id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000177-ara1.ms2	true	924557981479351349	8	109	37	617	1567	300	والله اعلم مسالة 2--- عقود المعاملات ونحوها اربعة اقسام احدها جاءز من الطرفين كالقرض- والشركة والوكالة والوديعة----- والعارية والقراض والهبة قبل القبض والجعالة ونحوها والجعالة جاءزة من الطرفين وان كان بعد الشروع في العمل لكن ان فسخ العامل فلا شء له وان فسخ الجاعل في اثناء العمل لزمه اجرة ما عمل -----------------الثاني لازم من الطرفين كالبيع بعد الخيار والسلم والصلح والحوالة والمساقاة والاجارة والهبة---------- للاجنبي بعد القبض والخلع ونحوها الثالث لازم م-ن احدهما جاءز م-ن الاخر كالرهن لازم بعد القبض في حق------ الراهن جاءز في حق المرتهن والكتابة لازمة في حق- السيد دون العبيد والضمان والكفالة جاءزت-------ان من جهة المضمون له	2	8113695581797065331	Kraken210415084119-ara1.completed.ms092	false	2542609056603487960	195	291	996	1553	1604	300	والله اعلما 153 قاعدة عقود المعاملات ونحوها اربعة اقسام الاول جاءز من الطرفين كالقراض والشركة والوكالة والوديعة الاا والعارية والجعا-------------------------لة ونحوها والجعالة جاءزة من الطرفين وان كان بعد الشروع في العمل لكن ان فسخ العامل فلا شء له وان فسخ الجاعل في اثناء العمل لزمه اجرة ما عمل والهبة قبل القبض الثاني لازم من الطرفين كالبيع بعد الخيار والسلم والصلح والحوالة والمساقاة والاجارة والهبة بعد القبض للاجنبي---------- والخلع -------الثالث لازم مسن احد الطرفين دون الاخر كالرهن----- بعد القبض لازم من جهة الرا-------------------هن والكتابة لازمة من جهة السيد دون العب-د --------والكفالة والضمان جاءزان من جهة المضمون له	92	8854784978142768135	468	803.0	384	632	74.0506362915039	69	JK000177-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK000177-ara1.ms3	true	-225982141239683492	100	187	533	1068	1716	300	-----بسبع- واكثر الحيض ------واقل الطهر بخمسة عشر يوما واوقات الصلوات واشتراط ارب--عين لانعقاد الجمعة والتكبيرات الزواءد في صلاة العيد والاستسقاء وخطب- العيد والاستغفار في اول خطبة الاستسقاء ونصب الزكاة في الابل والبقر والغنم والذهب والفضة وعروض التجارة وقدر الواجب فيها وفي زكاة الفطر والكفارة ومنه الاجال في حول الزكا----------ة وتعريف اللقطة والعدد ودية الخطا علي العاقلة او غيرهم وفي نفي الزاني وفي انتظار العنين والمولي والسن الذي يءثر فيه الرضاع وتق------------------------دير جلد الزاني بماءة جلدة والقاذف ثمانين والشارب باربعين والرقيق علي النصف وتقدير نصاب السرقة بربع دينار	3	8113695581797065331	Kraken210415084119-ara1.completed.ms064	false	-5262374475979017126	164	230	893	1311	1681	300	ونحوه سبعا واكثر الحيض واقله واقل الطهر--------------- واوقات الصلوات واشتراط الاربعين لانعقاد الجمعة و--تكبيرات----------- صلاة العيد والاستسقاء وخطبة العيد و--استغفار------------ الاستسقاء ونصب الزكاة حتي زكاة الفطر الا المعشرات----------------------- وقدر الواجب من ------------------الكفارات و---الاجال في حول الزكاة ل والجزية وتعريف اللقطة و---------------------------------------------------------انتظار العنين والمولي والسن الذي يءثر فيه الرضاع والمعدود به ونفي الزاني وتقدير جلد الزاني----------- والقاذف------- والشارب لا----- والرقيق علي النصف وتقدير نصاب السرقة بربع دينار	64	8854784978142768135	332	501.0	279	584	56.84931564331055	42	JK000177-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK000177-ara1.ms3	true	-225982141239683492	228	271	1280	1558	1716	300	المختلف فيه تقدي----ر القلتين بخمسماءة رطل وسن الحيض بتسع سنين والمسافة بين الصفين بثلاثماءة ذراع ومسافة القصر بثمانية واربعين ميلا ونصاب المعشرات بالف وستماءة رطل بالبغدادي وفيها كلها وجهان الاصح في القلتين والحيض والمسافة--- بين الصفين التقريب وفي مسافة القصر ونصاب المعشرات التحديد	3	8113695581797065331	Kraken210415084119-ara1.completed.ms065	false	-1873919004517728709	31	72	160	415	1547	300	المختلف فيه وهو مقدار القلتين------------- وسن الحيض بتسع سنين والمسافة بين الصفين بثلاثماءة ذراع ومسافة القصر بثمانية واربعين ميلا ونصاب المعشرات بالف وستماءة رطل---------- وفي-----ها وجهان الاصح في القلتين والحيض و--مسافة ما بين الصفين التقريب وفي مسافة القصر ونصاب المعشرات التحديد	65	8854784978142768135	244	445.5	205	285	85.6140365600586	36	JK000177-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK000177-ara1.ms4	true	8318539012052563534	14	69	76	365	1665	300	الرخص وهي ثلاثة اقسام احدهما رخصة ي---جب فعله----ا كمن خص بلقمة ولم يجد ما يسيغها به الا خمرا ي-جب اساغتها بها وكالمضطر الي اكل الميتة وغيرها من النجاسات يلزمه اكلها علي الصحيح الذي قطع به الجمهور وقال بعض اصحابنا يجوز ولا يجب الثاني رخصة مستحبة كقصر الصلاة في السف------------------------------ر والفطر لمن شق عليه الصوم وكذا	4	8113695581797065331	Kraken210415084119-ara1.completed.ms106	false	6092558748939608744	162	225	875	1195	1600	300	الرخص علي------ اقسام ثلاثة منها ما يعجب فعلا قطعا كمن غص بلقمة ولم يجد ما يسيغها به غير الخمر وجب اساغتها به- وكالمضطر الي اكل الميتة وغيرها من النجاسات يلزمه اكلها علي الصحيح الذي قطع به الجمهور قلت وكوجوب استدامة لبس الخخف لمن لم يجد من الماء ما يكفيه علي وجه مرجوح ومنها ما يستحب فعلها كالقصر والفطر لمن شق عليه الصوم بشرط	106	8854784978142768135	186	289.5	146	327	56.880733489990234	30	JK000177-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK000177-ara1.ms4	true	8318539012052563534	76	178	402	958	1665	300	رخصة تركها افضل من فعلها كمسح الخف والتيمم لمن وجد الماء يباع باكثر من ثمن --مثله والفطر لمن لا يتضرر بالصوم وعد ابو سعيد المتولي والغزالي في البسيط من هذا القسم الجمع بين الصلاتين في السفر ونقل الغزالي الاتفاق علي ان ترك الجمع افضل بخلاف القصر وفرقوا بوجهين احدهما ان ال---قصر خروجا من الخلاف وفي ترك الجمع خروجا من الخلاف ايضا فان ابا حنيفة واخرين يوجبون القصر ويبطلون الجمع-------------- والثاني ان الجمع يلزم منه اخلاء وقت العبادة الاصلي عن العبادة بخلاف القصر- قالوا والاحاديث الواردة في الجمع ليست نصوصا في الاستحباب بل فيها جواز --فعله ولا يلزم منه الاستحباب مسالة 8 قال	4	8113695581797065331	Kraken210415084119-ara1.completed.ms107	false	-6513418880364533003	18	110	100	610	1631	300	رخصة تركها افضل--------- كمسح الخف والتيمم لمن وجد الماء يباع باكثر من ثمن المثل- والفطر لمن لا يتضرر بالصوم وعد ابو سعيد المتولي والغزالي في البسيط من هذا القسم الجمع بين الصلاتين في السفر ونقل بعضهم-- الاتفا-----------------ق عليه بخلاف القصر وفرقوا بوجهين احدهما ان في القصر خروجا من الخلاف وفي ترك الجمع خروجا من الخلاف----- فان ابا حنيفة واخرين --------------يبطلون الجمع ويوجبون القصر والثاني ان الجمع يلزم منه اخلاء وقت العبادة الاصلي----------- بخلاف القصرة قالوا والاجاديث الواردة في الجمع ليست نصوصا في الاستحباب بل فيها جواز الفعل- ولا يلزم منه الاستحباب-------- قال	107	8854784978142768135	475	850.5	386	578	82.179931640625	79	JK000177-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK000177-ara1.ms5	true	-5600113993281709450	260	300	1449	1649	1649	300	وقد يجزم بالاصل كمن ظن طهارة او حدثا او انه صلي ثلاثا او اربعا او طلاقا او -عتقا ونحوها فانه يعمل بالاصل ولا اعتبار بالظاهر بلا خلاف------------------------- والصواب في الضابط ما قاله المحققون انه ي---رجح احدهما بمرجح جزم به والا-	5	8113695581797065331	Kraken210415084119-ara1.completed.ms152	false	-7124670957853376623	38	78	194	386	1574	300	وقد يجزم بالاصل لمن ظن طهارة او حدثا او انه صلي ثلاثا--------- او طل--ق او اعتق-------- فانه يعمل بالاصل------------------- بلا خلاف قلت ومن هذه المادة قالوا والصواب في الضابط ما قاله المحققون انه ان ترجح احدهما بمرجح جزم به والا	152	8854784978142768135	159	256.0	126	230	69.13043212890625	28	JK000177-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed