id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0027	true	2781813523044428339	0	64	0	319	1553	300	علما سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة و ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع و ان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء و ان فضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب و ان العلماء ورثة الانبياء و ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	27	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms166	false	-2444687080406838898	213	272	1119	1432	1577	300	علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وا-ن الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع و-ان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفض----ل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب و-ان العلماء ورثة الانبياء ا--ن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ اوفر	166	4787591112028517234	304	584.0	246	322	94.4099349975586	57	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms0393	true	-1618206006640569373	126	162	624	789	1445	300	احدكم اذا قام يصلي فانما--- يناجي ربه او -------ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن في قبلته-------- ولكن عن يساره او تحت قدمه----------------- ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه و--رد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا	393	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms104	false	1011986813562368314	0	45	0	202	1580	300	احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او قال ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل القبلة ولكن عن يساره او تحت قدمه او في غير المسجد ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا	104	4787591112028517234	145	246.5	111	202	71.78218078613281	28	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms0670	true	-329051077748300173	161	202	794	992	1484	300	اخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار وفي رواية للبيهقي بدرهم او نصف درهم او صاع او مد وفي اخري لابن ماجه مرسله او صاع حنطة او	670	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms261	false	-637133042018252351	259	300	1286	1483	1483	300	اخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار وفي رواية للبيهقي بدرهم او نصف درهم او صاع او مد وفي اخري لابن ماجه مرسلة او صاع حنطة او-	261	4787591112028517234	196	386.0	156	198	98.98989868164062	40	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms0813	true	5276176229098594395	72	105	367	522	1498	300	حبان--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا نمشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا علي قبرين فقام فقمنا معه فجعل لونه يتغير حتي رعد كم قميصه فقلنا ما-لك يا	813	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms217	false	-6312110587550525877	265	300	1324	1484	1484	300	حبان في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه---- كنا نمشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا علي قبرين فقام فقمنا معه فجعل لونه يتغير حتي رعد كم قميصه فقلنا ما لك يا-	217	4787591112028517234	150	274.5	119	165	90.90908813476562	30	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms0813	true	5276176229098594395	105	178	522	886	1498	300	رسول الله فقال اما تسمعون ما اسمع فقلنا وما ذاك يا نبي الله قال هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هين اي في ظنهما او هين عليهما اجتنابه قلنا فبم ذاك قال كان احدهما لا ي-تنزه من البول وكان الاخر يءذي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة فدعا بجريدتين من جراءد النخل فجعل في كل قبر واحدة قلنا يا رسول الله وهل ينفعهم ذلك قال نعم يخفف عنهما ما دامتا رطبتين	813	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms218	false	8087984872196224871	0	73	0	365	1499	300	رسول الله فقال اما تسمعون ما اسمع فقلنا وما ذاك يا نبي الله قال هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هين اي في ظنهما او هين عليهما اجتنابه قلنا فبم ذاك قال كان احدهما لا يستنزه من البول وكان الاخر يءذي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة فدعا بجريدتين من جراءد النخل فجعل في كل قبر واحدة قلنا يا رسول الله وهل ينفعهم ذلك قال نعم يخفف عنهما ما دامتا رطبتين	218	4787591112028517234	364	723.0	291	365	99.72602844238281	72	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms0813	true	5276176229098594395	72	178	367	886	1498	300	حبان--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا نمشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا علي قبرين فقام فقمنا معه فجعل لونه يتغير حتي رعد كم قميصه فقلنا مالك يا رسول الله فقال اما تسمعون ما اسمع فقلنا وما ذاك يا نبي ا-لله قال هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هين اي في ظنهما او هين عليهما اجتناب--------------------------------------------ه قلنا فبم ذاك قال كان احدهما لا يتنزه من البول وكان الاخر يءذي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة فدعا بجريدتين من جراءد النخل فجعل في كل قبر واحدة قلنا يا رسول الله وهل ينفعهم ذلك قال نعم يخفف عنهما ما دامتا رطبتين	813	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms500	false	2546083876971905978	138	251	716	1272	1542	300	حبان في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا نمشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا ب---قبرين فقام فقمنا معه فجعل لونه يتغير حتي رعد كم قميصه فقلنا مالك يا رسول الله فقال اما تسمعون ما اسمع فقلنا وما ذاك يا رسول الله قال هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هين اي في ظنهما لا في نفس الامر للتصريح في الحديث السابق بانه كبيرة وهو مجمع عليه قلنا فيم ذلك قال كان احدهما لا يتنزه من البول وكان الاخر يءذي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة فدعا بجريدتين من جري-د النخل فجعل في كل قبر واحدة قلنا------------- وهل ينفعهم ذلك قال نعم يخفف عنهما ما دامتا رطبتين	500	4787591112028517234	476	883.5	377	573	83.0715560913086	92	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms0870	true	7538658182489786879	40	109	176	512	1535	300	من احيا سنة من سنتي قد اميتت من بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها------- لا ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل----- من عمل بها لا ينقص ----من اوزار----هم شيءا وقال صلي الله ع-------------------------------------------------ليه وسلم----------------------------------------- ان هذا الخير خزاءن -لتلك الخزاءن مفاتيح فطوبي لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير	870	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms171	false	6191554186287993532	89	182	411	855	1477	300	من احيا سنة من سنتي قد اميتت--- بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا وصح ما من داع يدعو لشء الا وقف يوم القيامة لازما لدعوته ما دعا اليه وان دعا رجل رجلا وابن ماجه وغيره بسند فيه لين ان هذا الخير خزاءن ولتلك الخزاءن مفاتيح فطوبي لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير	171	4787591112028517234	313	538.5	247	447	70.02236938476562	57	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms0871	true	3629093842557975998	59	99	342	541	1540	300	الشيخان ان بنتا له صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه تدعوه وتخبره ان ابنها في الموت فقال صلي الله عليه وسلم للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	871	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms279	false	4612541088306641061	103	142	497	689	1428	300	الشيخان ان بنتا له صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه -------تخبره ان ابنها في الموت فقال صلي الله عليه وسلم للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	279	4787591112028517234	192	376.0	153	199	96.48241424560547	38	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms0871	true	3629093842557975998	226	300	1185	1540	1540	300	وكان القاضي حسينا من اكابر اءمتنا اخذ من هذا قوله الذي اقروه عليه يجب علي كل مءمن ان يكون حزنه علي فراق النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا اكثر منه علي فراق ابويه كما يجب عليه ان يكون صلي الله عليه وسلم احب اليه من نفسه واهله وماله اه وفي حديث اخر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما الصبر عند الصدمة الاولي اي انما يحمد الصبر عند مفاجاة المصيبة واما فيما بعد فيقع السلو طبعا ومن ثم قال-	871	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms280	false	-8888692468150308145	11	123	60	604	1457	300	وكان القاضي حسينا من اكابر اءمتنا اخذ من هذا قوله الذي اقروه عليه يجب علي كل مءمن ان يكون حزنه علي فراق النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا اكثر منه علي فراق ابويه كما يجب عليه ان يكون صلي الله عليه وسلم احب اليه من نفسه واهله ومال---ه وفي حديث ان من حمد الله واسترجع عند موت ولده امر الله ملاءكته ان يبنوا له بيتا في الجنة ويسموه بيت الحمد وفي اخري عند البخاري ما لعبدي المءمن جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة وفي اخري انما الصبر عند الصدمة الاولي اي انما يحمد الصبر عند مفاجاة المصيبة واما فيما بعد فيقع السلو طبعا ومن ثم قال	280	4787591112028517234	348	679.0	277	547	63.61974334716797	69	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms0872	true	1247897896188944328	227	282	1119	1381	1468	300	ويتاكد لمن ابتلي بمصيبة بميت او في نفسه او اهله او ماله وان خفت ان يكثر--- انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها لان الله تعالي وعد من قال ذلك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وانهم هم المهتدون ولخبر مسلم ان من قال ذلك اجره الله واخلف له خيرا	872	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms278	false	8126539292320708541	249	290	1211	1400	1447	300	ويتاكد لمن ابتلي بمصيبة بميت او في نفسه او اهله او ماله وان خفت ان يكثر من انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف -لي خيرا منها ---------------------------------------------------------------------------لخبر مسلم ان من قال ذلك اجره الله واخلف له خيرا	278	4787591112028517234	186	349.0	146	265	70.18868255615234	37	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms0872	true	1247897896188944328	1	170	6	831	1468	300	ينبغي للعاقل ان يفعل بنفسه اول ايام المصيبة ما يفعله الاحمق بعد خمسة ايام وفي حديث اخر ان الضرب علي الفخذ عند المصيبة يحبط الاجر وورد من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الخنث كانوا له حصنا من النار فقال ابو الدرداء رضي الله عنه قدمت اثنين قال واثنين قال اخر اني قدمت واحدا قال وواحدا ولكن ذلك في اول صدمة وفي ---------------------------------------------------------------------------------------حديث مسلم ان الاطفال دعاميص الجنة اي حجاب ابوابها يتلقي احدهم اباه او قال ابويه فياخذه بثوبه او قال بيده فلا ينتهي حتي يدخله الجنة وفي خبر مسلم انه مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت------- لا يحدثه الا انا فلما جاء- قربت اليه عشاءه فاكل وشرب ثم تصنعت له احسن ما كان- تتصنع--- قبل ذلك فوقع بها فلما راته انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت ام سليم فاحتسب ابنك فغضب ثم انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال بارك الله لكما في ليلتكما	872	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms280	false	-8888692468150308145	125	276	616	1337	1457	300	ينبغي للعاقل ان يفعل بنفسه اول ايام المصيبة ما يفعله الاحمق بعد خمسة ايام وفي حديث اخر----------------------------------------------- من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا من النار فقال ابو الدرداء ق-------------دمت اثنين قال واثنين قال اخر ق----دمت واحدا قال وواحدا ولكن ذلك في اول صدمة وفي اخري من كان له فرطان اي ولدان من امتي دخل الجنة قالت عاءشة ومن له فرط قال ومن له فرط الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي خبر مسلم انه مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا يحدثه الا انا فلما جاءت قربت اليه عشاءه فاكل وشرب ثم تصنعت له احسن ما كانت تتصنع له قبل فغشي------ها فلما رات -انه قد شبع واصاب ق-----الت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاري-هم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت ام سليم فاحتسب ابنك فغضب ثم انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال بارك الله لكما في ليلتكما	280	4787591112028517234	613	1133.0	485	924	66.34198760986328	117	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms0872	true	1247897896188944328	62	88	308	443	1468	300	وفي حديث مسلم ان الاطفال دعاميص الجنة اي حجاب ابوابها يتلقي احدهم اباه او قال ابويه فياخذه بثوبه او قال بيده فلا ينتهي حتي يدخله الجنة	872	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms281	false	7814290652827572951	18	44	99	233	1488	300	وفي حديث مسلم ان الاطفال دعاميص الجنة اي حجاب ابوابها يتلقي احدهم اباه او قال ابويه فياخذ- بثوبه او قال بيده فلا ينتهي حتي يدخله الجنة	281	4787591112028517234	134	263.0	108	135	99.25926208496094	25	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms1008	true	-4459354081109719148	187	216	1027	1173	1585	300	يا امة محمد والذي بعثني بالحق لا يقبل الله صدقة من رجل وله قرابة محتاجون الي صلته ويصرفها الي غيرهم والذي نفسي بيده لا ينظر الله اليه يوم القيامة	1008	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms325	false	-8408701829368401212	138	167	681	827	1484	300	يا امة محمد والذي بعثني بالحق لا يقبل الله صدقة من رجل وله قرابة محتاجون الي صلته ويصرفها الي غيرهم والذي نفسي بيده لا ينظر الله اليه يوم القيامة	325	4787591112028517234	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms1012	true	8061244339813859020	70	100	407	561	1596	300	وصاحب سلفت منه الي يد ابطا عليه مكافاتي فعاداني لما تيقن ان الدهر حاولني ابدي الندامة مما كان اولاني افسدت بالمن ما قدمت من حسن ليس الكريم اذا اعطي بمنان	1012	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms329	false	4050589843640045975	180	210	973	1127	1559	300	وصاحب سلفت منه الي يد ابطا عليه مكافاتي فعاداني لما تيقن ان الدهر حاولني ابدي الندامة مما كان اولاني افسدت بالمن ما قدمت من حسن ليس الكريم اذا اعطي بمنان	329	4787591112028517234	154	308.0	124	154	100.0	30	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms1102	true	-7484775006713891057	101	290	561	1481	1533	300	اخر يوم من شعبان فقال--- ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك ----فيه ليلة القدر خير من الف ----شهر جعل الله تعالي صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة---- كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزاد فيه رزق المءمن من ----فطر فيه صاءما كان له -----------عتق رقبة ومغفرة لذنوبه قلن----------------------------------------ا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم قال------------------- يعطي الله هذا الثواب من يفطر صاءما علي مذقة لبن او شربة ماء او تمرة ومن اشبع صاءما كان له مغفرة لذنوبه وسقاه ربه من حوضي شربة لا يظما بعدها ابدا وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه -------------اعتقه الله من النار فاستكثروا فيه من اربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غني لكم عنهما -اما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة ان لا اله الا الله وتستغفرونه واما الخصلتان اللتان لا غني لكم عنهما -تسالون ربكم الجنة -تتعوذون به من النار	1102	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms343	false	5891378474448396535	0	179	0	872	1475	300	اخر يوم من شعبان فقال يا ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم---- مبارك شهر فيه ليلة------ خير من الف شهر شهر جعل الله------ صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشه---ر المواساة و---شهر يزاد في- رزق المءمن فيه من فطر فيه صاءما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم قال صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من -فطر صاءما علي تمرة---- او شربة ماء او مذقة لبن وهو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار -من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتق-----ه من النار واستكثروا فيه من اربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غني بكم عنهما فاما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة ان لا اله الا الله وتستغفرونه واما الخصلتان اللتان لا غني بكم عنهما فتسالون الله الجنة وتتعوذون به من النار	343	4787591112028517234	723	1260.5	574	1025	70.53658294677734	125	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms1288	true	-4392914264811020423	63	154	323	806	1546	300	القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته--------- وليرح ذبيحته وقوله وليحد بسكون اللام وضم الياء وكسر الحاء من احد وبفتح الياء وضم الحاء من حد والشفرة بفتح الشين المعجمة وقد تضم السكين العريضة وهي ليست بقيد بل مثلها كل محدد وانما اثرها لورودها في الخبر المذكور ويسن مواراتها عنها في حال احدادها فيكره ان يحدها قبالتها فقد روي انه صلي الله عليه وسلم مر ب---رجل واضع رجله علي صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ اليها ببصرها ----فقال له---------- اتريد ان تميتها موتتين هلا احددت شفرتك قبل ان تضجعها وروي	1288	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms362	false	7560269546410627526	165	218	805	1078	1497	300	القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته اي سكينه وليرح ذبيحته والحاكم بسند صحيح علي شرط البخار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه صلي الله عليه وسلم مر علي رجل واضع رجله علي صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ------ ببصرها اليه قال افلا قبل هذا اتريد ان تميتها موتات- هلا احددت شفرتك قبل ان تضجعها وعبد	362	4787591112028517234	209	333.5	166	509	41.06090545654297	35	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms1390	true	-1272481732785170186	72	120	354	620	1511	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------لا يحتكر الا خاطء قال اهل اللغة الخاطء-------- العاصي الاثم وقوله ------عليه السلا--------م من احتكر طعاما اربعين يوما فقد برء من الله وبرء الله منه وقوله عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجالب مرزوق والمحتكر ملعون وقوله عليه السلام من اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكر علي المسملين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس	1390	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms402	false	7646401401657258943	84	222	433	1155	1566	300	صلي الله عليه وسلم قال من احتكر طعاما فهو خاطء والترمذي وصححه وابن ماجه لا يحتكر الا خاطء قال اهل اللغة الخاطء بالهمزة العاصي الاثم واحمد وابو يعلي والبزار والحاكم من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءعا فقد برءت منهم ذمة الله تبارك وتعالي قال الحافظ المنذري وفي هذا المتن غرابة وبعض اسانيده جيدة وقال صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون رواه ابن ماجه والحاكم كلاهما عن علي بن سالم عن ثوبان عن علي بن زيد بن جدعان وقال البخاري والازدي لا يتابع علي بن سالم علي حديثه وقال الحافظ المنذري لا اعلم لعلي بن سالم غير هذا الحديث وهو في عداد المجهولين انتهي لكن ذكره ابن حبان في الثقات وابن ماجه بسند جيد متصل من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس	402	4787591112028517234	217	340.0	175	722	30.055400848388672	33	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms1668	true	-8310254821466825184	243	277	1233	1400	1515	300	ابن عمر رضي الله عنهما كان----- تحتي امراة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك--- فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم طلقها	1668	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms590	false	3686860182951698666	187	224	919	1097	1476	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحتي امراة----- احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طلقها	590	4787591112028517234	154	259.5	121	185	83.24324035644531	27	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms1767	true	-5335109834706860468	184	224	932	1131	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فاذا----------- جار في وصيته فيختم له بسوء عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1767	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms449	false	3055399713342095176	25	66	127	331	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الرجل ليعمل بعمل الخير سبعين سنة واذا اوصي جار في وصيته فيختم له ب-شر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل ال-شر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	449	4787591112028517234	177	325.0	140	210	84.28571319580078	34	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms1868	true	-170924329686809686	134	229	669	1131	1482	300	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام او بالك-------------ذب وحده فمباح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود وواجب ان وجب--------- كما لو راي معصوما اختفي من ظالم يريد قتله او ايذاءه---------------- لوجوب عصمة دمه او ساله ظالم------ عن وديعة يريد اخذها فانه يجب عليه انكارها وان كذب بل لو استحلف لزمه الحلف ويوري والا حنث ولزمته الكفارة واذا لم----- يتم مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قبل --مجني عليه الا ب--كذب ابي-----------ح ولو ساله سلطان عن فاحشة وقعت منه سرا كزنا و--شرب خمر فله ان يكذب ويقول ما فعلت وله -----ان ينكر سر اخيه	1868	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms807	false	7828984860087101915	0	106	0	523	1502	300	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل بالكذب وحده فمباح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود وواجب ان وجب تحصل ذلك كما لو راي معصوما اختفي من ظالم يريد قتله او ايذاءه فالكذب هنا واجب لوجوب عصمة دم المعصوم وكذا لو سال عن وديعة يريد اخذها فيجب--------- انكاره -وان كذب بل لو استحلف لزمه الحلف ويوري والا حنث ولزمته الكفارة ومهما كان لا يتم مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب فيه مباح ولو ساله سلطان عن فاحشة وقعت منه سرا كزنا او شرب خمر فله ان يكذب ويقول ما فعلت وله ايضا ان ينكر سر اخيه	807	4787591112028517234	417	747.0	330	533	78.23639678955078	75	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms1881	true	-7205177641314448970	136	165	726	869	1557	300	ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	1881	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms540	false	1469704306843329476	16	45	81	224	1560	300	ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	540	4787591112028517234	143	286.0	114	143	100.0	29	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms1890	true	-3485095297255578536	259	291	1360	1521	1575	300	كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي الخط------------------------------------------------------ر يسر ناظره ما ضر خاطره لا مرحبا بسرور عاد بالضرر	1890	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms710	false	249374268230047398	202	246	1025	1240	1514	300	كل الحوادث مبدءها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر كم نظرة فعلت في قلب صاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتر يسر ناظره ما ضر خاطره لا مرحبا بسرور عاد بالضرر	710	4787591112028517234	158	304.0	126	215	73.48837280273438	29	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2398	true	4224250448182324235	45	72	206	335	1416	300	الدالة الخ قال في الزواجر اخرج ابن ابي الدنيا عن عمار بن ياسر قال اذا رفع الرجل بناء فوق سبعة اذرع نودي يا افسق الفاسقين الي اين	2398	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms444	false	-3536590595400406989	272	296	1400	1518	1540	300	الحاجة للخيلاء----------- اخرج ابن ابي الدنيا عن عمار بن ياسر قال اذا رفع الرجل بناء فوق سبعة اذرع نودي يا افسق الفاسقين الي اين	444	4787591112028517234	112	208.0	88	129	86.82170867919922	22	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2398	true	4224250448182324235	72	196	335	934	1416	300	وابو داود عن انس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه فراي قبة مشرفة فقال ما هذه قال اصحابه هذه لفلان رجل من الانصار فسكت وحملها في نفسه حتي اذ- جاء صاحبها رسول الله صلي الله عليه وسلم سلم عليه--- الناس فاعرض عنه صنع ذلك مرارا حتي عرف الرجل الغضب في وجهه والاعراض عنه فشكا ذلك الي اصحابه -قال والله اني لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها قال ما فعلت القبة قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك عنه فاخبرناه فهدمها فقال اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا م---ا اي الا مالا بد منه	2398	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms445	false	-8784208790239891545	2	128	7	611	1457	300	وابو داود عن انس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه فراي قبة مشرفة فقال ما هذه قال اصحابه هذه لفلان رجل من الانصار فسكت وحملها في نفسه حتي اذا جاء صاحبها رسول الله صلي الله عليه وسلم سلم عليه في الناس فاعرض عنه صنع ذلك مرارا حتي عرف الرجل الغضب في وجهه والاعراض عنه فشكا ذلك الي اصحابه فقال والله اني لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها قال ما فعلت القبة قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك عنه فاخبرناه فهدمها فقال اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما لا اي ما ---لا بد منه	445	4787591112028517234	593	1159.5	470	607	97.69357299804688	118	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2450	true	1741235792841047041	98	139	501	711	1526	300	السنة العامة جملة من انواع الكفر من غير ان يعلموا انها كذلك فيجب علي اهل العلم ان يبينوا لهم ذلك ---لعلهم--- يجتنبونه اذا علموه لءلا تحبط اعمالهم ويخلدون في اعظم العذاب واشد العقاب ومعرفة ذلك امر مهم جدا وذلك لان من	2450	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms045	false	-1512936848201483094	71	102	362	523	1552	300	السنة العام-----ة--------------- من غير ان يعلموا انها كذلك فاذا بان-------------------- لهم بعضها فلعلهم ان يجتنبوها---------- لءلا تحبط اعمالهم ويخلدوا في اعظم العذاب واشد العقاب ومعرفة ذلك امر مهم جدا ف-----ان من	45	4787591112028517234	141	217.0	112	216	65.27777862548828	22	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2481	true	-2141060624702874929	115	158	594	791	1510	300	عن يزيد بن ابي نعيم-------- عن ابيه ابي نعيم قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي هزال فاصاب جارية من الحي تسمي فاطمة وقيل غير ذلك وكانت امة لابي هزال فقال ابو هزال اءت رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	2481	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms684	false	-3110964851302696807	66	103	312	478	1474	300	عن يزيد بن---- نعيم بن هزال عن ابيه--------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي----- فاصاب جارية من الحي-------------------------------------------- فقال له ابي-- اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	684	4787591112028517234	127	184.0	98	230	55.21739196777344	25	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2497	true	-2402897114394768665	2	255	11	1337	1554	300	فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم ان عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وجماعة من الانصار اتوا رسول الله فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فانزل الله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طع-------------اما فدعا اناسا من ا-صحاب النبي واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب وتقدم بعضهم ليصلي---- فقرا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون-------------------- بحذف لا النافية فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فحرم السكر في اوقات الصلاة فلما نزلت هذه الاية تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير اوقاتها حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك طعاما ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا---- وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند عتبان وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد-- قصيدة فيها هج-و للانصار وفخر لقومه فاخر رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه شجة موضحة فانطلق سعد الي رسول الله------------------- وشكا اليه الانصار- فقال عمر اللهم بين لنا----- في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي تحريم الخمر في سورة الماءدة في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم منتهون وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر انتهينا يا رب	2497	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms723	false	-6030448735129086103	9	288	49	1517	1581	300	وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم------ ان عمر---------- ومعاذا واخرين قا---------------------------------لوا يا رسول الله افتنا في الخمر-------- فانه-ا مذهبة للعقل مسلبة للمال ف-نزل قوله تعالي ----------------------------فيهما اثم كبير ومنافع للناس فقال صلي الله عليه وسلم ان الله يقدم في تحريم الخمر فمن كان عنده شء منها فليبعه فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طعاما فدعا -ناسا من الصحابة----- واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا-------- فانزل الله تعالي-------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فحرم السكر في اوقات الصلاة ولما نزلت هذه الاية حرمها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة ----فقط ف------------------كان احدهم يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال ------سك-----ره بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك صنيعا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك واستب---وا وتناشدوا الاشعار فانشد بعضهم قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه---- موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الانصاري فقال ----اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل ال------------------------------------------له تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر انتهينا يا رب	723	4787591112028517234	1059	1815.0	849	1678	63.11084747314453	181	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2558	true	-4175350628509329522	58	132	262	629	1495	300	المنهي شيءا قال في الروض وشرحه ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمسموع القول بل عليه اي علي كل مكلف ان يامر وينهي وان علم بالعادة انه لا يفيد ف----ان الذكري تنفع المءمنين فلا يسقط ذلك عن المكلف بهذا العلم لعموم خبر من راي منكم الخ ولا يشترط في الامر والناهي كونه ممتث---لا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه ان يامر وينهي نفسه وغيره فان- اختل احدهما لم يسقط الاخر	2558	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms759	false	-6314299304868468097	214	264	1091	1345	1533	300	المعصية منه قال الاءمة ايضا و---لا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمسموع القول بل-------- علي كل مكلف ان يامر وينهي وان علم بالعادة انه لا يفيد وان كان الا----------------------------------------------------------------------------------------------مر والناهي غير- ممتثل ولا ماذون له من جهة الامام وعل---------يه ان يامر------ نفسه وغيره فاذا اختل احدهما لم يسقط الاخر	759	4787591112028517234	198	317.0	158	375	52.79999923706055	33	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2558	true	-4175350628509329522	0	30	0	139	1495	300	منهما علي نفسه او ماله او عضوه او بضعه او لخو-------ف مفسدة علي غيره اكثر من مفسدة المنكر الواقع او غلب علي ظنه ان المرتكب يزيد فيما هو فيه عنادا	2558	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms760	false	-907556237716213597	220	250	1092	1230	1465	300	منهما علي نفسه او ماله-------- او بضعه او عضوه او خاف مفسدة علي غيره اكثر من مفسدة المنكر الواقع او غلب علي ظنه ان المرتكب يزيد فيما هو فيه عنادا	760	4787591112028517234	129	246.0	101	146	88.35616302490234	27	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2765	true	3650560732887784214	268	299	1360	1507	1512	300	شكا---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعا--ه فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا	2765	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms579	false	-4287756464816909245	268	300	1335	1483	1483	300	شكا رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا-	579	4787591112028517234	137	247.0	108	153	89.54248046875	27	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2765	true	3650560732887784214	127	157	641	779	1512	300	من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	2765	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms783	false	-6226981625446562365	150	178	755	887	1470	300	من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة -قال-----وا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	783	4787591112028517234	130	246.0	102	138	94.20289611816406	27	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2766	true	517705579160713729	231	300	1106	1463	1463	300	تعمدا تاخيرها----- عن وقتها او تقديمها عليه من غير عذر كسفر او مرض -----لقوله------------------ تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب قال ابن مسعود رضي الله عنهما ليس معني اضاعوها تركوها بالكلية ولكن اخروها عن اوقاتها وقال سعيد بن المسيب امام التابعين هو ان لا يصلي الظهر حتي تاتي العصر ولا يصلي العصر الي المغرب ولا يصلي المغرب الي العشاء ولا-	2766	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms230	false	920970913677135581	33	105	164	534	1516	300	تعمد- تاخير الصلاة عن وقتها او تقديمها عليه من غير عذر كسفر او مرض علي القول بجواز الجمع به قال تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب قال ابن مسعود--------------- ليس معني اضاعوها تركوها بالكلية ولكن اخروها عن اوقاتها وقال سعيد بن المسيب امام التابعين هو ان لا يصلي الظهر حتي تاتي العصر ولا يصلي العصر الي المغرب ولا يصلي المغرب الي العشاء ولا	230	4787591112028517234	339	626.5	274	386	87.82383728027344	62	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2766	true	517705579160713729	0	38	0	175	1463	300	شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني و---يبخل علي بماله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وقال ما من حجر ولا مدر يسمع بهذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك	2766	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms580	false	6934756186561354725	1	37	6	174	1427	300	شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني وهو يبخل علي بماله فبكي------------------- عليه الصلاة والسلام وقال ما من حجر ولا مدر يسمع -هذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك	580	4787591112028517234	152	270.0	118	188	80.85106658935547	31	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2767	true	-7807943056297085422	251	300	1279	1550	1550	300	ومنها قول ابن الصلاح في فتاويه قال الجلال البلقيني وهو الذي اختاره الكبيرة كل ذنب عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق ولها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها-	2767	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms010	false	2528222508390673591	40	89	204	476	1530	300	ومنها قول ابن الصلاح في فتاويه قال الجلال البلقيني وهو الذي اختاره الكبيرة كل ذنب عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق ولها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها	10	4787591112028517234	271	537.0	223	272	99.63235473632812	48	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2767	true	-7807943056297085422	0	30	0	143	1550	300	يصلي العشاء الي الفجر ولا يصلي الفجر الي طلوع الشمس فمن مات وهو مصر علي هذه الحالة ولم يتب اوعده الله بغي وهو واد في جهنم بعيد قعره شديد عقابه	2767	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms230	false	920970913677135581	105	135	534	677	1516	300	يصلي العشاء الي الفجر ولا يصلي الفجر الي طلوع الشمس فمن مات وهو مصر علي هذه الحالة ولم يتب اوعده الله بغي وهو واد في جهنم بعيد قعره شديد عقابه	230	4787591112028517234	143	286.0	113	143	100.0	30	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2768	true	8207260326534733850	4	89	19	420	1566	300	البارزي في تفسيره ----------------------التحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اه وقد استوعبها الشيخ ابن حجر في كتابه المسمي بالزواجر علي اقتراف الكباءر وقال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان كل ما سبق من الحدود انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا طمع في ضبطه اه قوله واجتناب اصرار علي	2768	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms010	false	2528222508390673591	96	230	517	1142	1530	300	البارزي في تفسيره الذي علي الحاوي فقال والتحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه ا---------------------------------------------------------------------------------شعار اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصوما فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظنا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته انتهي وما ذكره اخرا سبقه اليه ابن عبد السلام في قواعده وما ذكره اولا يءيده قول ابن عباس الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب رواه عنه ابن جرير واعلم ان كل ما سبق من الحدود انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا طمع في ضبطه ----وذه-------ب اخرون الي	10	4787591112028517234	304	387.0	235	717	42.39888381958008	64	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2770	true	-3672964654291189479	66	161	331	854	1613	300	ان جماعة من الاءمة انكروا ان في الذنوب صغيرة وقالوا بل ساءر المعاصي كباءر منهم الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن القشيري في المرشد بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله------ عندنا كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة ولبعضها كبيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جمهور العلماء ان المعاصي تنقسم الي صغاءر وكباءر ولا خلاف بين الفريقين في المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل علي ان من المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح في	2770	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms003	false	2553366185382756774	115	299	653	1633	1637	300	ان جماعة من الاءمة انكروا ان في الذنوب صغيرة وقالوا بل ساءر المعاصي كباءر منهم الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن القشيري في المرشد بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله تعالي عندنا كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة وكب-------يرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها ثم اول الاية الاتية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 بما ينبو عنه ظاهرها وقالت المعتزلة الذنوب علي ضربين صغاءر وكباءر وهذا ليس بصحيح انتهي وربما ادعي في موضع اتفاق الاصحاب علي ما ذكره واعتمد ذلك ايضا التقي السبكي وقال القاضي عبد الوهاب لا يمكن ان يقال في معصية انها صغيرة الا علي معني انها تصغر باجتناب الكباءر ويوافق هذا القول ما رواه الطبراني عن ابن عباس لكنه منقطع انه ذكر عنده الكباءر فقال كل ما نهي عنه فهو كبيرة وفي رواية عنه كل شء عصي الله فيه فهو كبيرة وقال جمهور العلماء ان المعاصي تنقسم الي صغاءر وكباءر ولا خلاف بين الفريقين في المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل علي ان من المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح ---	3	4787591112028517234	509	980.5	416	990	51.41414260864258	89	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2770	true	-3672964654291189479	162	300	861	1613	1613	300	وانما الاولون فروا من هذه التسمية فكرهوا تسمية معصية الله صغ------يرة نظرا الي عظمة الله تعالي وشدة عقابه واجلالا له عز وجل عن تسمية معصيته صغيرة لانها بالنظر الي باهر عظمته كبيرة اي كبيرة ولم ينظر الجمهور الي ذلك لانه معلوم بل قسموها الي صغاءر وكباءر لقوله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان---------- فجعلها رتبا ثلاثة وسمي بعض المعاصي فسوقا دون بعض وقوله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم الاية--------- وسياتي في الحديث الصحيح الكباءر سبع وفي رواية تسع وفي الحديث الصحيح ايضا ومن كذا الي كذا كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر فخص الكباءر ببعض الذنوب ولو كانت الذنوب كلها كباءر لم يسغ ذلك ولان ما عظمت مفسدته احق باسم الكبيرة علم ان قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم---------- صريح في انقسام الذنوب الي كباءر وصغاءر ولذلك قال الغزالي لا-	2770	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms004	false	9218252389737479306	0	145	0	788	1597	300	وانما الاولون فروا من هذه التسمية فكرهوا تسمية معصية الله تعالي صغيرة نظرا الي عظمة الله تعالي وشدة عقابه واجلالا له عز وجل عن تسمية معصيته صغيرة لانها بالنظر الي باهر عظمته كبيرة اي كبيرة ولم ينظر الجمهور الي ذلك لانه معلوم بل قسموها الي صغاءر وكباءر لقوله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان الحجرات 7 فجعلها رتبا ثلاثة وسمي بعض المعاصي فسوقا دون بعض وقوله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم الاية النجم 32 وسياتي في الحديث الصحيح الكباءر سبع وفي رواية تسع وفي الحديث الصحيح ايضا ومن كذا الي كذا كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر فخص الكباءر ببعض الذنوب ولو كانت الذنوب كلها كباءر لم يسغ ذلك ولان ما عظمت مفسدته احق باسم الكبيرة علي ان قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم النساء 31 صريح في انقسام الذنوب الي كباءر وصغاءر ولذلك قال الغزالي لا	4	4787591112028517234	749	1460.5	612	788	95.0507583618164	132	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2771	true	7186759072648070344	256	300	1280	1506	1506	300	ذلك قوله عليه السلام -من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل------------- وكيف يلعنهما ----------قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه وقوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي-	2771	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms561	false	-7650361721294076096	164	284	801	1388	1467	300	صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب------ ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه واخرج الشيخان وغيرهما عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله والطبراني باسناد جيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا اذا راينا الرجل يلعن اخاه راينا ان قد اتي بابا من الكباءر وابو داود ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي	561	4787591112028517234	192	317.0	153	593	32.37773895263672	32	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2771	true	7186759072648070344	199	234	998	1165	1506	300	حرمته----- ان كان لمعين ولو------------------------- فاسقا او كافر----------------------------ا حيا او ميتا ولم يعلم موته علي الكفر لاحتمال انه -ختم---------- له بالاسلام بخلاف من علم انه ختم له علي غير الاسلام كفرعون وابي جهل وابي لهب	2771	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms564	false	-1714998183855169957	185	232	929	1153	1512	300	حرمة اللعن ان كان لمعين فالمعين لا يجوز لعنه وان كان فاسقا كيزيد بن معاوية رضي الله عنه او ذميا حيا او ميتا ولم يعلم موته علي الكفر لاحتمال انه يختم له او ختم له بالاسلام بخلاف من علم ------موته علي الكفر------ كفرعون وابي جهل وابي لهب	564	4787591112028517234	136	202.0	105	236	57.62711715698242	25	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2772	true	-9119430490048314858	26	77	134	401	1533	300	ليس المءمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذي اي المتكلم بالفحش والكلام القبيح ومر عليه السلا------------------------------م بابي بكر رضي الله عنه وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت اليه وقال لعان--------ين كلا ورب الكعبة فاعتقه ابو بكر رضي الله عنه يومءذ---------- ثم جاء لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لا اعود	2772	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms562	false	-2716188783394446349	87	144	438	737	1502	300	ليس المءمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذي اي المتكلم بالفحش والكلام القبيح والبيهقي عن عاءشة مر النبي صلي الله عليه وسلم بابي بكر------------- وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت اليه وقال لعانين وصديقين كلا ورب الكعبة ف-عتق- ابو بكر رضي الله عنه يومءذ بعض رقيقه ثم جاء --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا اعود	562	4787591112028517234	234	403.0	187	316	74.0506362915039	40	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2772	true	-9119430490048314858	69	200	364	1040	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لا اعود ولعن رجل بعيره فقال له عليه السلام لا تتبعنا علي بعير ملعون وقال عليه السلام لا تسبوا الديك -------------------------------------فانه يوقظ للصلاة وصرخ ديك قرب------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل اللهم العنه فقال عليه السلا-----------------م مه ---فانه يدعو الي الصلاة ولدغت------- برغوث ر------جلا فلعنها فقال--------------- عليه السلام لا تلعنها فانها نبهت نبيا من الانبي-----------------------------------------------------------اء لصلاة الصبح وفي حديث لا ---------------------------------------------------------------------------------------تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله وقد قيل فيها شعر لا تشتموا البرغوث ان اسمه بر وغوث لك لو تدري فبره شرب دم فاسد وغوثه الايقاظ للفجر ولعن الرجل الريح فقال------------------ عليه الصلاة وال--سلام لا تعلن الريح فانها مامورة من لعن شيءا ليس--- باهل رجعت اللعنة عليه وقوله ولو لبهيمة او كافر اي فانه يحرم قال في الزواجر واستفيد من هذه الاحاديث	2772	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms563	false	4877386277135308202	9	168	40	856	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم فسبه رجل فنهي عن سب------------------------------------------------------------------------------- الديك وفي رواية للطبراني لا تلعنه ولا تسبه فانه يدعو للصلاة والبزار بسند رواته رواة الصحيح الا عباد بن منصور ضعفه كثيرون وحسن له الترمذي غير ما حديث ان ديكا صرخ قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل اللهم العنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه كلا انه يدعو الي الصلاة وابو يعلي ان برغوثا لدغت رجلا فلعنها فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م لا تلعنها فانها نبهت نبيا من الانبياء للصلاة وفي رواية للبزار لا تسبه فانه ايقظ نبيا من الانبياء لصلاة الصبح والطبراني عن علي كرم الله وجهه قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله تعالي وصح ان رجلا لعن---------------------------------------------------------------------------------------- الريح عند رسول الله صلي الله عليه------- وسلم فقال لا تلعن الريح فانها مامورة من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه تنبيه عد هذه الثلاثة هو صريح هذه----------------------------------- الاحاديث	563	4787591112028517234	351	453.0	278	1027	34.177215576171875	52	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2772	true	-9119430490048314858	212	264	1099	1361	1533	300	ثم رايت بعضهم صرح بان لعن الدابة والذمي المع--ين كبيرة وقيد حرمة لعن المسلم بغير سبب شرعي وفي--------------ه نظر و----------الذي ينجه ما مر--- من ان لعن الدواب صغيرة واما-------------- الذمي------- فيحتمل انه كبيرة لاستواءه مع المسلم في حرمة --ايذاءه واما تقييده فغير صحيح اذ ليس لنا غرض شرعي يجوز لعن المسلم اصلا	2772	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms564	false	-1714998183855169957	122	183	609	922	1512	300	ثم رايت بعضهم صرح بان لعن الدابة والذمي المعينين كبيرة وقيد حرمة لعن المسلم بغير سبب شرعي وفيما ذكره وقيد به نظر اما الاول فالذي يتجه ما ذكرته من ان لعن الدابة صغيرة لما ذكرته واما لعن الذمي المعين فيحتمل انه كبيرة لاستواءه مع المسلم في حرمة الايذاء و-اما تقييده فغير صحيح اذ ليس لنا غرض شرعي يجوز لعن المسلم اصلا	564	4787591112028517234	248	434.0	197	314	78.98088836669922	42	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2774	true	-4791022382133341945	173	208	909	1086	1559	300	عاءشة رضي الله عنها قا----لت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني انها قصيرة فقال عليه السلام قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته اي لانتنته وغيرت ريحه	2774	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms474	false	6522981917664301646	139	173	747	915	1532	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني----- قصيرة فقال لقد --------قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته اي لانتنته وغيرت ريحه	474	4787591112028517234	160	300.5	128	181	88.39778900146484	31	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2774	true	-4791022382133341945	221	300	1154	1559	1559	300	فاعرض عنه اربع مرات وهو يكرر عليه ذلك ثم قال انهما لم يصوما وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لحوم الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين فلتتقيا فرجع اليهما واخبرهم----------ا فقاءت كل واحدة علقة من دم فرجع الي-----ه صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال والذي نفسي بيده لو بقيتا في بطونهما لاكلتهما النار وفي---------------------------------------- رواية فق---------------------------------------------------------------------------ال لاحداهما قيءي فقاءت قيحا ودما وصديدا ولحما حتي ملات نصف القدح ثم قال للاخري قيءي فقاءت من قيح ودم وصديد ولحم عبيط-	2774	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms475	false	7965705414854835267	40	142	206	730	1520	300	فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه ف-----------قال انهما لم يصوما وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لح-م الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين فلتتقيا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة علقة من دم فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال والذي نفسي بيده لو بقيتا في بطونهما لاكلتهما النار ورواه احمد وابن ابي الدنيا والبيهقي ايضا من رواية رجل لم يسم عن عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحوه الا ان احمد قال فقال لاحداهما قيءي فقاءت قيحا ودما وصديدا ولحما حتي ملات نصف القدح ثم قال للاخري قيءي فقاءت من قيح ودم وصديد ولحم عبيط	475	4787591112028517234	369	665.5	297	536	68.8432846069336	66	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2775	true	-8111458740312738841	0	28	0	144	1593	300	وغيره حتي ملات القدح ثم قال ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله عليهما جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان من لحوم الناس	2775	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms475	false	7965705414854835267	142	170	730	874	1520	300	وغيره حتي ملات القدح ثم قال ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله عليهما جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان من لحوم الناس	475	4787591112028517234	144	288.0	116	144	100.0	28	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2775	true	-8111458740312738841	217	262	1116	1373	1593	300	وسءل الغزالي رحمه الله تعالي عن غيبة الكافر فقال هي في حق المسلم محذورة لثلاثة علل الايذاء وتنقيص ما خلقه الله تعالي---------------------- وتضييع الوقت بما لا يعني---- والاولي تقتضي التحريم والثانية الكراهة والثالثة خلاف الاولي واما الذمي فكالمسلم فيما يرجع الي المنع من الايذاء لان	2775	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms490	false	4048510310764899098	252	300	1291	1562	1562	300	وسءل الغزالي في فتاويه------ عن غيبة الكافر فقال هي في حق المسلم محذورة لثلاث- علل الايذاء وتنقيص--- خلق- الله فان الله خالق لافعال العباد وتضييع الوقت بما لا يعني قال والاولي تقتضي التحريم والثانية الكراهة والثالثة خلاف الاولي واما الذمي فكالمسلم فيما يرجع الي المنع من الايذاء لان-	490	4787591112028517234	233	408.0	192	283	82.3321533203125	37	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2776	true	-265751808140729398	128	212	619	1042	1546	300	الغيبة الحرمة وقد------- تباح لغرض صحيح شرعي لا يتوصل اليه الا بها وينحصر في -ستة اسباب وقد تقدم الكلام عليها لكن يحسن ذكرها هاهنا ايضا وهي التظلم فلمن ظلم بالبناء للمجهول ان يشكو لمن يظن ان له قدرة علي ازالة ظلم -او تخفيفه وا------لاستعانة علي تغيير --منكر يذكره لمن يظن قدرته علي ازالته بنحو فلان يعمل كذا فازجره او اعني عليزجره ومنعه منه وا------------------------------------------------------------------لاستفتاء بان يقول لمفت ظلمني ف-----لان فهل يجوز له -ما طريقي في الخلاص- منه او تحصيل حقي منه او نحو ذلك	2776	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms486	false	8673228811957420718	88	177	459	905	1497	300	الغيبة الحرمة وقد تجب او تباح لغرض صحيح شرعي لا يتوصل اليه الا بها وتنحصر في صحته ابواب الاول الم---------------------------------------------تظلم فلمن ظلم---------------- ان يشكو لمن يظن ان له قدرة علي ازالة ظلمه او تخفيفه الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر بذكره لمن يظن قدرته علي ازالته بنحو فلان يعمل كذا فازجره عنه بقصد التوصل الي ازالة المنكر والا كان غيبة محرمة ما لم يكن الفاعل مجاهرا لما ياتي الثالث الاستفتاء بان يقول لمفت ظلمني بكذا فلان فهل يجوز له وما طريقي في --خلاصي منه او تحصيل حقي---- او نحو ذلك	486	4787591112028517234	311	498.0	244	513	60.623783111572266	53	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2776	true	-265751808140729398	31	80	158	389	1546	300	يكرهه سواء كان في بدنه ك--------قصير و--اسود وغير ذلك او في نسبه كابوه-------- اسكافي او في------------------------- خلقه كسء الخلق عاجز ضعيف او في فعله الديني ككذاب او متهاون بالصلاة او لا يحسنها ا--------------------------------------------------------و الدنيوي كقليل الادب او لا يري لاحد حقا علي نفسه او كثير الاكل او النوم او	2776	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms488	false	7844100145229342392	233	300	1150	1465	1465	300	يكرهه--------- في بدنه كاحول او قصير او اسود او ضدها او- في نسبه كابوه هندي او اسكاف- او نحوهما مما يكرهه كيف كان او خلقه كسء الخلق عاجز ضعيف او--- فعله الديني ككذاب او متهاون بالصلاة او لا يحسنها او عاق لوالديه او لا يعطي الزكاة او لا يءديها لمستحقيها او الدنيوي كقليل الادب او لا يري لاحد حقا علي نفسه او كثير الاكل او النوم او-	488	4787591112028517234	203	335.5	160	330	61.51515197753906	37	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2776	true	-265751808140729398	81	125	392	606	1546	300	ثوبه كطويل الذيل وقصيره ووسخه او في داره كضيقة او قليلة المنافع او دابته كجموح او ولده كقليل التربية او زوجته ككثيرة الخروج او عجوز او تحكم عليه او قليلة النظافة او في خادمه كابق او غير ذلك من كل ما يعلم انه يكرهه	2776	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms489	false	-6668844245811336591	0	40	0	198	1462	300	ثوبه كطويل الذيل -قصيره -وسخه او--- داره كقليل--------ة المرافق او دابته كجموح او ولده كقليل التربية او زوجته ككثيرة الخروج او عجوز او تحكم عليه او قليلة النظافة او--- خادمه كابق او غير ذلك من كل ما يعلم انه يكرهه	489	4787591112028517234	192	359.5	152	214	89.7196273803711	36	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2776	true	-265751808140729398	236	296	1190	1524	1546	300	البواعث علي الغيبة كثيرة وهي عامة وخاصة فالعامة كتشفي الغيظ بذكر مساوي من اغضبه وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موافقة الاخوان ومجاملتهم بالاسترسال معهم ب-ما هم فيه او ابداء نظير ما ابدوه خشية انه لو سكت او انكر استثقلوه ونفروا عنه ويظن لجهله ان هذا من المجاملة في الصحبة بل وقد يغضب لغضبهم اظهارا للجاهلية في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر المساوي والعيوب فيهلك	2776	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms493	false	-6132351597224724936	16	97	72	518	1509	300	البواعث علي الغيبة كثيرة اما --------------------تشفي الغيظ بذكر مساوء من اغضبك وقد لا يشفيه ذلك فيحقن الغضب في باطنه ويصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوء والحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة واما موافقة الاخوان ومجاملتهم بالاسترسال معهم فيما هم فيه او ابداء نظير ما ابدوه خشية انه لو سكت او انكر استثقلوه ونفروا عنه ويظن بجهله ان هذا من المجاملة في الصحبة بل -قد يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر المساوء والعيوب فيهلك	493	4787591112028517234	299	547.0	242	467	64.02569580078125	47	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2778	true	1715477790900350421	74	133	350	653	1474	300	فان قلت لو استغرقه اللعب به حتي اخرج الصلاة عن وقتها غير متعمد لذلك فما وجه تاثيمه مع انه الان غافل والغافل غير مكلف فيستحيل تاثيمه قلت محل عدم تكليف الناسي والغافل حيث لم ينشا النسيان والغفلة والجهل عن تقصيره والا كان مكلفا اثما اما في الغفلة فلما صرحوا به في الشطرنج من انه لا يعذر باستغراقه في اللعب	2778	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms815	false	-1747261989903719547	241	300	1226	1528	1528	300	فان قلت لو استغرقه اللعب به حتي اخرج الصلاة عن وقتها غير متعمد لذلك فما وجه تاثيمه مع انه الان غافل والغافل غير مكلف فيستحيل تاثيمه قلت محل عدم تكليف الناسي والغافل حيث لم ينشا النسيان والغفلة والجهل عن تقصيره والا كان مكلفا اثما اما في الغفلة فلما صرحوا به في الشطرنج من انه لا يعذر باستغراقه في اللعب-	815	4787591112028517234	302	599.0	244	303	99.66996765136719	59	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2778	true	1715477790900350421	133	200	653	978	1474	300	به حتي خرج وقت الصلاة وهو لا يشعر لما تقرر ان هذه الغفلة نشات عن تقصيره بمزيد اكبابه وملازمته علي هذا المكروه حتي ضيع بسببه الواجب عليه واما في الجهل فلما صرحوا به من انه لو مات انسان فمضت عليه مدة ولم يجهز ولا صلي عليه اثم جاره وان لم يعلم بموته لان تركه البحث عن احوال جاره الي هذه الغاية تقصير شديد فلم يبعد القول بعصيانه	2778	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms816	false	2189770908061993550	0	67	0	325	1586	300	به حتي خرج وقت الصلاة وهو لا يشعر لما تقرر ان هذه الغفلة نشات عن تقصيره بمزيد اكبابه وملازمته علي هذا المكروه حتي ضيع بسببه الواجب عليه واما في الجهل فلما صرحوا به من انه لو مات انسان فمضت عليه مدة ولم يجهز ولا صلي عليه اثم جاره وان لم يعلم بموته لان تركه البحث عن احوال جاره الي هذه الغاية تقصير شديد فلم يبعد القول بعصيانه	816	4787591112028517234	325	650.0	258	325	100.0	67	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2779	true	1653094734318938589	21	175	104	904	1501	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مررتم بهءلاء الذين يلعبون بهذه الازلام النرد والشطرنج وما كان من اللهو فلا تسلموا عليهم فانهم اذا اجتمعوا واكبوا عليها جاءهم الشيطان بجنوده فاحدق بهم كلما ذهب واحد منهم يصرف بصره عنها لكزه الشيطان بجنوده فما يزالون يلعبون حتي يتفرقوا كالكلاب اجتمعت علي جيفة فاكلت منها حتي ملات بطونها ثم تفرقت وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اشد الناس عذابا يوم القيامة صاحب الشاه يعني صاحب الشطرنج الا تراه يقول قتلته والله مات والله افتراء وكذبا علي الله قال علي كرم الله وجهه الشطرنج ميسر الاعاجم ومر رضي الله عنه علي قوم يلعبون الشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون لان يمس احدكم جمرا حتي يطفا خير له من ان يمسها ثم قال والله لغير هذا خلقتم وقال ايضا رضي الله عنه صاحب الشطرنج اكثر الناس كذبا يقول احدهم قتلت وما قتل ومات وما مات	2779	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms813	false	8966525940961770084	145	287	781	1517	1582	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مررتم بهءلاء الذين يلعبون بهذه الازلام النرد والشطرنج وما كان من اللهو فلا تسلموا عليهم فانهم اذا اجتمعوا واكبوا عليها جاءهم الشيطان بجنو----------------------------------------------------------------ده فما يزالون يلعبون حتي يتفرقوا كالكلاب اجتمعت علي جيفة فاكلت منها حتي ملات بطونها ثم تفرقت وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اشد الناس عذابا يوم القيامة صاحب الشاه يعني صاحب الشطرنج الا تراه يقول قتلته والله مات والله افتراء وكذبا علي الله قال علي كرم الله وجهه الشطرنج ميسر الاعاجم ومر رضي الله عنه علي قوم يلعبون الشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون لان يمس احدكم جمرا حتي يطفا خير له من ان يمسها ثم قال والله لغير هذا خلقتم وقال ايضا رضي الله عنه صاحب الشطرنج اكثر الناس كذبا يقول احدهم قتلت وما قتل ومات وما مات	813	4787591112028517234	736	1469.0	594	800	92.0	141	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2794	true	4698838560586762541	172	265	890	1387	1584	300	في فضاءل التوبة م----------------ن الايات والاحاديث شء كثير- فمن ذلك -قوله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما وقوله عليه الصلاة والسلام ان ا---------------------------------------------------لله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها رواه مسلم وقال عليه السلام ان من قبل المغرب لبابا مسيرة عرضه اربعون عاما او سبعون سنة فتحه الله عز وجل للتوبة يوم خلق السموات والارض فلا يغلقه حتي تطلع الشمس منه	2794	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms877	false	-9078935587527505554	119	249	627	1318	1571	300	في فضاءل التوبة ومتعلقاتها اعلم ان الايات فيها-------- كثيرة ومشهورة كقوله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون وقوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا والاحاديث في ذلك كثيرة اخرج مسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها والترمذي وصححه------------ ان من قبل المغرب لبابا مسيرة عرضه اربعون عاما او سبعون سنة فتحه الله عز وجل للتوبة يوم خلق السموات والارض فلا يغلقه حتي تطلع الشمس منه	877	4787591112028517234	423	750.5	341	711	59.49367141723633	73	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2795	true	5993043021241595002	3	97	13	483	1456	300	ان كان علي ما فاته من رعاية حق الله تعالي ووقوعه في الذنب حياء من الله تعالي واسفا علي عدم رعاية حقه فلو ندم لحظ دنيوي كعار او ضياع مال او تعب بدن او لكون مقتوله ولده لم يعتبر كما ذكره اصحابنا الاصوليون وكلام اصحابنا الفقهاء ناطق بذلك وانما لم يصرحوا به لان التوبة عبادة وهي لا تكون الا لله تعالي فلا يعتد بها ان كان- لغرض اخر وان قيل من خصاءص التوبة انه لا سبيل للشيطان عليها لانها باطنة فلا تحتاج الي الاخلاص لتكون مقبولة ولا يدخلها العجب والرياء ولا مطمع للخصماء فيها	2795	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms847	false	1217790779317103222	171	264	894	1359	1532	300	ان كان علي ما فاته من رعاية حق الله تعالي ووقوعه في الذنب حياء من الله تعالي واسفا علي عدم رعاية حقه فلو ندم لحظ دنيوي كعار او ضياع مال او تعب بدن او لكون مقتوله ولده لم يعتبر كما ذكره اصحابنا الاصوليون وكلام اصحابنا الفقهاء ناطق بذلك وانما لم يصرحوا به لان التوبة عبادة وهي لا تكون الا لله ------فلا يعتد بها ان كانت لغرض اخر وان قيل من خصاءص التوبة انه لا سبيل للشيطان عليها لانها باطنة فلا تحتاج الي الاخلاص لتكون مقبولة ولا يدخلها العجب والرياء ولا مطمع للخصماء فيها	847	4787591112028517234	464	915.5	371	471	98.51380157470703	92	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2796	true	-2675948791941343158	152	213	764	1050	1491	300	اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع -قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة------ وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	2796	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms479	false	-5953729634163930823	98	160	548	841	1547	300	اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	479	4787591112028517234	286	559.5	225	293	97.61092376708984	59	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2796	true	-2675948791941343158	152	213	764	1050	1491	300	اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع -قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة------ وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	2796	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms666	false	-5153183283147969499	130	192	623	916	1509	300	اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	666	4787591112028517234	286	559.5	225	293	97.61092376708984	59	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2796	true	-2675948791941343158	143	265	720	1314	1491	300	اورده الزركشي عن مسلم والذي في صحيحه كما مر اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار رواه الترمذي ورواه البخاري بلفظ من كانت عنده مظلمة فليس-----تحلله منها فانه ليس هناك دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه ورواه الترمذي بمعناه وقال في اوله رحم الله عبدا كانت لاخيه مظلمة في عرض او مال فجاء- فاستحله	2796	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms857	false	7467709415084137364	0	123	0	600	1447	300	اورده الزركشي عن مسلم والذي في صحيحه كما مر اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار رواه الترمذي ورواه البخاري بلفظ من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس هناك دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه ورواه الترمذي بمعناه وقال في اوله رحم الله عبدا كانت لاخيه مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله	857	4787591112028517234	590	1168.5	468	600	98.33333587646484	120	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2798	true	-2123634741939157432	119	169	612	866	1511	300	الحادي عشر اي من شروط التوبة التدارك فيما اذا كانت المعصية بترك عبادة ففي ترك نحو الصلاة والصوم تتوقف صحة توبته علي قضاءها لوجوبها عليه فورا وفسقه بتركه كما مر فان لم يعرف مقدار ما عليه من الصلوات مثلا قال الغزالي تحري وقضي ما تحقق انه تركه من حين بلوغه	2798	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms853	false	-6366537909876333116	170	216	878	1114	1555	300	الحادي عشر------------------ التدارك فيما اذا كانت المعصية بترك عبادة ففي ترك نحو الصلاة والصوم تتوقف صحة توبته علي قضاءها لوجوبها عليه فورا وفسقه بتركه كما مر فان لم يعرف مقدار ما عليه من الصلوات مثلا قال الغزالي تحري وقضي ما تحقق انه تركه من حين بلوغه	853	4787591112028517234	236	463.0	190	254	92.91338348388672	46	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2799	true	3551232137133085236	22	112	118	590	1567	300	لا تتوقف علي بلوغ فالطريق ان ياتي المغتاب ويستحل منه فان تعذر لموته او تعذر لغيبته الشاسعة استغفر الله تعالي ولا اعتبار بتحليل الورثة ذكره الحناطي وغيره واقرهم في الروضة قال فيها وافت-ي الحناطي بان الغيبة اذا لم تبلغ المغتاب كفاه الندم والاستغفار له وجزم به---- الصباغ حيث قال انما يحتاج لاستحلال المغتاب اذا علم لما داخله من الضرر والغم بخلاف ما اذا لم يعلم فلا فاءدة في اعلامه لتاذيه فليتب فاذا تاب اغناه عن ذلك نعم هن كان تن-قصه عند قوم رجع اليهم واعلمهم ان ذلك لم يكن حقيقة	2799	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms860	false	3389110085435503578	0	89	0	474	1586	300	لا يتوقف علي بلوغ فالطريق ان ياتي المغتاب ويستحل منه فان تعذر لموته او تعذر لغيبته الشاسعة استغفر الله تعالي وال-اعتبار بتحليل الورثة ذكره الحناطي وغيره واقرهم في الروضة قال فيها وافتاء الحناطي بان الغيبة اذا لم تبلغ المغتاب كفاه الندم والاستغفار--- وجزم به ابن الصباغ حيث قال انما يحتاج لاستحلال المغتاب اذا علم لما داخله من الضرر والغم بخلاف ما اذا لم يعلم فلا فاءدة في اعلامه لتاذيه فليتب فاذا تاب اغناه عن ذلك نعم ان كان انتقصه عند قوم رجع اليهم واعلمهم ان ذلك لم يكن حقيقة	860	4787591112028517234	462	894.0	374	478	96.65271759033203	83	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2800	true	-8929211142671613058	84	207	410	1045	1512	300	الي الله تعالي في ارضاء الخصم عنه قوله وجعل بعضهم الخ قال في الزواجر بعد كلام----------------------------------------------------- وقضية ما ذكره اي الغزالي من اشتراط الاستحلال في الحرم الشامل للزوجة والمحارم كما صرحوا به ان الزنا واللواط فيهما حق للادمي فتتوقف التوبة منهما علي استحلال اقارب المزني بها او الملوط به وعلي استحلال زوج المزني بها هذا ان لم يخف فتنة والا فليتضرع الي الله تعالي في ارضاءهم عنه ويوجه ذلك بانه لا شك ان في الزنا واللواط الحاق عار اي عار بالاقارب وتلطيخ فراش الزوج فوجب استحلالهم حيث لا عذر فان قلت ينافي ذلك جعل بعضهم من الذنوب التي لا يتعلق بها حق ادمي وطء الاجنبية فيما دون الفرج وتقبيلها من الصغاءر والزنا وشرب الخمر من الكباءر وهذا صريح في ان الزنا ليس فيه	2800	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms866	false	9024723452630998507	179	300	875	1503	1503	300	الي الله تعالي جدا والندم علي ذلك ليرضيه عنه انتهي---------------------- كلام الغزالي قال الاذرعي وهو في غاية الحسن والتحقيق انتهي وقضية ما ذكره ف-------------------------------ي الحرم الشامل للزوجة والمحارم كما صرحوا به ان الزنا واللواط فيهما حق للادمي فتتوقف التوبة منهما علي استحلال اقارب المزني بها او الملوط به وعلي استحلال زوج المزني بها هذا ان لم يخف فتنة والا فليتضرع الي الله------ في ارضاءهم عنه ويوجه ذلك بانه لا شك ان في الزنا واللواط الحاق عار اي عار بالاقارب وتلطيخ فراش الزوج فوجب استحلالهم حيث لا عذر فان قلت ينافي ذلك جعل بعضهم من الذنوب التي لا يتعلق بها حق ادمي وطء الاجنبية فيما دون الفرج وتقبيلها من الصغاءر والزنا وشرب الخمر من الكباءر وهذا صريح في ان الزنا ليس فيه-	866	4787591112028517234	542	1018.5	435	688	78.77906799316406	103	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2800	true	-8929211142671613058	207	238	1045	1198	1512	300	حق ادمي فلا يحتاج فيه الي الاستحلال قلت هذا لا يقاوم به كلام الغزالي لا سيما وقد قال الاذرعي عنه انه في غاية الحسن والتحقيق فالعبرة بما دل عليه دون غيره	2800	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms867	false	2385676583589261587	0	31	0	151	1509	300	حق ادمي فلا يحتاج فيه الي --استحلال قلت هذا لا يقاوم به كلام الغزالي لا سيما وقد قال الاذرعي عنه انه في غاية الحسن والتحقيق فالعبرة بما دل عليه دون غيره	867	4787591112028517234	151	296.5	120	153	98.69281005859375	30	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2802	true	6154990059259526630	8	118	43	616	1513	300	ما اذا اشتهر بين الناس اه قوله قال شيخنا الخ عبارته في الزواجر------ وفي الجواهر لو مات المستحق واستحقه وارث بعد وارث ف--من يستحقه في الاخرة اربعة اوجه الاول اخر الورثة--------------------------------------------------------------------- ورابعها ان طالبه صاحبه به فجحده به وحلف فهو له والا انتقل الي ورثته وادعي القاضي ا------------نه لو حلف عليه يكون للاول وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي لو استحق الوفاء وارث بعد وارث فان كان المستحق ادعاه وحلف قال في الكفاية فالطلب في الاخرة لصاحب الحق بلا خلاف او لم يحلف فوجوه في الكفاية اصحها ما نسبه الرافعي للحناطي كذلك والثاني للكل والثالث للاخير ولمن فوقه ثواب المنع قال الرافعي واذا دفع لاخر الورثة خرج عن مظلمة الكل الا فيما سوف وماطل	2802	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms855	false	-7432126956296752641	26	214	124	1121	1549	300	مسافرا انتهي فان اعسر ب------ه قال الماوردي انتظرت ميسرته وصحت توبته وفي الجواهر لو مات المستحق واستحقه وارث بعد وارث ففيمن يستحقه في الاخرة اربعة اوجه الاول اخر الورثة الكل فيثبت الاخر لكل وارث مدة عمره ونقله الرافعي عن العبادي في الرقم ورابعها ان طالبه صاحبه به فجحده وح---لف فهو له والا انتقل الي ورثته وادعي القاضي انه لا خلاف انه لو حلف عليه يكون للاول انتهي والذي رجحه في الروضة هو الاول حيث قال ارجحها وبه افتي الحناطي انه صاحب الحق اولا انتهي وقال القاضي حسين انه الصحيح وحكي وجها اخر انه يكون للكل قال الاسنوي وترجيح الروضة ليس في الرافعي وانما حكاه عن الحناطي فقط وعبارته عنه يرثه الله تعالي بعد موت الكل ويرده اليه في القيامة ولفظ الروضة لا يعطي هذه الكيفية انتهي اي ولا ينافيها فيحمل عليها وقال النساءي لو استحق الوفاء وارث بعد وارث فان كان المستحق ادعاه وحلف قال في الكفاية فالطلب في الاخرة لصاحب الحق بلا خلاف او لم يحلف فوجوه في الكفاية اصحها ما نسبه الرافعي للحناطي كذلك والثاني للكل والثالث للاخير ولمن فوقه ثواب المنع قال الرافعي واذا دفع لاخر الورثة خرج عن مظلمة الكل الا فيما سوف وماطل	855	4787591112028517234	522	956.5	420	1006	51.888668060302734	92	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2838	true	4691805339407651308	173	300	899	1526	1526	300	الا احدثكم عن الخضر قالوا بلي يا رسول الله قال بينما هو يمشي ذات يوم----- في سوق بني اسراءيل ابصره رجل مكاتب فقال تصدق علي بارك الله فيك فقال الخضر امنت بالله ما شاء الله من امر يكون ما عندي شء اعطيكه فقال المسكين اسالك بوجه الله لما تصدقت علي فاني نظرت السماحة في وجهك ورجوت البركة عندك فقال الخضر امنت بالله ما عندي شء اعطيكه الا ان تاخذني فتبيعني فقال المسكين وهل يستقيم هذا قال نعم اقول لقد سالتني بامر عظيم اما اني لا اخيبك بوجه ربي بعني قال فقدمه الي السوق فباعة باربعماءة درهم فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله في شء فقال انما اشتريتني التماس خير عندي فاوصني بعمل قال اكره ان اشق عليك انك شيخ كبير ضعيف قال ليس يشق علي قال قم-	2838	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms332	false	-4388446732536659206	43	170	242	870	1506	300	الا احدثكم عن الخضر قالوا بلي يا رسول الله قال بينما هو----- ذات يوم يمشي في سوق بني اسراءيل ابصره رجل مكاتب فقال تصدق علي بارك الله فيك فقال الخضر امنت بالله ما شاء الله من امر يكون ما عندي شء اعطيكه فقال المسكين اسالك بوجه الله لما تصدقت علي فاني نظرت السماحة في وجهك ورجوت البركة عندك فقال الخضر امنت بالله ما عندي شء اعطيكه الا ان تاخذني فتبيعني فقال المسكين وهل يستقيم هذا قال نعم اقول لقد سالتني بامر عظيم اما اني لا اخيبك بوجه ربي بعني قال فقدمه الي السوق فباعه باربعماءة درهم فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله في شء فقال انما اشتريتني التماس خير عندي فاوصني بعمل قال اكره ان اشق عليك انك شيخ كبير ضعيف قال ليس يشق علي قال قم	332	4787591112028517234	621	1222.0	496	633	98.10426330566406	123	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2839	true	-1286668544221036923	229	285	1124	1383	1456	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا---- بضم فسكون قال في الزواجر اي ما لم يسال امرا قبيحا لا يليق ويحتمل انه اراد ما لم يسال سءالا قبيحا بكلام قبيح	2839	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms331	false	8735286459348927406	190	245	975	1229	1516	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا وهو بضم فسكون للجيم--------- اي ما لم يسال امرا قبيحا لا يليق ويحتمل انه اراد ما لم يسال سءالا قبيحا بكلام قبيح	331	4787591112028517234	245	471.0	191	263	93.15589141845703	52	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2839	true	-1286668544221036923	0	130	0	635	1456	300	فانقل هذه الحجارة وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم فخرج الرجل لبعض حاجته ثم انصرف وقد نقل الحجارة في ساعة قال احسنت واجملت واطقت ما لم ارك تطيقه ثم عرض للرجل سفر فقال اني احسبك امينا فاخلفني في اهلي خلافة حسنة قال -اوصني بعمل قال اني اكره ان اشق عليك قال ليس يشق علي قال فاضرب من اللبن لبيتي حق- اقدم عليك قال فمر الرجل لسفره قال فرجع وقد شيد بناءه قال اسالك بوجه الله ما سببك وما امرك قال سالتني بوجه الله ووجه الله اوقعني في هذه العبودية فقال الخضر ساحدثك من انا انا الخضر الذي سمعت به سالني مسكين صدقة فلم يكن عندي شء اعطيه فسالني بوجه الله فامكنته من رقبتي فباعني واخبرك انه من سءل بوجه الله فرد ساءله وهو يقدر وقف يوم القيامة جلده	2839	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms332	false	-4388446732536659206	170	300	870	1506	1506	300	فانقل هذه الحجارة وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم فخرج الرجل لبعض حاجته ثم انصرف وقد نقل الحجارة في ساعة قال احسنت واجملت واطقت ما لم ارك تطيقه ثم عرض للرجل سفر فقال اني احسبك امينا فاخلفني في اهلي خلافة حسنة قال واوصني بعمل قال اني اكره ان اشق عليك قال ليس يشق علي قال فاضرب من اللبن لبيتي حتي اقدم عليك قال فمر الرجل لسفره قال فرجع وقد شيد بناءه قال اسالك بوجه الله ما سببك وما امرك قال سالتني بوجه الله ووجه الله اوقعني في هذه العبودية فقال الخضر ساحدثك من انا انا الخضر الذي سمعت به سالني مسكين صدقة فلم يكن عندي شء اعطيه فسالني بوجه الله فامكنته من رقبتي فباعني واخبرك انه من سءل بوجه الله فرد ساءله وهو يقدر وقف يوم القيامة جلده-	332	4787591112028517234	633	1250.0	504	637	99.37205505371094	128	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2839	true	-1286668544221036923	130	187	635	914	1456	300	ولا لحم له يتقعقع فقال الرجل امنت بالله شققت عليك يا نبي الله-لم اعلم قال لا باس احسنت واتقنت فقال الرجل بابي انت وامي يا نبي الله احكم في اهله ومالي بما شءت او اختر فاخلي سبيلك قال احب ان تخلي سبيلي فاعبد ربي فخلي سبيله فقال الخضر الحمد لله الذي اوثقني في العبودية ثم نجاني منها	2839	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms333	false	-1006315613249371543	0	58	0	280	1525	300	ولا لحم له يتقعقع فقال الرجل امنت بالله شققت عليك يا نبي الله لم اعلم قال لا باس احسنت واتقنت فقال الرجل بابي انت وامي يا نبي الله احكم في اهلي ومالي بما شءت او اختر فاخلي سبيلك قال احب ان تخلي سبيلي فاعبد ربي فخلي سبيله فقال الخضر الحمد لله الذي اوثقني في العبودية ثم نجاني منها	333	4787591112028517234	278	550.0	221	280	99.28571319580078	55	JK000179-ara1	JK007070-ara1
JK000179-ara1.ms2890	true	1717478315636895505	243	286	1304	1503	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وما اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت قال ا------------------------------------------------------------------------------نس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم	2890	-274147226946092694	JK007070-ara1.ms194	false	7099766903973838037	116	173	612	873	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------- متي الساعة قال وما اعددت لها قال لا شء غير اني احب الله ورسوله قا-ل انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم	194	4787591112028517234	178	337.0	138	277	64.25992584228516	37	JK000179-ara1	JK007070-ara1