id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000176-ara1.ms0295	false	-8134071445914254475	16	209	82	1079	1529	300	ان شاء الله انت طالق فانه تطليق عندهما تعليق عند ابي يوسف لاتصال المبطل بالايجاب فلا يقع كما لو اخر وقيل الخلاف بالعكس وعلي كل فالمفتي به عدم الوقوع اذا قدم المشيءة ولم يات بالفاء فان اتي بها لم يقع اتفاقا كما في البحر والشرنبلالية ووالقهستاني وغيرها فليحفظ وثمرته فيمن حلف لا يحلف بالطلاق وقاله حنث علي التعليق لا الابطال وبانت طالق بمشيءة الله او بارادته او بمحبته او برضاه لا تطلق لان الباء للالصاق فكانت كالصاق الجزاء بالشر------ط وان اضافه اي المذكور من المشيءة وغيرها الي العبد كان ذلك تمليكا فيقتصر علي المجلس كما مر وان قال بامره او بحكمه او بقضاءه او باذنه او بعلمه او بقدرته يقع في الحال اضيف اليه تعالي او الي العبد اذ يراد بمثله التنجيز عرفا كقوله انت طالق يحكم القاضي وان قال ذلك باللام يقع في الوجوه كلها لانه للتعليل وان كان ذلك بحرف في ان اضافه الي الله تعالي لا يقع في الوجوه كلها لان في بمعني الشرط الا في العلم فانه يقع في الحال وكذا القدرة ان نوي بها ضد العجز لوجود قدرة الله تعالي قطعا كالعلم وان اضاف الي العبد كان تمليكا في الاربع الاول وما بمعناها كالهوي والرءية تعليقا في غيرها	295	-2408547097011445732	Shamela0004473-ara1.ms13551	true	-2805233618530650880	153	242	749	1179	1458	300	ان شاء الله انت طالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبانت طالق بمشيءة الله او بارادته او -مح--------------------------------------------------------بته او رضاءه لا وان اضافه----------------------------- الي العبد كان---- تمليكا فيقتصر علي المجلس وان -------قال بامره او بحكمه او بقضاءه او باذنه او بعلمه او بقدرته يقع في الحال اضيف اليه تعالي او الي العبد--------------------------- كقوله انت طالق بحكم القاضي وان-------- باللام يقع في الوجوه كلها وان--------------------- بحرف في ان اضافه الي الله------ لا يقع في الوجوه كلها------------------- الا في العلم فانه يقع في الحال وان ------------------------------------------------------------------اضاف الي العبد كان تمليكا في الاربع الاول ت---------------------------عليقا في غيرها	13551	-3526889936125161496	408	661.5	323	1003	40.6779670715332	71	JK000176-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000176-ara1.ms0288	false	3628832991043626531	185	285	914	1357	1433	300	قال لها انت طالق ان شءت فقالت شءت ان شءت انت فقال شءت ينوي--- الطلاق او قالت شءت ان كان كذا لمعدوم اي لم يوجد بعد كان شاء ابي او ان جاء الليل وهي في النهار بطل الامر لفقد الشرط وان قالت شءت ان كان الامر قد مضي اراد بالماضي المحقق وجوده كان كان ابي في الدار وهو فيها او ان كان هذا ليلا وهي فيه مثلا طلقت لانه تنجيز قال لها انت طالق متي شءت او متي ما شءت او اذا شءت او اذا ما شءت فردت الامر لا يرتد ولا يتقيد بالمجلس ولا تطلق نفسها الا واحدة لانها	288	-2408547097011445732	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	159	220	728	989	1351	300	قال لها انت طالق ان شءت فقالت شءت ان شءت ----فقال شءت ينوي به الطلاق او قالت شءت ان كان كذا لمعدوم--------------------------------------------------------- بطل----------------- وان قالت شءت ان كذا ل-امر قد مضي---------------------------------------------------------------------------------------- طلقت----------- قال لها انت طالق متي شءت او متي ما شءت او اذا شءت او اذا ما شءت فردت الامر لا يرتد ولا يتقيد بالمجلس ولا تطلق------ الا واحدة ولها -	13552	-3526889936125161496	250	429.0	191	446	56.053810119628906	51	JK000176-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000176-ara1.ms0289	false	-707358960773571166	0	114	0	548	1488	300	الثلاث في كلما شءت ولا تجمع ولا تثني لانها لعموم الافراد ولو طلقت -بعد زوج اخر لا يقع ان كانت طلقت نفسها ثلاثا متفرقة والا فلها تفريقها بعد زوج اخر وهي مسالة الهدم الاتية انت طالق حيث شءت او اين شءت لا تطلق الا اذا شاءت في المجلس وان قامت من مجلسها قبل مشيءتها لا مشيءة لها لانهما للمكان ولا تعلق للطلاق به فجعلا مجازا عن ان لانها ام الباب وفي كيف شءت يقع في الحال رجعية فان شاءت باءنة او ثلاثا وقع ما شاءته مع نيته والا فرجعية لو موطوءة والا بانت وبطل الامر وقول الزيلعي والعيني قبل الدخول صوابه بعده فتنبه وفي كم شءت او ما شءت لها ان تطلق ما شاءت	289	-2408547097011445732	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	221	274	995	1221	1351	300	الثلاث في كلما شءت ولا تجمع----------------------------- ولو طلقت وبعد زوج اخر لا يقع------------------------------------------------------------------------------------- انت طالق حيث ش-----------ءت لا تطلق الا اذا شاءت في المجلس وان قامت من مجلسه------------ا لا و----------------------------------------------------------------------------في كيف شءت يقع--------- رجعية فان شاءت باءنة او ثلاثا وقع--------- مع نيت--------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي كم شءت او ما شءت لها ان تطلق ما شاءت	13552	-3526889936125161496	224	389.0	171	549	40.801456451416016	44	JK000176-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000176-ara1.ms0292	false	7644027164124461427	112	154	591	793	1511	300	وما لا يعلم وجوده الا منها صدقت في حق نفسها خاصة استحسانا بلا يمين نهر بحثا ومراهقة كبالغة واحتلام كحيض في الاصح كقوله ان حضت فانت طالق وفلانة او ان كنت تحبين عذاب الله فانت كذا او عبده حر فلو قالت حضت	292	-2408547097011445732	Shamela0004473-ara1.ms13553	true	-7459323984483869788	184	214	886	1018	1412	300	وما لم يعلم------ الا منها صدقت في حق نفسها خاصة---------------------------------------------------------------- كقوله ان حضت فانت طالق وفلانة او ان كنت تحبين عذاب الله فانت كذا او عبده حر فلو قالت حضت	13553	-3526889936125161496	131	247.5	101	202	64.85148620605469	27	JK000176-ara1	Shamela0004473-ara1