id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000176-ara1.ms0248	true	7728176612498874402	217	281	1120	1443	1551	300	علي ال------ف ان اقام بها وعلي الفين ان اخرجها فان وفي بما شرطه في الصورة الاولي واقام بها في الثانية فلها الالف لرضاها به فهنا صورتان الاولي تسمية المهر مع ذكر ينفعها والثانية تسمية مهر علي تقدير وغيره علي تقدير والا يوف ولم يقم فمهر المثل لفوت رضاها بفوات النفع و لكن لا يزاد المهر في المسالة الاخيرة علي الفين ولا ينقص عن الف	248	-2408547097011445732	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms025	false	1520969119052076974	132	160	649	778	1473	300	علي الاف درهم ان اقام بها وعلي الفين ان اخرجها فان اقام -------------------------------بها ف-----------لها الف وان اخرجها فلها-------------------------------------------------------- مهر مثلها----------------------------------------------------------------------------- لا يزاد عل-----ي ال--------------------فين ولا ينقص عن الف	25	2959214242783619874	95	121.0	72	329	28.87537956237793	17	JK000176-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000176-ara1.ms0285	true	9010927780901603572	131	229	672	1206	1569	300	اخترت او اخت-رت اختيارة ---او اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة يقع بلا نية من الزوج لدلالة التكرار ثلاثا و--------------------------------------------قالا يقع في اخترت الاولي الي اخره واحدة باءنة واختاره الطحاوي بحر واقره الشيخ علي المقدسي وفي الحاوي القدسي وبه ناخذ انتهي فقد افاد ان قولهما هو المفتي به لان قولهم وبه ناخذ من الالفاظ المعلم بها علي الافتاء كذا بخط الشرف الغزي محشي الاشباه ولو قالت في جواب التخيير المذكور طلقت نفسي------ او اخترت نفسي بتطليقة او اخترت الطلقة الاولي بانت بواحدة في الاصح لتفويضه بالباءن فلا تملك غيره امرك بيدك في تطليقة او اختاري تطليقة فاختارت نفسها	285	-2408547097011445732	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms032	false	-3179394580769161131	7	70	32	359	1459	300	اخ--تاري اختاري اخت-اري فقالت اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة طلقت في قول ابي حنيفة رضي الله عنه -ثلاثا وواحدة في قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله وان قالت قد---- اخترت اختيارة فهي ثلاث في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهم جميعا وان قالت قد ط-------------------------------------------------------------------------------------------لقت نفسي واحدة او اخترت نفسي بتطليقة فهي واحدة لا يملك الرجعة وان قال----------------------------------------- امرك بيدك في تطليقة او اختاري تطليقة فاختارت نفسها	32	2959214242783619874	162	188.5	129	588	27.5510196685791	21	JK000176-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000176-ara1.ms0289	true	-707358960773571166	13	143	66	687	1488	300	بعد زوج اخر لا يقع ان كانت طلقت نف---------------------------------سها ثلاثا متفرقة وا--لا فلها تفريقها بعد زوج اخر وهي مسالة الهدم الاتية انت طالق حيث شءت او اين شءت لا تطلق الا اذا شاءت في المجلس وان قامت من مجلسها قبل مشيءتها لا مشيءة لها لانهما للمكان ولا تعلق للطلاق به فجعلا مجازا عن ان لانها ام الباب وفي كيف شءت يقع في الحال رجعي-----ة فان شاءت------------- باءنة او ثلا-----------------------------------------------------------------------ثا وقع ما شاءته مع نيته والا فرجعية لو موطوءة والا بانت وبطل الامر وقول الزيلعي والعيني قبل الدخول صوابه بعده فتنبه وفي كم شءت او ما شءت لها ان تطلق ما شاءت في مجلسها ولم يكن بدعيا للضرورة وان ردت او اتت بما يفيد الاعراض ارتد لانه تمليك في الحال فجوابه كذلك قال لها طلقي نفسك من ثلاث ما شءت-------- تطلق	289	-2408547097011445732	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms034	false	2062691835381713673	135	231	583	1005	1346	300	بعد زوج اخر --------------فطلقت نفسها لم يقع شء وليس لها ان تطلق نفسها ثلاثا -بكلمة وان قال لها انت ط-------------------------------------------الق حيث شءت او اين شءت لم تطلق حتي ---تشاء----------- فان قامت من مجلسها ف-----------لا مشي-ة لها وان قال لها انت طالق------------------------------------------------- كيف شءت طلقت تطليقة يملك الرجعة فان قالت قد شءت واحدة باءنة او ثلاثا وقال ذلك نويت فهو كما قال وان قال انت طالق كم شءت او ما شءت طلقت نفسها---- ما شاءت فان قامت من مجلسها -----------------------بطل الامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ردت كان ردا وان قال -------------------------------------------------لها طلقي نفسك من ثلاث ما شءت فلها ان تطلق	34	2959214242783619874	202	198.5	152	753	26.82602882385254	32	JK000176-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000176-ara1.ms0308	true	-7819466545397816815	193	289	991	1451	1512	300	ثم قال والله لا اقربك شهرين لم يكن موليا قال بعد الشهرين الاولين اولا لنقص المدة لكن ان قاله اتحدت لكفارة -والا تعددت او قال والله لا اقربك سنة الا يوما لم يكن موليا للحال بل --------------------------------------------------------------------------ان قربها وبقي من السنة اربعة اشهر فاكثر صار موليا والا لا ولو حذف سنة لم يكن موليا حتي يقربها فيصير موليا ولو زاد الا يوما اقربك فيه لم يكن موليا ابدا لانه استثني كل يوم يقربها فيه فلم يتصور منعه ابدا او قال وهو بالبصرة والله لا ادخل مكة وهي------- بها ل-ا يكون موليا لانه يمكنه-------- ان يخرجها منها	308	-2408547097011445732	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms036	false	-8092785691320327349	3	67	13	329	1423	300	ثم قال والله لا اقربك شهرين----------------- بعد الشهرين الا----------------------------------ولين لم يكن موليا -----وان قال والله لا اقربك سنة الا يوما لم يكن موليا وان قال لاجنبية والله لا اقربك وانت علي كظهرامي ثم تزوجها لم يكن موليا ولا مظاهرا وان قربها كفر في اليمين وان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهو بالبصرة والله لا ادخل الكوفة وامراته بها لما يك-ن موليا وذا حلف بيمين بقدر ان يجامعها في -	36	2959214242783619874	158	210.5	120	551	28.67513656616211	27	JK000176-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000176-ara1.ms0627	true	-456206957529875046	60	170	303	888	1522	300	احدهما رجع بنصفه علي شريكه لكون الكل كفالة هنا او يرجع ان شاء---- بال--كل علي الاصيل لكونه كفل بالكل بامره وان ---ابرا الطالب احدهما اخذ الطالب الكفيل الاخر بكله بحكم كفالته ولو افترق المفاوضات وعليهما دين اخذ الغريم ايا شاء منهما بكل الدين لتضمنها الكفالة كما مر ولا رجوع علي صاحبه حتي يءدي اكثر من النصف لما مر كاتب عبديه كتابة واحدة وكفل كل من العبدين عن صاحبه صح استحسانا و حينءذ فما اد-ي احدهما رجع علي صاحبه بنصفه لاستواءهما ولو اع-------تق المولي احدهما والمسالة بحالها صح واخذ ايا شاء منهما بحصة من --لم ي------------------------------------------------------------عتقه المعتق بالكفالة والاخر بالاصال-------------------------------------ة فان اخذ الم---عتق رجع علي صاحبه -لكفالته وان اخذ ال---اخر لا	627	-2408547097011445732	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms075	false	-1885509645328270316	11	124	47	619	1483	300	احدهما رجع ------علي شريكه بنصفه و---------------------ان شاء رجع بالجميع علي المكفول عنه و-----------------ان ابرا رب المال- احدهما اخذ-------------- الاخر بالجميع رجلان اشتريا عبدا بالف وكفل كل واحد منهما عن صاحبه لم يرجع واحد منهما-------------------------------------- علي صاحبه حتي يءدي اكثر من النصف ------مكاتب----ان كتابة واحدة كل واحد منهما كفيل عن صاحبه -----------------فكل شء اداه احدهما رجع علي صاحبه بنصفه وان لم يءديا شيءا حتي اعتق المولي احدهما جاز العتق وللمولي ان ياخذ------------ بحصة الذي لم يعتق ايهما شاء قال في العتاق القياس ان الضمان باطل ويصير بعد عتقه لاحدهما كحر ضمن ما علي المكاتب ولكني استحسن في المكاتبين كتابة واحدة فان اخذ الذي اعتق رجع علي صاحبه بما يءدي وان اخذ عن الاخر لم	75	2959214242783619874	251	240.5	192	708	35.45197677612305	37	JK000176-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000176-ara1.ms0722	true	7755025892241793609	16	91	71	434	1471	300	ما بين درهم الي عشرة تسعة لدخول الغاية الاولي ضرورة اذ لا وجود لما فوق الواحد بدونه بخلاف الثانية ما بين الحاءطين فلذا قال و في له كر حنطة الي كر شعير لزماه جميعا الا قفيزا لانه الغاية الثانية ولو قال له علي عشرة دراهم الي عشرة دنانير يلزمه الدراهم وتسعة دنانير عند ابي حنيفة رضي----------------------------------------------------- الله عنه لما مر نهاية وفي له----------- من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط -له ما بينهما	722	-2408547097011445732	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms086	false	-893892323305347701	140	185	651	862	1387	300	ما بين درهم الي عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة دراهم فعليه ت-------------------------سعة دراهم وان قال ما بين عشرة الي عشرين فعليه تسعة عشر وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يلزمه جميع ما اقر به رجل قال لفلان من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط فله ما بينهما	86	2959214242783619874	99	116.0	74	428	23.130840301513672	17	JK000176-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000176-ara1.ms0810	true	949332719479057368	39	117	196	587	1526	300	كاتب----ه علي الف مءجل--- ثم صالحه علي نصفه حالا صح استحسانا-- مريض كاتب عبده علي الفين الي سنة فمات المريض و الحال ان قيمة المكاتب الف درهم ولم تجز الورثة التاجيل ولم يترك غيره ادي المكاتب ثلثي البدل وعند---------------------------------------- ---------------محمد ثلثي القيمة حالا والباقي الي --اجله ا-و رد رقيقا لقيام البدل مقام الرقبة فتنفذ في ثلثه وان كاتبه علي الف الي سنة و الحال ان قيمته الفان ولم يجيزوا ادي ثلثي القيمة حالا وسقط الباقي او -رد رقيقا	810	-2408547097011445732	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms096	false	942482600225359563	216	290	1073	1433	1485	300	كاتب عبده علي الف الي سنة ثم صالحه علي خمس ماءة معجلة فهو جاءز مريض كاتب عبده علي الفين الي سنة وقيمته الف ثم مات فلم ي---------------------------جز الو-ثة فانه يءدي ثلثي الالفين حالا والثلث الي الاجل او يرد رقيقا وهو قول ابي يوسف رحمه الله وقال محمد رحمه الله يءدي ثلثي القيمة حالا والباقي الي الاجل والا رد رقيقا-------------------------------------- وان كاتبه علي الف الي سنة و----------قيمته الفان -----------ادي ثلثي القيمة حالا------------ او يرد رقيقا	96	2959214242783619874	198	227.0	153	459	43.13725662231445	34	JK000176-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000176-ara1.ms0932	true	6561740430815570688	163	281	838	1461	1567	300	رهن عبدا يساوي الفا بالف مءجل--------- فرجعت قيمته الي ماءة فقتله رجل وغرم------ ماءة وحل الاجل فالمرتهن يقبضها اي الماءة قضاء لح--قه ولا يرجع علي الراهن بشء كموته بلا قتل والاصل ان نقصان السعر لا يوجب سقوط الدين بخلاف نقصان العين فاذا كان الدين باقيا ويد المرتهن يد استيفاء فيصير مستوفيا للكل في الاتبداء ولو باعه اي العبد المذكور بماءة بامر الراهن قبض الماءة قضاء لحقه ورجع بتسعماءة لانه لما كان الدين باقيا وقد اذن ببيعه بماءة كان الباقي في ذمته كانه استرده وباعه لنفسه ولو قتله عبد قيمته ماءة فدفع ب---ه افتكه الراهن وجوبا بكل الدين وهو الالف لقيام الثاني مقام الاول لحما ودما وقال محمد--------------------------------------- ان شاء افتكه بكل دينه او تركه علي المر-------------تهن بدينه وهو	932	-2408547097011445732	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms101	false	7827592214588792674	141	207	728	1067	1530	300	رهن عبدا يساوي الفا بالف فنقض في السعر فرجعت قيمته الي ماءة فقتله رجل فغرم قيمته ماءة فان المرت-------هن يقبض----- الماءة قضاء من حقه ولا يرجع علي الراهن بشء فان قتله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد قيمته ماءة فدفع مكانه افتكه بجميع الد-----------ين وهو قول ابي يوسف رحمه الله----------------- وقال محمد رحمه الله اذا قتله عبد فالراهن بالخيار ان شاء افتكه بال-دين وان شاء سلم العبد المدفوع للمرتهن بماله وان	101	2959214242783619874	192	278.0	149	695	27.625898361206055	29	JK000176-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000176-ara1.ms0952	true	8543082864795657318	132	183	684	926	1545	300	وان -نكحها علي اليد وما يحدث منها او علي الجناية ثم مات منه وجب لها في العمد معحر المثل- ولا شء عليها لرضاه بالسقوط ولو اخطي رفع عن العاقلة مهر مثلها والباقي-------------- وصية لهم اي للعاقلة فان خرج من الثلث سقط والا سقط ثلث المال فقط ولو قطعت يده فاقتص له	952	-2408547097011445732	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms104	false	2253553842931249601	92	144	444	690	1448	300	وان تزوجها علي اليد وما يحدث منها او علي الجناية ثم مات من ذلك والقطع عمد فلها مهر مثلها ولا شء عليها وان كان خطا----------- رفع عن العاقلة مهر مثلها ولهم ثلث ما ترك الميت وصية وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله وكذلك اذا تزوجها علي اليد رجل- قطعت يده فاقتص له	104	2959214242783619874	126	164.0	95	258	48.83720779418945	24	JK000176-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown