id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0022	true	6424393754569300816	88	155	450	775	1514	300	من اسم مفعول الفعل الغير المضعف وهو محمود قوله بالهام من الله لجده اي انه الهم التسمية بمحمد بسبب انه تعالي اوقع في قلبه انه يكثر حمد الخلق له-------------------- كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	22	-274147226946092694	JK007102-ara1.ms002	false	7756231030584219513	162	220	832	1118	1513	300	من اسم مفعول------------ المضعف سمي به نبينا-- بالهام من الل----------------------------------------ه تعالي تفاءلا ب-----انه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الجميلة كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	2	4353504212879181491	247	437.5	194	345	71.59420013427734	49	JK000179-ara1	JK007102-ara1
JK000179-ara1.ms0437	true	2360492224369463793	207	241	1090	1282	1589	300	لذاته هو الممتنع ع-ادة وعقلا كالجمع بين السواد والبياض والمحال لغيره قسمان ممتنع ع-ادة لا عقلا كالمشي من الزمن والطيران من الانسان ثانيهما الممتنع عقلا لا عادة كالايمان ممن علم الله انه لا يءمن	437	-274147226946092694	JK007102-ara1.ms041	false	-5596051924932382760	86	119	453	624	1611	300	لذاته اي --ممتنعا عادة وعقلا كالجمع بين السواد والبياض ام----- لغيره ---اي ممتنعا عادة لا عقلا كالمشي من الزمن والطيران من الانسان او ع-------------قلا لا عادة كالايمان لمن علم الله انه لا يءمن	41	4353504212879181491	155	277.5	125	194	79.89690399169922	24	JK000179-ara1	JK007102-ara1
JK000179-ara1.ms0787	true	-6764918994124417157	20	144	98	750	1619	300	سءل عنها لعدم نزول الامر ببيانها قال تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي فنمسك المقال عنها ادبا مع المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا نعبر عنها باكثر من موجود يحيا به الانسان كما قال------ الجنيد الروح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه والخاءضون فيها اختلفوا علي اكثر من الف قول فقال جمهور المتكلمين هي-- جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وهو باق لا يفني عند اهل السنة وقوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها تقديره حين موت اجسادها وعند جمع منهم ع-----رض وهو الحياة التي صار البدن بوجودها حيا واما الصوفية و-------------------------------------------------------------------الفلاسفة ف---------------------ليست عندهم جسما ولا عرضا بل هو-- جوهر مجرد -----------غير متحيز يتعلق بالبدن تعلق التدبير وليس-------- داخلا فيه ولا خارجا عنه واعلم ان	787	-274147226946092694	JK007102-ara1.ms306	false	-7721098542384321786	1	99	4	550	1629	300	سءل عنها لعدم نزول الامر ببيانها قال تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي فنمسك ---نحن عنها -----------------------------------ولا نعبر عنها باكثر من موجود---------------- كما قال الشيخ الجنيد وغير------------------------------------------------ه والخاءضون فيها اختلفوا-------------------- فقال جمهور المتكلمين انها جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وقال كثير-------------------------------------------------------------------------------------------- منهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا قال السهروردي ويدل للاول وصفها في الاخبار بالهبوط والعروج والتردد في البرزخ وقال الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست بجسم ------ولا عرض وانما هي جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز متعلق بالبدن ل-----لتدبير والتحريك غير داخل- فيه ولا خارج- عنه وكرامات -	306	4353504212879181491	368	545.5	297	774	47.54521942138672	55	JK000179-ara1	JK007102-ara1
JK000179-ara1.ms0983	true	122183297743879581	156	181	781	897	1527	300	وسلم -قال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اي بل يغنيكم	983	-274147226946092694	JK007102-ara1.ms003	false	-616641997538563948	20	45	100	217	1568	300	مسلم وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اي بل يغنيكم	3	4353504212879181491	115	224.0	90	117	98.29059600830078	23	JK000179-ara1	JK007102-ara1
JK000179-ara1.ms2665	true	2549869619833440844	60	108	302	520	1450	300	كما نص عليه الشافعي في اختلاف الحديث فقال روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات وقال لو ثبت ذلك عن علي لقلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا اه فان انتشر قول الصحابي في	2665	-274147226946092694	JK007102-ara1.ms269	false	408709938350923148	89	133	479	677	1540	300	كما قال---- الشافعي رضي الله عنه--------- روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات و----لو ثبت ذلك عن علي لقلت به لانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا وفي تقليده اي--- الصحابي اي	269	4353504212879181491	169	287.0	129	218	77.52293395996094	35	JK000179-ara1	JK007102-ara1
JK000179-ara1.ms2765	true	3650560732887784214	106	158	536	784	1512	300	ال-اخري قال عليه الصلاة والسلام من حلف علي مال امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضب-------------ان وقال عليه السلام من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك قوله	2765	-274147226946092694	JK007102-ara1.ms189	false	3912364186089732406	3	56	17	266	1524	300	الفاجرة قال صلي- الله عليه وسلم من حلف علي مال امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان رواه الشيخان وقال ------------من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه	189	4353504212879181491	219	400.0	170	262	83.58778381347656	44	JK000179-ara1	JK007102-ara1
JK000179-ara1.ms2766	true	517705579160713729	150	177	707	836	1463	300	مسلم من اقتطع شبرا من ارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين------------------------- وقيده جماعة------ بما يبلغ قيمة- ربع مثقال كما يقطع به في السرقة	2766	-274147226946092694	JK007102-ara1.ms187	false	6795817634252490676	255	286	1307	1464	1537	300	وسلم من اقتطع شبرا من ارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين رواه الشيخان ولفظه لمسلم وقيد- جماعة الغصب بما تبلغ قيمته ربع مثقال كما يقطع به--- السرقة	187	4353504212879181491	122	205.5	96	161	75.77639770507812	20	JK000179-ara1	JK007102-ara1