id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000179-ara1.ms0787	true	-6764918994124417157	14	143	72	747	1619	300	صلي الله عليه وسلم مع انه سءل عنها لعدم نزول الامر ببيانها قال تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي فنمسك المقال عنها ادبا مع المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا نعبر عنها باكثر من موجود يحيا به الانسان كما قال الجنيد الروح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه والخاءضون فيها اختلفوا علي اكثر من الف قول فقال جمهور المتكلمين هي جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وهو باق لا يفني عند اهل السنة وقوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها تقديره حين موت اجسادها وعند جمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم -----عرض وهو الحياة التي صار البدن بوجودها حيا واما الصوفية والفلاسفة ف---------------------ليست عندهم جسما ولا عرضا بل هو جوهر مجرد -----------غير متحيز يتعلق بالبدن تعلق التدبير وليس-------- داخلا فيه ولا خارجا عنه واعلم	787	-274147226946092694	AOCP20251104131Vols-ara1.ms457	false	-939863828064267658	198	297	1117	1647	1674	302	صلي الله عليه وسعلي حقيقت-------ها لعدم وحي يبينها-------------------------------------------------------- فنمسك نحن ع---نها ادبا ------------------------------ولا نعبر عنها باكثر من موجود ----------------كما قال الجنيد وغيره واصح مذاهب --------------------------------------الخاءضين في بيانها كما ياتي انها--------------------------------- جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------- مذهب جمهور المتكلمين وبه جزم النووي في لشرح مسلم ونقل تصحيحه عن اصحابهم وجزم به ابن عرفة ونقله عن اصحابنا وقال كثير لمنهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقال ---------الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست بجسم ------ولا عرض- بل--- جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز متعلق بالبدن ل-----لتدبير والتحريك غير داخل- فيه ولا خارج- عنه والله	457	7901810612846413309	289	264.0	231	838	34.486873626708984	39	JK000179-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000179-ara1.ms2468	true	244280788120159244	172	224	850	1112	1505	300	وخالف الابي شيخه ابن عرفة فقال -----------------------------لا يتعين ذلك------------------------------------------------- بل يكفي كل ما يدل علي الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو قال الله واحد ومحمد رسول الله كفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه ما قاله الابي لبعض من الشافعية وهو العلامة ابن حجر ول-لنووي ما--- يوافقه ايضا- فيكون في المسالة قولان لاهل كل من المذهبين قال المصنف في شرحه و-----اولهما	2468	-274147226946092694	AOCP20251104131Vols-ara1.ms082	false	-1526747096106541569	64	176	345	910	1664	302	وخالف الابي شيخه ابن عرفة قاءلا خذ من حديث صبانا صبانا1 انه لا يتعين النطق باشهد ان لا اله الا الله واشهد محمدا رسرل الله بل يكفي كل ما يدل علي الايمان وقال في شرح حديث جمع لازواد2 لا يشترط في حق داخل الاسلام النطق بلفظ اشهد ولا التعبير بالنفي والاثبات فلو قال الله واحد ومحمد رسول----- كفي قلت وما قاله هو الماخوذ من قول الرسالة من ذلك الايمان بالقلب والنطق باللسان ان الله اله واحد لا اله غيره ولا شريك له ولا شبيه له ولا نظير له ونحو- ما قاله------ لبعض--- الشافعية فيمن لم يدن بشء وكلام النووي الاتي يوافق اطلاقه فيكون في المسالة------ لاهل------ المذهبين قولان والمعول عليه منهما اولهما	82	7901810612846413309	187	214.0	147	592	31.58783721923828	27	JK000179-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000179-ara1.ms2767	true	-7807943056297085422	253	300	1289	1550	1550	300	ابن الصلاح---------- في فتاويه قال الجلال البلقيني وهو الذي اختاره الكبيرة كل ذنب -----عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق و----------------------لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه- بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق---- ومنها-	2767	-274147226946092694	AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	156	207	862	1130	1685	304	ابن الصلاح رحمه الله في فتاوي------------------------------------ه الكبيرة كل ذنب كبر وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبير او وصف بكونه عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها	637	7901810612846413309	221	381.5	182	304	72.6973648071289	32	JK000179-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000179-ara1.ms2902	true	2287297614958089877	128	164	682	894	1568	300	ويستحب الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار واما قول------------------------------------------ بعض العلماء ان الترضي خا-----------------ص بالصحابة ويقال في غيرهم رحمه الله تعالي فليس كما قال--------------- بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه	2902	-274147226946092694	AOCP20251104131Vols-ara1.ms736	false	1853533948988705381	85	138	430	713	1591	302	-يستحب الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار فيقل صل الله عنه او رحمه الله ونحو ذلك اما ما قاله بعض العلماء من ان قوله صلي الله علنه مخصوص بالصحابة ويقال في غيرهم رحمه الله فقط-- فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه	736	7901810612846413309	190	320.5	155	286	66.43356323242188	28	JK000179-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1