id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000176-ara1.ms0084	true	-6149913397420629238	271	295	1418	1553	1584	300	من كان من قبلتنا لا يكفر بها---- حتي الخوارج الذين يستحلون دماءنا واموالنا وس------ب الرسول------------------------------ وينكرون صفاته تعالي وجواز رءيته لكونه عن تاويل وشبهة	84	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2573	false	7988551653894757045	244	275	1262	1437	1582	300	من كان من قبلتنا لا يكفر بالبدعة حتي الخوارج الذين يستحلون دماءنا واموالنا وسب اصحاب الرسول صلي الله عليه سلم غير الشيخين وينكرون صفاته تعالي وجواز رءيته لكونه عن تاويل وشبهه	2573	1590222715520820679	132	236.5	108	175	75.42857360839844	20	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0135	true	8191208207715817204	2	38	11	192	1502	300	فتنبه ووجب سعي اليها وترك البيع ولو مع السعي وفي المسجد اعظم وزرا بالاذان الاول في الاصح وان لم يكن في زمن الرسول بل في زمن عثمان وافاد في البحر صحة اطلاق الحرمة علي المكروه تحريما	135	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0037	false	8329894444098900066	208	244	1108	1287	1585	300	--نصه ووجب سعي اليها وترك البيع ولو مع السعي وفي المسجد اعظم وزرا بالاذان الاول في الاصح وان لم يكن في زمن الرسول بل في زمن عثمان وافاد في البحر صحة اطلاق الحرمة علي المكروه تحريما	37	1590222715520820679	178	355.0	142	181	98.34254455566406	35	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0136	true	349438644464135542	130	159	685	847	1598	300	العيد و----الجمعه فلو اجتمعا لم يلزم الا صلاة احدهما وقيل الاولي صلاة الجمعة وقيل صلاة العيد كذا في القهستاني عن التمرتاشي قلت قد راجعت التمرتاشي فرايته حكاه عن مذهب	136	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0044	false	4388928035950352421	86	111	455	590	1553	300	العيد ويوم الجمعة----------- لم يلزم الا صلاة احدهما وقيل الاولي صلاة الجمعة وقيل صلاة العيد قال صاحب الدر-------------------- قد راجعت التمرتاشي فرايته حكاه عن مذهب	44	1590222715520820679	118	198.0	95	166	71.08433532714844	20	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0146	true	-416290768871516755	50	86	250	433	1516	300	وكفن من لا مال له علي من تجب عليه نفقته فان تعددوا فعلي قدر ميراثهم واختلف في الزوج والفتوي علي وجوب كفنها عليه عند الثاني وان تركت مالا خانية ورجحه في البحر بانه الظاهر لانه ككسوتها	146	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2377	false	-3992049567245259655	118	148	580	728	1504	300	وكفن من لا مال له علي من تجب عليه نفقته---------------------------- واختلف في الزوج والفتوي علي وجوب كفنها عليه عند الثاني وان تركت مالا------ ورجحة في البحر بانه الظاهر لان- ككسوتها	2377	1590222715520820679	147	268.5	117	183	80.32786560058594	28	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0149	true	-3598175463464769076	27	60	138	307	1449	300	الحي اي مسجد محلته نهر ثم الولي بترتيب عصوبة الانكاح الا الاب فيقدم علي الابن اتفاقا الا ان يكون عالما والاب جاهلا فالابن اولي فان لم يكن له ولي فالزوج -ثم الجيران ومولي	149	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2453	false	5048668856669875515	158	186	820	967	1550	300	الحي--------------------- الولد بترتيب عصوبة الانكاح الا الاب فيقدم علي الابن اتفاقا الا ان يكون عالما والاب جاهلا فالابن اولي فان لم يكن له ولي فالزوج وفي الجوهرة علي --	2453	1590222715520820679	135	248.5	108	170	79.4117660522461	24	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0159	true	2787579968485356260	7	46	42	233	1571	300	لعقد التجارة وهو كسب المال بالمال بعقد شراء او اجارة او استقراض ولو نوي التجارة بعد العقد او اشتري شيءا للقنية ناويا انه ان وجد ربحا باعه لا زكاة عليه كما لو نوي التجارة فيما خرج من ارضه كما	159	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0258	false	-925972159520935207	44	83	238	429	1573	300	لعقد التجارة وهو كسب المال بالمال بعقد شراء او اجارة او استقراض فلو نوي التجارة بعد العقد او اشتري شيءا للقنية ناويا انه ان وجد ربحا باعه لا زكاة عليه كما لو نوي التجارة فيما خرج من ارضه الا	258	1590222715520820679	188	373.0	149	191	98.4293212890625	37	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0159	true	2787579968485356260	0	38	0	197	1571	300	عدم المانع المءدي الي الثني----------------- وشرط-------------- مقارنتها لعقد التجارة وهو كسب المال بالمال بعقد شراء او اجارة او استقراض ولو نوي التجارة بعد العقد او اشتري شيءا للقنية ناويا انه ان وجد ربحا باعه لا زكاة عليه كما	159	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0287	false	-8035997589707642019	130	164	708	883	1588	300	عدم المانع المءدي الي الثني اخذ الصدقة مرتين وشرط ان تكون النية مقارنة-- لعقد التجارة--------------------------------------------------- ولو نوي التجارة بعد العقد او اشتري شيءا للقنية ناويا انه ان وجد ربحا باعه لا زكاة عليه ومن	287	1590222715520820679	141	241.0	113	228	61.842105865478516	24	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0171	true	-8764130238628875643	186	214	1018	1158	1612	300	ان طالب العلم يجوز له اخذ الزكاة ولو غنيا اذا فرغ نفسه لافادة العلم واستفادته لعجزه عن الكسب والحاجة داعية الي ما لا بد منه كذا ذكره المصنف	171	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0029	false	-612859177527282039	1	28	3	142	1636	300	ان طالب العلم يجوز له اخذ الزكاة ولو غنيا اذا فرغ نفسه لافادة العلم واستفادته لعجزه عن الكسب والحاجة داعية الي ما-لا بد منه كذا ذكره المصنف	29	1590222715520820679	139	273.0	112	140	99.28571319580078	28	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0223	true	5599240987802672307	183	289	919	1438	1500	300	-----من مال الامر كلها او اكثرها وحج- المامور بنفسه وتعينه ان عينه فلو قال يحج عني فلان لا غيره لم يجز حج غيره ولو لم يقل لا غيره جاز واوصلها في اللباب الي عشرين شرطا منها عدم اشتراط الاجرة فلو استاجر رجلا بان قال استاجرتك علي ان تحج عني بكذا لم يجز حجه وانما يقول امرتك ان تحج عني بلا ذكر اجارة ولو انفق من مال نفسه او خلط النفقة بماله وحج وانفق كله او اكثره جاز وبرء من الضمان وشرط العجز المذكور للح---------------------------------------------------------------ج الفرض لا النفل لاتساع بابه و----------------------------------------------------------------------يقع الحج المفروض عن الامر علي الظاهر من المذهب وقيل عن المامور نفلا وللامر ثواب النفقة كالنفل	223	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0356	false	8819133580538620544	40	95	207	491	1477	300	الحج من مال الامر كلها او اكثرها ونوي المامور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج عن الامر واستوفي بقية الشروط التي ذكرها فقهاء الحنفية في حج الفرض عن الغير فلا نزاع حينءذ بين فقهاء الحنفية في انه يسقط الفرض عن الامر ولكن اختلفوا في انه هل يقع الحج المفروض عن الامر---- او يقع عن الما---------------مور نفلا وللامر ثواب النفقة كالنفل	356	1590222715520820679	118	-19.5	93	658	17.933130264282227	16	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0233	true	-2518756241126665279	140	185	733	963	1549	300	الجمع بين المحارم نكاحا اي عقدا صحيحا وعدة ولو من طلاق باءن و حرم الجمع وطا بملك يمين بين امراتين ايتهما فرضت ذكرا لم تحل للاخري ابدا لحديث مسلم لا تنكح المراة علي عمتها وهو مشهور يصلح مخصصا للكتاب فجاز الجمع بين امراة وبنت زوجها	233	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0482	false	3660640716938278013	17	41	85	208	1584	300	الجمع------------ نكا--------------حا وعدة ولو من طلاق باءن ووطء ------------ملك يمين بين امراتين ايتهما فرضت ذكرا لم تحل للاخري--------------------------------------------------------------------- فجاز الجمع بين امراة وبنت زوجها	482	1590222715520820679	119	199.5	96	230	51.739131927490234	22	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0254	true	-6061559827811619315	5	57	27	275	1493	300	جهز ابنته ثم ادعي ان ما دفعه لها عارية وقالت هو تمليك او قال الزوج ذلك بعد موتها ليرث منه وقال الاب او ورثته بعد موت----ه عارية ف المعتمد ان القول -----للزوج ولها اذا كان العرف مستمرا ان الاب يدفع مثله جهازا لا عارية و اما ان---------- مشتركا كمصر والشام فالقول للاب	254	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0524	false	-977658247924390087	192	242	996	1241	1526	300	جهز ابنته ثم ادعي--- ما دفعه لها عارية وقالت هو تمليك او قال الزوج ذلك بعد موتها ليرث فيه وقال الاب او ورثته بعد موته انه عارية ف-المعتمد ان القول لها وللزوج----- اذا كان العرف مستمرا ان الاب يدفع مثله جهازا لا عارية و-اما ان كان العرف مشتركا------------ فالقول للاب	524	1590222715520820679	224	389.5	178	267	83.89513397216797	44	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0267	true	-3725864732986340126	65	156	349	804	1551	300	قال لزوجته هذه رضيعتي ثم رجع عن قوله صدق لان الرضاع مما يخفي فلا يمنع التناقض فيه ولو ثبت عليه بان قال بعده هو حق كما قلت ونحوه هكذا فسر الثبات في الهداية وغيرها فرق بينهما وان اقرت المراة بذلك ثم اكذبت نفسها وقالت اخطات وتزوجها جاز كما لو تزوجها قبل ان تكذب نفسها وان اصرت عليه لان الحرمة ليست اليها قالوا وبه يفتي في جميع الوجوه بزازية ومفاده انها لو اقرت بالثلاث من رجل حل لها تزوجه او اقرا بذلك جميعا ثم اكذبا انفسهما وقالا جميعا اخطانا ثم تزوجها جاز	267	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0962	false	1682276496515835121	224	252	1152	1293	1522	300	قال لزوجته هذه رضيعتي ثم رجع عن قوله صدق شرعا ولا تحرم عليه وكذا لو اقر الزوج والزوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بذلك ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكذبا انفسهما وقالا جميعا اخطانا ثم تزوجها جاز	962	1590222715520820679	103	170.0	81	455	22.63736343383789	19	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0267	true	-3725864732986340126	63	102	342	526	1551	300	لا فتح قال لزوجته هذه رضيعتي ثم رجع عن قوله صدق لان- الرضاع مما يخفي فلا يمنع التناقض فيه ولو ثبت عليه بان قال بعده هو حق كما قلت ونحوه هكذا فسر الثبات في الهداية وغيرها فرق بينهما وان	267	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0964	false	8250858085330323905	172	205	923	1074	1556	300	ما نصه قال لزوجته هذه رضيعتي ثم رجع عن قوله صدق لانه الرضاع مما يخفي فلا يمنع التناقض فيه ولو ثبت عليه بان قال بعده هو حق كما قلت ونحوه---------------------------------- فرق بينهما ومن	964	1590222715520820679	145	268.0	112	185	78.37837982177734	29	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0270	true	2621204349349609784	144	169	774	896	1574	300	-------لانتفاء الارادة ولذا لا يتصف بصدق ولا كذب ولا خبر ولا انشاء ولو قال اجزته او اوقعته لا يقع لانه اعاد الضمير الي غير معتبر	270	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0778	false	-1401464764445034852	241	268	1227	1356	1513	300	لا يقع لانتفاء الارادة ولذا لا يتصف بصدق ولا كذب ولا خبر ولا انشاء ولو قال اجزته او اوقعته لا يقع لانه اعاد الضمير الي غير معتبر	778	1590222715520820679	122	236.0	97	129	94.57364654541016	24	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0291	true	7961883202097818926	153	206	780	1054	1542	300	احد- القولين وفيها---------- كلها تنحل اي تبطل اليمين ببطلان التعليق اذا وجد الشرط مرة الا في كلما فانه ينحل بعد الثلاث لاقتضاءها عموم الافعال كاقتضاء كل عموم الاسماء فلا يقع ان نكحها بعد زوح اخر الا اذا دخلت كلما علي التزوج نحو كلما تزوجت فانت كذا لدخولها علي سبب الملك وهو غير متناه	291	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0763	false	-2911000842476415201	43	98	227	512	1543	300	الدر المختار وفي الفاظ الشرط كلها تنحل اي تبطل اليمين ببطلان التعليق اذا وجد الشرط مرة الا في كلما فانه ينحل بعد الثلاث لاقتضاءها عموم الافعال كاقتضاء كل عموم الاسماء فلا يقع ان نكحها بعد زوج اخر الا اذا دخلت كلما علي التزوج نحو كلما تزوجت فانت كذا لدخولها علي سبب الملك وهو غير متناه	763	1590222715520820679	266	509.5	213	285	93.33333587646484	49	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0296	true	3246520387849150003	178	209	916	1059	1515	300	شء-- فروع في ايمان الفتح ما لفظه وقد عرف في الطلاق انه لو قال ان دخلت الدار فانت طالق ان دخلت الدار فانت طالق ان دخلت الدار فانت طالق وقع الثلاث	296	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0850	false	3460406636042755330	236	267	1164	1309	1474	300	الدر فروع في ايمان الفتح ما لفظه وقد عرف في الطلاق انه لو قال ان دخلت الدار فانت طالق ان دخلت الدار فانت طالق ان دخلت الدار فانت طالق وقع الثلاث	850	1590222715520820679	141	280.0	110	145	97.24137878417969	30	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0306	true	2996710887000047862	37	73	194	376	1502	300	حتي لو كان بلا ولي بلا بعبارة المراة او بلفظ هبة او بحضرة فاسقين ثم طلقها ثلاثا واراد حلها بلا زوج يرفع الامر لشافعي فيقضي به وببطلان النكاح اي في القاءم والاتي لا في المنقضي بزازية	306	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms3682	false	-1689441794828685589	210	245	1057	1237	1529	300	حتي لو كان بلا ولي بل- بعبارة المراة او بلفظ هبة او بحضرة فاسقين ثم طلقها ثلاثا واراد حلها بلا زوج يرفع الامر لشافعي فيقضي به وببطلان النكاح اي في القاءم والاتي لاف-ي المنقضي بزازيه	3682	1590222715520820679	178	347.0	143	182	97.80220031738281	33	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0325	true	-392804757806979644	138	248	733	1301	1551	300	اجماعا ورمضان وايام حيضها منها وكذا حجه وغيبته----- لا مدة حجها وغيبتها و مرضه ومرضها مطلقا به يفتي ولوالجية ويءجل من وقت الخصومة ما لم يكن صبيا او مريضا او محرما فبعد بلوغه وصحته واحرامه ولو مظاهرا لا يقدر علي العتق اجل سنة وشهرين فان وطء مرة فبها والا بانت بالتفريق من القاضي------- ان ابي طلاقها بطلبها يتعلق بالجميع فيعم امراة المجبوب كما مر ولو مجنونة بطلب وليها او من نصبه القاضي ولو امة فالخيار لمولاها لان الولد له وهو اي هذا الخيار علي التراخي لا الفور فلو وجدته عنينا او مجبوبا ولم تخاصم زمانا لم يبطل حقها وكذا لو خاصمته ثم تركت مدة فلها المطالبة ولو ضاجعته تلك الايام	325	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0483	false	-2000971988810192264	165	233	857	1214	1537	300	المذهب ورمضان وايام حيضها و---------حجه وغيبته عنها لا مدة حجها وغيبتها و-مرضه ومرضها----------------------- ويءجل من وقت الخصومة ما لم يكن صبيا او مريضا او محرما لبعد بلوغه وصحته واحرامه ولا عبرة بتاجيل غير القاضي----------------- فان وطء مرة فيها والا بانت بالتفريق من القاضي بطلبها ان ابي طلاقها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو وجدته عنين----------ا ولم تخاصم زمانا لم يبطل حقها وكذا لو خاصمته ثم تركت مدة فلها المطالبة ولو ضاجعته تلك الايام	483	1590222715520820679	315	534.0	252	580	54.31034469604492	55	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0325	true	-392804757806979644	54	189	303	996	1551	300	ولو وجدته----- عنينا هو- من لا يصل الي النساء لمرض او كبر او سحر ويسمي المعقود وهبانية او خصيا لا ينتشر ذكره فان انتشر لم تخير بحر وعليه فهو من عطف الخاص علي العام لخفاءه وان كان باو لان الفقهاء يتسامحون في ذلك نهر اجل سنة لاشتمالها علي الفصول الاربعة ولا عبرة بتاجيل غير قاضي البلدة قمرية بالاهلة علي المذهب وهي ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وبعض يوم وقيل شمسية بالايام وهي ازيد باحد عشر يوما قي---------ل به يفتي ولو اجل في اثناء الشهر فبالايام اجماعا ورمضان وايام حيضها منها وكذا حجه وغيبته لا مدة حجها وغيبتها و مرضه ومرضها مطلقا به يفتي ولوالجية ويءجل من وقت الخصومة ما لم يكن صبيا او مريضا او محرما فبعد بلوغه وصحته و-------احرامه ولو مظاهرا لا يقدر علي العتق اجل سنة وشهرين فان وطء مرة فبها والا بانت بالتفريق	325	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0809	false	-6483119537094944330	69	145	369	742	1601	300	ولو وجدت زوجها عنينا وهو من لا يصل الي النساء لمرض او كب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اجل سن-------------------------------------------------------------ة قمرية بالاهلة علي المذهب وهي 354 يوم-------------------ا وبعض يوم وقيل شمسية --------وهي ازيد باحد عشر يوما اي 365 يوما وبه يفتي ولو اجل في اثناء الشهر فبالايام اجماعا------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءجل من وقت الخصومة ما لم يكن صبيا او مريضا او محرما فبعد بلوغه وصحته وانتهاء احرامه ولو مظاهرا لا يقدر علي العتق اجل سنة وشهرين فان وطء مرة فبها والا بانت بالتفريق	809	1590222715520820679	338	595.5	268	715	47.272727966308594	64	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0330	true	-5655525215899190231	202	255	1048	1316	1548	300	خانية وفيها ابانها ثم اقام معها زمانا ان مقرا بطلاقها تنقضي عدتها لا ان منكرا وفي اول طلاق جواهر الفتاوي ابانها واقام معها فان اشتهر طلاقها فيما بين الناس تنقضي والا لا وكذا لو خالعها فان بين الناس وا--شهد علي ذلك تنقضي والا لا هو الصحيح وكذا لو كتم طلاقها لم تنقض زجرا	330	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0767	false	6071131412308366138	89	140	479	737	1538	300	------------ابانها ثم اقام معها زمانا ان مقرا بطلاقها تنقضي عدتها لا ان منكرا وفي اول طلاق جواهر الفتاوي ابانها واقام معها فان اشتهر طلاقها فيما بين الناس تنقضي والا لا وكذا لو خالعها فان بين الناس واستشهد علي ذلك تنقضي والا لا هو الصحيح وكذا لو كتم طلاقها لم تنقض زجرا	767	1590222715520820679	256	506.5	205	270	94.81481170654297	50	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0332	true	8953286077416283199	82	105	416	530	1474	300	ادخلت منيه في فرجها هل تعتد في البحر بحثا نعم لاحتياجها لتعرف براءة الرحم وفي النهر بحثا ان ظهر حملها نعم والا لا	332	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms1132	false	3923482452887601201	214	237	1111	1225	1526	300	ادخلت منيه في فرجها هل تعتد في البحر بحثا نعم لاحتياجها لتعرف براءة الرحم وفي النهر بحثا ان ظهر حملها نعم والا لا	1132	1590222715520820679	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0334	true	2523808372843827402	49	85	255	426	1543	300	اي معتدة طلاق وموت--------------- في بيت وجبت فيه------------------------- ولا يخرحان منه الا ان تخرج او يتهدم المنزل او تخاف انهدامه او تلف مالها او لا تجد كراء البيت ونحو ذلك من الضرورات فتخرج لاقرب موضع اليه	334	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0933	false	-1356021499579554668	52	95	263	472	1565	300	ان معتدة الوفاة يجب عليها ان تعتد في بيت وجدت فيه وهو مايضاف اليها بالسكني ولا تخرج-- منه الا ان تخرج او ينهدم المنزل او تخاف انهدامه او تلف مالها او لا تجد كراء البيت ونحو ذلك من الضرورات فتخرج لاقرب موضع اليه	933	1590222715520820679	156	278.5	121	211	73.93364715576172	29	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0343	true	-4626344937020812211	17	105	94	520	1472	300	بلغت الجارية مبلغ النساء ان بكرا ضمها الاب الي نفسه الا اذا دخلت في السن واجتمع لها راي فتسكن حيث احبت حيث لا خوف عليها وان ثيبا لا يضمها الا اذا لم تكن مامونة علي نفسها فللاب والجد ولاية الضم لغيرهما كما في الابتداء بح--------------------------ر عن الظهيرية-------------------- والغلام اذا عقل واستغني برايه ليس للاب ضمه الي نفسه الا اذا لم يكن مامونا علي نفسه فله ضمه لدفع فتنة او عار و--تاديبه اذا وقع منه شء ولا نفقة عليه الا ان يتبرع بحر والجد بمنزلة الاب فيه فيما ذكر	343	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms1046	false	-5837556076016167491	9	90	46	431	1474	300	بلغت الجارية مبلغ النساء ان بكرا ضمها الاب الي نفسه الا اذا دخلت في السن واجتمع لها راي فتسكن حيث احبت حيث لا خوف عليها ومعني دخوله------------------------------------------------------------------------ا في السن كما بينه ابن عابدين في رد المحتار عن الوجيز ان تكون مسنة ولها راي والغلام اذا عقل واستغني برايه ليس للاب ض---------مه الا اذا لم يكن مامونا علي نفسه فله ضمه لدفع فتنة او عار او تاديبه اذا وقع منه شء ولا نفقة عليه الا ان يتبرع وا----لجد بمنزلة الاب---- فيما ذكر	1046	1590222715520820679	312	555.0	244	474	65.82278442382812	61	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0343	true	-4626344937020812211	17	57	94	287	1472	300	بلغت الجارية مبلغ النساء ان بكرا ضمها الاب الي نفسه الا اذا دخلت في السن-------------- واجتمع لها راي فتسكن حيث احبت حيث لا خوف عليها وان ثيبا لا يضمها الا اذا لم تكن مامونة علي نفسها فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب والجد ولاية الضم	343	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms3573	false	754232510338655262	73	163	390	828	1503	300	بلغت الجارية مبلغ النساء ان بكرا ضمها الاب الي نفسه الا اذا دخلت في السن اي بلغت اشدها واجتمع لها راي فتسكن حيث احبت حيث لا خوف عليها وان ثيبا لا يضمها الا اذا لم تكن مامونة علي نفسها فللاب ضمها وللجد ولاية الضم لا لغيرهما ومثله في تكملة فتح القدير وشرح الكنز اما في الفتاوي المهدية فقال ان بكرا ضمها الاب الي نفسه الا اذا طعنت في السن واجتمع لها راي فتسكن حيث احبت حيث لا خوف عليها الا اذا لم تكن مامونة علي نفسها فللاب والجد ولاية الضم	3573	1590222715520820679	193	374.5	153	438	44.063926696777344	38	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0343	true	-4626344937020812211	27	140	146	657	1472	300	الا اذا دخلت في السن واجتمع لها راي فتسكن حيث احبت حيث لا خوف عل-----------------------------------------------------------------------------------------يها وان ثيبا لا يضمها الا اذا------------------ لم تكن م-------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------مونة علي نفسها فللاب والجد------------------------------------------------- ولاية الضم لغيرهما كم----------------------------------------------------------ا في الابتداء بحر عن الظهيرية والغلام اذا عقل واستغني برايه ليس للاب ضمه الي نفسه الا اذا لم يكن مامونا علي نفسه فله ضمه لدفع فتنة او عار وتاديبه اذا وقع منه شء ولا نفقة عليه الا ان يتبرع بحر والجد بمنزلة الاب فيه فيما ذكر وان لم يكن لها اب ولا جد و لكن لها اخ او عم فله ----ضمها ا------ن لم يكن مفسدا وان---- كان مفسدا -لا يمكن من ذلك وكذا- الحكم في كل عصبة ذي رحم محرم منها	343	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms3575	false	-6814212677868834211	133	260	652	1270	1463	300	ذلك حين دخلت في السن واجتمع لها را------------------------------يها وعقلها انتهت عبارة المبسوط وجاء في شرح الزيلعي ما نصه واما الجارية اذا كانت بكرا فلابيها -ان-------- يضمها الي نفسه بعد البلوغ لانها لم تختبر الرجال ولم تعرف حيلهم فيخاف عليها الخداع منهم واما لثيب فان كانت مامونة لا يخاف عليها الفتن فليس له ان يضمها الي نفسه لانها اختبرت الرجال وعرفت كيدهم فامن عليها من الخداع وقد زالت ولايته بالبلوغ فلا حاجة الي ضمه وان كانت مخوفا عليها فله ان يضمها اليه لما ذكرنا في حق -----------------------الغلام وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد بمنزل -الاب فيه ---------وان لم يكن لها اب ولا جد و-كان لها اخ او عم فله ان يضمها اليه اذا لم يكن مفسدا اما اذا كان مفسدا فلا يمكن من ذلك وكذلك الحكم في كل عصبة ذي رحم محرم منها	3575	1590222715520820679	227	277.0	170	845	26.86390495300293	39	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0343	true	-4626344937020812211	142	184	664	875	1472	300	يكن لها اب ولا جد ولا غيرهما من العصبات او كان---- عصبة مفسد فال---------نظر فيها الي الحاكم فان كانت مامونة خلاها تنفرد بالسكني----------------------- والا وضعها عند امراة امينة قادرة--- علي الحفظ بلا فرق في ذلك بين بكر وثيب لانه جعل ناظرا للمسلمين	343	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms3576	false	3608511858212131994	0	43	0	214	1502	300	يكن لها اب ولا جد ولا غيرهما من العصبة- او كان لها عصبة مفسد فللقاضي ان ينظر في حالها------- فان كانت مامونة خلاها تنفرد بالسكني سواء كانت بكرا او ثيبا والا وضعها عند امراة امينة ثقة تقدر علي الحفظ---------------------------- لانه جعل ناظرا للمسلمين	3576	1590222715520820679	162	258.5	129	250	64.80000305175781	27	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0344	true	-8011410265304203537	38	81	190	385	1481	300	له ان يسافر به الي ان يعود حق امه كما في السراجية وقيده المصنف في شرحه بما اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن له من ينتقل الحق اليه بعدها وهو ظاهر وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاوي له----- اخراجه الي مكان يمكنها--- ان تبصر ولدها كل يوم كما في جانبها	344	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms1065	false	4024371974841390605	9	120	43	588	1491	300	له ان يسافر به الي ان يعود حق امه انتهي وهو صريح فيما قلنا وهي حادثة الفتوي في زماننا انتهت عبارة البحر ونقل ابن عابدين في رد المحتار عن الشرنبلالية عن البرهان ما نصه وكذا لا يخرج الاب به من محل اقامته قبل استغناءه وان لم يكن لها حق ف-------------------------------ي الحضانة لاحتمال عوده بزوال المانع انتهي ونقل ابن عابدين لم ار ذلك في الخيرية في هذا المحل والماخوذ من هذه النصوص ان للاب في حادثتنا ان يسافر باولاده الي بلد فوق مسافة القصر اذا كان الاولاد قد تجاوزوا سن الحضانة ولكن نقل صاحب الدر عن الحاوي ان للاب اخراجه الي مكان يمكن للام ان تبصر ولدها كل يوم كما في جانبها	1065	1590222715520820679	111	153.5	83	576	19.27083396911621	24	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0344	true	-8011410265304203537	66	107	313	504	1481	300	وفي الحاوي له اخراجه الي مكان يمكنها ان تبصر ولدها كل يوم كما في جانبها فليحفظ قلت وفي السراجية اذا سقطت حضانة الام واخذه الاب لا يجبر علي ان يرسله لها بل هي اذا ارادت ان تراه لا تمنع من ذلك	344	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms1263	false	1862916998087714788	215	256	1110	1301	1537	300	وفي الحاوي له اخراجه الي مكان يمكنها ان تبصر ولدها كل يوم كما في جانبها فليحفظ قلت وفي السراجية اذا سقطت حضانة الام واخذه الاب لا يجبر علي ان يرسله لها بل هي اذا ارادت ان تراه لا تمنع من ذلك	1263	1590222715520820679	191	382.0	150	191	100.0	41	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0351	true	-7317713939627171744	117	161	609	833	1565	300	ولا يمنعها من الخروج الي الوالدين في كل جمعة ان لم يقدرا علي اتيانها علي ما اختاره في الاختيار ولو ابوها زمنا مثلا فاحتاج-- فعليها تعاهده ولو كافرا وان ابي الزوج فتح---------------------------------------------- ولا يمنعه-ا من الدخول عليها في كل جمعة وفي غيرهما من المحارم	351	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms1227	false	3726031202624947598	119	172	653	926	1554	300	ولا يمنعها من الخروج الي الوالدين في كل جمعة ان لم يقدرا علي اتيانها علي ما اختاره في الاختيار ولو ابوها زمنا مثلا فاحتاجها فعليها تعاهده ولو كافرا وان ابي الزوج وفي الهداية ج3 ص لا يمنعها من الخروج الي الوالدين ولا يمنعهما من الدخول عليها في كل جمعة وفي غيرهما من المحارم	1227	1590222715520820679	221	416.5	177	273	80.95237731933594	41	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0357	true	7903705409926625046	12	52	68	280	1505	300	قضي بنفقة غير الزوجة زاد الزيلعي والصغير ومضت مدة اي شهر فاكثر سقطت لحصول الاستغناء فيما مضي واما ما دون شهر ونفقة الز-وجة والصغير فتصير دينا بالقضاء الا ان يستدين غير الزوجة بامر قاض فلو لم يستدن بالفعل فلا رجوع	357	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms1182	false	-8480983522100152974	214	254	1134	1347	1590	300	قضي بنفقة غير الزوجة زاد الزيلعي والصغير ومضت مدة اي شهر فاكثر سقطت لحصول الاستغناء فيما مضي واما ما دون شهر ونفقة المزوجة والصغير فتصير دينا بالقضاء الا ان يستدين غير الزوجة بامر قاض فلو لم يستدن بالفعل فلا رجوع	1182	1590222715520820679	211	419.0	171	213	99.06103515625	39	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0381	true	-8283244566816955808	36	93	203	487	1468	300	ان المحلوف عليه اما فعل او ترك وكل منهما اما معصية وهي مسالة المتن او واجب كحلفه ليصلين الظهر اليوم وبره فرض او هو اولي من غيره او غيره اولي منه كحلفه علي ترك وطء زوجته شهرا ونحوه وحنثه اولي او مستويان كحلفه لا ياكل هذا الخبز مثلا وبره اولي واية واحفظوا ايمانكم الماءدة 89 تفيد وجوبه	381	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms3921	false	-5017327710854958254	243	294	1177	1428	1454	300	ان المحلوف عليه اما فعل او ترك وكل منهما اما معصية---------------- او واجب كحلفه ليصلين الظهر و------بره فرض او هو اولي من غيره او غيره اولي منه كحلفه علي ترك وطء زوجته شهرا ونحوه وحنثه اولي او يستويان كحلفه لا ياكل هذا الخبز مثلا وبره اولي واية واحفظوا ايمانكم----------- تفيد وجوبه	3921	1590222715520820679	249	469.5	198	284	87.67605590820312	49	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0452	true	4584986434112631837	169	191	892	1022	1614	300	الجرحي او دل الذمي علي الطريق ومفاده جواز الاستعانة بالكافر عند الحاجة وقد استعان عليه الصلاة والسلام باليهود علي اليهود ورضخ لهم	452	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2574	false	5254424726600706499	47	69	241	371	1556	300	المصنف او دل الذمي علي الطريق ومفاده جواز الاستعانة بالكافر عند الحاجة وقد استعان عليه الصلاة والسلام باليهود علي اليهود ورضخ لهم	2574	1590222715520820679	126	248.0	104	130	96.92308044433594	21	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0460	true	8498379460975719518	23	63	129	341	1548	300	وفي النهر عن الواقعات لو اراد السلطان شراءها لنفسه يامر غيره ببيعها ثم يشتريها منه لنفسه انتهي واذا لم يعرف الحال في الشراء من بيت المال فالاصل الصحة وبه عرف صحة وقف المشتراة من بيت المال وان شروط الواقفين صحيحة	460	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms3549	false	7395702075364639773	156	195	908	1114	1641	300	وفي النهر عن الواقعات لو اراد السلطان شراءها لنفسه يامر غيره ببيعها ثم يشتريها منه لنفسه------ واذا لم تعرف الحال في الشراء من بيت المال فالاصل الصحة وبه عرف صحة وقف المشتراة في بيت المال وان شروط الواقفين صحيحة	3549	1590222715520820679	203	395.5	164	212	95.75471496582031	37	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0507	true	-4098743224503665072	0	66	0	299	1540	300	ومريض مديون بمحيط بخلاف صحيح لو قبل الحجر فان شرط وفاء دينه من غلته صح وان لم يش-رط يوفي من الفاضل عن كفايته بلا سرف ولو وقفه علي غيره فغلته لمن جعله له خاصة فتاوي ابن نجيم قلت قيد بمحيط لان غير المحيط يجوز في ثلث ما بقي بعد الدين لو له ورثة والا ففي كله فلو باعها القاضي ثم ظهر مال شري به ارض بدلها	507	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2846	false	6069072119720577514	99	165	533	833	1530	300	ومريض مديون بمحيط بخلاف صحيح لو قبل الحجر فان شرط وفاء دينه من غلته صح وان لم يشترط يوفي من الفاضل عن كفايته بلا سرف ولو وقفه علي غيره فغلته لمن جعله له خاصة فتاوي ابن نجيم قلت قيد بمحيط لان غير المحيط يجوز في ثلث ما بقي بعد الدين لو له ورثة والا ففي كله فلو باعها القاضي ثم ظهر مال شري به ارض بدلها	2846	1590222715520820679	299	593.0	233	300	99.66666412353516	65	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0507	true	-4098743224503665072	0	123	0	588	1540	300	ومريض مديون بمحيط بخلاف صحيح لو قبل الحجر فان شرط وفاء دينه من غلته صح وان لم يشرط يوفي من الفاضل عن كفايته بلا سرف ولو وقفه علي غيره فغلته لمن جعله له خاصة فتاوي ابن نجيم قلت قيد بمحيط لان غير المحيط يجوز في ثلث ما بقي بعد الدين لو له ورثة والا ففي كله فلو باعها القاضي ثم ظهر مال شري به ارض بدلها وتمامه في الاسعاف في باب وقف المريض وفي الوهبانية وان وقف المرهون فافتكه يجز فان مات عن عين تفي لا يغير اي والا فيبطل او للعلة يمهل فليتامل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لكن في معروضات المفتي ابي السعود سءل عمن وقف علي اولاده وهرب من الديون هل يصح فاجاب لا يصح ولا يلزم والقضاة ممنوعون من الحكم وتسجيل الوقف بمقدار	507	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms3031	false	-7779381529478617286	154	300	764	1472	1472	300	ومريض مديون بمحيط بخلاف صحيح لو قبل الحجر وقال في الدر بعد ذلك ما نصه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيد بمحيط لان غير المحيط يجوز في ثلث ما بقي بعد الدين لو له ورثة والا ففي كله وكتب ابن عابدين علي قوله بخلاف صحيح ما نصه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي و--------------------------------قف مديون صحيح فانه يصح ولو قصد به المماطلة لانه صار في ملكه كما في انفع الوساءل عن الذخيرة قال في الفتح وهو لازم لا تنقضه ارباب الديون اذا كان قبل الحجر بالاتفاق لانه لم يتعلق حقهم بالعين في حالة صحته انتهي وبه افتي في الخيرية من البيوع وذكر انه افتي به ابن نجيم وسياتي فيه كلام عن المعروضات انتهت عبارة ابن عابدين وما جاء في المعروضات هو ما نقله الدر بعد ذلك ونصه قلت لكن في معروضات المفتي ابي السعود سءل عمن وقف علي اولاده وهرب من الديون هل يصح فاجاب لا يصح ولا يلزم والقضاة ممنوعون من الحكم وتسجيل الوقف بمقدار-	3031	1590222715520820679	281	276.0	219	953	29.4858341217041	55	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0513	true	-3476599773083622799	235	264	1239	1395	1586	300	في المنظومة المحبية ونقل عن ال-------مبسوط- ان السلطان يجوز له مخالفة الشرط اذا كان غالب جهات الوقف قري ومزارع فيعمل بامره وان غاير شرط الواقف لان اصلها لبيت المال	513	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2856	false	3393041412426969229	36	67	183	347	1485	300	عن المنظومة المحبية عن خواهر زاده في مبسوطه ان السلطان يجوز له مخالفة الشرط اذا كان غالب جهات الوقف قري ومزارع فيعمل بامره وان غاير شرط الواقف لان اصلها لبيت المال	2856	1590222715520820679	145	267.5	118	164	88.41463470458984	25	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0515	true	4906161845662158321	248	300	1303	1552	1552	300	فتاوي ابن نجيم وفيها سءل عمن شرط السكني لزوجته فلانة بعد وفاته ما دامت عزباء فمات وتزوجت وطلقت هل ينقطع حقها بالتزويج اجاب نعم قلت وكذا الوقف علي امهات اولاده الا من تزوج او علي بني فلان الا من خرج من هذه البلدة فخرج بعضهم ثم عاد او علي بني فلان ممن-	515	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2961	false	-5997036582041748844	123	173	637	879	1498	300	فتاوي ابن نجيم------ سءل عمن شرط السكني لزوجته فلانة بعد وفاته ما-دامت عزبا- فمات وتزوجت وطلقت هل ينقطع حقها بالتزويج اجاب نعم قلت وكذا الوقف علي امهات اولاده الا من تزوج او علي بني فلان الا من خرج من هذه البلدة فخرج بعضهم ثم عاد او علي بني فلان ممن	2961	1590222715520820679	241	459.5	192	250	96.4000015258789	49	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0537	true	-8750969959786096647	88	138	462	712	1507	300	باع المذروع مثله علي انه ماءة ذراع مثلا اخذ المشتري الاقل بكل الثمن او ترك الا اذا قبض المبيع ابو شاهده فلا خيار له لانتفاء الغرر نهر و اخذ الاكثر بلا خيار للباءع لان الذرع وصف لتعيبه بالتبعيض ضد القدر والوصف لا يقابله شء من الثمن الا اذا كان مقصودا	537	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2964	false	-4547264513629934455	89	125	459	644	1557	300	باع المذروع----- علي انه ماءة ذراع مثلا اخذ المشتري الاقل بكل الثمن او ترك واخ------------------------------------------------------------ذ الاكثر بلا خيار للباءع لان الذرع وصف لتعينه بالتبعيض ضد القدر والوصف لا يقابله شء من الثمن الا اذا كان مقصودا	2964	1590222715520820679	181	346.0	145	250	72.4000015258789	34	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0563	true	-6973217693295858687	231	269	1183	1368	1526	300	شراء ما باع بنفسه او بوكيله من الذي اشتراه ولو حكما كوارثه بالاقل من قدر الثمن الاول قبل نقد كل الثمن الاول---------- صورته باع شيءا بعشرة----- ولم يقبض الثمن ثم شر--اه بخمسة لم يجز وان رخص السعر للربا	563	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2654	false	-3730495109921439101	243	281	1258	1444	1539	300	شراء ما باع بنفسه او بوكيله من الذي اشترا----------------ه بالاقل من قدر الثمن الاول قبل نقد كل الثمن الاول فاسد شرعا صورته باع شيءا بعشرة قروش ولم يقبض الثمن ثم اشتراه بخمسة لم يجز وان رخص السعر للربا	2654	1590222715520820679	167	300.5	132	202	82.67326354980469	31	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0632	true	8452049805783693022	16	57	87	297	1579	300	لا يصلح مفتيا لان الفتوي من امور الدين والفاسق لا يقبل قوله في الديانات ابن ملك زاد العيني واختاره كثير من المتاخرين وجزم به صاحب المجمع في متنه وله في شرحه عبارات بليغة وهو قول الاءمة الثلاثة ايضا وظاهر ما في	632	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0004	false	-1478032823346458418	263	299	1412	1597	1603	300	لا يصلح مفتيا لان الفتوي من امور الدين والفاسق لا يقبل قوله في الديانات ابن ملك زاد العيني واختاره كثير من المتاخرين وجزم به صاحب المجمع في متنه------------------------- وهو قول الاءمة الثلاثة ايضا وظاهر ما في	4	1590222715520820679	185	361.0	149	210	88.0952377319336	36	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0650	true	-5814880984999973557	210	247	1053	1250	1533	300	ولا يمنع الشخص من تصرفه في ملكه الا اذا كان الضرر بجاره ضررا بينا فيمنع من ذلك وعليه الفتوي بزازية واختاره في العمادية وافتي به قارء الهداية حتي يمنع الجار من فتح الطاقة وهذا جواب المشايخ استحسانا	650	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2772	false	2334385408484699013	162	199	827	1024	1554	300	ولا يمنع الشخص من تصرفه في ملكه الا اذا كان الضرر بجاره ضررا بينا فيمنع من ذلك وعليه الفتوي بزازيه واختاره في العمادية وافتي به قارء الهداية حتي يمنع الجار من فتح الطاقة وهذا جواب المشايخ استحسانا	2772	1590222715520820679	196	391.0	159	197	99.49238586425781	36	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0679	true	-4238774584503184122	100	136	507	692	1519	300	ولو اختلفا- في كونها مخدرة ان من بنات الاشراف فالقول لها مطلقا ولو ثيبا فيرسل امينه ليحلفها مع شاهدين بحر واقره المصنف وان من الاوساط فالقول لها لو بكرا وان هي من الاسافل فلا في الوجهين	679	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0469	false	-5203411541702448177	163	188	966	1093	1710	300	ولو اختلفنا في كونها مخدرة ان من بنات الاشراف فالقول لها مط--------------------------------------------------------لقا وان من الاوساط فالقول لها لو بكرا وان من--- الاسافل فلا في الوجهين	469	1590222715520820679	120	232.0	95	186	64.51612854003906	22	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0729	true	3464382920277709666	266	292	1346	1467	1505	300	وان اقر لغلام مجهول النسب في مولده او في بلد هو في فيها وهما في السن بحيث يولد مثله لمثله انه ابنه وصدقه الغلام لو مميزا	729	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms1366	false	-5869722189997381604	17	42	100	218	1627	300	وان اقر بغلام مجهول النسب في مولده او في بلد هو--- فيها وهما في السن بحيث يولد مثله لمثله انه ابنه وصدقه الغلام لو مميزا	1366	1590222715520820679	117	227.0	92	121	96.6942138671875	24	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0766	true	4866927994424528320	228	272	1172	1386	1509	300	من له ولاية علي الطفل في الجملة وهو كل من يعوله فدخل الاخ والعم عند عدم الاب لو في عيالهم تتم بالعقد لو------ الموهوب معلوما وكان في يده مودعه لان قبض الولي ينوب عن----ه والاصل ان كل عقد يتولاه الواحد يكتفي فيه بالايجاب وان	766	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2833	false	3935325482942621931	73	106	375	540	1598	300	من له ولاية علي الطفل في الجملة---------------------------------------------------------- تتم بالايجاب لو كان الموهوب معلوما وكان في يد الولي- لان قبض الولي ينوب عن قبضه والاصل ان كل عقد يتولاه الواحد يكتفي فيه بالايجاب وان	2833	1590222715520820679	144	250.5	115	224	64.28571319580078	26	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0774	true	-4607097450369533210	8	46	47	232	1525	300	تمليك الدين ممن ليس عليه الدين باطل الا قبضه في ثلاث حوالة وصية و اذا سلطه اي سلط المملك غير المديون علي اي ال-----------دين فيصح حينءذ ومنه ما لو وهبت من ابنها ما علي ابيه فالمعتمد الصحة للتسليط	774	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2781	false	9121710921362451691	141	177	729	919	1569	300	تمليك الدين ممن ليس عليه الدين باطل الا في الوصية والحوالة والتسليط اي تسلي-----ط ال-ملك غير المديون علي قبض الدين من المدين فيصح حينءذ ومنه ما لو وهبت من ابنها ما علي ابيه فالمعتمد الصحة للتسليط	2781	1590222715520820679	147	259.5	118	196	75.0	26	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0774	true	-4607097450369533210	2	46	11	232	1525	300	الاصح ان-- الهبة تمليك والابراء اسقاط تم-ليك الدين ممن ليس عليه الدين باطل الا قبضه في ثلاث حوالة -وصية و اذا سلطه اي سلط المملك غير المديون علي----- اي الدين فيصح حينءذ ومنه ما لو وهبت من ابنها ما علي ابيه فالمعتمد الصحة للتسليط	774	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2782	false	1584431008077110313	207	252	1195	1417	1685	300	اواخر كتاب الهبة بصحيفة 795 ج 4 ما نصه تمليك الدين ممن ليس عليه الدين باطل الا----- في ثلاث حوالة ووصية و-اذا سلطه اي سلط ال-ملك غير المديون علي قبضه اي الدين فيصح حينءذ ومنه ما-لو وهبت من ابنها ما علي ابيه فالمعتمد الصحة للتسليط	2782	1590222715520820679	187	318.5	148	230	81.3043441772461	34	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0796	true	6115515561365927813	47	70	250	358	1498	300	ولو شرط علي الحجام ونحوه العمل علي وجه لا يسري لا يصح لانه ليس في وسعه الا اذا فعل غير المعتاد فيضمن عمادية	796	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2767	false	3063774133819121848	61	84	339	447	1540	300	ولو شرط علي الحجام ونحوه العمل علي وجه لا يسري لا يصح لانه ليس في وسعه الا اذا فعل غير المعتاد فيضمن عمادية	2767	1590222715520820679	108	216.0	85	108	100.0	23	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0819	true	8171975314058197245	99	170	508	855	1525	300	ولو اكره علي الزنا ------لا يرخص له لان فيه قتل النفس-------------- بضياعها لكنه لا يحد استحسانا بل يغرم المهر ولو طاءعة لانهما لا يسقطان جميعا شرح وهبانية وفي جانب المراة يرخص لها الزنا بالاكراه الملجء ---------لان نسب الولد لا ينقطع----------------- فلم يكن------ في معني القتل من جانبها بخلاف الرجل لا بغيره لكنه يسقط الحد في زناها لا زناه لانه لما لم يكن الملجء رخصة له لم يكن غير الملجء شبه- له	819	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms3886	false	-6400064162018738481	83	159	438	803	1490	300	ولو اكره علي الزنا بملجء لا يرخص له لان فيه قتل النفس وهي ولد الزنا بضياعه- لانه هلك حكما لعدم من يربيه ف-----------------------لا يستباح بضرورة ما كالقتل- وفي جانب المراة يرخص لها الزنا بالاكراه الملجء لا بغيره لان نسب الولد لا ينقطع بل ينسب الي الام فلم يكن الزنا في معني القتل من جانبها بخلاف الرجل لكن ----------يسقط الحد في زناها لا زناه لانه لما لم يكن الملجء رخصة له لم يكن غير الملجء شبهة له	3886	1590222715520820679	268	425.0	210	400	67.0	47	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0822	true	4409132609833624025	180	258	899	1310	1514	300	وعندهما يحجر علي الحر بالسفه و الغفلة و به اي بقولهما يفتي صيانة لماله وعلي قولهما المفتي به فيكون في احكامه كصغير ثم هذا الخلاف في تصرفات تحتمل الفسخ ويبطلها الهزل واما ما لا يحتمله ولا يبطله الهزل فلا يحجر عليه بالاجماع فلذا قال الا في نكاح وطلاق وعتاق واستيلاد وتدبير ووجوب زكاة وفطرة وحج وعبادات وزوال ولاية ابيه او جدو -في صحة اقراره بالعقوبات وفي الانفاق وفي صحة وصاياه بالقرب من الثلث فهو اي في هذا كبالغ	822	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0493	false	-3094940034607049831	42	89	241	496	1614	300	وعندهما يحجر علي الحر بالسفه و-الغفلة و-به اي بقولهما يفتي صيانة لمال----------------------ه فيكون في احكامه كصغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في نكاح وطلاق وعتاق--------- وتدبير ووجوب زكاة -فطره---- وعبادات وزوال ولاية ابيه او جده وفي صحة اقراره بالعقوبات وفي الانفاق وفي صحة وصاياه بالقرب من الثلث فهو--- في هذه كبالغ	493	1590222715520820679	251	439.5	204	412	60.92232894897461	44	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0822	true	4409132609833624025	180	248	899	1263	1514	300	وعندهما يحجر علي الحر بالسفه و الغفلة و به اي بقولهما يفتي صيانة لماله وعلي قولهما المفتي به فيكون في احكامه كصغير ثم هذا الخلاف في تصرفات تحتمل الفسخ ويبطلها الهزل واما ما لا يحتمله ولا يبطله الهزل فلا يحجر عليه بالاجماع فلذا قال الا في نكاح وطلاق وعتاق واستيلاد وتدبير ووجوب زكاة وفطرة وحج وعبادات وزوال ولاية ابيه او جدو -------------------------------------------------------------في صحة اقراره بالعقوبات وفي الانفاق وفي	822	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms3605	false	-3724130394228602871	252	300	1310	1579	1579	300	وعندهما يحجر علي الحر بالسفه وبه--------------------- يفتي------------ وعلي قولهما المفتي به فيكون في احكامه كصغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في نكاح وطلاق وعتاق واستيلاد وتدبير ووجوب زكا------ة وحج وعبادات وزوال ولاية ابيه او جده يعني عدم ولايتهما عليه بخلاف الصغير فان ولايتهما عليه ثابتة وفي صحة اقراره بالعقوبات وفي الانفاق وفي-	3605	1590222715520820679	205	341.0	168	425	48.235294342041016	35	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0842	true	-4595974740090708872	35	76	172	387	1526	300	وركنها اخذ الشفيع من احد المتعاقدين عند وجود سببها وشرطها وحكمها جواز الطلب عند تحقق السبب ولو بعد سنين وصفتها ان الاخذ بها بمنزلة شراء مبتدا فيث---بت بها ما يثبت بالشراء ك---الرد بخيار --رءية و--عيب -تجب له لا عليه بعد ال-بيع	842	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2760	false	7204300671169575045	210	249	1131	1344	1577	300	وركنها اخذ الشفيع من احد المتعاقدين عند وجود سببها وشرطها وحكمها جواز الطلب عند تحقق السبب------------- وصفتها ان الاخذ بها بمنزلة شراء مبتدء حتي يثبت بها ما يثبت بالشراء نحو الرد بخيار الرءية والعيب وتجب للخليط في- نفس المبيع	2760	1590222715520820679	187	319.0	151	227	82.37885284423828	27	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0878	true	-4580247457935222985	0	79	0	408	1556	300	وكره لحم الاتان اي الحمارة الاهلية خلافا لمالك ولبنها و لبن الجلالة التي تاكل العذرة و لبن الرمكة اي الفرس وبول الابل واجازه ابو يوسف للتداوي و كره لحمهما اي لحم الجلالة والرمكة وتحبس الجلالة حتي يذهب نتن لحمها وقدر بثلاثة ايام لدجاجة واربعة لشاة وعشرة لابل وبقر علي الاظهر ولو اكلت النجاسة وغيرها بحيث لم ينتن لحمها حلت كما حل اكل جدي غذي بلبن خنزير لان لحمه لا يتغير وما غذي به يصير مستهلكا لا يبقي له اثر	878	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms3842	false	6113489003282636072	240	271	1268	1420	1565	300	وكره لحم الاتان اي الحمارة الاهلية------------ ولب--------ن الجلالة التي تاكل العذرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما حل اكل جدي غذي بلبن خنزير لان لحمه لا يتغير وما غذي به يصير مستهلكا لا يبقي له اثر	3842	1590222715520820679	152	276.5	121	408	37.25490188598633	30	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0919	true	-9043020842273911347	39	145	203	729	1480	300	وله حبس وهنه بعد الفسخ للعقد حتي يقبض دينه او يبرءه لان الرهن لا يبطل بمجرد الفسخ بل يبقي هنا ما بقي القبض والدين معا فاذا فات احدهما لم يبق رهنا زيلعي ودرر وغيرهما لا --انتفاع به مطلقا لا باستخدام ولا سكني ولا لبس ولا اجارة ولا اعارة سواء كان من مرتهن او راهن الا باذن كل للاخر وقيل لا ي-حل للمرتهن لانه ربا وقيل ان شرطه كان ربا والا لا وفي الاشباه والجواهر اباح الراهن للمرتهن اكل الثمار او سكني الدار او لبن الشاة المرهونة فاكلها لم يضمن -له منعه ثم افاد--- الاشباه انه يكره للمرتهن الانتفاع بذلك وسيجء اخر الرهن ماتت الشاة في يد	919	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms0256	false	-6122143383384646457	204	287	1102	1516	1579	300	وله حبس رهنه بعد الفسخ للعقد حتي يقبض دينه او يبرءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا الانتفاع به مطلقا لا باستخدام ولا سكني ولا لبس ولا اجارة ولا اعارة سواء كان من مرتهن او راهن الا باذن كل للاخر وقيل لا يجوز للمرتهن لانه ربا وقيل ان شرطه كان ربا والا لا وفي الاشباه والجواهر اباح الراهن للمرتهن اكل الثمار او سكني الدار او لبن الشاة المرهونة فاكلها لم يضمن وله منعه ثم افاد في الاشباه انه يكره للمرتهن الانتفاع بذلك وسيجء اخر الرهن ------وقال في رد	256	1590222715520820679	400	758.0	318	533	75.04690551757812	75	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0988	true	4937239856809369519	221	293	1146	1493	1538	300	او يكون القاتل صبيا او مجنونا فتجوز بلا اجازة لانهما ليسا اهلا للعقوبة او لم يكن له وارث سواه كما في الخانية اي سوي الموصي له القاتل او الوارث حتي لو اوصي لزوجته او هي له ولم يكن ثمة وارث اخر تصح الوصية ابن كمال زاد في المحبية فلو اوصت لزوجها بالنصف كان له الكل قلت وانما قيدوا بالزوجين لان غيرهما لا يحتاج الي الوصية لانه يرث الكل برد او رحم وقد	988	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2645	false	-6760415255949130981	163	226	846	1145	1533	300	او يكو- القاتل صبيا او مجنونا----------------------------------------- او لم يكن و---ارث سواه كما في الخانية اي سوي الموصي الق---اتل او الوارث حتي لو اوصي لزوجته او هي له ولم يكن ثمة وارث اخر تصح الوصية ابن كمال زاد في المحبيه فلو اوصت لزوجها بالنصف كان له الكل قلت وانما قيدوا بالزوجين لان غيرهما لا يحتاج الي الوصية لانه يرث الكل برد او رحم وقد	2645	1590222715520820679	294	569.0	231	347	84.72622680664062	59	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0993	true	-496526699763969801	212	299	1126	1532	1537	300	وبمثل نصيب ابنه صحت له ابن او لا وبنصيب ابنه لا لو له ابن موج-ود وان لم يكن له ابن صحت عناية وجوهرة زاد في شرح التكملة وصار كما لو اوصي بنصيب ابن لو كان انتهي وفي المجتبي ولو اوصي يمثل نصيب ابن لو كان فله النصف ا ه ونقل المصنف عن السراج ما يخالفه فتنبه وله في الصورة الاولي ثلث ان اوصي مع ابنين ونصف مع ابن واحد ان اجاز ومثلهم البنات والاصل انه متي اوصي بمثل نصيب بعض الورثة يزاد مثله علي سهام الورثة مجتبي	993	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms1633	false	4515420713768184401	93	131	499	682	1651	300	وبمثل نصيب ابنه صحت له ابن او-لا وبنصيب ابنه لا لو-له ابن مولمود وان لم يكن له ابن صحت الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثلهم البنات والاصل انه متي اوصي بمثل نصيب بعض الورثة يزاد مثله علي سهام الورثة مجتبي	1633	1590222715520820679	171	314.0	135	407	42.01474380493164	36	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0993	true	-496526699763969801	268	298	1378	1526	1537	300	وله في الصورة الاولي ثلث ان اوصي مع ابنين ونصف مع ابن واحد ان اجاز ومثلهم البنات والاصل انه متي اوصي بمثل نصيب بعض الورثة يزاد مثله علي سهام الورثة	993	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms3617	false	4580844415465540050	254	284	1348	1495	1582	300	وله في الصورة الاولي ثلث ان اوصي مع ابنين ونصف مع ابن واحد ان -جاز ومثلهم البنات والاصل انه متي اوصي بمثل نصيب بعض الورثة يزاد مثله علي سهام الورثة	3617	1590222715520820679	147	289.0	117	148	99.32432556152344	29	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms0995	true	8579559854117928147	185	249	889	1263	1521	300	وبثلثه لامهان اولاده وهن ثلاثة وللفقراء والمساكين لهن اي امهات الاولاد ثلاثة اسهم من خمسة ومنهم للفقراء وسهم للمساكين وعند محمد يقسم اسباعا لاا لفظ الفقراء والمساكين جمع واقله اثنان قلنا ال الجنسية تبطل الجمعية -بثلثه لزيد وللمساكين لزيد نصفه ولهم نصفه وعند محمد اثلاثا كما مر ولو اوصي بثلثه لزيد وللفقراء والمساكين قسم اثلاثا عند الامام -انصافا عند ابي يوسف واخماسا عند محمد	995	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2881	false	4339098854228037898	133	173	745	984	1670	300	وبثلثه لامهات اولاده وهن ثلاث- وللفقراء وال-ساكين لهن ثل-----------------اثة اسهم من خمسة وسه-م للفقراء وسهم للمسا---------------------------------------------------------------------------------------------كين وبثلثه لزيد وللمساكين لزيد نصفه ولهم نصفه------------------------ ولو اوصي بثلثه لزيد وللفقراء والمساكين قسم اثلاثا عند الامام وانصافا عند ابي يوسف واخماسا عند محمد	2881	1590222715520820679	230	411.5	190	376	61.17021179199219	32	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000176-ara1.ms1002	true	-7682157933141410039	220	262	1159	1386	1590	300	وحرر في تنوير البصاءر ان- يتعين المكان الذي عينه الواقف لقراء- القران او للتدريس فلو لم يباشر فيه لا يستحق المشروط--- لما في شارح المنظومة يجب اتباع شرط الواقف وبالمباشرة في غير المكان الذي عينه الواقف يفوت غرضه من احياء تلك البقعة	1002	-2408547097011445732	Shamela0000432-ara1.ms2997	false	-7332827576818260400	118	161	603	833	1567	300	وحرر في تنوير البصاءر انه يتعين المكان الذي عينه الواقف لقراءة القران او التدريس فلو لم يباشر فيه لا يستحق المشروط له لما في ش-رح المنظ-مة يجب اتباع شرط الواقف وبالمباشرة في غير المكان الذي عينه الواقف يفوت غرضه من احياة تلك البقعة	2997	1590222715520820679	223	418.0	181	232	96.12068939208984	35	JK000176-ara1	Shamela0000432-ara1