id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0047	true	-6424636478723055432	85	128	500	768	1677	300	عليهم الصلاة والسلام اكمل الناس عقلا وعلما بعثهم الله واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه ووعده ووعيده وتعليمهم ان الله سبحانه وتعالي بع-----------ث النبي الامي العربي القرشي الهاشمي سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة الخلق العرب والعجم والملاءكة والانس	47	-274147226946092694	JK001197-ara1.ms008	false	-1525180655048591985	30	69	141	368	1604	300	عليهم --------السلام لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل-- واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه------ ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاءوا به وانه بعث النبي الام-------ي القرشي-------------- محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي ا-----------لعرب والعجم والجن---- والانس	8	8969272985901511179	156	239.0	129	279	55.913978576660156	20	JK000179-ara1	JK001197-ara1
JK000179-ara1.ms0370	true	2404847611738903427	238	277	1166	1364	1491	300	واعلم ان من مكايده اي الشيطان ان يشغلك في صلاتك بذكر الاخرة وتدبير فعل الخيرات ليمنعك عن فهم ما تقرا فاعلم ان كل ما يشغلك عن فهم معاني قراءتك فهو وسواس فان حركة اللسان غير مقصودة بل المقصود معانيها	370	-274147226946092694	JK001197-ara1.ms029	false	1853973274723132580	173	210	863	1050	1501	300	واعلم ان من مكايده----------- ان يشغلك في صلاتك بذكر الاخرة وتدبير فعل الخيرات ليمنعك عن فهم ما تقرا فاعلم ان كل ما يشغلك عن فهم معاني قراءتك فهو وسواس فان حركة اللسان غير مقصودة بل المقصود معانيها	29	8969272985901511179	187	365.0	150	198	94.44444274902344	37	JK000179-ara1	JK001197-ara1
JK000179-ara1.ms0371	true	3242696528128692134	82	163	439	887	1568	300	تعالي واقم الصلاة لذكري وظاهر الامر الوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيما للصلاة لذكره وقوله تعالي------------ ولا تكن من الغافلين فهي وظاهره التحريم وقوله عز وجل حتي تعلموا ما تقولون تعليل لنهي السكران وهو مطرد- -----------------------------------------------في الغافل المستغرق بالوسواس وافكار الدنيا وقوله صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن وتواضع حصر بالالف واللام وكلمة انما للتحقيق والتوكيد قوله صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا	371	-274147226946092694	JK001197-ara1.ms019	false	-1375753731562938759	96	186	462	931	1490	300	تعالي واقم الصلاة لذكري -ظاهر الامر الوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في صل-----اته كيف يكون مقيما لها ---لذكر------ه تعالي وقال سبحانه ولا تكن من الغافلين وقال تعالي قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون جعل اول مراتب الفلاح الخشوع في الصلاة اعلاما بان من فقده فهو بمراحل عن الفوز والنجاح ال------------ذي هو معني الفلاح وقال- صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن وتواضع وتضرع وتضع يديك تقول اللهم اللهم فمن لم يفعل فهي خداج وروي----------- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا	19	8969272985901511179	254	355.0	199	508	50.0	40	JK000179-ara1	JK001197-ara1
JK000179-ara1.ms0371	true	3242696528128692134	71	219	381	1162	1568	300	اشتراط الخشوع والحضور------ اعلم ان ادلة ذلك كثيرة فمن ذلك قوله تعالي واقم الصلاة لذكري وظاهر الامر الوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيما للصلاة لذكره وقوله تعالي ولا تكن من الغافلين فهي وظاهره التحريم وقوله عز وجل حتي تعلموا ما تقولون تعليل لنهي السكران وهو مطرد في الغافل المستغرق----- بالوسواس وافكار الدنيا وقوله صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن وتواضع حصر بالالف واللام وكلمة انما للتحقيق والتوكيد -قوله صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا وصلاة الغافل لا تمنع من الفحشاء والمنكر وقال صلي الله عليه وسلم كم من قاءم حظه من صلاته التعب والنصب وما اراد به الا الغافل وقال صلي الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها والتحقيق فيه ان المصلي مناج ربه عز وجل كما ورد به الخبر والكلام مع الغفلة ليس بمناجاة البتة	371	-274147226946092694	JK001197-ara1.ms023	false	6239534543220472043	90	238	499	1288	1585	300	اشتراط الخشوع و--حضور القلب اعلم ان ادلة ذلك كثيرة فمن ذلك قوله تعالي واقم الصلاة لذكري وظاهر الامر الوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيما للصلاة لذكره وقوله تعالي ولا تكن من الغافلين نهي وظاهره التحريم وقوله تعالي- حتي تعلموا ما تقولون تعليل لنهي السكران وهو مطرد في الغافل المستغرق الهم بالوسواس وافكار الدنيا وقوله صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن وتواضع حصر بالالف واللام وكلمة انما للتحقيق والتوكيد وقوله صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا وصلاة الغافل لا تمنع من الفحشاء والمنكر وقال صلي الله عليه وسلم كم من قاءم حظه من صلاته التعب والنصب وما اراد به الا-الغافل وقال صلي الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها والتحقيق فيه ان المصلي مناج ربه عز وجل كما ورد به الخبر والكلام مع الغفلة ليس بمناجاة البتة	23	8969272985901511179	771	1501.0	625	793	97.22572326660156	142	JK000179-ara1	JK001197-ara1
JK000179-ara1.ms0372	true	-4865985123014966979	212	287	1061	1433	1502	300	ان حضور القلب سببه الهمة فان قلبك تابع لهمتك فلا يحضر الا فيما يهمك ومهما اهمك امر حضر القلب فيه شاء ام ابي فهو مجبول علي ذلك ومسخر فيه والقلب اذا لم يحضر في الصلاة لم يكن متعطلا بل جاءلا فيما الهمة مصروفة اليه من امور الدنيا فلا حيلة ولا علاج لاحضار القلب الا بصرف الهمة الي الصلاة والهمة لا تتصرف اليها ما لم يتبين ان الغرض المطلوب منوط بها وذلك هو الايمان والتصديق بان	372	-274147226946092694	JK001197-ara1.ms024	false	-5981191355896654097	225	300	1253	1624	1624	300	ان حضور القلب سببه الهمة فان قلبك تابع لهمتك فلا يحضر الا فيما يهمك ومهما اهمك امر حضر القلب فيه شاء ام ابي فهو مجبول علي ذلك ومسخر فيه والقلب اذا لم يحضر في الصلاة لم يكن متعطلا بل جاءلا فيما الهمة مصروفة اليه من امور الدنيا فلا حيلة ولا علاج لاحضار القلب الا بصرف الهمة الي الصلاة والهمة لا تنصرف اليها ما لم يتبين ان الغرض المطلوب منوط بها وذلك هو الايمان والتصديق بان-	24	8969272985901511179	370	734.0	296	372	99.46236419677734	74	JK000179-ara1	JK001197-ara1
JK000179-ara1.ms0532	true	3971423454157362703	212	247	1109	1290	1548	300	فقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يصلي ركعتين يقرا في الاولي فاتحة الكتاب و-قل يا ايها الكافرون وفي الثانية الفاتحة و-قل هو الله احد فاذا فرغ دعا وقال اللهم اني استخيرك بعلمك	532	-274147226946092694	JK001197-ara1.ms039	false	-2615893503291322605	264	300	1509	1685	1685	300	فقد امر النبي----- صلي الله عليه وسلم -ان يصلي ركعتين يقرا في الاولي فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون وفي الثانية الفاتحة و قل هو الله احد فاذا فرغ دعا وقال اللهم اني استخيرك بعلمك-	39	8969272985901511179	168	307.5	136	183	91.80327606201172	29	JK000179-ara1	JK001197-ara1
JK000179-ara1.ms0532	true	3971423454157362703	247	300	1290	1548	1548	300	واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله واجله فقدره لي وبارك لي فيه ثم يسره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري-	532	-274147226946092694	JK001197-ara1.ms040	false	-1716226230471190772	0	53	0	259	1537	300	واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله واجله فقدره لي وبارك لي فيه ثم يسره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري	40	8969272985901511179	258	511.0	206	259	99.61389923095703	52	JK000179-ara1	JK001197-ara1
JK000179-ara1.ms0546	true	-154560611804744421	139	242	730	1328	1651	300	صلاة الاستسقاء فاذا غارت الانهار وانقطعت الامطار او انهارت قناة فيستحب للامام ان يامر الناس اولا بصيام ثلاثة ايام وما اطاقوا من الصدقة والخروج من المظالم والتوبة من المعاصي ثم يخرج بهم في اليوم الرابع وبالعجاءز والصبيان متنظفين في ثياب بذلة واستكانة متواضعين بخلاف العيد وقيل يستحب اخراج الدواب لمشاركتها في الحاجة ولقوله صلي الله عليه وسلم لولا صبيان رضع ومشايخ ركع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ولو خرج اهل الذمة ايضا متميزين لم يمنعوا فاذا اجتمعوا في المصلي الواسع من الصحراء نودي الصلاة جامعة فصلي بهم الامام ركعتين مثل صلاة العيد بغير تكبير ثم يخطب خطبتين وبينهما جلسة خفيفة وليكن الاستغفار	546	-274147226946092694	JK001197-ara1.ms039	false	-2615893503291322605	128	199	733	1149	1685	300	صلاة الاستسقاء فاذا غارت الانهار وانقطعت الامطار--------------- فيستحب للامام ان يامر الناس اولا بصيام ثلاثة ايام وما اطاقوا من الصدقة والخروج من المظالم والتوبة من المعاصي ثم يخرج بهم--- اليوم الرابع وبالعجاءز والصبيا--------ن في ثياب بذلة واستكانة متواضعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو خرج اهل الذمة ايضا متميزين لم يمنعوا فاذا اجتمعوا في المصلي الواسع من الصحراء نودي الصلاة جامعة فصلي بهم الامام ركعتين مثل صلاة العيد بغير تكبير ثم يخطب خطبتين ويكثر م----------------ن الاستغفار	39	8969272985901511179	410	768.0	340	598	68.56187438964844	68	JK000179-ara1	JK001197-ara1
JK000179-ara1.ms0759	true	1328158024058977732	0	34	0	182	1474	300	متروكا خاليا فله ان يتخطي رقاب الناس لانهم ضيعوا حقهم وتركوا مو-ضع الفضيلة قال الحسن-------------------- تخطوا رقاب الناس الذين يقعدون علي ابواب الجوامع يوم الجمعة فانه لا حرمة لهم واذا لم يكن في المسجد	759	-274147226946092694	JK001197-ara1.ms035	false	-7970730596772651985	162	197	850	1040	1569	300	متروكا خاليا فله ان يتخطي رقاب الناس لانهم ضيعوا حقهم وتركوا مواضع الفضيلة قال الحسن البصري رضي الله عنه تخطوا رقاب------ الذين يقعدون علي ابواب الج-امع يوم الجمعة فانه لا حرمة لهم واذا دخل------ المسجد	35	8969272985901511179	166	292.0	135	203	81.77339935302734	27	JK000179-ara1	JK001197-ara1
JK000179-ara1.ms2117	true	5020053331793828028	220	300	1094	1510	1510	300	ان لا يمتنع لكونه صاءما بل يحضر فان كان يسر اخاه افطاره فليفطر وليحتسب في افطاره بنية ادخال السرور علي قلب اخيه ما يحتسب في الصوم وافضل -ذلك في صوم التطوع وان لم يتحقق سرور قلبه فليصدقه بالظاهر وليفطر وان تحقق انه متكلف فليتعلل وقد قال صلي الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصوم يتكلف لك اخوك وتقول اني صاءم وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما من افضل الحسنات اكرام الجلساء بالافطار فالافطار عبادة بهذه النية وحسن خلق فثوابه-	2117	-274147226946092694	JK001197-ara1.ms087	false	-5962150570541092454	183	239	994	1289	1624	300	ان لا يمتنع لكونه صاءما بل يحضر فان كان يسر اخاه افطاره فليفطر وليحتسب في افطاره بنية ادخال السرور علي قلب اخيه ما يحتسب في الصوم وافضل وذلك في صوم التطوع ----------------------------------------------وان تحقق انه متكلف فليتعلل وقد -----------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما من افضل الحسنات اكرام الجلساء بالافطار فالافطار عبادة بهذه النية وحسن خلق فثوابه	87	8969272985901511179	293	570.0	238	418	70.09569549560547	54	JK000179-ara1	JK001197-ara1