------------------------------------لقوله تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها	1738	6666586228833682671	290	421.0	233	789	36.75538635253906	43	JK000179-ara1	JK007117-ara1