id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms1239	false	-5468535433696799838	69	103	362	532	1479	300	--------بالمد والقصر قيل هو فارسي معرب وقيل عربي مشتق من قبوت الشء اذا اضممت اصابعك عليه سمي بذلك لانضمام اطرافه وروي عن كعب ان اول من لبسه سليمان بن دواد عليهما السلام اه وقوله	1239	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms00720	true	523902255550461911	263	297	1368	1538	1548	300	بالقصر وبالمد------- قيل هو فارسي معرب وقيل عربي مشتق من قبوت الشء اذا -ضممت اصابعك عليه سمي بذلك لانضمام اطرافه وروي عن كعب ان اول من لبسه سليمان بن داود عليهما السلام 358 قوله	720	-4160265865722444146	156	284.5	124	178	87.64044952392578	29	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms0472	false	5860511997476247998	261	300	1396	1590	1590	300	ويءيده رواية------- عبد الرازق وابي داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال-	472	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms01000	true	8407021239066264747	50	92	262	467	1507	300	ويءيد الاول ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال	1000	-4160265865722444146	184	346.5	147	205	89.75609588623047	36	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms0567	false	6872904009294102037	63	220	341	1287	1706	300	وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة و------انتظار الجماعة وصلا------ة الملاءكة عليه و--------------------شهادتهم له و------اجابة الاقامة ------والسلامة من الشيطان حين يفر عند الاقامة و-----------الوقوف منتظرا احرام الامام و----------------------------------------------ادراك تكبيرة الامام معه و------------تسوية الصفوف وسد فرجها و----------جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده و----------الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها وح---------------------------------صول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا و----------تحسين الهيءة غالبا و----------احتفاف الملاءكة به و----------التدرب علي تجويد القران- وتعلم الاركان والابعاض و-------اظهار شعا-ر الاسلام و---------------ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل ---------------والسلامة من صفة النفاق ومن اساءة----- الظن به انه ترك الصلاة ونية---------------- رد السلام علي الامام و---------------الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل علي الناقص و---------------قيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلوات فهذه خمس وعشرون خصلة ورد في كل منها امر او ترغيب----- وبقي----- امران يختصان بالجهرية وهما الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتامين عند تامينه ليوافق تامين الملاءكة وبهذا يترجح ان رواية السبع تختص بالجهرية	567	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms01081	true	-5044638214443425337	0	206	0	1234	1755	300	وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة سادسها انتظار الجماعة سابعها صلاة الملاءكة عليه واستغفارهم له ثامنها شهادتهم له تاسعها اجابة الاقامة عاشرها السلامة من الشيطان حين يفر عند الاقامة حادي عاشرها الوقوف منتظرا احرام الامام او الدخول معه في اي هيءة وجده عليها ثاني عشرها ادراك تكبيرة الاحرام كذلك ثالث عشرها تسوية الصفوف وسد فرجها رابع عشرها جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده خامس عشرها الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها بالتسبيح او الفتح عليه سادس عشرها حصول الخشوع والسلامة عما يلهي غالبا سابع عشرها تحسين الهيءة غالبا ثامن عشرها احتفاف الملاءكة به تاسع عشرها التدرب علي تجويد القراءة وتعلم الاركان والابعاض العشرون اظهار شعاءر الاسلام الحادي والعشرون ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل الثاني والعشرون السلامة من صفة النفاق ومن اساءة غيره الظن ب--انه ترك الصلاة راسا الثالث والعشرون رد السلام علي الامام الرابع والعشرون الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل علي الناقص الخامس والعشرون قيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلوات فهذه خمس وعشرون خصلة ورد في كل منها امر او ترغيب يخصه وبقي منها امران يختصان بالجهرية وهما الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتامين عند تامينه ليوافق تامين الملاءكة وبهذا يترجح ان------ السبع تختص بالجهرية	1081	-4160265865722444146	902	1529.0	749	1242	72.62480163574219	145	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms0312	false	-6725259696433520505	165	215	804	1064	1462	300	الاول والحاصل يسن كل ركعة خمس تكبيرات قال ناصر الدين---------- الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير وكان من حقه ان ي--صحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اثناءها بالتكبير الذي هو شعار النية اه قوله لا في رفع	312	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms01284	true	-2517948815626513299	73	120	386	638	1500	300	العلم بالظاهر يجب كله---------------- قال ناصر الدين بن المنير الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير وكان من حقه ان يستصحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اثناءها بالتكبير الذي هو شعار النية--- قوله كلما- رفع	1284	-4160265865722444146	226	400.0	181	272	83.0882339477539	38	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms0872	false	1247897896188944328	111	154	547	751	1468	300	ثم تصنعت له احسن ما كان تتصنع قبل ذلك فوقع بها----- فلما را---------------ته انه قد شبع واصاب منها ق-----------------------------الت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت------ فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت ام سليم فاحتسب ابنك فغضب	872	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms01998	true	6963993831214793221	125	176	612	855	1471	300	ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها قوله فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات زاد سليمان بن المغيرة عن ثابت عند مسلم فقالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا-------- اهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت-------- فاحتسب ابنك فغضب	1998	-4160265865722444146	171	271.5	133	259	66.02316284179688	32	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms2797	false	-7713723165699874545	5	59	25	261	1444	300	قبل ان لا يكون دينار ولا درهم اي ينفع وهو يوم القيامة قوله فان كان له اي لمن كانت عنده مظلمة وقوله عمل اي صالح قوله يءخذ منه اي من عمله قوله والا اي وان لم يكن له عمل اي صالح قوله اخذ من سيءات صاحبه اي الذي له المظلمة قوله فحمل عليه اي	2797	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms03508	true	-5035764331514998833	110	144	543	701	1474	300	قبل ان لا يكون دينار ولا درهم اي--------- يوم القيامة وثبت ذلك في رواية علي بن الجعد عن بن ابي ذءب عند الاسماعيلي ق-------------------------------------------------------------وله اخذ من سيءات صاحبه اي صاحب--- المظلمة----- فحمل عليه اي	3508	-4160265865722444146	101	132.5	76	236	42.79661178588867	17	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms2552	false	8568739546589122777	173	284	884	1447	1530	300	ان للشهيد عند الله سبع خصال ان يغفر له في اول دفعة من دمه ويري مقعده من الجنة ويحلي حلية الايمان ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثن-ين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه واعلم انه ينبغي لكل مسلم ان ينوي-------------------------------------------------- الجهاد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سبيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------له ويحدث نفسه به حتي يسلم من الوعيد الوارد في ترك ذلك وذلك لقوله عليه الصلاة والسلام من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شبهة من النفاق وينبغي الاكثار من سءال الشهادة قال عليه الصلاة والسلام من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء	2552	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms03947	true	-3840760150285688836	187	300	954	1529	1529	300	ان للشهيد عند الله سبع خصال فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين اسناده حسن واخرجه الترمذي من حديث المقدام بن معد يكرب وصححه 1 قوله باب تمني الشهادة تقدم توجيهه في اول كتاب الجهاد وان تمنيها والقصد لها مرغب فيه مطلوب وفي الباب احاديث صريحة في ذلك منها عن انس مرفوعا من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم يصبها اي اعطي ثوابها ولو لم يقتل اخرجه مسلم واصرح منه في المراد ما اخرجه الحاكم بلفظ من سال القتل في سبيل الله صادقا ثم مات اعطاه الله اجر شهيد وللنساءي من حديث معاذ مثله وللحاكم من حديث سهل بن حنيف مرفوعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء-	3947	-4160265865722444146	138	40.5	110	931	14.822771072387695	21	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms0847	false	3616443637399963089	100	149	499	739	1547	300	ثوبه فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين فقال ان الله خيرني وقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسازيد علي السبعين فقال انه منافق فصلي عليه---------- فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	847	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms05895	true	-8596496826845643477	157	260	760	1260	1448	300	قوله فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك -ان تصلي عليه كذا في هذه الرواية اطلاق النهي عن الصلاة وقد استشكل جدا حتي اقدم بعضهم فقال هذا وهم من بعض رواته وعاكسه غيره فزعم ان عمر اطلع علي نهي خاص في ذلك وقال القرطبي لعل ذلك وقع في خاطر عمر فيكون من قبيل الالهام ويحتمل ان يكون فهم ذلك من قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين قلت الثاني يعني ما قاله القرطبي اقرب من الاول لانه لم يتقدم النهي عن الصلاة علي المنافقين بدلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه قال في اخر هذا الحديث قال فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	5895	-4160265865722444146	103	149.0	79	613	16.802610397338867	18	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms0280	false	5420969300975918146	164	204	830	1029	1511	300	عن انس بينا--------- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها	280	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	173	210	850	1032	1468	300	عن انس بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا-------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها	6440	-4160265865722444146	166	302.0	132	208	79.80769348144531	30	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms2542	false	3695255628411845135	266	289	1312	1433	1483	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح -اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	2542	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms06883	true	-2547247573892913324	4	27	25	147	1606	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	6883	-4160265865722444146	121	237.0	98	122	99.18032836914062	22	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms2236	false	-8810511113129160970	178	203	875	1020	1540	300	يقسمون------------- من نساءهم وقيل--------- من الالية بالتشديد وهي اليمين والجمع ال--ا بالتخفيف كعطية وعطايا قال الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه فان سبقت منه الالية برت	2236	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms07150	true	-7526509981711184518	67	95	322	488	1479	300	يقسمون علي الامتناع من نساءهم والايلاء مشتق من الالية بالتشديد وهي اليمين والجمع الايا بالتخفيف وزن ---عطايا قال الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه فان سبقت منه الالية برت	7150	-4160265865722444146	135	233.0	111	169	79.88166046142578	21	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms1298	false	4987788169836648277	92	149	437	715	1530	300	ذكران وللانثي فرجان وهو----- يعيش سبعماءة سنة فصاعدا وانه ---------------يبول في كل اربعين يوما قطرة ولا يشرب الماء بل يكتفي بالنسيم او برد الهواء ولا يسقط له سن ويقال ان اسنانه قطعة واحدة و---------ان اكل لحمه يذهب العطش ومن الامثال لا افعل كذا حتي يرد الضب الماء يقوله من اراد ان لا يفعل الشء لان الضب لا	1298	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms07503	true	-3706051280648199482	184	237	917	1165	1466	300	ذكران وذكر بن خالويه ان الضب يعيش سبعماءة سنة------- وانه لا يشرب الماء ويبول في كل اربعين يوما قطره و----------------------------------------------لا يسقط له سن ويقال بل اسنانه قطعة واحدة وحكي غيره ان اكل لحمه يذهب العطش ومن الامثال لا افعل كذا حتي يرد الضب------ يقوله من اراد ان لا يفعل الشء لان الضب لا	7503	-4160265865722444146	201	333.0	156	307	65.4723129272461	37	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms1276	false	1579843327216901594	117	153	605	801	1549	300	اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر -رواه النساءي وا-----------------------------بن حبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ ان من خير اكحالكم الاثمد----------------- وعن علي ان رسول الله صلي الل----------ه عليه وسلم قال عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر	1276	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms07757	true	3968132389586780848	74	145	348	723	1516	300	اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر اخرجه الترمذي وحسنه واللفظ له وبن ماجة وصححه بن حبان واخرجه الترمذي من وجه اخر عن بن عباس في الشماءل وفي الباب عن جابر عند الترمذي في الشماءل وبن ماجة وبن عدي من ثلاث طرق عن بن المنكدر عنه بلفظ عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وعن علي عند بن ابي عاصم والطبراني ولفظ--------------ه عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر	7757	-4160265865722444146	134	179.5	108	389	34.44729995727539	21	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms0739	false	1028575424301880596	156	186	794	946	1531	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينه رمدا وقوله ان يبتدء بمسبحة يمينه الخ وقي------------------------------------------------------------------ل يبدا بخنصر- اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم اب----هام اليسري	739	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms08048	true	4633586941353493305	251	294	1327	1544	1572	300	من قص اظفاره مخالفا لم يصب------ه رمد وانه جرب ذلك مدة طويلة وقد نص احمد علي استحباب قصها مخالفا وبين ذلك ابو عبد الله بن بطة من اصحابهم فقال يبدا بخنصره اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ويبدا بابهام اليسري	8048	-4160265865722444146	104	162.5	83	223	46.63677215576172	17	JK000179-ara1	JK000166-ara1
JK000179-ara1.ms2770	false	-3672964654291189479	71	127	357	672	1613	300	ان في الذنوب صغيرة وقالوا بل ساءر المعاصي كباءر منهم الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني و------------------------------------------------------------------------------القاضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن القشيري في المرشد بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال---- معاصي الله عندنا كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة ولبعضها كبيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها ثم قال وقال	2770	-274147226946092694	JK000166-ara1.ms08141	true	-1055720068841129422	105	190	579	1031	1605	300	ان من الذنوب كباءر ومنها صغاءر وشذت طاءفة------ منهم الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني فقال ليس في الذنوب صغيرة بل كل ما نهي الله عنه كبيرة ونقل ذلك عن بن عباس وحكاه القاضي عياض عن المحققين واحتجوا بان كل مخالفة لله فهي بالنسبة الي جلالة كبيرة اه ونسبه بن بطال الي الاشعرية فقال انقسام الذنوب الي صغاءر وكباءر هو قول عامة الفقهاء وخالفهم من الاشعرية ابو بكر -------------------------------------بن الطيب واصحاب---------------------------------------------------ه فقالوا المعاصي----------- كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغي--------------رة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كم---ا يقال	8141	-4160265865722444146	150	184.5	120	574	26.132404327392578	21	JK000179-ara1	JK000166-ara1