id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0072	true	-7199840909729397339	151	199	822	1084	1621	300	وضابطه كما قاله الامام ان تضع طرف خيط علي راس الاذن والمراد به الجزء المحاذي لاعلي العذار قريبا من الوتد والطرف الثاني علي اعلي الجبهة ويفرض هذا الخيط مستقيما مما نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف وسمي بذلك لان النساء والاشراف يحذفون الشعر عنه ليتسع الوجه	72	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms0273	false	-5749195182378729414	216	247	1107	1274	1524	300	وضابطه ان ي----------------ضع طرف خيط علي طرف الاذن----------------------------------------------------- والطرف الثاني علي اعلي الجبهة فا--------------------------نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف وسمي بذلك لان النساء والاشراف يحذفون الشعر عنه ليتسع الوجه	273	7948937648155621586	158	289.0	128	262	60.30534362792969	28	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms0390	true	-1740442875687439115	1	26	3	136	1519	300	عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري	390	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms0933	false	-1376453693491018161	146	171	761	894	1516	300	عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري	933	7948937648155621586	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms0473	true	-2190049694803562253	96	143	461	693	1527	300	امره صلي الله عليه وسلم ويوافقه ما في سيرة الشامي حيث قال اهتم------ صلي الله عليه وسلم كيف يجمع الناس للصلاة فاستشار الناس فقيل ا---نصب راية ولم يع--------------------------جبه ذلك فذكر ل--ه القنع--------------------------- وهو البوق فقال هو من امر اليهود فذكر ل--ه الناقوس فقال هو من امر النصاري	473	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	117	170	560	823	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله وعن ابي داود------- قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم كيف يجمع الناس للصلاة-------------- فقيل له ننصب راية فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك فذكروا له القبع يعني الشبور فلم يعجبه وقال وهو من فعل-------------- اليهود فذكروا له الناقوس فقال هو من امر النصاري	706	7948937648155621586	157	243.5	123	298	52.68456268310547	26	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms0502	true	6225815197892115464	145	179	731	897	1479	300	من قال حين يسمع قول المءذن----- اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد ابدا	502	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms0750	false	1809415852399734713	142	176	769	936	1609	300	من قال حين يسمع---- المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد ابدا	750	7948937648155621586	162	310.5	129	171	94.7368392944336	32	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms0720	true	7232398469705101462	100	125	564	688	1614	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	720	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms1217	false	-3096543582774877100	226	251	1143	1265	1520	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام يس--مع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	1217	7948937648155621586	120	232.5	95	124	96.7741928100586	24	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms0865	true	-1498129072728141567	170	198	863	1009	1521	300	شيبة عن الحسن قال من دخل المقابر فقال اللهم رب---- الاجساد البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مءمنة ادخل عليها روحا من عندك وسلاما مني	865	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms1321	false	-6313724482664734660	85	113	429	575	1510	300	ايضا عن الحسن قال من دخل المقابر فقال اللهم رب هذه الاجساد البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مءمنة ادخل عليها روحا من----ك وسلاما مني	1321	7948937648155621586	139	262.0	112	150	92.66666412353516	25	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms1026	true	3102543655550926063	72	119	372	618	1536	300	داود كان يقول هلال خير ورشد مرتين امنت بمن خلقك ثلاث مرات ويسن------------------------------------------------------------ ان يقرا بعد ذلك سورة تبارك لاثر---- فيه ولانها المنجية الواقية قال--------------------- السبكي وكان ذلك لانها ثلاثون اية بعدد ايام الشهر ولان السكينة تنزل عند قراءتها وكان صلي الله عليه وسلم يقرءها عند النوم	1026	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms1542	false	8414003263855864128	0	64	0	331	1444	300	داود كان يقول هلال رشد وخير مرتين انتهي ورايته في نسخة مصححة من ابي داود مكررا ثلاثا قال الدميري بعد ان ذكر ما تقدم ويستحب ان يقرا بعد ذلك سورة الملك لاثر ورد فيه ولانها المنجمة الوافية قال الشيخ يعني تقي الدين السبكي وكان ذلك لانها ثلاثون اية بعدد ايام الشهر ولان السكينة تنزل عند قراءتها وكان صلي الله عليه وسلم يقرءها عند النوم	1542	7948937648155621586	207	358.5	165	331	62.53776550292969	34	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms1125	true	-4533978641200741548	236	298	1212	1556	1565	300	اثنتي عشرة خصلة وهي الصلاة والصوم وصلة الرحم والصدقة والاغتسال والاكتحال وزيارة عالم وعيادة --مريض ومسح راس اليتيم والتوسعة علي العيال وتقليم الاظفار وقراءة سورة الاخلاص الف مرة و--------------نظمها بعضهم فقال في يوم عاشوراء عشر تتصل بها اثنتان ولها فضل نقل صم صل صل زر عالما عد واكتحل راس اليتيم امسح تصدق واغتسل وسع علي العيال قلم ظفرا وسورة الاخلاص قل الفا	1125	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms1585	false	8388572705411965645	170	232	875	1217	1523	300	اثن-ي عشر- خصلة وهي الصلاة والصوم -----------والصدقة والاغتسال والاكتحال وزيارة عالم وعيادة المريض ومسح راس اليتيم والتوسعة علي العيال وتقليم الاظفار وقراءة سورة الاخلاص الف مرة وصلة الرحم وقد نظمها بعضهم فقال في يوم عاشوراء عشر يتصل بها اثن-ان -لها فضل نقل صم صل صل زر عالما عد واكتحل راس اليتيم امسح تصدق واغتسل وسع علي العيال قلم ظفرا وسورة الاخلاص--- الفا	1585	7948937648155621586	325	600.0	266	360	90.27777862548828	52	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms1136	true	6607402312800208364	29	64	139	310	1480	300	بعد ---الاشهر ال------حرم شهر شعبان لخبر الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	1136	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms1588	false	-277621489014233528	92	215	486	1105	1543	300	بعد رمضان شهر الله المحرم اخرجه مسلم وقالت عا----------ءشة رضي الله عنها ما -------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر منه صياما في شعبان اجتمع عليه الصحيحان انتهي وقال في المقدمات وصيام الاشهر الحرم افضل من غيرها وهي اربعة المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة انتهي وقال في التوضيح قال ابن يونس روي انه عليه الصلاة والسلام صام الاشهر الحرم انتهي ولم اره في شء من كتب الحديث بل يعارضه ما رواه مالك والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	1588	7948937648155621586	110	-70.0	86	660	16.66666603088379	20	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms1160	true	2042155192347160590	91	125	491	649	1533	300	كل ما يسمي سفرا------------------------------ سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك لرواية ابن عباس المطلقة--------------------- لا تسافر المراة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا	1160	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms1802	false	-377358211419239642	251	295	1263	1471	1494	300	كل ما يسمي سفرا نهي عنه المراة بغير زوج ومحرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك كرواية ابن عباس المطلقة وهي احدي روايات مسلم لا تسافر ام-راة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا	1802	7948937648155621586	155	274.5	121	209	74.16268157958984	30	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms1200	true	8250759735279293822	129	179	673	923	1541	300	والاصل فيها خبر-------- الصحيحين ان-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1200	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms1923	false	-6165439114797982191	105	166	541	835	1522	300	والاصل في هذا ما ورد في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام----- الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن فمن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1923	7948937648155621586	237	435.0	189	299	79.26421356201172	45	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms1816	true	7447202502050436238	32	75	166	397	1516	300	بانه لا يتجرا علي الجناب الرفيع الا بما اذن فيه ولم ياذن الا في الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم وسءال الوسيلة قال الزركشي ولهذا اختلفوا في جواز الدعاء--- بالرحمة وان كانت بمعني الصلاة لما في الصلاة من معني التعظيم بخلاف الرحمة المجردة	1816	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms1840	false	-1392332267419271015	95	125	514	678	1544	300	لانه لا يتجرا علي الجناب الرف--------------------------------------------يع الي اخره لفظه------------------- قال الزركشي وكذلك اختلفوا في----- الدعاء له بالرحمة وان كان-- معني الصلاة لما في الصلاة من معني التعظيم بخلاف الرحمة المجردة	1840	7948937648155621586	148	250.5	120	234	63.24786376953125	20	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms2561	true	4513980378821475393	179	226	937	1170	1581	300	كان عليه فرض الاسلام حصل ما اتي به سقوط فرضه------------- ومن لم يكن عليه فرض الاسلام كان قاءما بفرض الكفاية فلا يتصور---- حج التطوع اجيب بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا جهتين من حيثيتين جهة التطوع---- من حيث انه ليس عليه فرض الاسلام وجهة فرض الكفاية من حيث الامر باحياء الكعبة	2561	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms1688	false	2282975145526752550	10	94	57	489	1495	300	كان عليه فرض الاسلام سقط عنه وكان قاءما بفرض الكفاية ايضا ومن لم يكن عليه فرض الاسلام كان قاءما بفرض الكفاية فلا يتصور لنا حج --تطوع قال وصوره بعضهم في العبيد والصبيان لان فرض الكفاية لا يتوجه اليهم قال وهذا فيه التزام السءال بالنسبة الي المكلفين ثم انه لا يبعد وقوعه فرضا ويسقط بهم فرض الكفاية عن المكلفين كما في الجهاد وصلاة الجنازة قال وقيل هنا جهتا-----------ن جهة --تطوع وهي من حيث انه ليس عليه فرض العين-- وجهة فرض الكفارة من حيث -------احياء الكعبة	1688	7948937648155621586	175	249.0	135	456	38.377193450927734	29	JK000179-ara1	JK000281-ara1
JK000179-ara1.ms2839	true	-1286668544221036923	229	285	1124	1383	1456	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال ---------------------------------------------------------------------------------------هجرا بضم فسكون قال في الزواجر اي ما لم يسال امرا قبيحا لا يليق ويحتمل انه اراد ما لم يسال سءالا قبيحا بكلام قبيح	2839	-274147226946092694	JK000281-ara1.ms2338	false	-2223138991870501520	134	203	672	1002	1519	300	عن ابي موسي الاشعري -------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله -ملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجر رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح الا شيخه يحيي بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه كلام وهجرا بضم الهاء واسكان الجيم-- اي ما لم يسال امرا قبيحا لا يليق ويحتمل انه اراد ما لم يسال سءالا قبيحا بكلام قبيح	2338	7948937648155621586	230	421.5	178	346	66.47399139404297	47	JK000179-ara1	JK000281-ara1