id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0193	true	-1079196391452561940	11	50	49	242	1483	300	لانه صلي- الله عليه وسلم سءل عن الفارة تموت في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وفي رواية للخطابي فاريقوه فلو امكن تطهيره لم يقل فيه ذلك لما فيه من اض------------------------------------اعة المال	193	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms249	false	-1453689795551002770	0	39	0	201	1602	300	لانه عليه الصلاة والسلام سءل عن الفارة تموت في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ذاءبا----------------------------- فاريقوه فلو امكن تطهيره لم يجز اراقته لان اضاعة مال مع انه عليه الصلاة والسلام نهي عن اضاعة المال	249	6621936713461262793	127	208.0	100	230	55.21739196777344	22	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms0242	true	5925138400115445694	219	261	1145	1354	1556	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات كان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتا-نا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب	242	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms131	false	-1073158650644761984	223	265	1171	1381	1573	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات كان ينهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان نصلي فيهن او نقبر فيهن امواتنا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب	131	6621936713461262793	199	377.0	158	217	91.70507049560547	39	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms0274	true	-6996917646866874655	66	121	330	602	1500	300	بالعجز اي عن القيام عدم الامكان فقط بل في معناه خوف الهلاك او الغرق او زيادة المرض او لحوق مشقة شديدة او -----------دوران الراس في حق راكب السفينة كما تقدم بعض ذلك قال في زيادة الروضة الذي اختاره الامام في ضبط العجز ان تلحقه مشقة شديدة تذهب خشوعه لكنه قال----------- في المجموع ان--------------------------- المذهب خلافه	274	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms126	false	171415782532532581	65	110	325	558	1544	300	بالعجز------------- عدم الامكان بل خو-------------ف الهلاك--------- او زيادة المرض او لحوق مشقة شديدة او خوف الغرق ودوران الراس في حق راكب السفينة وقال --------------------------------------------الامام--- ضبط العجز ان تلحقه مشق------ة تذهب خشوعه كذا نقله عنه النووي في الروضة واقره الاانه في شرح المهذب قال المذهب خلافه	126	6621936713461262793	161	239.0	129	321	50.15576171875	27	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms0711	true	-8364952866239242624	124	191	626	954	1526	300	ايام وفي الصحيحين ان عثمان دخل وعمر يخطب فقال---- ما بال رجال يتاخرون عن النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم جءت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم--- الجمعة فليغتسل فاءدة عن ابن عمر وانس بن مالك رضي الله عنهم قالا -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحت	711	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms154	false	-2380059146767057261	29	90	158	463	1531	300	لما رواه الشيخا-ن ان عثمان دخل وعمر يخطب فقال عمر ما بال رجال يتاخرون عن النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان ت----------------------------------------وضات وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه رجل وهو يخطب الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يفعل واعاد الكلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له بعد	154	6621936713461262793	197	290.0	151	346	56.93641662597656	33	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms0721	true	2617348950823315481	235	281	1171	1389	1488	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب-------- كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتبه الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة- التي قبلها ومما يعزي الامام -	721	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms153	false	1858682639731583794	124	169	650	863	1547	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب بيته ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب له--------- انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة---- بينها وبين --جمعته التي قبلها والابيض من الثياب	153	6621936713461262793	184	329.0	145	228	80.70175170898438	35	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms0742	true	-5165030981486159230	29	76	142	378	1519	300	صلي الله عليه وسلم----------------- يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقاله له النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- ما اعددت لها قال حب الله ورسوله -قال انك مع من احببت وجه الدلالة انه عليه --------السلام لم ينكر عليه- الكلام ولم	742	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms154	false	-2380059146767057261	60	115	311	587	1531	300	صلي الله عليه وسلم دخل عليه رجل وهو يخطب---- الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يفعل واعاد الكلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له بعد الثانية ويحك ما اعددت لها قال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت وجه الدلالة انه عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليهم ذلك--- ولو	154	6621936713461262793	215	357.5	171	283	75.97173309326172	35	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms0871	true	3629093842557975998	62	99	358	541	1540	300	له صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه تدعوه وتخبره ان ابن---ها في الموت فقال---------- صلي الله عليه وسلم للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	871	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms174	false	6123474387848766029	207	244	1087	1269	1556	300	---صلي الله عليه وسلم----------- تدعوه وتخبره ان ابنا لها في الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	174	6621936713461262793	169	312.5	135	196	86.2244873046875	32	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms0881	true	-8582376677051962113	164	224	851	1183	1572	300	تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم قال مجاهد نزلت في التجارة وقوله صلي الله عليه وسلم في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته- والبز بباء موحدة مفتوحة وزاي معجمة مشددة يطلق علي الثياب المعدة للبيع وعلي السلاح قاله الجوهري وزكاة العين غير واجبة في الثياب والسلاح فتعين الحمل علي----- التجارة واعلم	881	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms181	false	8829447443580564279	95	136	519	741	1571	300	تعالي-------------------- انفقوا من طيبات ما كسبتم قال مجاهد نزلت في التجارة وفي السنة ان-ه عليه الصلاة والسلام قال في ا-------------------------------------لبز صدقتها والبز----------------------------------- يطلق علي الثياب المعدة للبيع -عند البزازين----------- وزكاة العين --لا تجب- في الثياب-------- فتعين الحمل علي زكاة التجارة والله	181	6621936713461262793	173	229.0	139	338	51.183433532714844	25	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms0934	true	-4725699680017005553	64	117	341	600	1503	300	كان اقرضه اربعين شاة او اسلم اليها فيها---------------------------- ومضي عليه حول قبل قبضه او كان غير لازم كمال كتابة فلا زكاة فيه لان السوم في الاولي شرط وما في الذمة لا يتصف بالسوم ولانها----- انما تجب في --مال --نام- والماشية في الذمة لا تنمو بخلاف الدراهم----------------- فان سبب وجوبها فيها كونها معدة للصرف	934	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms177	false	-2651213453540616491	100	153	507	779	1542	300	بان اقرضه اربعين شاة او اسلم اليه ف-يها وكذا النصاب في الابل والبقر ومضي عليه حول قبل قبضه--------------------------- فلا زكاة---- لان السوم---------- شرط وما في الذمة لا يتصف بالسوم ولان الزكاة انما تجب في المال النامي والماشية في الذمة لا تنمو بخلاف الدراهم الثابتة في الذمة فان سبب الزكاة فيها كونها معدة للصرف	177	6621936713461262793	207	333.0	164	314	65.92356872558594	36	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms1069	true	-9109661471463459830	146	232	690	1091	1454	300	رجل----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-ال وما اهلكك -قال واقعت---- امراتي في رمضان -قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا -قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر -قال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال----- فاطعمه اهلك	1069	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms216	false	-5534681542295594222	147	235	770	1183	1514	300	رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما اهلكك فقال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا فقال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال -هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا------------- فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	216	6621936713461262793	378	653.5	295	431	87.70301818847656	68	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms1247	true	1493224923277802891	4	40	21	193	1551	300	صلي الله عليه وسلم ----------قال لكعب بن عجزة ايءذيك هوام راسك قال نعم قال انسك اي اذبح شاة او صم ثلاثة ايام او اطعم فرقا من الطعام علي ستة مساكين والفرق بفتح الفاء والراء ثلا--------ثة اصع	1247	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms241	false	5888195803309597564	101	133	462	625	1518	300	---------عليه الصلاة والسلام قال له---------- ايءذيك هوام راسك قال نعم قال انسك-------- شاة او صم ثلاثة ايام او اطعم فرقا من الطعام علي ستة مساكين والفرق بفتح الفاء والراء المهملة ثلاثة اصع	241	6621936713461262793	137	234.5	108	190	72.10526275634766	26	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms1568	true	-4042263012832901040	140	162	729	851	1549	300	حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي الحادث بسبب الشركة فيما ملك بعوض وشرعت لدفع الضرر اي------------------------------------------------------- ضرر مءنة القسمة واستحداث المرافق	1568	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms307	false	-4877919715974745619	256	286	1306	1475	1551	300	حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي الحادث بسبب الشركة بما يملك به-------- لدفع الضرر واختلف في المعني الذي شرعت لاجله فالذي اختاره الشافعي انه ضرر مءنة القسمة واستحداث المرافق	307	6621936713461262793	106	181.5	86	177	59.88700485229492	18	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms1819	true	-1333658347339170919	197	233	1068	1267	1638	300	البسط فخمسة عشر الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد وان علا والاخ--- ال-شقيق والاخ--- للاب والاخ ل---لام وابن الاخ--- ال-شقيق وابن الاخ--- للاب والعم ال-شقيق والعم للاب وابن العم ال-شقيق وابن العم للاب والزوج والمعتق	1819	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms354	false	-2845075884497576910	231	272	1245	1462	1619	300	الرجال خمسة عشر الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد وان علا والاخ من الابوين والاخ من الاب والاخ من الام وابن الاخ من الابوين وابن الاخ من الاب والعم للابوين والعم لا-ب وابن العم للابوين وابن العم للاب والزوج والمعتق	354	6621936713461262793	175	275.0	140	218	80.27523040771484	22	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms1870	true	8613456362288922917	187	257	1012	1364	1588	300	الجهني-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1870	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms339	false	-3999220638347934997	0	66	0	337	1475	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستب-قها ولتكن عندك وديعة -----فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	339	6621936713461262793	309	558.0	246	369	83.73983764648438	57	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms1891	true	1149521185768132618	118	154	640	863	1580	300	ووج-ه الامام باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج------- سافرات الوجوه وبان النظر مظنة الفتنة و---محرك للشهوة وقد قال تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم واللاءق بمحاسن الشريعة سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال ك--------الخلوة بالاجنبية	1891	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms378	false	1187641335973428883	209	240	1090	1280	1608	300	ووجهه الامام باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج حاسرات سافرات------- وبان النظر مظنة الفتنة وهو محرك الشهوة فالالي-------------------------------------------ق بمحاسن الشرع-- سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كما تحرم الخلوة بالاجنبية	378	6621936713461262793	163	271.0	136	242	67.3553695678711	20	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms1899	true	-8297603970314992816	9	32	48	171	1530	300	اعلم ان- تساحق النساء حرام ويعزرن بذلك-------------- قال القاضي ابو الطيب واثم ذلك كاثم الزنا وروي عنه----------------- اذا اتت المراة المراة فهما زانيتان	1899	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms527	false	4704428517679976457	243	271	1183	1338	1486	300	اعلم فرع تساحق النساء حرام ويعزرن بذلك لانه فعل محرم قال القاضي ابو الطيب واثم ذلك كاثم الزنا لقوله عليه الصلاة والسلام اذا اتت المراة المراة فهما زانيتان	527	6621936713461262793	114	191.0	92	155	73.54838562011719	19	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms2163	true	-4594042174164136499	147	210	751	1050	1506	300	قالت هي له- ان طلقتني فانت برء من صداقي او فقد ابراتك منه فطلقها ----------------لم يبرا منه وهل يقع رجعيا او باءنا جري ابن المقري علي الاول لان------ الابراء لا يعلق وطلاق الزوج طمعا في البراءة من غير لفظ صريح في الالتزام لا يوجب عوضا قال في الروضة و--لا يبعد ان يقال طلق طمعا في شء و-------------رغبت هي في الطلاق بالبراءة فيكون--------- فاسدا	2163	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms419	false	8262689248715278660	214	273	1079	1375	1515	300	قالت الزوجة ان طلقتني فانت برء من صداقي او فقد ابراتك---- فطلق وقع الطلاق رجعيا ولم يبرا من الصداق------------------------------------------ لان تعليق الابراء لا يصح- وطلاق الزوج طمعا في البراءة من غير لفظ صحيح في الالتزام لا يوجب عوضا قال الرافعي وكان لا يبعد ان يقال طلق طمعا في حصول البراءة وهي رغبت ف---ي الطلاق بالبراءة فيكون ذلك عوضا فاسدا	419	6621936713461262793	216	332.5	170	346	62.4277458190918	36	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms2261	true	9185043849631360106	157	215	791	1077	1515	300	فريعة بضم الفاء بنت مالك في الوفاة ان----------------------- زوجها قتل فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	2261	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms474	false	1488635665761841927	236	292	1254	1531	1568	300	فريعة---------- بنت مالك اخ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قتل زوجها---- فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها فانه--------- لم يتركها في مسكن يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجل- قالت فاعتددت---- اربعة اشهر وعشرا	474	6621936713461262793	230	384.0	180	309	74.43365478515625	43	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms2373	true	-231550599679571219	94	132	479	709	1562	300	قوله تعالي في حق الابوين وصاحبهما في الدنيا معروفا وقوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا ومن المعروف والاحسان القيام بكفايتهما عند حاجتهما وخبر اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وولده من كسبه فكلوا------------------------------------------------------------------------ من ------اموالهم ---------------------والاجداد والجدات ملحقون	2373	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms483	false	-248176791274827686	159	212	921	1204	1641	300	قوله تعالي-------------- وصاحبهما في الدنيا معروفا وقوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه -حس-نا وقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------ اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وولده من كسبه يدل عليه قوله تعالي ما اغني عنه ماله وما كسب يعني ولده وقد روي ان اولادكم هبة من الله واموالهم لكم اذا احتجتم اليها والاجداد والجدات ملحقون	483	6621936713461262793	158	218.0	130	329	48.024314880371094	23	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms2446	true	8024980269125861994	229	277	1202	1444	1549	300	وجوب الكفارة قوله تجب الكفارة الخ اي لقو-------له تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة وخبر------------------ واثلة بن الاسقع قال اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب ال-----نار بالقتل فقال----------------------------- اعتقوا عنه ر-----------------قبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	2446	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms521	false	-3282876748731200555	158	221	803	1119	1506	300	وجوب الكفارة في قتل الخطا فللاجماع والنص قال الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة الاية واما في العمد فلما روي واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد ا--وجب يعني النار بالقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقوا عنه وفي رواية فليعتق رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	521	6621936713461262793	195	312.5	153	318	61.32075500488281	34	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms2487	true	1380487586418660140	223	288	1154	1488	1545	300	تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة وقوله له-----لال بن امية حين قذف زوجته--------------------------------- بشريك بن --سحماء البينة او حد في ظهرك ولما قال له ذلك -------------------------------------------قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا اينطلق يلتمس البينة فجعل يكرر ذلك ف------------------------------------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت اية اللعان	2487	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms462	false	4126565259594263276	136	219	709	1125	1486	300	تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم-------- شهداء الا انفسهم الايات وسبب نزولها ان هلال بن امية---- قذف زوجته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشريك بن السمحاء ف-------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا -ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت هذه الايات	462	6621936713461262793	225	330.0	178	459	49.01960754394531	37	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms2735	true	-4742058489402833748	117	175	615	929	1572	300	تداعيا بعيرا لاحدهما عليه متاع فالقول قول صاحب المتاع ب-يمينه لانفراده ب--الانتفاع بخلاف ما لو تداعيا عبدا لاحدهما عليه ثوب لم يحكم له بالعبد ل------ان كون --حمله علي البعير انتفاع به قيده عليه- والمنفعة في لبس الثوب للعبد لا لصاحب الثوب فلا يد له----------- ولو تداعيا جارية حاملا واتفقا علي ان الحمل لاحدهما قال البغوي فهي لصاحب الحمل	2735	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms620	false	5087421638243792116	224	283	1131	1455	1557	300	تداعيا دابة ولاحدهما عليها حمل فالقول قول صاحب الحمل مع يمينه لانفراده في الانتفاع بالدابة فلو تداعيا عبدا لاحدهما عليه ثوب لم يحكم له بالعبد والفرق ان كون الحمل ع-لي الدابة انتفاع به فيده عليها والمنفعة في لبس الثوب للعبد لا لصاحب الثوب فلا يدله قاله البغوي ولو تداعيا داب-ة حاملا واتفقا علي ان الحمل لاحدهما----------- فهي لصاحب الحمل	620	6621936713461262793	263	440.0	214	337	78.04154205322266	41	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms2830	true	-4871945671464935754	24	89	134	461	1592	300	وهي في---- اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا ح--لفوا وضع احدهم يمينه في يمين صاحبه وقيل القوة ومنه قوله تعالي لاخذنا منه باليمين اي بالقوة وعليه فتسمية -----------الحلف به لانه يقوي علي الحنث او عدمه وعلي الاول جري م ر في النهاية وعلي الثاني جري ابن حجر في التحفة وفي الشرع تحقيق --امر محتمل باسم من اسماءه تعالي او صفة من صفاته	2830	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms593	false	-7839419259946912982	238	282	1246	1484	1583	300	----في اصل اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل بي-----------مين صاحبه وقيل ------------------------------لان اليمين تحفظ الشء كما تحفظه اليد واليمين والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة وهي ف--------------------------------------------------------------ي الشرع تحقيق الامر او توكيده بذكر الله تع-الي او صفة من صفاته	593	6621936713461262793	128	164.0	101	346	36.99422073364258	17	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms2841	true	-6419456120503432241	66	111	321	525	1457	300	سبق لسانه الي لفظ اليمين بلا قصد كقوله في حالة غضب او لجاج------------------------------ او صلة كلام------ لا والله ت--------------------ارة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي والله تارة اخري او سبق لسانه بان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف علي شء فسبق لسانه الي غيره فلغو اي فهو- لغو --يمين -----------اذ لا يقصد بذلك تحقيق اليمين	2841	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms596	false	-2161935343354588894	92	193	467	955	1522	300	سبق لسانه الي لفظ اليمين بلا قصد كقوله في حال- غضبه لا والله بلي والله وكذا في حال عجلته او صلة كلامه فهذا لا ينعقد يمينه ولا تتعلق به كفارة واحتج له بقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالت عاءشة رضي الله عنها وهو قول الانسان لا والله وبلي والله وفي رواية عنها هو قول الرجل في بيته كلا والله وبلي والله وروي ابن عباس رضي الله عنهما مثل قول عاءشة رضي الله عنها وفي معني اللجاج والغضب ما لو كان يحلف علي شء فسبق لسانه الي غيره فكل هذا يسمي لغو اليمين فاذا حلف وقال لم اقصد----------- اليمين	596	6621936713461262793	141	157.0	106	500	28.200000762939453	22	JK000179-ara1	JK000119-ara1
JK000179-ara1.ms2867	true	-4811546555447059856	36	117	180	608	1516	300	صلي الله عليه وسلم لن يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه و----قوله فيعتقه بالرفع وضميره المستتر يعود علي الشراء اي يعتقه نفس الشراء وليس المراد ان --------الولد يعتقه بانشاءه العتق وهذا الخبر دليل لعتق الاصل علي الفرع ويدل له ايضا قول الله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ولا يتاتي خفض الجناح مع الاسترقاق ويدل لعتق الفرع علي الاصل---- قوله تعا----------------------------------------------------------لي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا	2867	-274147226946092694	JK000119-ara1.ms635	false	2429735319793156148	89	150	420	738	1500	300	صلي الله عليه وسلم لن يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه وفي رواية فيعتق عليه ولان بي------------------------------------------------------------ن الوالد والولد بعضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يجوز ان يملك بعض الشخص بعضه واما ف--------------ي الاولاد فلقوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون وقوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا	635	6621936713461262793	191	280.5	152	502	38.04780960083008	32	JK000179-ara1	JK000119-ara1