id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000176-ara1.ms1000	false	2230359557295959935	1	117	4	610	1543	300	اقصي اب له في الاسلام سوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاب الاقصي لانه مضاف اليه قهستاني عن الكرماني الاقرب والابعد والذكر والانثي والمسلم والكافر والصغير والكبير فيه سواء ويدخل فيه الغني والفقير ان كانوا لا يحصون كما في الاختيار ويدخل فيه ابوه وجده وابنه وزوجته كما في شرح التكملة يعني اذا كانوا لا يرثونه ولا يدخل فيه اولاد البنات واولاد الاخوات ولا احد من قرابة امه لان الولد-------- انما ينسب لابيه لا لامه وجنسه اهل بيت ابيه لان الانسان يتجنس بابيه لا بامه وكذا اهل بيته واهل نسبه كاله وجنسه فحكمه كحكمه ولو اوصيت المراة لجنسها او لاهل بيتها لا يدخل---- ولدها اي ولد المراة لانه ينسب الي ابيه لا اليها الا ان يكون ابوه اي الولد من قوم ابيها	1000	-2408547097011445732	Shamela0002573-ara1.ms0078	true	-1253984365697905843	226	293	1279	1615	1648	300	اقصي اب له في الاسلام مسلما كان او كافرا قريبا او بعيدا محرما او غيره لان الال والاهل يستعملان استعمالا واحدا فيدخل فيه جده وابوه لا الاب الاقصي لانه مضاف كذا في--------- الكرماني ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولاد البنات واولاد الاخوات ولا احد من قرابة ام ذلك الشخص اذ النسب انما يعتبر من الاباء ولهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------لو اوصت------------------ لاهل بيتها لم يدخل فيه ولد------------------------------------------ها الا ان يكون ابوه ---------من قومها كما	78	-7706486217676615134	170	233.5	135	725	23.44827651977539	27	JK000176-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000176-ara1.ms0877	false	-2987540447469068082	65	145	382	816	1601	300	تحريما نسبته الي الحرام كنسبة الواجب الي الفرض فث-بت بما يثبت به الواجب يعني بظني الثبوت وياثم بارتكابه كما ياثم بترك الواجب ومثله السنة المءكدة وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزيلعي في بحث حرمة الخيل القريب من الحرام ما -تعلق به محذور دون استحقاق العقوبة بالنار بل العتاب كترك السنة المءكدة فانه لا يتعلق به عقوبة النار ولكن يتعلق به الحرمان عن شفاعة النبي المختار صلي الله عليه وسلم لحديث من ترك سنتي لم ينل شفاعتي فترك السنة المءكدة قريب من الحرام وليس بحرام	877	-2408547097011445732	Shamela0002573-ara1.ms1245	true	5550917148534832275	7	109	41	590	1600	300	تحريما نسبته الي الحرام كنسبة الواجب الي الفرض ويثبت بما يثبت به الواجب يعني بظني الثبوت وياثم بارتكابه كما ياثم بترك الواجب ومثله السنة المءكدة وفي العالمكيرية في باب النوافل رجل ترك سنن الصلاة فان لم ير السنن حقا فقد كفر لانه تركها استخفافا وان راها حقا فالصحيح انه ياثم لانه جاء الوعيد بالترك وفي الزيلعي------------------ القريب من الحرام ما يتعلق به محذور دون استحقاق العذاب- بالنار---------- كترك السنة المءكدة فانه لا تتعلق به عقوبة النار -لكن يتعلق به الحرمان عن شفاعة النبي-------- صلي الله عليه وسلم لحديث من ترك سنتي لم ينل شفاعتي فترك السنة المءكدة قريب من الحرام وليس بحرام	1245	-7706486217676615134	391	729.5	318	587	66.60987854003906	64	JK000176-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000176-ara1.ms0736	false	-3862383122452248598	123	267	628	1349	1517	300	او سكوت او ان--كار فالاول حكمه ك---------------------بيع ان وقع عن مال بمال وحينءذ------------------------------------------- فتجري فيه احكام البيع ك الشفعة والرد ب--عيب وخيار --رءية و--شرط ويفسده جهالة البدل المصالح عليه لا جهالة المصالح عنه لانه يسقط وتشترط القدرة علي تسليم البدل وما استحق من المدعي اي المصالح عنه يرد المدعي حصته علي العوض اي البدل ان كلا فكلا او بعضا فبعضا وما استحق من البدل يرجع المدعي وبحصته من المدعي كما ذكرنا لانه معاوضة وهذا حكمها و حكمه كاجارة ان وقع الصلح عن مال بمنفعة كخدمة عبد وسكني دار فشرط التوقيت فيه ان احتيج اليه والا لا كصبغ ثوب ويبطل بموت احدهما وبهلاك المحل في المدة وكذا لو وقع عن منفعة بمال او بمنفعة عن جنس اخر ابن كمال لانه حكم الاجارة وال------اخيران اي -لصلح بسكوت او انكار معا--------وضة في حق المدعي وفداء----- وقطع نزاع في حق الاخر وحينءذ فلا شفعة في صلح عن دار	736	-2408547097011445732	Shamela0002573-ara1.ms1381	true	-4982181026436957687	163	230	886	1264	1594	300	--------او الانكار فالاول اي الصلح بالاقرار فحكمه كالبيع ان وقع عن مال بمال لوجود معني البيع وهو مبادلة المال بالمال بالتراضي فتجري فيه احكام البيع ك-الشفعة والرد بالعيب وخيار الرءية والشرط وحكمه كالاجارة في------------------------------------------------شتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط التوقيت----------------------------------- ويبطل بموت احدهما وبهلاك المحل في ال-------------------------------------------------------------------------مدة والثاني والثالث اي الصلح --علي ا-لانكار والسكوت معاوضة في حق المدعي وفداء يمين وقطع نزاع في حق المدعي عليه- فلا شفعة في صلح عن دار	1381	-7706486217676615134	235	330.5	185	813	28.905288696289062	33	JK000176-ara1	Shamela0002573-ara1