id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000176-ara1.ms0143	true	6186793584582666381	198	292	1055	1532	1576	300	حاءضا او نفساء فعلا اتفاقا-------- تتميما للطهارة كما في امداد الفتاح مستمدا من شرح المقدسي ويبدا بوجهه ويمسح راسه ويصب عليه ماء مغلي-------- بسدر ورق النبق او حرض بضم فسكون الاشنان ان تيسر والا فماء ---------------------------------------------------------خالص مغلي ويغسل راسه ولحيته بالخطمي نبت بالعراق ان وجد والا فبالصابون ونحوه هذا لو كان بهما شعر حتي لو كان امرد او اجرد لا يفعل ويضجع علي يساره ليبدا بيمينه فيغسل حتي يصل الماء الي ما يلي التخت منه ثم علي يمينه كذلك ثم يجلس مسندا بالبناء للمفعول اليه ويمسح بطنه رفيقا وما خرج منه يغسله -ثم بعد	143	-2408547097011445732	Shamela0000412-ara1.ms254	false	-3394812534011680515	215	284	1135	1484	1573	300	حاءضا او نفساء فيكلف غسل فمه وانفه تتميما -لطهارته و بعد الوضوء -----------------------------------------------------صب عليه ماء مغلي2 قد مزج بسدر---------- او حرض ------------اشنان غير مطحون مبالغة في التنظيف وقد امر span classmatnوالا فالقراح وهو الماء الخالص----- ويغسل راسه ولحيته بالخطمي ثم ------------------------------------------------------------------------------------------يضجع علي يسار-------------ه فيغسل حتي يصل الماء الي ما يلي التخت منه ثم علي يمينه كذلك ثم اجلس مسندا---------------- اليه و-مسح بطنه رفيقا وما خرج منه -غسله ولم يعد	254	-2321537378650228043	227	301.5	179	551	41.19782257080078	35	JK000176-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000176-ara1.ms0154	true	160465063171832004	112	162	524	743	1478	300	بان اكل او شرب او نام او تداوي ولو قليلا او اوي خيمة او مضي عليه وقت --صلاة وهو يعقل ويقدر علي اداءها او نقل من المعركة وهو يعقل سواء وصل حيا او مات علي الايدي وكذا لو قام من مكانه الي مكان اخر بداءع لا لخوف وطء الخيل او	154	-2408547097011445732	Shamela0000412-ara1.ms277	false	-72378600634102379	4	27	22	119	1500	300	بان اكل او شرب او نام او تداوي ----------------------او مضي----- وقت الصلاة وهو يعقل -----------------او نقل من المعركة-------------------------------------------------------------------------------- لا لخوف وطء الخيل او	277	-2321537378650228043	95	142.5	72	221	42.98642349243164	22	JK000176-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000176-ara1.ms0154	true	160465063171832004	111	197	519	917	1478	300	وذلك بان اكل او شرب او نام او تداوي ولو قليلا او --اوي خيمة -------او مضي عليه وقت --صلاة وهو يعقل ويقدر علي اداءها ----------------------------------------او نقل من المعركة وهو يعقل سواء وصل حيا او مات علي الايدي وكذا لو قام من مكانه الي مكان اخر بداءع لا لخوف وطء الخيل ا----------------------------------و ا---------------------------وصي بامور الدنيا وان بامور الاخرة لا يصير مرتثا عند-------------- محمد وهو الاصح جوهرة لانه من احكام الاموات---------------------------------------------------------------- او باع او اشتري او تكلم بكلام كثير والا فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله اذا كان بعد انقضاء الحرب	154	-2408547097011445732	Shamela0000412-ara1.ms278	false	3515960750367149195	30	174	152	854	1525	300	-----بان اكل او شرب او نام--------- ولو قليلا او تداوي لرفق الحياة او مضي عليه وقت الصلاة وهو يعقل ويقدر علي اداءها اذ لا يلزمه بدون قدرة فمع العجز لا يغسل او نقل من المعركة------------------ حيا ليمرض------------------------------------------------------- لخوف وطء الخيل او الدواب فانه بهذا لا يكون مرتثا او اوصي عطف علي قوله اكل سواء اوصي بام-ر الدنيا او------- الاخرة-------------- عند ابي يوسف وقال محمد لا يكون مرتثا اذا زادت الوصية علي كلمتين اما بالكلمة والكلمتين فلا تبطل الشهادة او span classmatnاوصي او باع او اشتري او تكلم بكلام كثير وان وجد ما ذكر قبل انقضاء الحرب لا يكون به مرتثا ويغسل من قتل في المصر ولم يعلم انه قتل بحد ظلما او قتل بحد او قود ويصلي عليه spanspan classmatnhr spanباع او اشتري او تكلم بكلام كثير بخلاف القليل من شهداء احد من تكلم كسعد بن الربيع وهذا كله اذا كان بعد انقضاء الحرب	278	-2321537378650228043	237	301.5	181	811	29.223180770874023	42	JK000176-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000176-ara1.ms0157	true	-7384263969485907001	140	164	762	876	1547	300	وشرط صحة اداءها نية مقارنة له اي للاداء--------------------------------- ولو كانت المقارنة حكما- كما لو دفع بلا نية ثم نوي والمال قاءم في يد الفقير	157	-2408547097011445732	Shamela0000412-ara1.ms325	false	-3127516262330783523	26	53	138	270	1551	300	وشرط صحة اداءها نية مقارنة -------لاداءها للفقير او وكيله او لعزل ما وجب ولو مقا-------رنة حكمية كما لو دفع بلا نية ثم نوي والمال قاءم ب--يد الفقير	325	-2321537378650228043	93	148.5	73	148	62.83783721923828	17	JK000176-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000176-ara1.ms0184	true	-3319163711058530506	98	186	483	919	1465	300	او احتقن او استعط في انفه شيءا --------------------او اقطر في اذنه دهنا ----------------او داوي جاءفة او امة ف------وصل الدواء حقيقة الي جوفه و--دماغه او ابتلع حصاة ونحوها مما لاياكله الانسان او يعافه او يستقذره ونظمه ابن الشحنة فقال ومستقذر مع ماكول مثلنا ففي اكله التكفير يلغي ويهجر او لم ينو في رمضان كله صوما ولا فطرا مع الامساك لشبهة خلاف زفر او اصبح غير ناو للصوم فاكل عمدا ولو بعد النية قبل الزوال لشبهة خلاف الشافعي ومفاده ان الصوم بمطلق النية كذلك او دخل حلقه مطر او ثلج	184	-2408547097011445732	Shamela0000412-ara1.ms301	false	8165361052282200874	213	251	1052	1213	1461	300	او احتقن او استعط او اوجر بصب شء في حلقه علي الاصح او اقطر في اذنه دهنا او ماء في الاصح او داوي جاءفة او امة بدواء ووصل------------- الي جوفه او دماغه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او دخل حلقه مطر او ثلج	301	-2321537378650228043	105	158.5	79	480	21.875	20	JK000176-ara1	Shamela0000412-ara1