id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms2767	false	-7807943056297085422	254	300	1293	1550	1550	300	الصلاح---------- في فتاويه قال الجلال البلقيني وهو الذي اختاره الكبيرة كل ذنب -----عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق و----------------------لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه- بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق---- ومنها-	2767	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms0305	true	43226143641619499	34	83	179	442	1547	300	الصلاح رحمه الله في فتاوي------------------------------------ه الكبيرة كل ذنب كبر وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة و-وصف بكونه عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الابعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها	305	-4907049380690147913	218	372.5	179	300	72.66666412353516	35	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms2765	false	3650560732887784214	125	157	629	779	1512	300	عليه السلام من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	2765	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	79	111	416	565	1457	300	عليه وسل--م من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب -من اراك	360	-4907049380690147913	139	254.5	109	156	89.1025619506836	28	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms0609	false	-7946007385910917453	208	266	1037	1325	1489	300	ان الصف الاول الم---------------------------------------مدوح هو----- الذي يلي الامام سواء كان صاحبه متقدما ام متاخرا وسواء تخلله مقصورة ونحوها ام لا ثم قال وهذا هو الصحيح الذي يقتضيه ظواهر الاحاديث وصرح به الجمهور ثم نقل فيه قولا انه ا---------------------------------------------------------------------------------لذي يلي الامام من غير ان يتخلله نحو مقصورة وقولا اخر انه الذي سبق --------------------------------الي المسجد -----وان صلي في صف متاخر	609	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms0710	true	4955153167416567373	30	115	167	608	1570	300	ان الصف الاول الممدوح الذي قد وردت الاحاديث بفضله والحث عليه هو الصف الذي يلي الامام سواء جاء صاحبه متقدما او متاخرا وسواء تخلله مقصورة ونحوها ام لا --------هذا هو الصحيح الذي يقتضيه ظواهر الاحاديث وصرح به ال-محققون وقال طاءفة من العلماء الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه لا يتخلله مقصورة ونحوها فان تخلل الذي يلي الامام شء فليس باول بل الاول مالا يتخلله شء وان تاخر وقيل الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في صف متاخر	710	-4907049380690147913	209	333.0	165	450	46.44444274902344	34	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms0418	false	-989181052823931273	129	168	620	810	1485	300	مسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر ا--صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	418	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms0786	true	-3137615542510709202	182	222	937	1130	1523	300	وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	786	-4907049380690147913	188	363.5	149	193	97.4093246459961	37	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms0361	false	-8368772981231867393	3	30	16	139	1511	300	ويلتفت في كل تسليمة حتي يري من عن جانبه خده وهذا هو الصحيح وقال بعض اصحابنا حتي يري خديه من عن جانبه اه وقوله في الاولي اي	361	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms0805	true	343489707746851664	34	58	177	285	1552	300	ويلتفت في كل تسليمة حتي يري من عن جانبه خده -هذا هو الصحيح وقال بعض اصحابنا حتي يري خديه من عن جانبه ولو سلم --------------	805	-4907049380690147913	100	183.0	78	123	81.30081176757812	21	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms0352	false	5302251832818481920	190	258	950	1303	1504	300	قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران وان طاوسا رحمه الله تعالي امر ابنه باعادة الصلاة حين لم يدع بهذا الدعاء فيها الي ان قال-------------------------------------------------------------- وظاهر كلام طاوس ----------------انه حمل الامر به علي الوجوب فاوجب اعادة الصلاة لفواته وجمهور العلماء علي انه مستحب ليس بواجب ولعل طاوسا اراد تاديب ابنه وتاكيد هذا الدعاء عنده لا انه يعتقد وجوبه	352	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms0807	true	1729878066427414827	136	215	717	1134	1589	300	قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران وان طاوسا رحمه الله تعالي امر ابنه-------------- حين لم يدع بهذا الدعاء فيها باعادة الصلاة هذا كله يدل علي تاكيد هذا الدعاء والتعوذ والحث الشديد عليه وظاهر كلام طاوس رحمه الله تعالي انه حمل الامر به علي الوجوب فاوجب اعادة الصلاة لفواته وجمهور العلماء علي انه مستحب ليس بواجب ولعل طاوسا اراد تاديب ابنه وتاكيد هذا الدعاء عنده لا انه يعتقد وجوبه	807	-4907049380690147913	330	621.0	265	431	76.56612396240234	62	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms1223	false	-2313156116530711987	253	294	1289	1508	1541	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد وصحبه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك	1223	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms0877	true	-8579824897407459002	154	184	773	935	1573	300	اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله والحمد لله ال---------------------------------------لهم صل علي مح------مد وعلي ال------ محمد------ وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك	877	-4907049380690147913	159	289.5	129	219	72.60273742675781	26	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms0747	false	-301721281291949405	217	250	1109	1288	1531	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي---- صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	747	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	172	206	849	1032	1577	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	973	-4907049380690147913	173	335.0	140	183	94.5355224609375	31	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms1892	false	4457033014875165976	157	274	777	1387	1518	300	لقوله تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولان-ه صلي الله عليه وسلم امر ميمونة وام سلمة وقد راهما ينظران لابن ام مكتوم بالاحتجاب منه فقالت له ام سلمة اليس هو اعمي لا يبصر --فقال الستما--------------------------------- تبصرانه قوله خلافا للحاوي كالرافعي راجع لصورة العكس فقط فانهما خالفا في ذلك حيث قالا بجواز نظر المراة الي بدن الاجنبي واستدلا بنظر عاءشة رضي الله عنها الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم يراها ورد بانه ليس في الحديث انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت لعبهم وحرابهم ولا يلزم منه--- تعمد --نظر---- البدن وان وقع------ بلا قصد صرفته -----حالا او ان ذلك----- كان قبل نزول --اية الحجاب او ا------نها كانت	1892	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms0987	true	-5617043868296100034	59	154	313	806	1610	300	لقوله تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصار--------------هن ولقوله صلي الله عليه وسلم لام سلم--ة وام حبيبة احتجبا عنه اي عن -بن ام مكتوم --------------فقالتا انه-------------- اعمي لا يبصرنا فقال صلي الله عليه وسلم العمياوان انتما اليس تبصرانه وهو حديث حسن رواه الترمذي وغيره وقال هو حديث حسن وعلي هذا اجابوا عن حديث-------------------------------------------------- عاءشة بجوابين واقواهما -------------------------------------------------------------------------------------انه ليس فيه ا------نها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت لعبهم وحرابهم ولا يلزم من ذلك تعمد النظر الي البدن وان وقع النظر بلا قصد صرفته في الحال والثاني لعل هذا كان قبل نزول الاية في تحريم النظر وانها كانت	987	-4907049380690147913	279	333.0	221	679	41.08983612060547	41	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms1933	false	5016477782698710619	170	213	812	1026	1468	300	نكاح المتعة ---------كان مباحا ثم نسخ يوم خيبر ثم ابيح يوم الفتح ثم نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه ----------الي يوم القيامة و---كان فيه خلاف في الصدر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه قال بعض الصحابة رايت رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1933	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms1249	true	4064895763791822291	22	78	117	389	1473	300	نكاح المراة الي اجل فكان مباحا ثم نسخ يوم خيبر ثم ابيح يوم الفتح ثم نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه الي الان والي يوم القيامة وقد كان فيه خلاف في العصر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه وسياتي بسط احكامه في كتاب النكاح ان شاء الله تعالي 1 باب حجة النبي صلي الله عليه وسلم	1249	-4907049380690147913	184	306.5	144	272	67.64705657958984	33	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms2476	false	-2545011547004652239	189	222	917	1081	1461	300	نكاح المتعة ---------كان مباحا ثم نسخ يوم خيبر ثم ابيح يوم الفتح ثم نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه ----------الي يوم القيامة و---كان فيه خلاف في الصدر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه	2476	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms1249	true	4064895763791822291	22	60	117	303	1473	300	نكاح المراة الي اجل فكان مباحا ثم نسخ يوم خيبر ثم ابيح يوم الفتح ثم نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه الي الان والي يوم القيامة وقد كان فيه خلاف في العصر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه	1249	-4907049380690147913	160	295.0	127	186	86.0215072631836	29	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms1165	false	-435575726638512519	84	135	422	670	1473	300	والهرم ونحوهما وقال مالك والليث والحسن بن صالح لا يحج -------احد الا عن ميت لم يحج حجة الاسلام قال القاضي عياض وحكي عن النخعي وبعض السلف لا يصح الحج عن ميت ولا غيره وهي رواية عن مالك وان اوصي به ثم قال النووي وي---------جو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الاستنابة في حجة التطوع علي اصح القولين	1165	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms1353	true	-1365503413101981442	0	76	0	373	1511	300	والهرم ونحوهما وقال مالك والليث والحسن بن صالح لا يحج احد عن احد الا عن ميت لم يحج حجة الاسلام قال القاضي----- وحكي عن النخعي وبعض السلف لا يصح الحج عن ميت ولا غيره وهي رواية عن مالك وان اوصي به --وقال الشافعي والجمهور يجوز الحج عن الميت عن فرضه ونذره سواء اوصي به ام لا ويجزي عنه ومذهب الشافعي وغيره ان ذلك واجب في تركته وعندنا يجوز للعاجز الاستنابة في حج- التطوع علي اصح القولين	1353	-4907049380690147913	232	431.0	184	381	60.89238739013672	44	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms1160	false	2042155192347160590	91	125	491	649	1533	300	كل ما يسمي سفرا--------------------------------- سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك لرواية ابن عباس المطل----------------------------قة لا تسافر المراة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا	1160	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms1357	true	-5958537657087152865	120	166	608	825	1546	300	كل ما يسمي سفرا تنهي عنه المراة بغير زوج او محرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك لرواية -بن عباس المطلقة وهي اخر روايات مسلم السابقة لا تسافر ام-راة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا	1357	-4907049380690147913	155	275.0	121	219	70.77625274658203	31	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms1883	false	-349959944048176135	23	61	110	315	1546	300	قال الواحدي -قال ابو القاسم الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني -العقد والوطء ثم قال وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي الفارسي فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلانة ارا-------دوا عقد عليها واذا قالوا نكح امراته	1883	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms1400	true	-1484805385382723939	233	300	1261	1616	1616	300	قال الواحدي وقال ابو الق-سم الزجاجي النكاح في كلام العرب الوطء والعقد جميعا ----قال وموضع ن ك ح علي هذا الترتيب في كلام العرب للزوم الشء الشء راكبا عليه هذا كلام العرب الصحيح فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحا ارادوا تزوجها وقال ابو علي الفارسي فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا فاذا قالوا نكح فلانه--- بنت فلان او اخته ارادوا عقد عليها واذا قالوا نكح امراته-	1400	-4907049380690147913	176	306.5	144	364	48.35165023803711	26	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms1309	false	-7311793682994103804	153	201	754	960	1457	300	مسلم خبر ما من مسلم يغرس غرسا الا -ان ما اكل منه له صدقة وما سرق من---ه صدقة اعم و-------------------------------------------------لا يرزءه احد اي ينقصه الا كان له صدقة وفي رواية لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كان- له صدقة	1309	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms1559	true	-4769667920038550775	123	180	668	915	1530	300	وسلم---- ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه ---------احد الا كان له صدقة وفي رواية لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كانت له صدقة	1559	-4907049380690147913	185	331.0	140	260	71.15384674072266	38	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms1677	false	-525667953575430045	154	228	754	1115	1442	300	اصاب---- ارضا بخي-ر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم صديقا غير متمول	1677	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	181	558	934	1539	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	1626	-4907049380690147913	335	618.5	266	385	87.01298522949219	62	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms2614	false	2601238142538479710	183	274	953	1403	1537	300	اجمع المسلمون علي ان هذا اي ما في خبر الصحيحين من كون المصيب له---- اجران او عشرة اجور والمخطء له اجر واحد قوله في حاكم الخ اي مفروض في حاكم عالم مجتهد قوله اما غيره ا-ي اما حاكم غير العالم المجتهد قوله فاثم بجميع احكامه اي لانه لا يجوز له الحكم حينءذ قوله وان وافق الصواب غاية في اثمه بذلك قال في التحفة بعد الغاية واحكامه كلها مردودة لان اصابته اتفاقية اه وعبارة المغني مثلها ونصها ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقية ليست------ عن اصل شرعي	2614	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms1724	true	1672322706920879079	55	121	261	585	1488	300	اجمع المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف تقد----------------يره اذا ارا--------د الحاكم -فاجتهد قالوا فاما من ليس باهل للحكم فلا يحل --له الحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقه- ليست صادرة عن اصل شرعي	1724	-4907049380690147913	144	149.5	112	461	31.23644256591797	21	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms2121	false	4695570228541284405	68	155	353	801	1528	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي في اوله فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره ------------------------------قال الترمذي حديث حسن صحيح ثم قال قلت اجمع العلماء علي استحباب التسمية علي الطعام في اوله فان ترك في اوله عامدا او ناسيا او مكرها او عاجزا لعارض اخر ثم تمكن في اثناء اكله استحب انه يسمي للحديث المتقدم والتسمية في شرب الماء واللبن والعسل والمرق-------- وساءر المشروبات كالتسمية -في الطعام في جميع ما ذكرناه ويستحب ان يجهر بالتسمية	2121	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms1967	true	4546925143291271719	12	62	62	339	1588	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله --------------فان نسي ان يذكر---- الله------ في اوله فليقل بسم الله اوله واخره رواه ابوداود والترمذي وغيرهما قال الترمذي حديث حسن صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتسمية في شرب الماء واللبن والعسل والمرق والدواء وساءر المشروبات كالتسمية علي الطعام في كل-- ما ذكرناه و--تح--------صل التسمية	1967	-4907049380690147913	232	376.0	188	487	47.63860321044922	38	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms2120	false	2733506261791454265	138	193	723	991	1522	300	مسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء اه واعلم انه استثني بعضهم شرب ماء زمزم وقال انه يسن الشرب منه قاءما اتباعا فقد صح عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه--------ما ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم ورده الباجوري في حاشية الشماءل بما نصه وانما شرب صلي الله عليه وسلم	2120	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms1970	true	-2992760713252087309	209	265	1019	1292	1485	300	وسلم لا-يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء 2027 وعن -----------------------------------------------------------------------------بن عباس سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي الرواية الاخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وفي صحيح البخاري ان عليا رضي الله عنه شرب قاءما وقال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------	1970	-4907049380690147913	87	107.5	68	441	19.72789192199707	13	JK000179-ara1	JK000137-ara1
JK000179-ara1.ms2542	false	3695255628411845135	184	210	911	1030	1483	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2542	-274147226946092694	JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	8	66	41	312	1483	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2243	-4907049380690147913	119	226.0	93	271	43.91143798828125	26	JK000179-ara1	JK000137-ara1