id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000176-ara1.ms0120	true	4773220986339997509	128	164	617	767	1455	300	------الاصح شك هل- كبر للافتتاح او لا او--- احدث او لا او--- اصابه --نجاسة----- او لا او مسح راسه او لا استقبل ان كان او لا مرة والا لا واختلف ولو------------------------------------------------------------------------------------- شك في اركان الحج وظاهر	120	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms044	false	314595639166274073	178	234	832	1083	1427	300	المجتبي اذا شك انه كبر للافتتاح او لا او هل احدث او لا او هل اصابت النجاسة ثوبه او لا او مسح راسه او لا استقبل ان كان اول-- مرة والا فلا انتهي ولو شك انها تكبيرة الافتتاح او القنوت لم يصر شارعا وتمامه في الشرح من اخر سجود السهو ولو شك في اركان الحج ذكر --	44	5502288300060284789	127	185.5	94	255	49.80392074584961	25	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0136	true	349438644464135542	62	100	333	531	1598	300	ويكره افراده بالصوم وافراد ليلته بالقيام فقد وهم وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجتمع---- الارواح وتزار ----القبور ويامن الميت---- من عذاب القبر ومن مات فيه او في ليلته امن عن عذاب القبر------- ولا تسجر فيه جهنم و-------------------------------------------------فيه يزور اهل الجنة ربهم------- تعالي	136	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms333	false	-1654507955981771790	32	108	192	595	1596	300	ويكره افراده بالصوم وافراد ليلته بالقيام وقراءة سورة الكهف فيه ونفي كراهة النافلة وقت الاستواء علي قول ابي يوسف رحمه الله المصحح المعتمد وهو خير ايام الاسبوع ويوم عيد وفيه ساعة اجابة وتجتمع فيه الارواح وتزار فيه القبور ويامن الميت فيه من عذاب القبر ومن مات فيه او في ليلته امن من فتنة القبر وعذابه ولا تسجر فيه جهنم وفيه خلق ادم وفيه اخرج من الجنة وفيه تقوم الساعة وفيه يزور اهل الجنة ربهم سبحانه تعالي	333	5502288300060284789	182	302.5	147	403	45.16128921508789	27	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0158	true	2495174926583216821	20	56	105	292	1519	300	ثم ياخذها--- عن دين-----------------ه ولو امتنع المديون----------- مد يده و-اخذها--- لكونه ظفر بجنس حقه فان مانعه رفعه ل----لقاضي وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة------------------------------------------------------------------ التكفين بها التصدق---- علي الفقير ثم هو يكفن فيكون الثواب لهما وكذا في تعمير المس-جد وتمامه في	158	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms361	false	8889128010606809618	84	207	438	1075	1556	300	ثم ياخذه منه عن دينه وهو افضل من غيره ولو امتنع المديون من دفعه له مد يده وياخذه منه لكونه ظفر بجنس حقه فان مانعه رفعه الي القاضي فيكلفه قضاء الدين او يوكل المديون خادم الداءن بقبض الزكاة ثم بقضاء دينه فيقبض الوكيل صار ملكا للموكل ونظرفيه بامكان عزله فيدافعه وياتي ما تقدم ودفعه بان يوكله ويغيب فلا يسلم المال الي الوكيل الا في غيبته ومنهم من اختار ان يقول كلما عزلتك فانت وكيلي ودفع بان في صحة هذا التوكيل اختلافا فان كان للطالب شريك في الدين يخاف ان يشاركه في المقبوض فالحيلة ان يتصدق الداءن ويهب المديون ما قبضه للداءن فلا مشاركة والحيلة في التكفين بها التصدق بها علي --فقير ثم هو يكفن فيكون الثواب لهما وكذا في تعمير المساجد الرابع في	361	5502288300060284789	175	269.0	139	639	27.38654136657715	26	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0394	true	6747279202225615716	214	262	1034	1274	1452	300	تخصيص العام تصح--------- ديانة اجماع---------------------------ا فلو قال كل امراة اتزوجها فهي طالق ثم قال نويت من بلد -كذا لا يصدق قضاء وكذا من غصب دراهم انسان فلما حلفه الخصم عاما نوي خاصا به يفتي خلافا للخصاف وفي الولوالجية متي حلف ظالم--------------------------------------------- واخذ بقول الخصاف فلا باس --------وقالوا النية	394	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms037	false	6708227338930694622	155	217	798	1103	1530	300	تخصيص العام بالنية مقبول ديانة لا قضاء وعند الخصاف يصح قضاء ايضا فلو قال كل امراة اتزوجها فهي طالق ثم قال نويت من بلدة كذا لم يصح----------- من غصب دراهم انسان فلما حلفه الخصم عاما نوي خاصا -----وما قاله الخصاف مخلص لمن حلفه--------- ظالم والفتوي علي ظاهر المذهب فمن وقع في يد الظلمة واخذ بقول الخصاف فلا باس به كذا في الولوالجية	37	5502288300060284789	180	266.5	141	330	54.54545593261719	30	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0405	true	-3145644080215924988	50	103	253	504	1476	300	قالت له امراته تزوجت علي فقال كل امراة لي طالق طلقت المحلفة بكسر اللام وعن الثاني لا وصححه السرخسي وفي جامع القاضي خان -------------------------------------به اخذ عامة مشايخنا وفي الذخيرة ان في حال غضب طلقت والا لا------ ولو قيل له الك امراة غير هذه المراة فقال كل امراة لي فهي كذا لا تطلق هذه	405	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms031	false	950749290285802096	147	198	710	952	1468	300	قالت---------- تزوجت علي فقال كل امراة لي طالق طلقت المحلفة وفي شرح ال---------------------------------جامع -لقاضي خان وعن ابي يوسف رحمه الله انها لا تطلق وبه اخذ----- مشايخنا وفي المبسوط وقول ابي يوسف رحمه الله اصح عندي ولو قيل له الك امراة غير هذه المراة فقال كل امراة لي طالق لا ت---طلق هذه	31	5502288300060284789	156	224.0	119	294	53.06122589111328	28	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0508	true	-2841134039921556157	172	211	877	1094	1537	300	يامره بالاستءجار باجر المثل----- وعليه تسليم زو-د السنين الماضية ولو كان القيم ساكنا مع قدرته علي الرفع ل----لقاضي لا غرامة عليه وانما هي علي المستاجر واذا ظفر الناظر بمال الساكن فله اخذ النقصان منه فيصرفه في مصرفه قضاء وديانه	508	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms166	false	-1752525236875961643	196	237	1038	1265	1590	300	يامره بالاستءجار باجر المثل ووجب وعليه تسليم زاءد السنين الماضية ولو كان القيم ساكتا مع قدرته علي الرفع الي القاضي لا غرامة عليه وانما هي علي المستاجر واذا ظفر الناظر بمال الساكن فله اخذ النقصان منه فيصرفه في مصرفه قضاء وديانة	166	5502288300060284789	213	403.5	174	227	93.83259582519531	34	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0511	true	-7095678426313411434	183	278	907	1368	1478	300	التفويض له بالشرط عاما صح ولا يملك عزله الا اذا كان الواقف جعل له التفويض والعزل والا فان -----فوض في----------------- صحته لا يصح وان في مرض موته صح------------------ وينبغي ان يكون له العزل والتفويض الي غيره كالايصاء اشباه قال وسءلت عن ناظر معين بالشرط ثم من بعد-----ه للحاكم--------- فهل اذا فوض ال----------------------------------------------------------نظر لغيره ثم مات ينتقل للحاكم------ فاجبت----- ان فوض في صحته -------------------------------فنعم وان في مرض موته لا--------- ما دام المفوض ل--ه باقيا لقيامه مقامه وعن واقف شرط مرتبا لرجل معين ثم من بعده للفقراء ففرغ منه لغيره ثم مات -هل ينتقل للفقر----اء فاجبت بالانتقال	511	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms171	false	-4329544912562300434	45	164	225	830	1514	300	التفويض--- بالشرط ---------لا يملك عزله الا اذا كان الواقف جعل له التفويض والعزل كما حرره الطرسوسي في انفع الوساءل ولم يذكر ما اذا فوض في مرض موته بلا شرط وقلنا بالصحة وينبغي ان يكون له العزل والتفويض الي غيره كالايصاء---------- وسءلت عن ناظر معين بالشرط ثم--- بعد وفاته -لحاكم المسلمين فهل اذا فوض النظر معين بالشرط ثم بعد وفاته لحاكم المسلمين فهل اذا فوض النظر لغيره ثم مات ينتقل للحاكم او لا فاجبت بانه ان فوض في صحته ينتقل للحاكم بموته لعدم صحة التفويض وان في مرض موته لا ينتقل له ما دام المفوض اليه باقيا لقيامه مقامه وعن واقف شرط مرتبا لرجل معين ثم من بعده للفقراء ففزع عنه لغيره ثم مات فهل ينتقل الي الفقراء فاجبت بالانتقال	171	5502288300060284789	400	627.5	312	631	63.391441345214844	67	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0513	true	-3476599773083622799	208	299	1097	1580	1586	300	تجوز الزيادة من القاضي علي معلوم الامام اذا كان لا يكفيه وكان عالما تقيا ثم قال بعد ورقتين والخطيب يلحق بالامام بل هو امام الجمعة قلت واعتمده في المنظومة المحبية ونقل عن المبسوط ان السلطان يجوز له مخالفة الشرط اذا كان غالب جهات الوقف قري ومزارع فيعمل بامره وان غاير شرط الواقف ل------------------------------------ان اصلها لبيت المال يصح تعليق التقرير في الوظاءف فلو قال القاضي ان مات فلان او شغرت وظيفة---- كذا فقد قررتك فيها صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس للقاضي عزل الناظر بمجرد شكاية المستحقين حتي يثبتوا عليه خيانة وكذا الوصي والناظر اذا اجر	513	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms164	false	-4288949774028841504	4	103	26	562	1614	300	تجوز الزيادة من القاضي علي معلوم الامام اذا كان لا يكفيه وكان عالما تقيا السابعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط الواقف عدم الاستبدال فللقاضي الاستبدال اذا كان اصلح لا يجوز للقاضي عزل الناظر المشروط بلا خيانة ولو عزله لا يصير معزولا ولا الثاني متوليا كذا في فصول العمادي ويصح عزل الناظر بلا خيانة ان كان منصوب القاضي اذا عزل القاضي الناظر ثم عزل القاضي فتقدم المخرج الي الثاني واخبره ان الاول عزله بلا سبب لا يعيده ولكن يامره بان يثبت عنده انه اهل للولاية فاذا اثبت اعاده ليس للقاضي عزل الناظر بمجرد شكاية المستحقين حتي يثبتوا عليه خيانة وكذا الوصي -الواقف اذا عزل	164	5502288300060284789	189	271.0	150	722	26.17728614807129	31	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0513	true	-3476599773083622799	127	159	661	834	1586	300	الجامكية في الاوقاف لها شبه الاجرة اي في---------------------------------------------------------------------- زمن المباشرة---------------------- والحل للاغنياء وشبه الصلة فلو----------------------------------- مات او عزل لا ت-----------------------سترد المعجلة وشبه الصدقة لتصحيح اصل الوقف فانه لا يصح علي الاغنياء ابتداء	513	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms169	false	8957346299601206408	110	170	629	950	1618	300	الجامكية في الاوقاف لها شبه الاجرة وشبه الصلة وشبه الصدقة فيعطي كل شبه ما يناسبه فاعتبرنا شبه الاجرة في اعتبار زمن المباشرة وما يقابله من المعلوم والحل للاغنياء وشبه الصلة باعتبار انه اذا قبض المستحق المعلوم ثم مات او عزل فانه لا يسترد منه حصة ما بقي من ال--سنة وشبه الصدقة لتصحيح اصل الوقف فانه لا يصح علي الاغنياء ابتداء	169	5502288300060284789	154	251.5	124	323	47.67802047729492	25	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0514	true	8067997264382460515	16	62	70	335	1577	300	الاستدانة علي الوقف-------- الا اذا احتيج اليها لمصلحة الوقف كتعمير وشراء بذر فيجوز بشرطين الاول اذن القاضي فلو يبعد منه يستدين بنفسه الثاني ان لا تتيسر اجارة العين والصرف من اجرتها--------------------------------------------------------------------- والاستدانة القرض والشراء ---نسيءة وهل----- للمتولي شراء---- متاع فوق------ قيمته ثم -بيعه ل-----------لعمارة ويكون الربح	514	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms162	false	-1947243832152699824	239	300	1203	1548	1548	300	الاستدانة علي الوقف لا تجوز الا اذا احتيج اليها لمصلحة الوقف كتعمير وشراء بذر فتجوز بشرطين الاول اذن القاضي-------------------------- الثاني ان لا يتيسر اجارة العين والصرف من اجرتها كما حرره ابن وهبان وليس من الضرورة الصرف علي المستحقين كما في القنية والاستدانة القرض والشراء بالنسيءة وهل يجوز للمتولي ان يشتري متاعا باكثر من قيمته او يبيعه ويصرفه علي العمارة ويكون الربح-	162	5502288300060284789	225	360.5	186	372	60.48387145996094	30	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0558	true	-6123918175833254698	135	179	672	888	1526	300	رد الب-يع بعيب بقضاء فسخ في حق الكل الا في مسالتين احداهما لو احال الباءع بالثمن ثم رد المبيع بق----ضاء لم تبطل الحوالة الثانية لو باعه بعد الرد بعيب بقضاء من غير المشتري وكان منقولا لم يجز قبل قبضه ولو كان فسخا لجاز وفي	558	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms176	false	-7746961570238493630	214	257	1068	1279	1490	300	رد المبيع بعيب بقضاء فسخ في حق الكل الا في مسالتين احداهما لو احال الباءع بالثمن ثم رد المبيع عيب بقضاء لم تبطل الحوالة الثانية لو باعه بعد الرد بعيب ق-ضاء من غير المشتري وكان منقولا لم يجز--------- ولو كان فسخا لجاز قال	176	5502288300060284789	199	377.5	157	221	90.04524993896484	38	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0566	true	-1655506773258200984	257	300	1276	1476	1476	300	ملكه الا في ثلاث----------------- في بيع الهازل وفي شراء----------------------- الاب من ماله لطفله او بي-----عه له كذلك فاسدا لا يملكه---------- حتي يستعمله وال--------------------------مقبوض- في يد المشتري امانة لا يملكه به واذا----------------------------------------------- ملكه -تثبت كل احكام الملك الا خمسة ---------لا يحل له اكله ولا-	566	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms178	false	-2166544791913303989	207	274	1084	1421	1554	300	ملكه الا في مساءل الاولي لا يملكه في بيع الهازل كما في الاصول الثانية لو اشتراه الاب من ماله لابنه الصغير وباعه له كذلك فاسدا لا يملكه به بالقبض حتي يستعمله كذا في المحيط الثالثة لو كان مقبوضا في يد المشتري امانة لا يملكه به الرابعة المشتري اذا قبض المبيع في الفاسد باذن باءعه ملكه وتثبت--- احكام الملك كلها الا في مساءل لا يحل له اكله ولا	178	5502288300060284789	168	207.5	129	340	49.411766052246094	28	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0576	true	4694303582619134272	160	202	823	1065	1567	300	في الصرف وفيها اختلف المتبايعان في الصحة والبطلان فالقول لمدعي البطلان---------------- وفي الصحة والفساد------- لمدعي الصحة قلت--------------------- الا في مسالة اذا------------------- ادعي المشتري -----------بيعه من --باءعه باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع دعواه الفسا-------د ولو بعكسه-------- تحالفا	576	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms179	false	2954793785528952565	0	59	0	329	1640	300	في الشرح اذ--ا اختلف المتبايعان في الصحة والبطلان فالقول لمدعي البطلان كما في البزازية وفي الصحة والفساد فالقول لمدعي الصحة كذا في الخانية والظهيرية الا في مسالة في اقالة فتح القدير لو ادعي المشتري انه باع المبيع- من الباءع- باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع انه يدعي فساد العقد ولو كان علي القلب تحالفا	179	5502288300060284789	212	314.0	171	333	63.66366195678711	31	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0576	true	4694303582619134272	134	213	692	1123	1567	300	راس المال بعد الاقالة كهو قبلها فلا ي------تصرف فيه بعدها كقبلها الا في مسالتين لو ا----------ختلفا فيه بعدها فلا تحالف ولو تفرقا قبل قبضه جاز الا في-------------------------- الصرف وفيها اختلف المتبايعان في الصحة والبطلان فالقول لمدعي البطلان وفي الصحة والفساد لمدعي الصحة قلت الا في مسالة اذا ادعي المشتري بيعه من باءعه باقل من الث------------------------------------------------------------------------------من قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع دعواه الفساد ولو بعكسه تحالفا بشرط قيام المبيع ---------------------الا اذا استهلكه في يد الباءع غير المشتري	576	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms183	false	5353425467926451942	53	134	295	725	1604	300	راس المال بعد الاقالة كهو قبلها فلا يجوز التصرف فيه بعدها كقبلها الا في مسالتين لا تحالف اذا اختلفا فيه بعدها بخلاف ما قبلها ولا يشترط قبضه بعدها قبل الافتراق بخلافه قبلها بدل الصرف كراس المال فلا بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القبض قبل الافتراق فيهما ولا يجوز التصرف فيهما قبل القبض الا في مسالة لا بد من قبضه قبل ال------افتراق بعد الاقالة كقبلها بخلاف راس المال والكل في الشرح يشت---------رط قيام المبيع عند الاختلاف للتحالف الا اذا استهلكه في يد الباءع غير المشتري	183	5502288300060284789	183	225.5	145	572	31.99300765991211	28	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0582	true	-2565790237705905292	275	300	1390	1514	1514	300	الميت ان يقر الوارث بانه ضمن ما علي الميت في حياته مءجلا الي كذا ويصدقه الطالب انه كان مءجلا عليهما ويقر الطالب بان الميت لم-	582	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms368	false	4330887175722018480	226	251	1124	1249	1505	300	الاصح ان يقر الوارث بانه ضمن ما علي الميت في حياته مءجلا الي كذا ويصدقه الطالب انه كان مءجلا عليهما ويقر الطالب بان الميت لم	368	5502288300060284789	121	234.0	97	125	96.80000305175781	23	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0612	true	2625253545266403844	216	300	1148	1589	1589	300	دفع غزلا الي حاءك ل-----------ينسجه بالنصف جوزه مشايخ بخاري للعرف ثم نقل في اخرها عن اجازة البزازية ان به افتي مشايخ بلخ- وخوارزم و--------------------------------------ابو علي النسفي ايضا قال والفتوي علي جواب الكتاب ل---لطحان لانه منصوص عليه فيلزم ابطال النص------ وفيها من البيع الفاسد---------------------------- القول السادس في بيع الوقاء انه صحيح------ لحاجة الناس----- فرارا من الربا وقالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضاق علي الناس امر الا اتسع حكمه ثم قال والحاصل ان المذهب عدم اعتبار العرف الخاص ولكن افتي كثير----------- باعتباره فاقول علي اعتباره ينبغي ان يفتي بان-	612	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms083	false	-8679574413853252090	174	282	949	1535	1622	300	دفع -----الي حاءك غزلا علي ان ينسجه بالثلث ومشا-------------------------------------------------------------------يخ بلخي وخوارزم افتوا يجوز اجارة الحاءك للعرف وبه افتي ابو علي-النسفي ايضا -----الفتوي علي جواب الكتاب لا الطحان لانه منصوص عليه فيلزم ابطال النص انتهي وفيها من البيع الفاسد في الكلام علي بيع الوفاء في القول السادس من----------- انه صحيح قالوا لحاجة الناس اليه فرارا من الربا فاهل بلخي اعتادوا الدين والاجارة وهي لا تصح في الكرم واهل بخاري اعتادوا الاجارة الطويلة ولا يمكن في الاشجار فاضطروا الي بيعها وفاء وما ضاق علي الناس امر الا اتسع حكمه انتهي- والحاصل ان المذهب عدم اعتبار العرف الخاص ولكن افتي كثير من المشايخ باعتباره فاقول علي اعتباره ينبغي ان يفتي بان	83	5502288300060284789	329	507.5	267	676	48.66864013671875	48	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0613	true	-2545179341481809610	17	65	82	336	1567	300	صاحب الحانوت اخراجه منها ولا اجارتها لغيره ولو كانت وقفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا اقول علي اعتبار العرف الخاص قد تعارف الفقهاء--------- النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها------------- فينبغي الجواز وانه لو نزل له وقبض منه المبلغ ثم اراد الرجوع----- لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	613	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms084	false	-646693034306538086	0	75	0	416	1599	300	صاحب الحانوت اخراجه منها ولا اجارتها لغيره ولو كانت وقفا وقد وقع في حوانيت الجملون بالغورية ان السلطان الغوري لما بناها اسكنها للتجار بالخلو وجعل لكل حانوت قدرا اخذه منهم وكتب ذلك بمكتوب الوقفوكذا اقول علي اعتبار العرف الخاص قد تعارف الفقهاء بالقاهرة النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها وتعارفوا ذلك فينبغي الجواز وانه لو نزل له وقبض منه المبلغ ثم اراد الرجوع عليه لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	84	5502288300060284789	254	471.5	206	416	61.05769348144531	44	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0622	true	1451389755003005461	0	22	0	119	1568	300	صالح المكاتب عن قتل العمد بمال ثم كفله انسان ثم عجز المكاتب تاخرت مطالبة المصالح الي عتق الاصيل وله مطالبة الكفيل الان	622	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms183	false	5353425467926451942	195	217	1056	1175	1604	300	صالح المكاتب عن قتل العمد بمال ثم كلفه انسان ثم عجز المكاتب تاخرت مطالبة المصالح الي عتق الاصيل وله مطالبة الكفيل الان	183	5502288300060284789	117	232.0	95	119	98.31932830810547	21	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0625	true	8765048159093953840	178	236	930	1226	1553	300	من قام عن غيره بواجب رجع----------------- بما دفع وان لم يشترطه كالامر بالانفاق عليه وبقضاء دينه الا في مساءل امره بتعويض عن هبته وب----اطعام عن كفارته و--باداء عن زكاة ماله و--بان يهب فلانا عني الفا------------------- في كل موضع يملك المدفوع اليه المال المدفوع اليه مقابلا بملك مال فان المامور يرجع بلا شرط- والا فلا وتمامه في وكالة السراج	625	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms185	false	-519639904815453709	95	162	510	848	1555	300	من قام عن غيره بواجب بامره فانه يرجع عليه بما دفع وان لم يشترطه كالامر بالانفاق عليه وبقضاء دينه الا في مساءل امره بتعويض عن هبته او بالاطعام عن كفارته او باداء--- زكاة ماله او بان يهب فلانا عني واصله في وكالة البزازية في كل موضع يملك المدفوع اليه المال المدفوع اليه مقابلا بملك مال فان المامور يرجع بلا شرطه والا فلا وذكر له اصلا في السراج	185	5502288300060284789	268	465.0	213	341	78.59237670898438	48	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0656	true	-4051453798768559535	74	132	362	672	1520	300	صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه --ضمانه وقال الصاب كانت الدهن نجسة وانكره المالك-- فالقول للصباب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا علي عدم النجاسة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قتل رجلا وقال ----------------------------------------قتلته لردته او لقتله ابي لم يسمع قوله لءلا يء-------------دي الي فتح باب العدوان فانه يقتل ويقول كان القتل لذلك وامر الدم عظيم فلا يهمل بخلاف المال	656	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms058	false	-7264684311634199612	176	276	925	1443	1566	300	صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه الضمان- فقال------ كانت------ نجسة لوقوع فارة فيها فالقول للص-اب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا---- عدم النجاسة وكذا لو اتلف لحم طواف فطولب بالضمان فقال كانت ميتة فاتلفتها لا يصدق وللشهود ان يشهدوا انه لحم ذكي بحكم الحال قال القاضي لا يضمن فاعترض عليه بمسالة كتاب الاستحسان وهي ان رجلا لو قتل رجلا فلما طلب منه القصاص قال كان ارتد او قتل ابي فقتلته قصاصا او للردة لا---- يسمع فاجاب وقال لانه لو قبل لادي الي فتح باب العدوان فانه يقتل ويقول كان القتل كذلك وامر الدم عظيم فلا يهمل بخلاف المال	58	5502288300060284789	248	373.0	197	540	45.925926208496094	39	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0660	true	-6577907041973698479	136	205	698	1057	1557	300	خطا اقرار------ المدعي عليه----------- فانكر كونه--- خطه فاستكتب فكتب و----بين الخطين مشابهة ظاهر-----ة علي انهما خط كاتب واحد لا يحكم عليه بالمال هو الصحيح خانية وان افتي قارء الهداية بخلافه فلا يعول عليه وانما يعول علي هذا التصحيح لان قاضيخان من اجل من يعتمد علي تصحيحاته كذا ذكره المصنف هنا وفي كتاب الاقرار واعتمده في الاشباه لكن في شرح الوهبانية لو قال هذا خطي -----------لكن ليس علي هذا المال	660	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms303	false	-8297008230390165468	227	272	1147	1365	1521	300	خطا وقال انه خط المدعي عليه بهذا المال فانكر ان يكون خطه فاست-----كتب وكان بين الخطين مشابهة ظاهرة دالة علي انهما خط كاتب واحد لا يحكم عليه بالمال في الص----------------------------------------------------------------------------حيح لانه لا يزي---------------د علي ان يقو-------------------------------------------------------------------------------------ل هذا خطي وانا حررته لكن ليس علي هذا المال	303	5502288300060284789	155	216.5	122	399	38.84711837768555	23	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0663	true	-6607086377378656227	75	113	371	558	1553	300	لا تقبل شهادة كافر علي مسلم الا تبعا كما مر او ضرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسالتين وفي الايصاء شهد كافران علي كافر انه اوصي الي كافر واحضر مسلما عليه حق للميت وفي النسب شهدا ان النصراني ابن الميت فادعي علي	663	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms195	false	2002342651571842261	218	300	1140	1575	1575	300	لا تقبل شهادة كافر علي مسلم الا تبعا------- او ضرورة فالاولي اثبات توكيل كافر كافرا بكافرين بكل حق له بالكوفة علي خصم كافر فيتعدي الي خصم مسلم اخروكذا شهادتهما علي عبد كافر بدين ومولاه مسلم وكذا شهادتهما علي وكيل كافر موكله مسلم وهذا بخلاف العكس في المسالتين لكونها شهادة علي المسلم قصدا وفيما سبق ضمنا والثاني في مسالتين ف-ي الايصاء شهد كافران علي كافر انه اوصي الي كافر واحضر مسلما عليه حق للميت وفي النسب شهد- ان النصراني ابن الميت فادعي علي-	195	5502288300060284789	176	322.0	141	445	39.550559997558594	33	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0735	true	-1367423870983528871	65	102	316	506	1479	300	اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل--------------- الا اذا اقر بالطلاق بناء علي افتاء----- المفتي ثم تبين عدم الوقوع لم----- يقع يعني ديانة -------------قنية اقرار المكره باطل الا اذا اقر السارق مكرها فاف---تي بعضهم-------- بصحته --------------ظهيرية الاقرار	735	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms221	false	-8762277234557548466	78	128	398	651	1491	300	اقر بشء ثم ادعي الخطا لم تقبل كما في الخانية الا اذا اقر بالطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين والقنية اقرار المكره باطل الا اذا اقر السارق مكرها فقد افتي بعض المتاخرين بصحته كما في سرقة الظهيرية الاقرار	221	5502288300060284789	168	264.5	133	253	66.40316009521484	28	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0740	true	-8168458215800117973	110	142	574	727	1516	300	علي اصل الدعوي لم تقبل الا في---- الوصي عن مال اليتيم علي انكار اذا صالح علي بعضه ثم وجد البينة فانها تقبل ولو بلغ الصبي فاقامها تقبل ولو طالب يمينه لا يحلف	740	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms229	false	5086267514056015862	0	33	0	156	1515	300	علي اصل الدعوي لم يقبل الا في صلح الوصي عن مال اليتيم علي انكار اذا صالح علي بعضه ثم وجد البينة فانها تقبل ولو بلغ الصبي فاقامها تقبل ولو ط-لب يمينه لا يحلف	229	5502288300060284789	151	289.5	119	157	96.1783447265625	29	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0745	true	8614021858320305990	37	67	183	347	1555	300	ادعي المضارب فسادها فالقول لرب المال وب-عكسه فللمضارب الاصل ان القول لمدعي الصحة في العقود الا اذا قال رب المال شرطت لك ثلث الربح الا عشرة وقال المضارب الثلث فالقول	745	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms230	false	1967347781372028072	80	106	388	534	1499	300	ادعي المضارب فسادها فالقول لرب المال او عكسه فللمضارب فالق--------ول لمدعي الصحة ----------الا اذا قال رب المال شرطت لك الثلث وزيادة- عشرة وقال المضارب الثلث فالقول	230	5502288300060284789	129	230.5	105	165	78.18181610107422	21	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0758	true	-4047429046195477484	228	252	1123	1243	1492	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر -------------------------اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملا قلت فعلم منه ان لا اجر للناظر في المسقف اذا احيل عليه المستحقون	758	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms242	false	-5395872420062136116	66	117	360	633	1625	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر فيستحقان بقدر اجرة المثل اذا عملا الا اذا شرط الواقف للناظر شيءا ولا يستحقان الا بالعمل فلو كان الوقف طاحونة والموقوف عليه يستغلها فلا اجر للناظر كما في الخانية ومن هنا يعلم انه--- لا اجر للناظر في المسقف اذا احيل عليه المستحقون	242	5502288300060284789	108	185.0	85	276	39.130435943603516	18	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0762	true	3774289901267910725	227	250	1176	1310	1565	300	الاشباه كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها قبل قوله بيمينه كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي الصرف الي الموقوف عليهم	762	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms242	false	-5395872420062136116	175	197	944	1071	1625	300	المرتهن كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها قبل قول-------ه كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي الصرف الي الموقوف عليهم	242	5502288300060284789	122	231.0	100	134	91.0447769165039	20	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0774	true	-4607097450369533210	8	59	47	287	1525	300	تمليك الدين ممن ليس-- عليه الدين باطل الا قبضه في ثلاث حوالة وصية و اذا سلطه اي سلط المملك غير المديون علي اي الدين فيصح حينءذ ومنه ما لو وهبت من ابنها ما علي ابيه---- فالمعتمد الصحة للتسليط ويتفرع علي هذا الاصل لو قضي دين غيره علي ان يكو------ن له لم	774	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms230	false	1967347781372028072	261	300	1318	1499	1499	300	تمليك الدين من غير من عليه الدين باطل الا-------------------------- اذا سلطه علي قبضه----------------------------------------- ومنه--- لو وهبت من ابنها ما علي ابيه لها فالمعتمد الصحة للتسليط ويتفرع علي هذا الاصل لو قضي دين غيره علي ان يكون الدين له لم-	230	5502288300060284789	155	246.0	122	252	61.507938385009766	30	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0781	true	-2990372404068211165	149	300	777	1564	1564	300	كما لو رخصت وان في الوقف فان---------------------------------------- الاجارة فاسدة اجرها الناظر بلا عرض علي الاول ------------لكن الاصل------- صحتها باجر- المثل ولو- ادعي رجل انها بغبن فاحش ف----------------------------------ان اخبر القاضي ذو خبرة انها كذلك فسخها----------------------------------------------------------------------------------- وتقبل الزيادة وان شهدوا وقت العقد انها باجر- المث--------------------ل والا فان كانت اضرارا وتعنتا لم تقبل وان كانت الزيادة اجر- المثل فالمختار قبولها فيفسخها المتولي فان امتنع فالقاضي------------------------- ثم يءجرها ممن زاد فان كانت دارا او حانوتا او ارضا فارغة عرضها علي المستاجر فان قبلها فهو --احق و----لزمه الزيادة من وقت قبولها فقط ------------وان انكر زيادة اجر المثل وادعي انها اضرار فلا بد من البرهان عليه وان لم يقبلها اجرها المتولي وان كانت مزروع-----------------------------------------ة لم تصح اجارتها لغير صاحب الزرع لكن تضم عليه الزيادة من وقتها وان كان-------------------------------------- بني او غرس فان كان استاجره- مشاهرة فانها تءجر لغيره اذا فرغ الشهر ان لم يقبلها لانعقادها عند راس كل شهر والبناء يتملكه الناظر بقيمته مستحق القلع للوقف او-	781	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms236	false	7911779672302619802	1	195	6	1029	1575	300	كما لو رخصت وهو شامل لمال اليتيم بعمومه وان كانت العين وقفا فان كانت الاجارة فاسدة اجرها الناظر بلا عوض علي الاول اذ لا حق له لكن الاصل وقوعها صحيحة باجرة المثل فاذا ادعي رجل انها بغبن فاحش رجع القاضي الي اهل البصر والامانة فان اخبروا ا-------------نها كذلك فسخها والواحد يكفي عندهما خلافا لمحمد رحمه الله تعالي كما في وصايا الخانية وانفع الوساءل وتقبل الزيادة ولو شهدوا وقت العقد انها باجرة المثل كما في انفع الوساءل والا فان كان ا-ضرارا وتعنتا لم تقبل وان كانت -لزيادة اجرة المثل -المت-----------------------ولي فسخها----- القاضي كما حرره في انفع الوساءل ثم يءجرها ممن زاد فان كانت دارا او حانوتا-------------- عرضها علي المستاجر فان قبلها فهو الاحق وكان عليه الزيادة من وقت قبولها لا من اول المدة وان انكر زيادة اجر المثل وادعي انها اضرار فلا بد من البرهان عليه وان لم يقبلها اجرها المتولي وان كانت ارضا فان كانت فارغة عن الزرع فكالدار وان مشغولة لم تصح اجارتها لغير صاحب الزرع لكن تضم----- الزيادة من وقتها علي المستاجر واما الزيادة علي المستاجر بعد ما بني او غرس فان كان استاجرها مشاهرة فانها تءجر لغيره اذا فرغ الشهر ان لم يقبلها------------------------- والبناء يتملكه الناظر بقيمته مستحق القلع للوقف او	236	5502288300060284789	648	1038.5	520	1111	58.32583236694336	103	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0782	true	-4498710961121608137	0	44	0	230	1521	300	يصير حتي يتخلص بناءه وان كانت المدة باقية لم تءجر لغيره وانما تضم عليه الزيادة كالزيادة وبها زرع واما اذا زاد اجر المثل في نفسه من غير ان يزيد احد فللمتولي فسخها وعليه الفتوي وما لم تفسخ كان علي المستاجر المسمي اشباه معزيا للصغري	782	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms236	false	7911779672302619802	195	239	1029	1254	1575	300	يصبر حتي يتخلص بناءه فان كانت المدة باقية لم تءجر لغيره وانما تضم عليه الزيادة كالزيادة وبها زرع واما اذا زاد اجر المثل في نفسه من غير ان يزيد احد فللمتولي فسخها وعليه الفتوي وما لم يفسخ كان علي المستاجر المسمي كما في ا-----لصغري	236	5502288300060284789	214	416.0	172	230	93.0434799194336	38	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0802	true	-5668274579728634502	103	143	553	748	1563	300	لا تنفسخ الاجارة بموت --مءجر الوقف الا في مسالتين اما اذا اجرها الواقف ثم ارتد ثم مات لبطلان الوقف برد------------------ته وفيما اذا اجر ارضه ثم وقفها علي معين ثم مات تنفسخ وفي وقف فتاوي ابن نجيم سءل اذا اجر الناظر	802	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms170	false	977440215070665723	1	41	7	212	1593	300	لا تنفسخ الاجارة بموت المءجر للوقف الا في مسالتين -ما اذا اجرها الواقف ثم ارتد ثم مات لبطلان الوقف بردته فانتقلت الي ورثته وفيما اذا اجر ارضه ثم وقفها علي معين ثم مات تنفسخ ذكره--------- ابن وهبان في اخر شرحهالناظر	170	5502288300060284789	166	290.5	130	215	77.20930480957031	29	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0805	true	6820332126638604103	201	232	1158	1314	1662	300	زاد اجر المثل في نفسه من غير ان يزيد احد فللمتولي فسخها------------- وما لم يفسخ كان علي المستاجر المسمي به يفتي----------------------------------------------------------------- فسخ العقد بعد تعجيل البدل -------------------------فللمعجل حبس المبدل حتي يستوفي	805	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms236	false	7911779672302619802	215	266	1135	1394	1575	300	زاد اجر المثل في نفسه من غير ان يزيد احد فللمتولي فسخها وعليه الفتوي وما لم يفسخ كان علي المستاجر المسمي كما في الصغري هذا ما حررته في هذه المسالة من كلام مشايخنا رحمهم الله اذا فسخ العقد بعد تعجيل البدل صحيحا كان العقد او فاسدا فللمعجل حبس المبدل حتي يستوفي	236	5502288300060284789	150	264.0	120	259	57.91505813598633	27	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0805	true	6820332126638604103	246	293	1386	1632	1662	300	استاجر مشغولا وفارغا صح في الفارغ فقط ل---ا المشغول كما مر لكن حرر محشي الاشباه ان الراجح صحة اجارة المشغول ويءمر بالتفريغ والتسليم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن فيه ضرر فله الفسخ فتنبه استاجر شاة لارضاع ولده او جد-يه لم يجز لعدم العرف المست-----------------------------------------------------------------------------------------------------اجر فاسدا اذا اجر صحيحا جازت	805	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms237	false	-6788028799530142239	103	182	552	972	1627	300	استاجر مشغولا وفارغا صح في الفارغ فقط اجرها الم--------------------------------------------------------------------------------------ستاجر من المءجر لم يصح استاجر نصراني مسلما للخدمة لم يجز ولغيرها جاز كالاستءجار لكتابة او لغناء او لبناء بيعة او كنيسة استاجره ليصيد له او ليحتطب جاز ان وقت استاجرت زوجها لغمز رجلها لم يجزاست-------------------------اجر شاة لارضاع ولده او جدييه لم يجز استاجر الي ماءتي سنة لم يجز اضافة الاجارة الي منافع الدار جاءزة دفع داره الي اخر ليرممها ولا اجر عليه فهي عارية المستاجر فاسدا اذا اجر صحيحا جازت	237	5502288300060284789	114	48.5	89	531	21.46892738342285	19	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0806	true	-7208658003365043116	32	120	179	593	1531	300	خارج المصر فانتفع به في المصر فان كان ثوبا لزم الاجر وان كان دابة لا -------------ساقها ولم يركبها --لزم الاجر الا لعذر بها اخطا- الكاتب--------- في البعض -----ان الخطا في كل ورقة خير ان شاء اخذه واعط-ي اجر مثله او----- تركه عليه واخذ منه القيمة و---ان في البعض---- اعطاه بحسابه من المسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيرفي باجر اذا ظهرت الزيافة في الكل استرد الاجرة وفي البعض بحسابه ان دلني-------------------------------------------------------------------- علي كذا فله كذا فدله اجر مثله ان مشي لاجله---------------------------------------------------------- من دلني علي كذا فله كذا فهو باطل ولا اجر لمن دله	806	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms238	false	-5862373153802078266	0	158	0	797	1568	300	خارج المصر فانتفع به في المصر فان كان ثوبا وجب الاجر وان كان دابة لا استاجر دابة فساقها ولم يركبها فعليه الاجر الا لعذر بهاالاجير الكاتب اذا اخطا في البعض فان كان الخطا في كل ورقة خير ان شاء اخذه واعطاه اجر مثله وان شاء تركه عليه واخذ منه القيمة ان كان في البعض فقط اعطاه بحسابه من المسمي استخدمه بعد جحدها وجب الاجر وقيمته لو هلك حمل احد الاجيرين فقط فان كان شريكين وجب لهما كله والا فللحامل النصف قصر الثوب المجحود فان قبله فله الاجر والا فلا وكذا الصباغ والنساج لا يستحق الخياط اجر التفصيل بلا خياطة الصيرفي باجر اذا ظهرت الزيافة في الكل استرد الاجرة وفي البعض بحسابهانه لم يفعل فلا يستحق الاجر كذا في الولوالجية دفع المءجر له المفتاح فلم يقدر علي الفتح لصناعة ان امكنه الفتح بلا كلفة وجب الاجر والا فلا اجرت دارها من زوجها ثم سكنا فيها فلا اجر من دلني علي كذا فله كذا فهو باطل ولا اجر لمن دله	238	5502288300060284789	358	604.5	280	797	44.9184455871582	66	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0818	true	5389638922386886	0	51	0	254	1474	300	لم يتوعده وامر غيره لا الا ان يعلم المامور بدلالة الحال انه لو لم يمتثل امره يقتله او يقطع يده او يضربه ضربا يخاف علي نفسه او تلف عضوه------- منية المفتي وبه يفتي وفي البزازية الزوج سلطان زوجته فيتحقق منه الاكراه ا-----------------------------كره المحرم علي قتل صيد فابي حتي قتل كان ماجورا	818	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms249	false	-603554783598669226	167	224	850	1127	1528	300	لم يتوعده وامر غيره لا الا ان يعلم-------- بدلالة الحال انه لو لم يمتثل امره يقتله او يقطع يده او يضربه ضربا يخاف علي نفسه او تلف عضوه كما في منية المفتياجري الكفر علي لسانه بوعيد حبس او قيد كفر وبانت امرات-----ه اكره بالقتل علي القطع لم يسعهاكره المحرم علي قتل صيد فابي حتي قتل كان ماجورا	249	5502288300060284789	192	328.0	150	290	66.20689392089844	38	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0822	true	4409132609833624025	65	122	316	600	1514	300	علي ما مر وفي الاشباه الصبي المحجور----- مءاخذ بافعاله فيضمن ما اتلفه من المال للحال واذا قتل فالدية علي عاقلته الا في مساءل لو اتلف ما اقترضه وما اودع عنده بلا اذن وليه وما اعير له وما بيع منه بلا اذن ويستثني من ايداعه ما اذا اوفع صبي محجور مثله وهي ملك غيرهما فللمالك تضم-ن الدافع و--الاخذ	822	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms245	false	7191415973387446463	192	248	1049	1330	1599	300	علي الحجر بالسف-----ه الصبي المحجور عليه مءاخذ بافعاله فيضمن ما اتلفه من الم------ال واذا قتل فالدية علي عاقلته الا في مساءل لو اتلف ما اقترضه وما اودع عنده بلا اذن وليه وما اعير له وما بيع منه بلا اذن ويستثني من ايداعه ما اذا اودع صبي محجور مثله وهي ملك غيرهما فللمالك تضمين الدافع او الاخذ	245	5502288300060284789	262	488.5	208	292	89.72602844238281	47	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0831	true	-5409658871531829165	85	167	429	855	1531	300	الغاصب وغاصب الغاصب الا اذا كان في الوقف المغصوب بان غصبه وقيمته اكثر وكان الثاني املا من الاول فان الضمان علي الث-------اني كذا في وقف الخانية وفي غصبها غصب عجلا فاستهلكه ويبس لبن امه ضمن قيمة العجل ونقصان الام وفي كراهيتها من هدم حاءط غيره ضمن نقصانه ولم يءمر بعمارته الا في حاءط المسجد وفي القنية---- تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي انه كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج	831	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms250	false	-2706797859741511890	0	52	0	272	1568	300	الغاصب وغاصب الغاصب الا-------- في الوقف المغصوب اذا غصب- وقيمته اكثر وكان الثاني املا من الاول فان المتولي انما يضمن الثاني كذا في وقف الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية اذا تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي انه كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج	250	5502288300060284789	246	464.0	198	437	56.29290771484375	44	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0834	true	7752481008480110627	169	229	877	1177	1554	300	قدر او اودع فصيلا------------ فكبر في بيت المودع ولم يمكن اخراجه الا بهدم الجدار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و سقط ديناره في محبرة غيره ولم يمكن اخراجه الا بكسرها ونحو ذلك يضمن-------------------------------------------- صاحب الاكثر قيمة الاقل والاصل ان الضرر الاشد يزال بالاخف ---------------------------------------------------------------------------------------------------كما في هذه القاعدة من الاشباه ثم قال ولو ابتلع لءلءة فمات----- لا يشق بطنه لان حرمة الادمي اعظم من حرمة المال	834	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms070	false	6260314392728717240	11	166	62	836	1545	300	هذا لو ادخل فصيل غيره في داره فكبر في---------ها ولم يمكن اخراجه الا بهدم الجدار وكذا لو ادخل البقر راسه في قدر من النحاس فتعذر اخراجه هكذا ذكر اصحابنا رحمهم الله كما ذكره الزيلعي في كتاب الغصب وفصل الشافعية فقالوا ان كان صاحب البهيمة معها فهو مفرط بترك الحفظ فان كانت غير ماكولة كسرت القدر وعليه ارش النقص او ماكولة ففي ذبحها وجهان وان لم يكن معها فان فرط صاحب القدر كسرت ولا ارش والا فله الارش وينبغي ان يلحق بمسالة البقرة ما لو سقط ديناره في محبرة غيره ولم يخرج ا-------لا بكسرها و----------منها جواز دخول بيت غيره اذا سقط متاعه فيه وخاف صاحبه انه لو طلبه منه اخفاه ومنها مسالة الظفر بجنس دينه ومنها جواز شق بطن الميتة لاخراج الولد اذا كانت ترجي حياته وقد امر به ابو حنيفة رحمه الله فعاش الولد كما في الملتقط قالوا بخلاف ما اذا------- ابتلع لءلءة فمات فانه لا يشق بطنه لان حرمة الادمي اعظم من حرمة المال	70	5502288300060284789	177	233.0	137	807	21.933086395263672	29	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0836	true	9216523369453983928	233	290	1232	1501	1547	300	لا يجوز دخول بيت انسان الا باذنه ف----ي الغزو------------------- وفيما اذا سقط ثوبه في بيت غيره وخاف لو اعلمه اخذه--------------- حفر قبرا فدفن فيه اخر ميتا فهو علي ثلاثة اوجه -ان الارض------------ للحافر فله نبش------------------ه وله --تسويته وان----------------------- مباحة قله------- قيمة حفره وان وقفا فكذلك و------------------لا يكره------- لو الارض متسعة لان الحافر لا يدري باي ارض يموت	836	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms252	false	-7766561213860367174	167	250	840	1233	1513	300	لا يجوز دخول بيت انسان الا باذنه الا في الغزو كما في منية المفتي وفيما اذا سقط ثوبه في بيت غيره وخاف لو اعلمه اخذه كما في الوديعة حفر قبرا فدفن فيه اخر ميتا فهو علي ثلاثة اوجه فان كان في ارض مملوكة للحافر فللمالك النبش عليه واخراجه وله التسوية والزرع فوقها وان كان في ارض مباحة ضمن الحافر قيمة حفره ممن دفن فيه وان كان في ارض موقوفة لا يكره ان كان في الارض --سعة لان الحافر لا يدري باي ارض يموت	252	5502288300060284789	231	338.5	178	395	58.481014251708984	40	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0839	true	-4625904351826437859	29	97	146	484	1476	300	المعد للاستغلال فلا ضمان فيه اذا سكن بتاويل ملك ك-------بيت سكنه احد الشر-كاء في الملك ولو ليتيم علي ما مر عن القنية فتنبه اما في الوقف اذا سكنه احدهما بالغلبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلا اذن لزم الاجر او عقد كبيت الرهن اذا سكنه المرتهن ثم بان للغير معدا للاجارة فلا شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه بقي لو اجر الغاصب احدها------------------------------------------------------- فعلي المستاجر المسمي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب الاجر بل-------- يرد ما قبضه ---	839	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms251	false	6202643240471163082	176	286	917	1477	1562	300	المعد للاستغلال مضمونة الا اذا-- سكن بتاويل ملك او عقد كبيت سكنه احد الشريكين في الملك------------------------------------ اما--- الوقف اذا سكنه احدهما بالغلبة بدون اذن الاخر سواء كان موقوفا للسكني او للاستغلال فانه يجب الاجر ويستثني من مال اليتيم مسالة سكنت امه مع زوجها في داره بلا اجر ليس لهما ذلك ولا اجر--------------------------------------------------------- عليهما كذا في وصايا القنية لا تصير الدار معدة له باجارتها انما تصير معدة اذا بناها لذلك او اشتراها له وباعداد الباءع لا تصير معدة في حق المشتري الغاصب اذا اجر ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم او معد للاستغلال فعلي المستاجر المسمي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب --اجر المثل انما يرد ما قبضه من	251	5502288300060284789	187	246.5	146	660	28.33333396911621	28	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0852	true	-4442244251687422078	164	214	859	1118	1556	300	باع ما في اجارة الغير وهو شفيعها فان اجاز البيع اخذها بالشفعة والا بطلت الاجارة وان ردها شري لطفله والاب شفيع له الشفعة------------------------------------------------- والوصي كالاب قلت لكن في شرح المجمع ما يخالفه فتنبه لو كانت دار الشفيع ملاصقة لبعض المبيع كان له الشفعة فيما لاصقه فقط ولو---- فيه تفريق الصفقة	852	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms247	false	-4277057080037173422	209	261	1100	1374	1564	300	باع ما في اجارة الغير وهو شفيعها فان اجاز البيع اخذها بالشفعة والا بطلت الاجارة -ان ردها كذا في الولوالجية الاب اذا اشتري دارا لابنه الصغير وكان شفيعها كان له الاخذ بها والوصي كالاب اذا------------------------------------- كانت دار الشفيع ملازقة لبعض المبيع كان له الشفعة فيما لازقه فقط وان كان فيه تفريق الصفقة	247	5502288300060284789	185	321.0	147	312	59.29487228393555	31	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0852	true	-4442244251687422078	214	299	1118	1553	1556	300	الابراء العام من الشفيع يبطلها قضاء مطلقا ل--------ا ديانة ان لم يعلم بها اذا صبغ المشتري البناء فجاء الشفيع -----خير ان شاء اعطاه ما زاد الصبغ او----- ترك--------------------------- اخر------- الجار طلبه- لكون القاضي لا يراها فهو معذور يهودي----------------------------------------------- سمع بالبيع يوم السبت فلم يطلب لم يكن عذرا قلت يءخذ منه ان اليهودي اذا----------- طلب خصمه من القاضي احضاره يوم سبته فانه يكلفه الحضور ولا يكون سبته عذرا وهي واقعة الفتوي قاله المصنف قلت وهي في واقعات الحسامي ادعي الشفيع علي المشتري انه احتال لابطالها يحلف	852	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms248	false	7227887217637957792	33	123	169	640	1589	300	الابراء العام من الشفيع يبطلها قضاء مطلقا ولا يبطلها ديانة ان لم يعلم بها اذا صبغ المشتري البناء فجاء الشفيع فهو مخير ان شاء اعطاه ما زاد الصبغ وان شاء ترك كذا في الولوالجية وفيه نظر اخر الشفيع الجار الطلب لكون القاضي لا يراها فهو معذور وكذا لو طلب من القاضي احضاره فامتنع فاخر اليهودي اذا سمع بالبيع يوم السبت فلم يطلب لم يكن عذرا تعليق ابطالها بالشرط جاءز انكر المشتري طلب الشفيع حين علم فالقول له مع يمينه علي نفي العلم--------------------------------------------------------------------------- ادعي الشفيع علي المشتري انه احتال لابطالها يحلف	248	5502288300060284789	284	449.0	223	546	52.014652252197266	49	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0853	true	8593831870910411847	20	68	116	366	1578	300	له دعوي في رقبة الدار وشفعة فيها يقول هذه الدار داري وانا ادعيها فان وصلت الي----- فانا علي شفعتي فيها استولي الشفيع عليها بلا قضاء -ان اعتمد علي قول عالم لا يكون ظالما والا كان ظالما------------------------------------------- اشياء علي عدد الرءوس العقل والشفعة واجرة القسام والطريق اذا اختلفوا فيه	853	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms248	false	7227887217637957792	169	225	871	1166	1589	300	له دعوي في رقبة الدار وشفعة فيها يقول هذه الدار داري وانا ادعيها فان وصلت الي والا فانا علي شفعتي فيها استولي الشفيع عليها بلا قضاء فان اعتمد---- قول عالم لا يكون ظالما والا كان ظالما وفي جنايات الملتقط وعن ابي حنيفة رحمه الله اشياء علي عدد الرءوس العقل والشفعة واجرة القسام والطريق اذا اختلفوا فيه	248	5502288300060284789	246	456.5	199	299	82.27424621582031	44	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0859	true	-3063585129019669512	165	204	808	1022	1515	300	الغرامات ا-ن كانت لحفظ الاملاك فالقسمة علي قدر الملك وان----- لحفظ الانفس ف---علي عدد الرءوس ولا يدخل صبيان ونساء فلو------------- غرم السلطان---- قرية------ تقسم علي هذا ولو------------------------------------------------ خيف الغرق فاتفقوا علي القاء ------امتعة------------ فالغرم بعدد الرءوس لانها لحفظ الانفس	859	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms248	false	7227887217637957792	228	284	1184	1496	1589	300	الغرامات اذا كانت لحفظ الاملاك فالقسمة علي قدر الملك وان كانت لحفظ الانفس فهي علي عدد الرءوس وفرع عليها الولوالجي في القسمة ما اذا غرم السلطان اهل قرية فانها تقسم علي هذا وهي في كفارة التتارخانية وفي فتاوي قارء الهداية اذا خيف الغرق فاتفقوا علي القاء بعض الامتعة منها فالقوا فالغرم بعدد الرءوس لانها لحفظ الانفس	248	5502288300060284789	191	286.5	155	312	61.21794891357422	27	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0859	true	-3063585129019669512	204	241	1022	1213	1515	300	المشترك اذا انهدم فابي احدهما العمارة -ان احتمل القسمة لا جبر وقسم والا بني ثم اجره ليرجع بما انفق لو بامر القاضي والا فبقيمة البناء وقت البناء--------------------------- له التصرف في ملكه وان تضرر جاره في ظاهر الرواية	859	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms249	false	-603554783598669226	39	82	174	393	1528	300	المشترك اذا انهدم فابي احدهما العمارة فان احتمل القسمة لا جبر وقسم والا بني ثم اجره ليرجع بني احدهمابغير اذن الاخر فطلب رفع بناءه قسم فان وقع في نصيب الباني فيها والا هدم له التصرف في ملكه وان تاذي جاره في ظاهر الرواية	249	5502288300060284789	139	242.5	110	219	63.47031784057617	25	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0875	true	3233000103627854896	186	217	958	1114	1569	300	لو ش--راها بنية الاضحية فذبحها غيره بلا اذنه فان اخذها مذبوحة ولم يضمنه اجزاته وان ضمنه لا تجزءه--------------------- وهذا اذا ذبحها عن نفسه -اما اذا ذبحها عن مالكها فلا ضمان عليه	875	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms007	false	967126213812791518	39	74	193	372	1556	300	لو اشتراها بنية الاضحية فذبحها غيره بلا اذن- فان اخذها مذبوحة ولم يضمنه اجزاته وان ضمنه لا تجزيه كما في اضحية الذخيرة وهذا اذا ذبحها عن نفسه واما اذا ذبحها عن مالكها فلا ضمان عليه	7	5502288300060284789	153	273.5	122	180	85.0	27	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms0952	true	8543082864795657318	252	300	1296	1545	1545	300	الواجب لا يتقيد بوصف السلامة والمباح يتقيد به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ضرب الاب ابنه------------------- تاديبا او الام او الوصي ومن الاول ضرب الاب----- او ال----------وصي او المعلم باذن الاب تعليما فمات لا ضمان فضرب التاديب مقيد ل-انه مباح- وضرب التعليم لا لا-نه واجب- ومحله في الضرب المعتاد واما غيره فموجب-	952	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms256	false	7230968608586820978	78	175	413	917	1573	300	الواجب لا يتقيد بوصف السلامة والمباح يتقيد به فلا ضمان لو سري قطع القاضي الي النفس وكذا اذا مات المعزر وكذا اذا سري القصد الي النفس ولم يجاوز المعتاد لوجوبه بالعقد ولو قطع المقطوع يده يد قاطعه فسرت ضمن الدية لانه مباح فيتقيد وضمن لو عزر زوجته فماتت ومنه المرور في الطريق مقيد بها ومنه ضرب الاب ابنه او الامام او الوصي تاديبا----------------- ومن الاول ضرب الاب ابنه او الامام او الوصي او المعلم باذن الاب تعليما فمات لا ضمان فضرب التاديب مقيد لكونه مباحا وضرب التعليم لا لكونه واجبا ومحله في الضرب المعتاد -اما غيره فموجب	256	5502288300060284789	228	383.0	185	522	43.67816162109375	34	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms1012	true	2131175561756098414	140	256	678	1238	1458	300	يقبل قول الوصي فيما يدعيه من الانفاق بلا بينة الا في ثنتي عشرة مسالة علي ما في------ الاشباه ادعي قضاء دين الميت وادعي قضاءه من ماله بعد بيع التركة قبل قبض ثمنها او ان اليتيم استهلك مالا اخر فدفع ضمانه او اذن له بتجارة فركبه ديون فقضاها عنه او ------------------------ادي خراج ارضه في وقت لا يصلح للزراعة او جعل عبده الابق او فداء عبده الجا-ني ا--و الانفاق علي محرمه او علي رقيقه الذين ماتوا او الانفاق ع---------------------------------------------------------ليه مما في ذمته وكذا من مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الثانية عشرة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا والاصل ان كل شء كان مسلطا عليه	1012	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms259	false	-5980315657641760647	167	300	834	1536	1536	300	يقبل قوله----- فيما يدعيه-------------------- ا--------------------------لا في مساءل الا-ولي ادعي قضاء دين الميت الثانية ادعي--------------------------------------- ان اليتيم استهلك مال- اخر فدفع ضمانه الثالثة ادعي انه ادي جعل عبده الابق من غير اجارة الرابعة ادعي انه ادي خراج ارضه في وقت لا تصلح للزر-------------------------------اعة الخامسة ادعي الانفاق علي محرم اليتيم السادسة ادعي انه اذن لليتيم في الاجارة وانه ركبته ديون فقضاها عنه السابعة ادعي الانفاق عليه من -----------------مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع الثامنة ادعي الانفاق علي رقيقه الذين ماتوا التاسعة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا العاشرة ادعي فداء عبده الجاني الحادية عشرة ادعي قضاء دين الميت من ماله بعد بيع التركة قبل قبض ثمنها الثانية عشرة ادعي انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الكل في فتاوي العتابي من الوصايا وذكر ضابطاوهو------ ان كل شء كان مسلطا عليه-	259	5502288300060284789	270	353.0	211	849	31.802120208740234	43	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms1013	true	4717659696862696298	12	133	68	663	1499	300	وصي القاضي كوصي الميت الا في ثما-----ن ليس لوصي القاضي الشراء لنفسه ولا ان يبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ممن لا تقبل شهادته له ولا ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض الا باذن مبتدا من القاضي ولا ان يءجر الصغير لعمل ما ولا ان يجعل وصيا عند عدمه ولو خصصه القاضي تخصص ولو نهاه---- عن بعض التصرفات صح نهيه وله عزله ولو عدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بخلاف وصي الميت---- في ذلك كله وفي الخزانة وصي وصي القاضي كوصيه لو ا------لوصية عامة انتهي وبه يحصل التوفيق وفي الفتاوي الصغري تبرعه في مرض----ه انما ينفذ من الثلث عند عدم الاجازة الا في تبرعه في المنافع فين----فذ من الكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با-------------------------------------------------------ن اجر المثل لانها--------------------------------------------------------------------------------- تبطل-- بموته فلا اضرار علي الورثة ------------------وفي حياته لا ملك لهم لكن في العمادية انها من الثلث فلعله روايتان باع مال اليتيم	1013	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms260	false	4720025383883460104	6	286	25	1502	1562	300	وصي القاضي كوصي الميت الا في مساءل الاولي- لوصي الميت ------------------ان يبيع من نفسه ويشتري لنفسه اذا كان فيه نفع ظاهر عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي خلافا لهما واما وصي القاضي فليس له ذلك اتفاقا لانه كالوكيل وهو لا يعقد لنفسه كذا في شرح المجمع من الوصايا الثانية اذا خصه القاضي تخصص بخلاف وصي الميت الثالثة اذا باع ممن لا تقبل شهادته له لم يصح بخلاف وصي الميت وهما في الخلاصة وذكر في تلخيص الجامع استواءهما في رواية في الاولي الرابعة لوصي الميت ان يءاجر الصغير بخياطة الذهب وساءر الاعمال بخلاف وصي القاضي كذا في القنية الخامسة ليس للقاضي ان يعزل وصي الميت العدل الكافي وله عزل وصي القاضي كما في القنية خلافا لما في اليتيمة السادسة لا يملك وصي القاضي القبض الا باذن مبتدا من القاضي بعد الايصاء بخلاف وصي الميت كذا في الخلاصة من المحاضر والسجلات السابعة يعمل نهي القاضي عن بعض التصرفات ولا يعمل نهي الميت كما في البزازية وهي راجعة الي قبول التخصيص وعدمه الثامنة وصي القاضي اذا جعل وصيا عند موته لا يصير الثاني وصيا بخلاف وصي الميت كذا في اليتيمة وفي الخزانة---- وصي القاضي كوصيه اذا كانت الوصية عامة انتهي وبه يحصل التوفيق تبرع المريض -------------في مرض موته انما ينفذ من الثلث عند عدم الاجازة الا في تبرعه ب--المنافع فانه نافذ من جميع المال كذا في وصايا الفتاوي الصغري وظاهر ما في تلخيص الجامع الكبير من الوصايا يخالفه وصورها الزيلعي في كتاب الغصب بان المريض اعار من اجنبي والمنصوص عليه انه اذا اجر باقل من اجر المثل فانه ينفذ من الجميع وقال الطرسوسي انها خالفت القواعد وليس كما قال فان الاعارة والاجارة تبطلان بموته فلا اضرار علي الورثة بعد موته للانفساخ وفي حياته لا ملك لهم فافهم اذا ابرء الوصي من------------------------ مال اليتيم	260	5502288300060284789	372	465.5	291	1539	24.171539306640625	61	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms1017	true	-7084310926209044801	50	119	255	626	1600	300	التعيين---------- لم تشترط باعتبار ان الواحب مختلف متعدد بل باعتبار ان مراعاة الترتيب واجبة عليه ولا يمكنه مراعاته------- الا بنية التعيين حتي لو سقط الترتيب بكثرة الفواءت يكفيه نية الظهر لا غير كذا في المحيط وهو تفصيل حسن في الصلوات ينبغي حفظه انتهي بلفظه ثم رايته نقله عنه في الاشباه في بحث تعيين المنوي ثم قال وهذا مشكل وما ذكره اصحابنا كقاضي-خان وغيره خلافه وهو المعتمد كذا في التبيين	1017	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms015	false	2355181897098624258	46	95	218	488	1513	300	التعيين في الصلاة لم تشترط باعتبار ان الواجب مختلف متعدد بل باعتبار ان مراعاة الترتيب واجب- عليه ولا يمكنه مراعاة الترتيب الا بنية التعيين حتي لو سقط الترتيب بكثرة الفواءت تكفيه نية الظهر لا غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مشكل وما ذكره اصحابنا كقاضي خان وغيره خلافه وهو المعتمد كذا في التبيين	15	5502288300060284789	248	455.5	203	389	63.753211975097656	39	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000176-ara1.ms1019	true	4947395598527659943	96	146	471	699	1478	300	قال رجعت عن قضاءي او بدا لي غير ذلك او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي او نحو ذلك لا يعتبر قول القاضي في كل ذلك لتعلق حق الغير به وهو المدعي والقضاء ماض ان --------------------------------------------------------------------------كان بعد دعوي صحيحة وشهادة مستقيمة------ الا في ثلاث مرت في--------- القضاء لو بعلمه	1019	-2408547097011445732	Shamela0001666-ara1.completed.ms203	false	5223943167953928494	94	141	498	731	1517	300	قال رجعت عن قضاءي------------------ او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي لم يصح--------------------------------------------------------------- والقضاء ماض كما في الخانية وقيده في الخلاصة بما اذا كان مع شراءط الصحة وفي الكنز بما اذا كان بعد دعوي صحيحة وشهادة مستقيمة انتهي الا في مساءل الاولي اذا كان القضاء--- بعلمه	203	5502288300060284789	126	186.0	99	317	39.74763488769531	22	JK000176-ara1	Shamela0001666-ara1.completed