id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0018	true	-7960731927757987315	235	280	1312	1539	1643	300	يا موسي لا تخش مني بخلا ان تسالني حق--------------------------يرا اطلب مني الدقة والعلف لشاتك-------- اما علمت اني خلقت الخردلة فما فوقها واني لم اخلق شيءا الا وقد علمت ان الخلق يحتاجون اليه فمن سالني مسالة وهو يعلم اني قادر اعطي وامنع اعطيته مسالته مع المغفرة	18	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms3034	false	6439167952253917720	121	172	603	862	1521	300	يا موسي لا تخف مني بخلا ان تسالني عظيما ولا تستحي ان تسالني صغيرا اطلب الي الدقة والعلف لشاتك يا موسي اما علمت اني خلقت الخردلة فما فوقها واني لم اخلق شيءا الا وقد علمت ان الخلق يحتاجون اليه فمن سالني مسالة وهو يعلم اني قادر اعطي وامنع اعطيته مسالته ب--المغفرة	3034	5392953038306458296	219	415.0	175	261	83.90804290771484	40	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0083	true	5019025340193647753	244	271	1239	1401	1573	300	انه يطهر الفم ويرضي الرب ويبيض الاسنان ويطيب النكهة ويسوي الظهر ويشد اللثة ويبطء الشيب ويصفي الخلقة ويزكي الفطنة-------------------------------------------------- ويضاعف الاجر ويسهل النزع ويذكر الشهادة عند الموت	83	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms1117	false	-1161915439544190665	16	47	83	270	1594	300	انه يطهر الفم ويرضي الرب ويبيض الاسنان ويطيب النكهة------------ ويشد اللثة------------ ويصفي الحلق- ويذكي الفطنة ويقطع الرطوبة ويحد البصر ويبطء بالشيب ويسوي الظهر ويضاعف الاجر ويسهل النزع ويذكر الشهادة عند الموت	1117	5392953038306458296	135	248.0	112	212	63.67924499511719	20	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0083	true	5019025340193647753	244	287	1239	1489	1573	300	انه يطهر الفم ويرضي الرب ويبيض الاسنان ويطيب النكهة ويسوي الظهر ويشد اللثة ويبطء الشيب ويصفي الخلقة------------------- ويزكي الفطنة------------------------------------------------- ويضاعف الاجر ويسهل النزع ويذكر الشهادة عند الموت وادامته ت---------------------------------------------ورث السعة والغني وتيسر الرزق وتطيب الفم وتسكن الصداع وتذهب جميع ما في الراس من ----	83	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms3095	false	7941658929091601752	145	196	711	1020	1583	300	انه يطهر الفم ويرضي الرب وينقي الاسنان ويطيب النكهة------------ ويشد اللثة------------ ويصفي الحلق عن البلاغم والاكدار ويزكي الفطنة ويقطع الرطوبة ويحد البصر ويبطء الشيب ويسوي الظهر ويضاعف الاجر ويسهل النزع ويذكر الشهادة عند الموت ويرهب العدو ويهضم الطعام ويغذي الجاءع ويرغم الشيطان ويورث السعة والغني وي-----------------------سكن الصداع وعروق----------- الراس حتي لا	3095	5392953038306458296	171	260.5	141	367	46.5940055847168	24	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0094	true	-5828358690037253912	256	297	1332	1531	1544	300	وظاهر قوله من اسباغ الوضوء ان هذه السيما- انما تكون لمن توض----------ا وفيه رد لما نقله الفاسي المالكي في شرح الرسالة ان الغرة والتحجيل لهذه الامة من توضا منهم ومن لا كما يقال لهم اهل القبلة من صلي منهم ومن لا	94	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms2024	false	7068867942439856388	79	121	434	639	1574	300	وظاهر قوله من اسباغ الوضوء ان هذا السيماء انما يكون لمن توضا في الدنيا وفيه رد لما نقله الفاسي المالكي في شرح الرسالة ان الغرة والتحجيل لهذه الامة من توضا منهم ومن لا كما يقال لهم اهل القبلة من صلي----- ومن لا	2024	5392953038306458296	192	360.5	152	210	91.42857360839844	36	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0104	true	-4021690910136590179	89	146	458	779	1594	300	قال القيصري ينبغي للمتطهر ان ينوي مع غسل كفيه تطهيرهما من تناول ما يبعده عن الله تعالي ونفضهما مما يشغله عنه وبالمضمضة تطهير الفم من تلويث اللسان بالاقوال الخبيثة وبالاستنشاق اخراج استرواح رواءح محبوبة-- وبتخليل الشعر حله من ايدي ما يهلكه ويهبطه من اعلي عليين الي اسفل سافلين وبغسل وجهه تطهيره من توجهه الي اتباع الهوي ومن	104	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms2190	false	1582209535762768638	244	300	1274	1590	1590	300	قال القصيري ينبغي للمتطهر ان ينوي مع غسل يديه تطهيرهما من تناول ما ابعده عن الله------ ونفضهما مما يشغله عنه وبالمضمضة تطهير الفم من تلويث اللسان بالاقوال الخبيثة وبالاستنشاق اخراج استرواح رواءح محبوباته وبتخليل الشعر حله من ايدي ما يملكه ويهبطه من اعلي عليين الي اسفل سافلين وبغسل وجهه تطهيره من توجهه الي اتباع الهوي ومن-	2190	5392953038306458296	307	589.0	252	323	95.04644012451172	51	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0104	true	-4021690910136590179	146	219	779	1209	1594	300	طلب الجاه المذموم وتخشعه لغير الله وبتطهيره الانف تطهيره من الانفة والكبر وبغسل العين التطهر من التطلع الي المكروهات والنظر لغير الله بنفع او ضر وبغسل اليدين تطهيرهما من تناول ما يبعده عن الله وبمسح الراس زوال التراس والرياسة الموجبة للكبر وبغسل القدمين تطهيرهما من المسارعة الي المخالفات واتباع الهوي وحل قيود العجز عن المسارعة في ميادين الطاعة المبلغة الي الفوز برضا الكبير المتعال وبما ذكر يصلح الجسد للوقوف بين يدي الله-- تعالي	104	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms2191	false	6999538655411637020	0	63	0	374	1486	300	طلب الجاه المذموم وتخشعه لغير الله و-تطهير ا-لانف م-------ن الانفة والكبر و-----العين من -------التطلع الي المكروهات والنظر لغير الله بنفع او ضر و-----اليدين تطهيرهما من تناول ما ابعده عن الله و-----الراس زوال التراس والرياسة الموجبة للكبر و-----القدمين تطهيرهما من المسارعة الي المخالفات واتباع الهوي وحل قيود العجز عن المسارعة في ميادين الطاعة المبلغة الي الفوز وهكذا ل----------------------يصلح الجسد للوقوف بين يدي القدوس تعالي	2191	5392953038306458296	357	644.5	297	432	82.63888549804688	56	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0109	true	3558450387452355656	98	166	499	882	1564	300	قال الحكيم الترمذي انما جعل التراب طهو------را لهذه الامة لان الارض لما احست بمولده صلي الله عليه وسلم انبسطت وتمددت وتطاولت وازهرت واينعت وافتخرت علي السماء وساءر المخلوقات بانه نبي خلق مني وعلي ظهري تاتيه كرامة الله وعلي بقاعي -سجد بجبهته وفي بطني مدفنه فلما جرت رداء فخرها بذلك جعل ترابها طهورا لامته فالتيمم هدية من الله تعالي لهذه الامة خاصة لتدوم لهم الطهارة في جميع الاحوال والازمان	109	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms0968	false	-1126318299505829930	79	142	409	765	1614	300	قال الحكيم الترمذي انما جعل --تراب الارض طهورا لهذه الامة لانها---- لما احست بمولد نبيها-------------- انبسطت وتمددت وتطاولت وازهرت واينعت وافتخرت علي السماء وساءر الخلق---- بانه مني خلق و----علي ظهري تاتيه كرامة الله وعلي بقاعي يسجد بجبهته وفي بطني مدفنه فلما جرت رداء فخرها بذلك جعل ترابها طهورا لامته فالتيمم هدية من الله------ لهذه الامة خاصة لتدوم لهم الطهارة في جميع الاحوال والازمان	968	5392953038306458296	333	611.5	272	390	85.38461303710938	54	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0333	true	5514918828398226394	116	169	554	829	1508	300	قال ابن العربي لما جعل الله------ لنا الارض ذلولا نمشي في مناكبها فهي تحت اقدامنا نطءها وهو----- غاية الذلة -امرنا الله ان نضع------ اشرف ما عندنا وهو الوجه وان نمرغه عليها جبرا لانكسارها بوضع الشريف عليها الذي هو--------------------- وجه العبد----------- فانجبر كسرها ولذا-------------------------------------------- كان العبد اقرب في -حالة السجود------------- من ساءر احوال الصلاة	333	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms1094	false	-5977138260095025252	169	239	889	1259	1530	300	قال ابن --عربي لما جعل الله الارض لنا------ ذلولا نمشي في مناكبها فهي تحت اقدامنا نطءها بها وذلك غاية الذلة فامرنا----- ان نضع عليها اشرف ما عندنا وهو الوجه وان نمرغه عليها جبرا لانكسارها بوضع الذليل عليها الذي هو العبد فاجتمع بالسجود وجه العبد ووجه الارض فانجبر كسرها وقد قال الله تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم فلذلك كان العبد في تلك الحالة اقرب الي الله تعالي من ساءر احوال الصلاة	1094	5392953038306458296	241	378.0	192	383	62.92428207397461	38	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0344	true	-270019449770322600	189	235	1045	1281	1609	300	الصالح ه------------و القاءم بحقوق الله وحقوق العباد وقال----- البيضاوي هو الذي صرف عمره في طاعة الله وماله في مرضاته وهو ناظر للصالح الكامل فلا ينافي ان من صرف مد----ة عمره في عمل المعاصي ثم تاب توبة صحيحة وسلك طريق السلوك وقام ب---خدمة ملك الملوك--- يسمي صالحا	344	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms1580	false	-8693104023449772295	65	116	333	590	1499	300	الصالحين جمع صالح وهو القاءم بحقوق الله وحقوق خلقه وقول القاضي البيضاوي هو الذي صرف عمره في طاعة الله وماله في مرضاته ليس علي ما ينبغي لاقتضاءه انه------ من صرف صدرا من عمره في عمل المعاصي ثم تاب توبة صحيحة وسلك طريق السلوك وقام بحق خدمة ملك الملوك لا يسمي صالحا	1580	5392953038306458296	190	322.0	151	263	72.24334716796875	33	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0378	true	-2098868419789671277	273	300	1402	1542	1542	300	الصلاة والسلام----- من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي-----------------ن ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده-	378	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	158	189	830	993	1519	300	الصلاة بزيادة ولفظه من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده	4831	5392953038306458296	133	234.0	107	163	81.5950927734375	24	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0503	true	599912587337009546	154	230	801	1185	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس--------- واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون من اعمالهم الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الله تبارك وتعالي------------ انظر----------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا--------------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من--------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في	503	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms2095	false	3345313279955566441	158	300	779	1491	1491	300	رسول الله ذلك--------------- اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس المعروفة واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون عن-------- الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها بان لم يفعله او فعله مع اختلال بعض الاركان او الشروط او مع توفرها ولم تقبل لعدم نحو اخلاص يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا اي تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا به فرضه لان المصلي مثل التاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفرض وكذا يقال فيما ياتي وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه بالمعني المذكور فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في-	2095	5392953038306458296	348	583.0	278	736	47.28260803222656	60	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0503	true	599912587337009546	230	288	1185	1461	1514	300	زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الل-------------------------------ه وعدله ------------------------------------فان وجد فضل-------------------------- وضع في ميزانه----- وقيل له------------------------------------------------- ادخل الجنة مسرورا-------------------------------------------------- وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------ امرت به الزبانية تاخذه---------------------------------------- بيديه ورجليه ثم ي-------------------------------------------قذف به في النار	503	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms2096	false	6275247394337033530	0	129	0	621	1533	300	زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله العبد اي برفقه به واحسانه اليه وعدله اذ لو لم يكمل له بها فرضه لخسر وهلك فان وجد فضلا اي زيادة بعد تكميل الفرض وضع في ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله تعالي علي لسان بعض ملاءكته او من شاء ادخل الجنة مسرورا اي حال كونك فرحا منشرحا والسرور ما يسر به الانسان وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او من النوافل التي يكمل بها نقصها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي فاخذوا بيديه ورجليه خصهما اشارة الي هوانه عليهم واستحقاره عندهم ثم قذف به في النار	2096	5392953038306458296	267	419.5	210	621	42.99517059326172	46	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0524	true	6745805896093978077	242	276	1270	1446	1569	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة وكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة -يجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وقال	524	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	65	99	310	485	1479	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي اه --	3366	5392953038306458296	169	328.5	136	177	95.480224609375	31	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0711	true	-8364952866239242624	128	161	647	812	1526	300	عثمان دخل وعمر يخطب فقال ما بال رجال يتاخرون -عن النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم جء--ت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله	711	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms0550	false	4480759455330789794	127	159	662	824	1575	300	عثمان فعرض به ف------قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت الاذان ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله	550	5392953038306458296	144	262.5	114	168	85.71428680419922	26	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0720	true	7232398469705101462	1	93	6	528	1614	300	بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة كما في درجات صلاة الجماعة القليلة والكثيرة فعليه المراد بساعات النهار الفلكية اثنتا عشرة ساعة زمانية صيفا او شتاء وان لم تساو الفلكية فالعبرة بخمس ساعات منها او ست وهو المعول عليه طال الزمان او قصر كما اشار-------------------------------------------------------------------- اليه القاضي وهو احسن من قول الغزالي اخر الاو---------------------------------------لي الي طلوع الشمس والثانية ارتفاعها والثالثة انبساطها حتي ترمض الاقدام والرابعة والخامسة الزوال ---اه قوله اما----- الامام المناسب اما الخطيب لانه محترز قوله لغير خطيب وقوله---------------------------------------------- فيسن له التاخير الي وقت الخطبة	720	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms0722	false	1945435004566032605	177	244	926	1305	1606	300	---المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اعتناء الملاءكة بكتابة السابق دلالة علي ندب التبكير اليها وهو ما عليه الاءمة الثلاثة وذهب مالك وبعض الشافعية كامام الحرمين الي افضلية تاخير الذهاب الي-------------------------------------------------------------------------------------- الزوال واشعر قوله فاذا خرج الامام طويت الصحف ---------انه مستثني من ندب التبكير لدلالته علي انه لا يخرج الا بعد انقضاء وقت التبكير فيسن له التاخير الي وقت الخطبة	722	5392953038306458296	143	54.0	114	683	20.937042236328125	21	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0736	true	5611491158610523122	32	104	163	526	1515	300	وقد استدلوا-- بكونه صلي الله عليه وسلم ارسلها بين الكتفين تارة والي الجانب الايمن----- اخري علي ان كلا منهما سنة وهذا تصريح منهم بان اصلها سنة لان السنية في ارسالها اذا اخذت من فعله صلي الله عليه وسلم له ف----------اولي ان تءخذ سنية اصلها من فعله لها وامره بهذا متكررا اه قوله --وارسالها اي- العذبة وقوله افضل اي ------------لان حديث الاول اصح وقوله منه اي من ارسالها وقوله علي الايمن اي الجانب	736	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms4076	false	2196851802145193448	32	84	169	437	1531	300	وقد استدل جمع بكون المصطفي------------ ارسلها بين الكتفين تارة والي الجانب الايمن تارة اخري علي ان كلا ------سنة وهذا مصرح------ بان اصلها سنة لان السن-ة في ارسالها اذا اخذت من فع----------------------له فاصل سنتها ---------------------------------------------------------اولي ثم ارسالها بين الكتفين----- افضل منه علي الايمن لان حديث الاول اصح و-----------اما ارسال ا----لصوفية لها--- عن الجانب	4076	5392953038306458296	200	255.0	158	395	50.632911682128906	28	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0740	true	6482648297913519885	14	69	64	350	1520	300	بن ع--مر كان يقلم اظفاره ويقص شاربه في كل جمعة واخرج عبد الرازق عن سفيان الثوري انه كان يقلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظ------------------------------فاره يوم الخميس فقيل له غدا يوم الجمعة فقال السنة لا تءخر واخرج------------------------------------------------------------------ الديلمي في مسند الفردوس عن--------------- ابي هريرة مرفوعا من اراد ان يامن الفقر وشكاية العمي والبرص والجنون فليقلم اظفاره يوم الخميس بعد العصر	740	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms4116	false	4064119577177273924	90	176	464	908	1548	300	بن عبادة كان يقلم اظفاره ويقص شاربه ---------------------------------يوم الجمعة قبل ان يروح الي الصلاة يعارضه خبر البيهقي عن ابن عباس مرفوعا المءمن يوم الجمعة كهيءة المحرم لا ياخذ من شعره ولا من اظفاره حتي تنقضي الصلاة وخبره عن ابن عمر ال------------مسلم يوم الجمعة محرم فاذا صلي فقد حل والجواب بان هذين ضعيفان لا ينجع اذ خبرنا ضعيف ايضا كما يجء الاثر وروي الديلمي في----- الفردوس بسند ضعيف من حديث ابي هريرة -------من اراد ان يامن الفقر وشكاية العين والبرص والجنون فليقلم اظفاره يوم الخميس بعد العصر	4116	5392953038306458296	175	218.0	135	501	34.93014144897461	27	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0749	true	2597284438433231588	72	157	382	812	1540	300	من قرا------------ها يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ومنها من قراه---------------ا ليلتها اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال الغزالي في الاحياء وليقرا سورة الكهف خاصة فقد رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم ان من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة او يوم الجمعة اعطي نورا من حيث يقراها الي مكة وغفر له الي يوم الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وصلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص --------والجذام وفتنة الدجال	749	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms4918	false	-5593932904189619428	105	206	583	1124	1584	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي الله عنه---------- قال ال----------------------------------------------طيبي وقوله اضاء له يجوز كونه لازما وقوله ما بين الجمعتين ظرف فيكون اشراق ضوء النهار فيما بين الجمعتين بمنزلة اشراق النور نفسه مبالغة ويجوز كونه متعديا والظرف مفعول به وعليهما فسر فلما اضاءت ما حوله البقرة 17 وروي الديلمي عن ----------ابي هريرة -----------يرفعه من قرا سورة الكهف ليلة الجم--------------عة اعطي نورا من حيث مقامه -الي ----------------------------------------------مكة وصلت عليه الملاءكة----- حتي يصبح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجنون والجذام وفتنة الدجال	4918	5392953038306458296	223	204.0	174	684	32.60234069824219	36	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0755	true	-6221703749190732373	140	170	681	815	1442	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري وقال	755	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms4926	false	6288406681688023940	55	137	250	621	1465	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجله قال ابن الاثير اي عاطف رجله في التشهد قبل ان ينهض قال وفي حديث اخر من قال قبل ان يثني رجله وهو ضد الاول في اللفظ ومثله في المعني لانه اراد قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اه اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري -قال	4926	5392953038306458296	131	238.0	103	374	35.026737213134766	28	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0812	true	-1922196816168167270	0	47	0	241	1506	300	من تسنيمه لما صح من القاسم بن محمد ان عمته عاءشة رضي الله عنهم كشفت له عن قبره صلي الله عليه وسلم وقبر صاحبيه فاذا هي مسطحة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ورواية البخاري انه مسنم حملها البيهقي علي ان تسنيمه حادث لما سقط جداره واصلح زمن الوليد	812	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms3044	false	9100039680034931741	40	80	214	425	1623	300	من تسنيمه وقد صح عن القاسم بن محمد ان عمته عاءشة-------------- كشفت له عن قبر المصطفي و----------------صاحبيه فاذا هي مسطحة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ورواية البخاري انه مسنم حملها البيهقي علي ان تسنيمه حادث لما سقط جداره واصلح زمن الوليد	3044	5392953038306458296	197	365.5	159	241	81.74273681640625	36	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0861	true	4162365071421800018	222	276	1103	1362	1486	300	من زار قبر والديه كل جمعة او احدهما فقرا عنده يس والقران الحكيم غفر له بعدد ذلك اية او حرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية---------- من زار قبر والديه او احدهما----------- كان كحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي--------------------------------- ان الرجل لا يموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين فافادت هذه الاخبار ان من زار ---------	861	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms4819	false	-7660948405159153182	4	190	20	990	1547	300	من زار قبر والديه كل جمعة او احدهما فقرا عنده يس والقران الحكيم غفر له بعدد كل- اية وحرف منها وهنا سءال هو ان تحصيل الحاصل محال فاذا حصلت المغفرة بحرف فما الذي يكفره بقية الحروف واجيب بان كل حرف يكفر البعض فيكون من قبيل قولهم اذا قوبل الجمع بالجمع تنقسم الاحاد بالاحاد وزعم انه انما يصح اذا تساوي عدد الذنوب والحروف يرده انه يمكن ان يقابل البعض من غير نظر الي الافراد كواحد بثلاثة مثلا وفي رواية لابي نعيم من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة كان كحجة قال السبكي والزيارة لاداء الحق كزيارة قبر الوالدين يسن شد الرحل اليها تادية لهذا الحق الحكيم الترمذي عن ابي هريرة ورواه الطبراني عنه بلفظه لكنه قال وكان برا وزاد بعد قوله احدهما سنة قال الهيثمي وفيه عبد الكريم ابو امية ضعيف وقال العراقي رواه الطبراني وابن ابي الدنيا من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه يحيي بن العلاء متروك وروي ابن ابي الدنيا من حديث ابن سيرين ان الرجل ل--يموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين فقال العراقي مرسل صحيح الاسناد من زار	4819	5392953038306458296	221	377.0	175	973	22.713258743286133	40	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0868	true	-773215488930822343	106	142	541	709	1574	300	الشافعي رضي الله عنه الي بعض اصحابه يعزيه في ابن له قد مات بقوله اني معزيك لا اني علي ثقة من الخلود ولكن سنة الدين فما المعزي بباق بعد ميت-ه ولا المعزي ولو عاشا الي حين	868	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms4885	false	5773102657911750398	221	255	1127	1291	1508	300	الشافعي الي ابن مهدي فارسل اليه تعزية---- في ابنه وكان جزع علي-ه اني معزيك لا اني علي طمع من الحياة ولكن سنة الدين فما المعزي بباق بعد صاحبه ولا المعزي ولو عاشا الي حين	4885	5392953038306458296	116	189.5	86	169	68.63905334472656	22	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms0872	true	1247897896188944328	228	300	1126	1468	1468	300	لمن ابتلي بمصيبة بميت او في نفسه او اهله او ماله وان خفت ان يكثر انا لله وانا اليه راجعون ---------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها لان الله تعالي وعد من قال ذلك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وانهم هم المهتدون ولخبر مسلم ان من قال ذلك اجره الله واخلف له خيرا وقال --------------------------------------------------------------ا------------------------------------------بن جبير لقد اعطيت هذه الامة عند المصيبة م--ا لم --------------------------------------------------------------------يعطه غيرهم انا لله وانا اليه راجعون-	872	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms0975	false	3729712443433184740	48	134	249	672	1538	300	لمن اصيب-------- بميت او في نفسه او اهله او ماله-------- ان يقول ذلك وزاد الفقهاء اخذا من حديث اخر اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها طب وابن مردويه في تفسيره عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه خالد بن محمد الطحان وهو ضعيف اه لكن يعضده ما رواه ابن جرير والبيهقي في الشعب وغيرهما عن سعيد بن جبير لقد اعطيت هذه الامة عند المصيبة شيءا لم يعطه الانبياء قبلهم ولو اعطيها الانبياء لاعطيها يعقوب اذ يقول يا اسفي علي يوسف انا لله وانا اليه راجعون	975	5392953038306458296	168	233.5	129	526	31.939163208007812	29	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms1442	true	221514591518307149	135	179	687	941	1550	300	القرض -فضل الصدقة باعتبار الابتداء لامتيازه عنها بصونه ماء وجه من لم يعتد السءال عن بذله لكل احد بخلافها وهي -فضلته باعتبار الغاية لامتيازها عنه بانه لا مقابل فيها ولا بد بخلافه---- وعند تقابل الخصوصيتين قد تترجح الاولي وقد تترجح الثانية باعتبار الاثر المترتب	1442	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms2764	false	1854918648243165940	194	230	1001	1206	1586	300	القرض افضل الصدقة باعتبار الابتداء بامتيازه عنها بصون----- وجه من لم يعتد السءال------------------------ وهي افضل من حيث الانتهاء لما------------------------- فيها من عدم رد المقابل وعند تقابل الخصوصيتين قد ترج-ح الاولي وقد تترجح الثانية باعتبار الاثر المترتب	2764	5392953038306458296	168	259.5	138	260	64.61538696289062	23	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms1442	true	221514591518307149	2	31	8	159	1550	300	الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده ما يكفيه---------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	1442	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms2872	false	5821940512115532235	123	165	630	840	1521	300	الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	141	236.5	113	213	66.19718170166016	24	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms1881	true	-7205177641314448970	136	164	726	863	1557	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	1881	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	137	244.5	109	301	45.514949798583984	25	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms1888	true	-8505684907386742786	32	66	150	309	1509	300	انه لا يندب النظر بعد الخطبة لانه قد يعرض فتتاذي هي او اهلها وانه مع ذلك يجوز لان فيه مصلحة ايضا فما قيل يحتمل---- حرمته ل------ان اذن الشارع لم يقع الا فيما قبل الخطبة	1888	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms0570	false	238012726034242077	82	118	401	569	1489	300	انه لا يندب النظر بعد الخطبة لانه قد يعرض فتتاذي هي او اهلها لكنه مع ذلك ساءغ لان فيه مصلحة ايضا فما زعمه بعضهم من حرمته تمسكا بان اذن الش-رع لم يقع الا فيما قبل الخطبة	570	5392953038306458296	142	252.0	109	169	84.02366638183594	28	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms1922	true	7572704033176297330	118	179	597	915	1492	300	اعلنوا هذا النكاح اي اظهروه اظهار السرور وفرقا بينه وبين غير---------------------------------ه واجعلوه في المساجد مبالغة في اظهاره واشتهاره فانه اعظم محاف----ل الخير والفضل وقوله واضربوا عليه بالدفوف جمع دف بالضم ويفتح ما يضرب به لحادث سرور فان قلت المسجد يصان عن ضرب الدف------ فكيف امر به قلت ليس المراد انه يضرب ---فيه بل خارجه والامر فيه انما هو في مجرد العقد	1922	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms0990	false	4414566650977431776	183	249	970	1325	1586	300	اعلنوا هذا النكاح اشيعوا عقده واذيعوه ندبا ولا تكتموه وليس المراد هنا الوطء بدليل تعقيبه بقوله واجعلوه في المساجد مبالغة في اظهاره واشتهاره فانه اعظم محافل اهل الخير والفضل------ واضربوا عليه بالدفوف جمع دف بالضم ويفتح ما يضرب به لحادث سرور فان قلت المسجد يصان عن ضرب الدفوف فيه فكيف امر به قلت ليس المراد انه يضرب به فيه بل خارجه والمامور بجعله فيه--- مجرد العقد	990	5392953038306458296	256	440.5	206	364	70.32967376708984	44	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms2569	true	4763351209096728493	3	110	13	525	1458	300	من الملاءكة قال ابن العربي اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او سلمت علي احد في الطريق فقلت السلام عليكم فاحضر في قلبك كل عبد صالح لله ف---------ي الارض والسماء وميت وحي فان من في ذلك المقام يرد عليك فلا يبقي ملك مقرب ولا روح مطهر يبلغه سلامك الا ويرد عليك وهو دعاء فيستجاب فيك فتفلح ومن لم يبلغه سلامك من عباد الله المهيم-- في جلاله المشتغل به فانت قد سلمت عليه في هذا الشمول فان الله ينوب عنه في الرد عليك وكفي بهذا شرفا لك حيث يسلم عليك الحق فليته لم يسمع احد ممن سلمت عليه حتي ينوب الله عن الكل في الرد عليك	2569	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms3098	false	-7667304316966999921	70	178	346	860	1487	300	من ذلك مهمة قال ابن --عربي اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او سلمت علي احد في الطريق فقلت السلام عليكم فاحضر في قلبك كل عبد صالح لله من عباده في الارض والسماء وميت وحي فان من في ذلك المقام يرد عليك فلا يبقي ملك مقرب ولا روح مطهر يبلغه سلامك الا ويرد عليك وهو دعاء فيستجاب فيك فتفلح ومن لم يبلغه سلامك من عباد الله المهيمين في جلاله المشتغل به فانت قد سلمت عليه ب--هذا الشمول فان الله ينوب عنه في الرد عليك وكفي بهذا شرفا لك حيث يسلم عليك الحق فليته لم يسمع احد ممن سلمت عليه حتي ينوب----- عن الكل في الرد عليك	3098	5392953038306458296	495	952.5	390	523	94.64627075195312	101	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms2576	true	-2592339368652728802	127	156	649	791	1520	300	---------ان رجلا قال يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم رواه الترمذي	2576	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms4538	false	7082323981200899699	142	172	697	842	1456	300	انس قال قال رج-----ل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال- الترمذي	4538	5392953038306458296	132	251.0	104	151	87.41722106933594	25	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms2578	true	-8146287171566682485	221	258	1112	1301	1532	300	التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	2578	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	165	201	837	1020	1534	300	التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	182	355.5	146	189	96.29629516601562	35	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms2615	true	-425753561846455865	179	207	908	1039	1543	300	عليه السلام عج حجر الي الله تعالي وق-----------------------------------ال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال--------------------- اما ترضي--------- ان عدلت بك عن مجالس القضاة	2615	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms3341	false	7148709086501700668	206	248	1054	1249	1503	300	عطاء مرسلا- عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا والعج رفع الصوت فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي وفي رواية اما ترضي بغير واو ان عدلت بك عن مجالس القضاة	3341	5392953038306458296	123	201.5	95	196	62.75510025024414	23	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms2657	true	8284382042512387598	134	173	657	838	1491	300	نستعمله--------------- فياتينا---------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي ال-----------ي افلا قعد-------------------------- في بيت ابيه او امه فنظر-------------------------- هل يهدي له---------------- ام لا فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------------------------- منها---------- شيءا الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي عنقه	2657	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms1268	false	-2794346691297783744	223	297	1071	1448	1460	300	نستعمله اي نوليه عاملا فياتينا عند انتهاء عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي لخاصة نفسي افلا قعد في رواية للبخاري فهلا جلس في بيت ابيه و--امه فنظر بضم النون ولابي ذر بفتحها هل يهدي له بالبناء للمفعول ام لا فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتدبيره لا يغل احدكم بغين معجمة مضمومة من الغلول وهي الخيانة في الغنيمة منها اي الصدقة شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه	1268	5392953038306458296	178	259.0	140	379	46.9656982421875	28	JK000179-ara1	JK000298-ara1
JK000179-ara1.ms2657	true	8284382042512387598	168	204	811	971	1491	300	يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به------ له رغ----------اء وان ك--------------------انت بقرة جاء بها لها خوار وان ك--------------------انت شاة جاء بها تيعر------------------------------------------------- فقد بلغت اي--------------- حكم الله الذي ارسلت به في هذا اليكم	2657	-274147226946092694	JK000298-ara1.ms1269	false	-5025872846467991129	2	60	7	285	1563	300	يوم القيامة ال عمران 161-- ان كان بعيرا جاء به يومها له رغاء بضم الراء والتخفيف ومد له صوت وان كانت بقرة جاء بها لها خوار بضم اوله المعجم صوت وان كانت شاة جاء بها تيعر بمثناة فوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة صوت شديد فقد بلغت بشد اللام اي بلغت حكم الله الذي ارسلت به في هذا اليكم	1269	5392953038306458296	137	219.0	104	280	48.92856979370117	25	JK000179-ara1	JK000298-ara1