id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0013	true	-5740824208798956853	121	155	700	875	1603	300	وجنة الماوي وجنة الخلد وجنة النعيم وجنة عدن ودار السلام ودار الجلال والي ما ذكر ذهب----- ابن عباس وقيل اربع ورجحه جماعة لقوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان ثم قال ومن دونهما جنتان	13	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms010	false	-2295214045717715353	33	66	194	363	1677	302	وجنة الماوي وجنة الخلد وجنة النعيم وجنة عدن ودار السلام ودار الخلد كما--------- ذهب اليه ابن عباس او-- اربع ورجحه جماعة لقوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جننان ثم قال ومن دونهما جننان	10	6088139224316581766	155	279.5	124	180	86.11111450195312	26	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0038	true	-1588053437433712736	166	206	980	1182	1682	300	فرض الله علي امتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم ازل اراجعه واساله التخفيف حتي جعلها خمسا في كل يوم وليلة- وقوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ لما بعثه الي اليمن اخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم	38	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms062	false	-790089517714525823	123	160	723	906	1665	302	فرض الله علي امتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم ازل اراجعه واساله التخفيف حتي جعلها خمسا في كل يوم وليلة1 وقوله-------------------- لمعاذ لما بعثه الي اليمن اخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم	62	6088139224316581766	182	347.0	145	203	89.6551742553711	36	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0083	true	5019025340193647753	66	133	328	662	1573	300	طهرهما للاتباع------------- فان----------------------------------------------------------- شك في طهرهما كره غمسهما في ماء قليل لا كثير قبل غسلهما ثلاثا لخبر اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده رواه الشيخان الا قوله ثلاثا فمسلم اشار فيما علل به الي احتمال نجاسة اليد في النوم والحق بالنوم غيره في ذلك اما اذا تيق-ن طهرهما فلا يكره غمسهما ولا ي------سن غسلهما	83	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms043	false	-540155956251103299	107	174	605	983	1678	301	طهرهما للاتباع رواه الشيخان فان image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0134png شك في طهرهما كره غمسهما في ماء قليل او ماءع قبل غسلهما ثلاثا لخبر اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده1--------------------------------- اشار ب-ما علل به من- احتمال نجاسة اليد في النوم والحق بالنوم غيره في ذلك اما اذا تيقين طهرهما فلا يكره غمسهما قبله وانما سن غسلهما	43	6088139224316581766	284	496.0	224	413	68.76513671875	52	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0141	true	-3665214791605873742	19	61	106	309	1509	300	بين الحيضتين اي فانه خمسة عشر يوما بلياليها وذلك لان الشهر------ لا يخلو عن حيض وطهر واذا كان اكثر الحيض خمسة عشر لزم ان يكون اقل الطهر كذلك----------------------------------------------------------- وخرج ب-----بين الحيضتين الطهر بين --حيض و--نفاس فانه يجوز ان يكون اقل من ذلك	141	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms059	false	-5730483637642144638	192	236	1031	1292	1616	302	بين الحيضتين-------- خمسة عشر يوما وليلة-------- لان الشهر غالبا لا يخلو عن حيض وطهر واذا كان اكثر الحيض خمسة عشر لزم ان يكون اقل الطهر كذلك image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0159png وخرج بقوله بين الحيضتين الطهر بين الحيض والنفاس فانه يجوز ان يكون اقل من ذلك	59	6088139224316581766	184	313.5	145	277	66.42599487304688	33	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0182	true	7675840413080961863	253	297	1298	1526	1540	300	ولو معلما لخبر مسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب --وجه الدلالة ان الطهارة اما لحدث او خبث او تكرمة -ولا حدث علي الاناء ولا تكرمة فتعينت طهارة الخبث فثبتت نجاسة فمه وهو اطيب اجزاءه---------------------------------------- فبقيتها اولي	182	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms026	false	3261323458377849426	54	106	286	556	1674	301	ولو معلما لخبر مسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب3 ووجه الدلالة ان الطهارة اما لحدث او خبث او تكرمة4 ولا حدث علي الاناء ولا تكرمة فتعينت طهارة الخبث فثب-ت نجاسة فمه وهو اطيب اجزاءه بل هو اطيب الحيوانات نكهة لكثرة ما يلهث فبقيتها اولي	26	6088139224316581766	225	423.5	183	271	83.02583312988281	40	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0215	true	-665199176127092621	195	225	981	1140	1522	300	يبدا بالاول من مقدم الصفحة اليمني ويديره قليلا قليلا الي ان يصل الي------- الذي بدا منه ثم بالثاني من مقدم الصفحة اليسري كذلك ثم يمر الثالث علي الصفحتين والمسربة معا --	215	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms038	false	-3407138652327215068	43	74	207	366	1596	301	يبدا -الاول من مقدم --صفحة --يمني ويديره قليلا قليلا الي ان يصل الي مقدمها الذي بدا منه ثم بالثاني من مقدم --صفحة --يسري كذلك ثم يمر الثالث علي الصفحتين والمسربة جميعا	38	6088139224316581766	146	256.5	117	168	86.9047622680664	23	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0232	true	6497598250765586522	97	133	497	665	1519	300	او شاخص تقيمه في ارض مستوية وعلم علي راس الظل فما زا-----ل ينقص --------فهو قبل الزوال وان وقف بحيث لا يزيد ولا ينقص فهو وقت الاستواء وان اخذ الظل في الزيادة علم ان الشمس--- زالت قوله	232	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms063	false	4311533226819969397	1	39	7	178	1626	302	او شاخص تقيمه في ارض مستوية وعلم علي راس الظل فما زال الظل ينقص من الخط فهو قبل الزوال وان وقف----- لا يزيد ولا ينقص فهو وقت الزوال --وان اخذ -----في الزيادة علم ان الشمس قد زالت قال -	63	6088139224316581766	148	255.0	116	184	80.43478393554688	29	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0246	true	3536344517717798258	252	284	1330	1498	1576	300	صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين قبل الكعبة اي وجهها وقال هذه القبلة مع-- خبر صلوا كما رايتموني اصلي- فلا تصح الصلاة بدونه اجماعا ويجب الاستقبال------- يقينا في القرب وظنا في البعد	246	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms071	false	-8579448122299521855	4	37	18	191	1577	301	صلي الله عليه وسلم -كع ركعتين قبل الكعبة اي وجهها وقال هذه القبلة1 وصح خبر صلوا كما رايتموني اصلي2 فلا تصح الصلاة بدونه ----والواجب اصابة عين القبلة يقينا في القرب وظنا في البعد	71	6088139224316581766	150	263.0	120	178	84.26966094970703	26	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0267	true	1568969687158768907	2	50	8	238	1499	300	الاصح- وكذا كل صفة من صفاته تعالي اذا لم يطل بها الفصل كقوله الله عز وجل اكبر لبقاء النظم والمعني بخلاف ما لو تخلل غير صفاته تعالي كقوله الله هو الاكبر او طالت صفاته كالله الذي لا اله الا هو الملك القدوس اكبر اه بحذف قوله ولا يكفي	267	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms074	false	3173451296437308257	211	238	1146	1268	1610	302	الاكبر وكذا كل صفة من صفاته تعالي اذا لم يطل بها الفصل فان طال------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالله الذي لا اله الا هو الملك القدوس اكبر ضر لانه ------لا يسمي	74	6088139224316581766	104	173.5	78	231	45.021644592285156	20	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0343	true	-1711493900196194474	191	221	1045	1201	1608	300	ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا	343	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms083	false	2009805074152629070	272	302	1512	1666	1666	302	ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فق-ل صلي الله عليه وسلم لا تقولوا-	83	6088139224316581766	154	298.0	125	156	98.71794891357422	29	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0493	true	-1840510914439957071	236	263	1226	1379	1562	300	لخبر الترمذي لا يءذن الا متوضء- وقيس بالاذان الاقامة---------------- والكراهة للجنب اشد منها للمحدث لغلظ الجنابة وهي في اق--امة منهما اغلظ منها في اذانهما لقربها من الصلاة	493	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms069	false	5996320600428135422	9	39	55	227	1704	302	لخبر الترمذي لا يءذن الا متوضي1 وقيس بالاذان الاقامة فيكرهان من محدث والكراهة للجنب اشد منها للمحدث لغلظ الجنابة وهي في الاقامة منهما اغلظ منها في اذانهما لقربها من الصلاة	69	6088139224316581766	151	280.0	124	172	87.79069519042969	24	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0500	true	-8884919136098358674	55	83	290	411	1487	300	لقوله في خبر مسلم واذا قال حي علي الصلاة قال اي سامعه لا حول ولا قوة الا بالله واذا قال حي علي الفلاح---- لا حول ولا قوة الا	500	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms069	false	5996320600428135422	194	223	1103	1228	1704	302	لقوله في خبر مسلم واذا قال حي علي الصلاة قال اي سامعه لا حول ولا قوة الا بالله واذا قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا	69	6088139224316581766	121	235.5	93	125	96.80000305175781	27	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0529	true	3593148557082285287	267	292	1370	1502	1542	300	--مسجد غير المسجد الحرام لداخله متطهرا مريدا الجلوس فيه لم يشت-غل بها عن الجماعة ولم يخف فوت راتبة وان تكرر دخوله عن قرب لوجود المقتضي	529	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms095	false	-5966049105537496884	192	215	1049	1170	1604	302	المسجد غير المسجد الحرام لداخله متطهرا ان-------------- لم يتشاغل بها عن الجماعة ولم يخف فوت راتبة وان تكرر دخوله عن قرب لوجود المقتضي	95	6088139224316581766	114	210.5	91	135	84.44444274902344	20	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0543	true	3250453501529722830	242	275	1171	1353	1471	300	وصيغة التكبير المحبوبة الله اكبر الله اكبر الله ا-------------------------------------كبر ولله الحمد واستحسن في الام- ان يزيد بعد التكبيرة الثالثة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله	543	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms111	false	6867231309678448034	255	293	1431	1622	1659	301	----------------وصيغته الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن في الام2 ان يزيد بعد ذل-------------ك الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله	111	6088139224316581766	145	259.0	115	220	65.90908813476562	26	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0548	true	-4093014956157008301	143	213	814	1187	1643	300	روي الشيخان انه صلي الله عليه وسلم خ-رج من جوف الليل ليالي من رمضان وصلي في المسجد وصلي الناس بصلاته فيها وتكاثروا فلم يخرج لهم في الرابعة-------------------------------------------------------------- وقال لهم صبيحتها خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها وروي البيهقي باسناد صحيح انهم------ يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة و-روي مالك في الموطا بثلاث وعشرين------ وجمع البيهقي- بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث	548	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms096	false	-8737606103450838124	39	115	221	670	1723	303	روي الشيخان ا-ه صلي الله عليه وسلم خترج من جوف الليل ليالي من رمضان وصلي في المسجد وصلي الناس بصلاته فيها وتكاثروا فلم يخرج لهم في الرابعة image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0223png 23 وقال لهم صبيحتها خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها وروي البيهقي باسناد صحيح انهم كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة2 وروي مالك في الموطا بثلاث وعشرين ركعة3 وجمع البيهقي4 بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث	96	6088139224316581766	370	697.0	301	450	82.22222137451172	63	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0548	true	-4093014956157008301	26	58	153	335	1643	300	في الخطبة الاولي ويقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا دا--------------------------------------------------------------------------------ءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا	548	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms116	false	-8026600190225541136	38	76	205	461	1698	302	في الخطبة الاولي------ اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنييا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اي image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0256png الي انتهاء الحاجة اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا	116	6088139224316581766	172	332.5	141	262	65.64885711669922	29	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0686	true	3053425450867438120	27	64	137	343	1525	300	انهدمت الابنية واقام اهلها عازمين علي عمارتها صحت الجمعة استصحابا للاصل--------------------- ولا تنعقد في غير بناء الا في هذه الصورة بخلاف ما لو نزلوا مكانا واقاموا فيه ليعمروه قرية فلا تصح جمعتهم فيه قبل البناء استصحابا للاصل ---	686	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms107	false	5797113598852335898	237	277	1266	1475	1653	302	انهدمت الابنية واقاموا----------- علي عمارتها صحت --جمعتهم وان لم يكونوا في مظال لانها وطنهم ولا تنعقد في غير بناء الا في هذه------- بخلاف ما لو تركوا مكانا واقاموا فيه ليعمروه قرية -لا تصح جمعتهم فيه قبل البناء استصحابا للاصل في	107	6088139224316581766	166	269.5	133	230	72.17391204833984	29	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0742	true	-5165030981486159230	38	85	186	422	1519	300	الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقاله له النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما اعددت لها -قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت وجه الدلالة انه عليه السلام لم ينكر عليه الكلام ولم يبين له وجوب السكوت وبه يعلم ان الامر--------- للندب	742	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms109	false	1432730629556930089	145	187	829	1043	1635	302	الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال- له ال-بي صلي الله عليه وسلي الثالثة ما اعددت لها فقال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت ف---------------------------لم ينكر عليه الكلام ولم يبين له وجوب السكوت ف-----------الامر في الاية للندب	109	6088139224316581766	193	328.5	154	254	75.9842529296875	34	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0747	true	-301721281291949405	215	249	1099	1282	1531	300	لخبر مسلم جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال--- يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز	747	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms109	false	1432730629556930089	220	255	1222	1407	1635	302	لخبر مسلم جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم ي-طب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز	109	6088139224316581766	182	353.0	148	186	97.8494644165039	32	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0792	true	2726574942144134735	0	125	0	636	1518	300	نقره قفاه لءلا تميل راسه ويسند ظهره بركبته اليمني ويمر يده اليسري علي بطنه بتحامل يسير مع التكرار ليخرج ما فيه من الفضلة -ثم يضجعه علي قفاه ويغسل بخرقة ملفوفة علي يساره سواتيه ثم يلقيها ويلف خرقة اخري علي يده بعد غسلها بماء ونحو اشنان وينظف اسنانه ومنخريه ثم يوضءه كالحي بنية ثم يغسل راسه فلحيته بنحو سدر ويسرح شعرهما ان تلبد بمشط واسع الاسنان برفق ويرد المنتتف من شعرهما اليه ندبا في الكفن او القبر واما دفنه ولو في غير القبر فواجب كالساقط من الحي اذا مات عقبه ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي قفاه ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك مستعينا في ذلك كله بنحو سدر ثم يزيله بماء من فرقه	792	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms121	false	818344553017470405	22	117	118	606	1687	302	نقرة قفاه لءلا يميل راسه ويسند ظهره بركبته اليمني ويمر يساره -----علي بطنه بمبالغة--------------- ليخرج ما فيه من الفضلات ثم يضجعه لق---فاه ويغسل بخرقة ملفوفة علي يساره سواتيه ثم يلقيها ويلف خرقة اخري علي اليد------------------------- وينظف اسنانه ومنخره -ثم يوضءه كالحي----- ثم يغسل راسه فلحيته بنحو سدر ويسرح شعرهما ان تلبد بمشط واسع-------- برفق ويرد المنتتف من شعره-- -------------------------------------------------------------------------------------اليه ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي قفاه ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك مستعينا في ذلك كله بنحو سدر ثم يزيله بماء من فرقه	121	6088139224316581766	462	845.5	370	637	72.52747344970703	84	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0901	true	7201210750748237290	91	156	453	807	1510	300	باعتبار---- عيش الزرع والثمر------- ونماءها لا باكثر المدتين ولا بعدد السقيات فلو كانت المدة من وقت الزرع----- الي وقت الادراك ثمانية اشهر واحتيج في اربعة منها الي سقيتين فسقي بالمطر وفي الاربعة الاخري الي سقيتين فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر----------------------------------------------------------------- او احتاج في ستة منها الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر	901	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms133	false	-5564127880115012671	32	105	234	627	1714	303	باعتبار مدة عيش -------الثمر والزرع ونماءهما--------------------------------- فلو كانت المدة من يوم الزرع مثلا الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في اربعة منها الي سق--ية فسقي بالمطر وفي الاربعة الاخري الي سقيتين فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وكذا لو جهلنا المقدار من نفع كل منهما باعتبار المدة اخذا بالاسوا او احتاج في ستة منها الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر	133	6088139224316581766	302	507.0	244	435	69.42528533935547	49	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0912	true	-2386535590411018302	170	218	849	1074	1508	300	ثم في كل ماءة شاة اي لحديث انس في ذلك رواه البخاري- ونقل الشافعي ان اهل العلم لا يختلفون في ذلك ولو تفرقت ماشية المالك في اماكن فهي كالتي في مكان واحد حتي لو ملك اربعين شاة في بلدين لزمته الزكاة ولو ملك ثمانين في بلدين وفي كل	912	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms129	false	4297117409942534231	253	300	1313	1535	1538	301	ثم في كل م-ءة شاة ا--لحديث انس في ذلك رواه البخاري1 ونقل الشافعي ان اهل العلم لا يختلفون في ذلك ولو تفرقت ماشية المالك في اماكن فهي كالتي في مكان واحد حتي لو ملك اربعين شاة في بلدين لزمته الزكاة ولو ملك ثمانين في بلدين -في كل	129	6088139224316581766	221	421.5	174	226	97.78761291503906	44	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0924	true	-4955325761039560885	266	300	1353	1526	1526	300	المصري------ وينبغي ان يزيد شيءا يسير الاحتمال اشتماله- علي طين او تبن او نحو ذلك وقد ذكر القفال الشاشي في محاسن الشريعة معني لطيفا في ايجاب الصاع وهو ان الناس تمتنع غالبا من الكسب-	924	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms135	false	-828708382243903990	48	78	243	400	1629	301	المصري قدحان وينبغي ان يزيد شيءا يسيرا لاحتمال اشتمالها علي طين او تبن او نحو ذلك الحكمت من ايجاب الصاع والحكمة-------------------- في ايجاب الصاع---- ان الناس تمتنع غالبا من الكسب	135	6088139224316581766	119	189.0	95	181	65.74585723876953	20	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0925	true	-6273523654258945695	0	49	0	257	1519	300	في العيد وثلاثة ايام بعده ولا يجد الفقير من يستعمله فيها لانها ايام سرور وراحة عقب الصوم والذي يتحصل من الصاع عند جعله خبزا ثمانية ارطال من الخبر فانه خمسة ارطال وثلث كما سياتي ويضاف اليه------ نحو الثلث من الماء فيكفي المجموع الف-قير في اربعة الايام -كل يوم رطلان	925	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms135	false	-828708382243903990	78	127	400	653	1629	301	في العيد وثلاثة ايام بعده ولا يجد الفقير من يستعمله فيها لانها ايام سرور وراحة عقب الصوم والذي يتحصل من الصاع عند جعله خبزا ثمانية ارطال من الخبز لانه خمسة ارطال وثلث---------- ويضاف اليه الماء نحو الثلث فياتي منه ذلك وهو كفاية للفقير في اربعة --ايام لكل يوم رطلان	135	6088139224316581766	218	391.5	175	265	82.26415252685547	37	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms0963	true	194571655905867442	187	237	985	1264	1560	300	ولو بغير اذن ساداتهم او قبل حلول النجوم وخرج بالكتابة الصحيحة الكتابة الفاسدة فلا يعطي----------------------------------------------- المكاتب حينءذ شيءا لانها غير لازمة راسا واسقط قيدا صرح بمفهومه فيما سياتي وهو ان تكون الكتابة لغير المزكي فان كانت الكتابة للمزكي فلا يعطي المكاتب من زكاته شيءا لعود الفاءدة اليه مع كونه ملكه	963	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms136	false	-2384406296843782383	178	211	979	1143	1630	302	ولو بغير اذن ساداتهم او قبل حلول النجوم ---------------------------------------ما يعينهم علي العتق اذا لم يكن معهم ما يفي بنجومهم اما المكاتب------------------------------------------------------------------------------------------- المز------------------------كي فلا يعطي-------- من زكاته شيءا لعود الفاءدة عليه مع كونه ملكه	136	6088139224316581766	113	167.5	90	326	34.66257858276367	19	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1029	true	191354188337696926	89	154	443	763	1450	300	الروض مع شرحه ولو تسحر ليصوم او شرب لدفن العطش نهارا ---------------او امتنع من الاكل او الشرب او الجماع خوف طلوع الفجر فهو---- نية ان خطر بباله --صوم فرض رمضان------------------------------------------------------- لتضمن كل منها-------- قصد الصوم اه وهي ظاهرة قوله لكل يوم متعلق بنية اي تجب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية لصوم كل يوم --------وذلك لان الصوم كل يوم عبادة مستقلة لتخلل ---------ما يناقض الصوم بين اليومين كالصلاتين يتخللهما السلام	1029	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms143	false	-8498599583891628451	49	155	305	825	1615	302	الروضة -------ولو تسحر ليصوم او شرب لدفع العطش نهارا اي ملا حظا ذلك او امتنع من الاكل او الشرب او الجماع خوف طلوع الفجر كان ذلك نية ان خطر بباله الصوم بالصفات التي يشترط التعرض لها من الامساك عن المفطر الي اخر ما مر لتضمن كل من المذكورات قصد الصوم فيجب في الفرض اي فرض الصوم من رمضان او غيره كقضاء ونذر التبييت اي ايقاع النية ليلا ولو لصبي لقوله صلي الله عليه وسلم من لم يبيت النية قبل الفجر فلا صيام له1 ولا بد من التبييت ل--ه كل يوم لظاهر الخبر ولان --صوم كل يوم عبادة مستقلة لتخلل اليومين بما يناقض الصوم------------ كالصلاة-- يتخلله-ا السلام	143	6088139224316581766	225	308.5	176	546	41.20878982543945	37	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1069	true	-9109661471463459830	135	241	639	1135	1454	300	وذلك لما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما اهلكك قال واقعت امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر -قال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال----- فاطعمه اهلك وقوله بعرق هو----------------- بفتحتين ---------مكتل -نسج من خوص النخل	1069	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms149	false	2241937845643013930	134	241	727	1237	1561	302	وذلك لخبر-- الصحيحين عن ابي هريرة------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل هلكت قال وما اهلكك قال واقعت امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم -عرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول----- فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -تي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك اي الذي لا تلزمك نفقتهم والعرق بفتح العين والراءمكتل ينسج من خوص النخل	149	6088139224316581766	449	800.5	350	534	84.0823974609375	87	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1093	true	-6141632083896080225	266	300	1335	1506	1506	300	تلاوة القران اي ومدارسته بان يقرا علي غيره ويقرا عليه غيره وانما تاكد ذلك في رمضان لما في الصحيحين ان جبريل كان يلقي النبي صلي الله عل---يه وسلم في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عليه-	1093	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms147	false	5379681356070878629	3	34	18	168	1701	303	تلاوة القران--- ومدارسته بان يقرا علي غيره ويقرا عليه غيره في رم---------------ضان لما في الصحيحين ان جبريل كان يلقي النبي -------ه عل في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عهله	147	6088139224316581766	133	231.0	107	175	76.0	23	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1120	true	-7210736471775384182	63	124	317	636	1596	300	ولا يضر في الاعتكاف التطيب والتزين باغتسال وقص شارب ولبس ثياب حسنة ونحو ذلك من دواعي الجماع لانه لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم تركه ولا امر بتركه والاصل بقاءه علي الاباحة وله ان ------يتزوج ويزوج ولا ت-------كره له الصناءع في المسجد كالخياطة والكتابة ما لم يكثر منها فان اكثر منها كرهت لحرمته الا كتابة العلم فلا يكره الاكثار منها ----	1120	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms154	false	-17553919164182128	58	118	310	619	1604	301	ولا يضر فيه-------- التطيب والتزين باغتسال وقص شارب ولبس ثياب حسنة ونحو ذلك من دواعي الجماع لانه لم ينقل انه الل لي------------ تركه ولا امر بتركه والاصل بقاءه علي الاباحة وله ان يزوج ويتزوج بخلاف المحرم ولا يكره له الصناءع في المسجد كالخياطة والكتابة ما لم يكثر منها فان اكثر منها كرهت------- الا كتابة العلم فلا يكره الاكثار منها فان	154	6088139224316581766	278	505.0	222	336	82.73809814453125	51	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1133	true	-4672697696989058155	152	207	794	1092	1537	300	سينص علي-ه ويكره ايضا افراد---- الجمعة او السبت او الاحد بالصوم لقو-------له عليه الصلاة والسلام لا يص-م احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده رواه الشيخان و---------------------------------------------------------------------------------لخبر لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه علي شرط الشخين ولان اليهود تعظم يوم السبت والنصاري يوم الاحد	1133	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms147	false	5379681356070878629	230	281	1234	1540	1701	303	-يكره صومه ويكره----- افراد يوم الجمعة بال------------------صوم لقول صلي لله عليه وسل----------م لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده و وكذا افراد السبت او الاحد بالصوم image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0310png الخبر لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم------------------------------------------------ ولان اليهود تعظم يوم السبت والنصاري---- الاحد	147	6088139224316581766	189	279.0	151	392	48.21428680419922	30	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1259	true	-1833305692211647739	159	196	826	994	1498	300	الصحيحين اول ما نبدا به من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر -من فعل----------------------------------------------------------- ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله وليس من النسك في شء وقوله الي اخر------ ايام التشريق	1259	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms179	false	6592214574780175323	1	42	6	236	1650	302	الصحيحين اول ما نبدا به في يومنا هذا--- نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0362png ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله -ليس من النسك في شء وخبر ابن حبان في كل ايام التشريق	179	6088139224316581766	150	255.0	116	234	64.1025619506836	29	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1260	true	-1724477549983350223	90	166	445	836	1494	300	اربع لا تجزء في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والعجفاء البين عجفها قوله عجفاء هي التي ذهب مخ--------------------------------------------ها من---- الهزال بحيث------------------------------------- لا يرغب في لحمها غالبا طالبي اللحم في الرخاء قوله ومقطوعة بعض ذنب او اذن اي ولا يجزء مقطوعة بعض ذنب او اذن اي او الية او ضرع لذهاب جزء ماكول وقال ابو حنيفة ان كان المقطوع من الاذن دون الثلث اجزا ولا تجزء ايضا المخلوقة بلا -------اذن بخلا-------ف المخلوقة	1260	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms177	false	5158598084489704582	218	301	1126	1563	1563	301	اربع لا تجزء في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والعجفاء التي لا تنقي بضم التاء ماخوذ من النقي بكسر النون واسكان القاف وهو المخ اي لا مخ لها من شدة الهزال ولا تجزء ايضا الجرباء وان كان الجرب يسيرا لا يفسد--------------------- اللحم والدهن ولا الحامل علي الاصح و لا تجزء التي تقطع بعض اذنها ولو يسيرا---------------------- لذهاب جزء ماكول وقال ابو حنيفة ان كان المقطوع--------- دون الثلث اجزا وافهم كلامه عدم اجزاء مقطوعة كل الاذن بالاولي وكذا المخلوقة-	177	6088139224316581766	210	284.0	170	490	42.85714340209961	31	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1267	true	-788252661416548072	243	298	1325	1607	1612	300	منها خبر-------- الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي رواه الترمذي والحكمة فيها اظهار البشر والنعمة ونشر النسب ومعني مرتهن بها -قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه قال الخطابي واجود ما قيل فيها ما ذهب اليه الامام احمد بن حنبل انه اذا لم يعق عنه لم يشفع لوالديه يوم القيامة	1267	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms180	false	2512313890561398377	167	198	890	1052	1634	301	منها خبر الترمذي الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي1-------------------------------------------------------- ومعني مرتهن بذلك قيل لا ينمو نمو مثله وقيل------------------------------------------------------------------------- اذا لم يعق عنه لم يشفع لوالديه يوم القيامة	180	6088139224316581766	146	245.0	117	291	50.17182159423828	26	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1270	true	4955483676138693570	51	98	254	501	1503	300	الترمذي ولا باس بتسميته قبل السابع او بعده بل ذكر النووي في اذكاره ان السنة تسميته اما يوم السابع واما يوم الولادة واستدل لكل منهما باخبار صحيحة قال الباجوري وحمل البخاري اخبار يوم الولادة علي من لم يرد العق واخبار يوم السابع علي من اراده وهو جمع	1270	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms181	false	14670229944775941	192	232	1034	1244	1688	302	المار-- ولا باس بتسميته قبل ذلك و-------------ذكر النووي في اذكاره ان السنة تسميته---- يوم السابع و----يوم الولادة واستدل لكل منه-ا باخبار صحيحة------------- وحمل البخاري اخبار يوم الولادة علي من لم يرد العق واخبار يوم السابع علي من اراده وهو جمع	181	6088139224316581766	203	356.5	164	247	82.18623352050781	37	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1273	true	1682980062810677830	202	262	974	1275	1463	300	لخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن له في اذنه اليمني--------------------------------------------------------------- واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وهي المسماة عند الناس بالقرينة ولانه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن سيدنا الحسين حين ولدته فاطمة رضي الله عنها وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه حين قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه من	1273	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms182	false	5984715251336571211	114	155	540	788	1544	301	لخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن في--- اذنه اليمني image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0367png 378 واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه ---	182	6088139224316581766	180	328.0	143	364	49.4505500793457	34	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1353	true	-1902363942035891944	145	184	697	900	1514	300	لما في ملك الكافر ل------------------لمسلم من الاذلال وقد قال تعالي ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا وقوله لا يعتق عليه خرج به ما اذا كا--ن يعتق عليه بالشراء كابيه او ابنه فانه يصح لانتفاء اذلاله بعدم استقرار ملكه	1353	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms161	false	7937785479498402288	43	81	206	417	1571	301	لما في ملك المصحف ونحوه من الاهانة والمسلم من الاذلال وقد قال تعالي ولن يجعل الله للكنفرين علي المومنين سبيلا ولبقاء علقة الاسلام في المرتد بخلاف من يعتق عليه-------- كابيه او ابنه ف----يصح لانتفاء اذلاله بعدم استقرار ملكه	161	6088139224316581766	151	242.0	121	223	67.71300506591797	24	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms1394	true	-5105485738212198435	172	254	862	1320	1554	300	العيب لما فرغ من بيا--ن صحة العقد وفساده شرع في بيان لزومه وجوازه والجواز سببه الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يار والاصل في البيع اللزوم لان القصد منه نقل الملك وقضية الملك التصرف وكلاهما فرع اللزوم الا ان الشارع اثبت فيه الخيار رفقا بالمتعاقدين وهو نوعان خيار تشبه وخيار نقيصة اي عيب والاول ما يتعاطاه المتعاقدان باختيارهما وشهوتهما من غير توقف علي فوات امر في المبيع وسببه المجلس او الشرط والاضافة فيه وفي خيار العيب من اضافة المسبب الي السبب وعد المصنف الانواع ثلاثة خيا---------ر المجلس وخيار ----------------	1394	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms165	false	-5106307452956811045	115	199	628	1129	1693	302	و-----لما فرغ المصنف من صحة العقد وفساده شرع في----- لزومه وجوازه وذلك بسبب فليست صنفا ربويا فلتتامل وان قيل يجوز لا يبعد image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0339png 350 الخيار والاصل في البيع الل--------------------------------------------------------------زوم الا ان الشارع اثبت فيه الخيار رفقا بالمتعاقدين وهو نوعان خيار تش-ه وخيار نقيصة فخيار التشهي -ما يتعاطاه المتعاقدان باختيارهما وشهوتهما من غير توقف علي فوات امر في المبيع وسببه المجلس او الشرط و----------------خيار النقيصة ما يثبت قهرا عن المتعاقدين وسببه فوات امر في المبيع فقال اخيار المجلس فصل يجوز اي يثبت خيار	165	6088139224316581766	274	457.5	225	591	46.362098693847656	44	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms2466	true	8772631465851112762	182	221	977	1172	1600	300	عند هءلاء اسما لعملي القلب واللسان جميعا وهما ---------التصديق والاقرار ويترتب عليه ان -------------------------من صدق بقلبه ولم يتفق له الاقرار في عمره لا- مرة ولا اكثر مع القدرة علي ذلك لا يكون مءمنا لا عندنا ولا عند الله تعالي	2466	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms021	false	8769493004665854991	1	42	9	222	1657	301	عندهم اسم----- لعملي القلب واللسان جميعا وهما الاقرار والتصديق الجازم الذي ليس معه احتمال نقيض بالفعل وعلي هذا فمن صدق بقلبه ولم يتفق له الاقرار في عمره ولو مرة--------- مع القدرة علي ذلك لا يكون مءمنا--- عندنا ولا عند الله تعالي	21	6088139224316581766	149	242.5	118	230	64.78260803222656	27	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms2488	true	978203472950623184	176	250	906	1260	1487	300	من زنا ووطء دبر حليلته اي ومن وطء------- مملوكة محرم له كما في شرح المنهج فالمعتبر عفته عن هذه الثلاثة----- فلا تبطل عفته بغيرها ولو كان حرام------------ا كوطء زوجته في عدة شبهة لان التحريم عارض يزول وك---وطء امة ولده لثبوت النسب- حيث حصل علوق من ذلك الوطء مع انتفاء الحد وكوطء في نكاح فاسد كوطء منكوحة -بلا ولي او بلا شهود لقوة الشهبة و---كوطء زوجته او امته في حيض او نفاس او احرام او	2488	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms184	false	4695550655245244291	187	264	969	1325	1517	301	من زنا او وطء-- حليلته في دبرها او محرما مملوكة----- له كاخته وعمته من نسب او رضاع فليس عفيفا ولا يحد قاذفه فلا تبطل العفة بوطء--------- حرام في نكاح صحيح كوطء زوجته في عدة شبهة لان التحريم عارض يزول ولا بوطء امة ولده لثبوت --نسبه حيث حصل علوق من ذلك الوطء ولا ب------------وطء في نكاح فاسد كوطء منكوحته بلا ولي او بلا شهود لقوة الشبهة ولا بوطء زوجته او امته في حيض او نفاس او احرام او	184	6088139224316581766	248	359.0	190	386	64.24870300292969	44	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000179-ara1.ms2890	true	1717478315636895505	6	33	32	174	1586	300	والمراد بها دار العذاب بجميع طبقاتها السبع التي اعلاها جهنم وتحتها لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وباب كل من داخل الاخري	2890	-274147226946092694	AOCP20251104157-ara1.ms010	false	-2295214045717715353	112	139	658	799	1677	302	والنار وهي- دار العذاب بجميع طبقاتها السبع التي اعلاها جهنم وتحتها لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وباب كل من داخل الاخري	10	6088139224316581766	134	265.0	108	142	94.36619567871094	25	JK000179-ara1	AOCP20251104157-ara1