id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000176-ara1.ms0084	true	-6149913397420629238	0	54	0	283	1584	300	ثم الا---------------------------------------حسن زوجة ثم الاكثر مالا ثم الاكثر جاها ثم الانظف ثوبا ثم الاكبر راسا والاصغر عضوا ثم المقيم علي المسافر ثم الحر الاصلي علي العتيق ثم المتيمم عن --حدث علي المتيمم عن --جنابة فاءد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا يقدم احد في التزاحم----------- الا بمرجح ومنه السبق ال---------ي الدرس -والافتاء والدعوي فان استووا في المجء اقرع بينهم	84	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms446	false	7997291902804004963	58	139	307	738	1579	300	ثم الاسن ثم الاصبح وجها ثم الاحسن خلقا ثم الاحسن زوجة ثم من له جاه ثم----------------- الانظف ثوبا ثم---------------------------- المقيم علي المسافر ثم الحر الاصلي علي المعتق ثم المتيمم عن الحدث علي ال-تيمم عن الجنابة وتمامه في الشرح ويقرب من هذه المساءل بعض خصال الكفاءة يقابل البعض فالعالم العجمي كفء للعربية ولو شريفة وعلمه يقابل نسبها وكذا شرفه خاتمة لا يقدم احد في التزاحم علي الحقوق الا بمرجح ومنه السبق كالازدحام في الدعوي والافتاء والدرس- فان استووا في المجء اقرع بينهم	446	-604674204788639854	210	349.5	167	478	43.93305587768555	32	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0120	true	4773220986339997509	128	164	617	767	1455	300	------الاصح شك هل- كبر للافتتاح او لا او--- احدث او لا او--- اصابه --نجاسة----- او لا او مسح راسه او لا استقبل ان كان او لا مرة والا لا واختلف ولو------------------------------------------------------------------------------------- شك في اركان الحج وظاهر	120	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms094	false	6408611198456749493	40	95	185	435	1487	300	المجتبي اذا شك انه كبر للافتناح او لا او هل احدث او-لا او هل اصابت النجاسة ثوبه او لا او مسح راسه او لا استقبل ان كان اول-- مرة والا فلا اتنهي ولو شك انها تكبيرة الافتتاح او القنوت لم يصر شارعا وتمامه في الشرح من اخر سجود السهو ولو شك في اركان الحج ذكر --	94	-604674204788639854	124	175.5	92	255	48.6274528503418	24	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0136	true	349438644464135542	62	100	333	531	1598	300	ويكره افراده بالصوم وافراد ليلته بالقيام فقد وهم وفيه تجتمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارواح وتزار ----القبور ويامن الميت---- من عذاب القبر ومن مات فيه او في ليلته امن عن عذاب القبر------- ولا تسجر فيه جهنم و-------------------------------------------------فيه يزور اهل الجنة ربهم --------تعالي	136	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms455	false	7034928969945600234	142	218	808	1212	1663	300	ويكره افراده بالصوم وافراد ليلته بالقيام وقراءة سورة الكهف فيه ونفي كراهة النافلة وقت الاستواء علي قول ابي يوسف رحمه الله المصحح المعتمد وهو خير ايام الاسبوع ويوم عيد وفيه ساعة واجابة وتجتع فيه الارواح وتزار فيه القبور ويامن الميت فيه من عذاب القبر ومن مات فيه او في ليلته امن من فتنة القبر وعذابه ولا تسجر فيه جهنم وفيه خلق ادم وفيه اخرج من الجنة وفيه تقوم الساعة وفيه يزور اهل الجنة ربهم سبحانه وتعالي	455	-604674204788639854	177	296.0	142	404	43.81188201904297	27	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0158	true	2495174926583216821	20	56	105	292	1519	300	ثم ياخذها--- عن دين-----------------ه ولو امتنع المديون مد ----------يده و-اخذها--- لكونه ظفر بجنس حقه فان مانعه رفعه ل----لقاضي وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة------------------------------------------------------------------ التكفين بها التصدق---- علي الفقير ثم هو يكفن فيكون الثواب لهما وكذا في تعمير المس-جد وتمامه في	158	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms488	false	-7007099248473496075	131	257	684	1326	1548	300	ثم ياخذه منه عن دينه وهو افضل من غيره ولو امتنع المديون من دفعه له مديده وياخذه منه لكونه ظفر بجنس حقه فان مانعه رفعه الي القاضي فيكلفه قضاء الدين او يوكل المديون خادم الداءن بقبض الزكاة ثم بقضاء ديته فبقبض الوكيل صار ملكا للموكل ونظر فيه پامكان عزله فيدافعه وياتي بما تقدم ودفعه بان يو كله ويغيب فلا يسلم المال الي الوكيل الا في غيبته ومنهم من اختار ان يقول كلما عزلتك فانت وكيلي ودفع فان في صحة هذا التوكيل اختلافا فان كان للطالب شريك في الدين يخاف ان يشار كه في المقبوض ب فالحيلة ان يتصدق الداءن ويعب المديون ما قبضه للداءن فلا مشاركة والحيلة في التكفين بها التصدق بها علي --فقير ثم هو يكفن فيكون الثواب لهما وكذا في تعمير المساجد الرابع في	488	-604674204788639854	174	266.0	138	644	27.018632888793945	25	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0255	true	-6223749904222503556	7	37	40	182	1546	300	الوطء في دار الاسلام لا يخلو عن حد او مهر الا في مسالتين----- صبي نكح بلا--------- اذن وطاوعته و----------------------------------------------------باءع امته--- قبل تعليم--------------- ويسقط من الثمن ما قابل البكارة والا فلا	255	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms230	false	7335973342691593894	9	58	43	269	1443	300	الوطه في دار الاسلام لا يخلو عن حد او مهر الا في مسالتين تزوج صبي امراة مكلفة بغير اذن وليه ثم دخل بها طوعا فلا حد ولا مهر كما في الخانية ولو وطء الباءع المبيعة قبل القبض فلا حد ولا مهر ويسقط من الثمن ما قابل البكارة والا فلا	230	-604674204788639854	119	170.5	90	226	52.654869079589844	22	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0394	true	6747279202225615716	214	262	1034	1274	1452	300	تخصيص العام تصح---------- ديانة اجماع---------------------------ا فلو قال كل امراة اتزوجها فهي طالق ثم قال نويت من بلد -كذا لا يصدق قضاء---------------------- وكذا من غصب دراهم انسان فلما حل-فه الخصم عاما نوي خاصا به يفتي خلافا للخصاف وفي الولوالجية متي حلف ظالم--------------------------------------------- واخذ بقول الخصاف فلا باس ---------وقالوا النية	394	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms084	false	-4404537992920575172	20	88	101	442	1533	300	تخصيص العام بالنية مقبولة ديانة لا قضاء وعند الخصاف تصح قضاء ايضا فلو قال كل امراة اتزوجها فهي طالق ثم قال نويت من بلدة كذا لم تصح في ظاهر المذهب خلافا للخصاف وكذا من غصب دراهم انسان فلما حلتفه الخصم عاما نوي خاصا -----وما قاله الخصاف مخلص لمن حلفه--------- ظالم والفتوي علي ظاهر المذهب فمن وقع في يد الظلمة واخذ بقول الخصاف فلا باس بهه كذا في الولوالجية	84	-604674204788639854	184	261.0	144	355	51.83098602294922	30	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0473	true	631783650221577238	142	179	765	961	1625	300	كل مسلم ارتد فانه يقتل ان لم يتب الا جماعة المراة والخنثي ومن اسلامه تبعا والصبي اذا اسلم والمكره علي الاسلام ومن ثبت اسلامه بشهادة رجلين ثم رجعا زاد في الاشباه ومن ثبت اسلامه بشهادة رجل وامراتين	473	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms242	false	-7600954835971817156	39	65	212	347	1536	300	كل مسلم ارتد فانه يقتل ان لم يتب الا------ المراة ومن كا----ن اسلامه تبعا والصبي اذا اسلم والمكره علي الاسلام ومن ثبت اسلامه بشهادة--------------------------------------------------- رجل وامراتين	242	-604674204788639854	130	241.0	105	196	66.32653045654297	24	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0511	true	-7095678426313411434	183	245	907	1205	1478	300	التفويض له بالشرط عاما صح ولا يملك عزله الا اذا كان الواقف جعل له التفويض والعزل والا فان فوض في صحته لا يصح وان---------------------- في مرض موته صح------------------ وينبغي ان يكون له العزل والتفويض الي غيره كالايصاء اشباه قال وسءلت عن ناظر معين بالشرط ثم من بعد-----ه للحاكم--------- فهل اذا فوض النظر لغيره ثم مات ينتقل للحاكم------- فاجبت----- ان فوض في صحته	511	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms260	false	4173717212171772891	6	73	39	377	1542	300	التفويض--- بالشرط ---------لا يملك عزله الا اذا كان الواقف جعل له التفويض والعزل كما حرره الطرسوسي في انفع الوساءل ولم يذكر ما اذا فوض في مرض موته بلا شرط وقلنا بالصحة وينبغي ان يكون له العزل والتفويض الي غيره كالايصاء وسث----------لت عن ناظر معين بالشرط ثم--- بعد وفاته -لحاكم المسلمين فهل اذا فوض النظر لغيره ثم مات ينتقل للحاكم او لا4 فاجبت بانه ان فوض في صحته	260	-604674204788639854	239	371.0	188	364	65.65933990478516	41	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0514	true	8067997264382460515	16	66	70	356	1577	300	الاستدانة علي الوقف------- الا اذا احتيج اليها لمصلحة الوقف كتعمير وشراء بذر فيجوز بشرطين الاول اذن القاضي فلو يبعد منه يستدين بنفسه الثاني ان لا تتيسر اجارة العين والصرف من اجرتها--------------------------------------------------------------------- والاستدانة القرض والشراء ---نسيءة وهل----- للمتولي شراء---- متاع فوق------ قيمته ثم بيعه ل-----------لعمارة ويكون الربح علي الوقف الجواب نعم	514	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms246	false	244477863332020713	149	212	732	1095	1534	300	الاستدانة علي الوقف لاتجوز الا اذا احتيج اليها لمصلحة الوقف كتعمير وشراء بذر فتجوز بشرطين الاول اذن القاضي-------------------------- الثاني ان لا يتيسر اجارة المين والصرف من اجرتها كما حرره ابن وهبان وليس من الضرورة الصرف علي المستحقين كما في القنية والاستدانة القرض والشراء بالنسيءة وهل يجوز للمتولي ان يشتري متاعا باكثر من قيمته وي-بيعه ويصرفه علي العمارة ويكون الربح علي الوقف الجواب -عم	246	-604674204788639854	244	398.0	201	391	62.404090881347656	33	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0558	true	-6123918175833254698	135	179	672	888	1526	300	رد ال-بيع بعيب بقضاء فسخ في حق الكل الا في مسالتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احداهما لو احال الباءع بالثمن- ثم رد المبيع بق-----ضاء لم تبطل الحوالة الثانية لو باعه بعد الرد بعيب بقضاء من غير المشتري وكان منقولا- لم يجز قبل قبضه ولو كان فسخا لجاز وفي	558	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms265	false	583599165877136595	119	222	587	1084	1457	300	رد المبيع بعيب بقضاء فسخ في حق الكل الا في مسالتين قوله حل يءمر مالكما بييعما ذكر المءلف في البحر اخر باب البيع الفهسد منه قول التن وا بفرن بن صغد وذي وحم محرم منه مانعه ومن التفريق بحق ما في البسوط ذمن له عبد له امراة امة ولدت مته فاسام البد وولده صفر فاته بجبر الدمي علي بيع العبد وابته وان كان تفريقا بينه وبن ام اتشهي قتامل 4 19 احداهما لو احال الباءع بالثمن5 ثم رد المبيع بعيب بقضاء لم تبطل الحوالة الثانية لو باعه بعد الرد بعيب بقضاء من غير المشتري وكان منقولا2 لم يجز--------- ولو كان فسخا لجاز قال	265	-604674204788639854	203	362.0	161	506	40.11857604980469	36	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0576	true	4694303582619134272	160	202	823	1065	1567	300	في الصرف وفيها اختلف المتبايعان في الصحة والبطلان فالقول لمدعي البطلان---------------- وفي الصحة والفساد------- لمدعي الصحة قلت--------------------- الا في مسالة اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي المشتري -----------بيعه من --باءعه باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع دعواه الفسا-------د ولو بعكسه-------- تحالفا	576	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms268	false	4140411134464029802	94	183	486	966	1594	300	في الشرح اذ--ا اختلف المتبايعان في الصحة والبطلان فالقول لمدعي البطلان كما في البزازية وفي الصحة والفساد فالقول لمدعي الصحة كذا في الخانية والظهيرية الا في مسالة في اقالة فتح القدير ما توله التبوض علي سوم الشراء مضبون اقول هذا ليس علي اطلاقه بل اذا كان الشمن ل ما عليه الفتوي كمذا في الوازية والخلاسة وتاضي خان ملي جلبي اتول وسيدكره لو ادعي المشتري انه باع المبيع- من الباءع- باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع انه يدعي فساد العقد ولو كان علي القلب تحالفا	268	-604674204788639854	212	312.0	171	484	43.80165100097656	31	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0576	true	4694303582619134272	134	213	692	1123	1567	300	راس المال بعد الاقالة كهو قبلها --فلا ي------تصرف فيه بعدها كقبلها الا في مسالتين لو ا----------ختلفا فيه بعدها فلا تحالف ولو تفرقا قبل قبضه جاز الا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصرف وفيها اختلف المتبايعان في الصحة والبطلان فالقول لمدعي البطلان وفي الصحة والفساد لمدعي الصحة قلت الا في مسالة اذا ادعي المشتري بيعه من باءعه باقل من الث-----------------------------------------------------------------------------من قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع دعواه الفساد ولو بعكسه تحالفا بشرط قيام المبيع ---------------------الا اذا استهلكه في يد الباءع غير المشتري	576	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms274	false	-5028930798554767964	106	205	560	1074	1583	300	راس المال بعد الاقالة كهو قبلها ب فلا يجوز التصرف فيه بعدها كقبلها الا في مسالتين لا تحالف اذا اختلفا فيه بعدها بخلاف ما قبلها ولا يشترط قبضه بعدها قبل الافتراق بخلافه قبلها قوله دمن باع مال الغانب بطل بيمه يعني اذا ابطله مالكه وي قوله راس الال اي في السلم بدل الصرف كراس المال فلا بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القبض قبل الافتراق فيهما ولا يجوز التصرف فيهما قبل القبض الا في مسالة لابد من قبضه قبل ال------افتراق بعد الاقالة كقبلها بخلاف راس المال والكل في الشرح يشت---------رط قيام المبيع عند الاختلاف للتحالف الا اذا استهلكه في يد الباءع غير المشتري	274	-604674204788639854	183	205.5	145	656	27.89634132385254	27	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0612	true	2625253545266403844	237	289	1254	1530	1589	300	بلخ وخوارزم و---------------------------------------ابو علي النسفي ايضا قال والفتوي علي جواب الكتاب ل----لطحان لانه منصوص عليه فيلزم ابطال النص----- وفيها من البيع الفاسد---------------------------- القول السادس في بيع الوقاء انه صحيح----- لحاجة الناس----- فرارا من الربا وقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضاق علي الناس امر الا اتسع حكمه ثم قال والحاصل ان المذهب عدم اعتبار العرف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخاص	612	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms140	false	2376308609008538424	166	289	865	1524	1572	300	بلخ وخوارزم افتوا بجواز اجارة الحاءك للعرف وبه افتي ابو علي التسفي ايضا -----الفتوي علي جواب الكتاب2 لا الطحان لاته منصوص عليه فيلزم ابطال النص اتهي وفيها من البيع الفاسد في الكلام علي بيع الوفاء في القول السادس من----------- انه صيح قالوا لحاجة الناس اليه فرارا من الربا ب فاهل بلخ اعتادوا الدين والاجارة وهي لا تصح في الكرم واهل بخاري اعتادوا الاجارة الطويلة ولا يمكن في الاشجار فاضطروا الي بيعها وفاء وما ضاق علي الناس امر الا اتسع حكمه اتهي-- والحاصل ان المذهب عدم اعتبار العرف الخاص2 ولكن افتي كثير من الابربسم الهرير قبل ان يخرجه الدود وبه الغرق بسس قرا وهو مرب هن اابريثم بالفارسية قوله علي جواب الكتاب اي الاسل وهو المبسوط قوله فالحاصل ان المذهب عدم اعتبار العرف الخاص	140	-604674204788639854	238	373.0	191	677	35.155094146728516	34	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0613	true	-2545179341481809610	0	65	0	336	1567	300	ما يقع في بعض الاسواق-------- من خلو الحوانيت لازم ويصير الخلو في الحانوت حقا له فلا يملك صاحب الحانوت اخراجه منها ولا اجارتها لغيره ولو كانت وقفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اقول علي اعتبار العرف الخاص- قد تعارف الفقهاء---------- النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها------------- فينبغي الجواز- وانه لو نزل له وقبض منه المبلغ ثم اراد الرجوع----- لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	613	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms141	false	-7348182157288893732	158	252	799	1307	1559	300	ما يقع في بعض --اسواق القاهرة من خلو الحوانيت لازم ويصير الخلو في الحانوت حقا له فلا يملك صاحب الحانوت اخراجه منها ولا اجارتها لغيره ولو كانت وقفا وقد وقع في حوانيت الجملون بالغورية ان السلطان الغوري لما بناها اسكنها للتجار بالخلو وجعل لكل حانوت قدرا اخذه منهم وكنب ذلك بمكتوب الوقف وكذا اقول علي اعتبار العرف الخاص2 قد تعارف الفقهاء بالقاهرة2 النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها وتعارفوا ذلك فينبغي الجواز4 وانه لو نزل له وقبض منه المبلغ ثم اراد الرجوع عليه لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	141	-604674204788639854	334	609.5	269	510	65.49019622802734	58	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0622	true	1451389755003005461	0	22	0	119	1568	300	صالح المكاتب عن قتل العمد بمال ثم كفله انسان ثم عجز المكاتب تاخرت مطالبة المصالح- الي عتق الاصيل وله مطالبة الكفيل الان	622	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms274	false	-5028930798554767964	277	299	1460	1580	1583	300	صالح المكاتب عن قتل العمد بمال ثم كفله انسان ثم عجز المكاتب تاخرت مطالبة المصالح2 الي عتق الاصيل وله مطالبة الكفيل الان	274	-604674204788639854	119	233.0	97	120	99.16666412353516	21	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0625	true	8765048159093953840	185	242	959	1262	1553	300	دفع وان لم يشترطه كالامر بالانفاق عليه وبقضاء دينه الا في مساءل امره بتعويض عن هبته وب----اطعام عن كفارته و--باداء عن زكاة ماله و--بان يهب فلانا عني الفا------------------- في كل موضع يملك المدفوع اليه المال المدفوع اليه مقابلا بملك مال فان المامور يرجع بلا شرط- والا فلا وتمامه في وكالة-- السراج والكل- من الاشباه وفي الملتقط الكفيل	625	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms278	false	-8038093070604169592	0	63	0	327	1532	300	دفع وان لم يشترطه كالامر بالاتفاق عليه وبقضاء دينه الا في مساءل امره بتعويض عن هبته او بالاطعام عن كفارته او باداء--- زكاة ماله او بان يهب فلاقا عني واصله في وكالة البزازية في كل موضع يملك المدفوع اليه المال المدفوع اليه مقابلا بملك مال فان المامور يرجع بلا شرطه والا فلا ء وذكر له اصلا في السراج الوهاج من الوكالة فليراجع---- الكفيل	278	-604674204788639854	258	425.0	203	334	77.2455062866211	42	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0656	true	-4051453798768559535	74	132	362	672	1520	300	صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه --ضمانه وقال الصاب كانت الدهن نجسة وانكره المالك-- فالقول للصباب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا علي عدم النجاسة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قتل رجلا وقال ----------------------------------------قتلته لردته او لقتله ابي لم يسمع قوله لءلا يء-------------دي الي فتح باب العدوان فانه يقتل ويقول كان القتل لذلك وامر الدم عظيم فلا يهمل بخلاف المال	656	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms112	false	7604976465095638277	38	138	197	716	1583	300	صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه الضمان- فقال------ كانت------ نجسة لوقوع فارة فيها فالقول للص-اب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا---- عدم النجاسة وكذا لو اتلف لحم طواف فطولب بالضمان فقال كافت ميتة فاتلفتها لا يصدق1 وللشهود ان يشهدوا انه لحم ذكي بحكم الحال قال القاضي لا يضمن فاعترضن عليه بمسالة كتاب الاستحسان وهي ان رجلا لو قتل رجلا فلما طلب منه القصاص قال كان ارتد او قتل ابي فقتلته قصاصا او للردة لا---- يسمع فاجاب وقال لانه لو قبل لادي الي فتح باب العدوان فانه يقتل ويقول كان القتل كذلك وامر الدم -ظيم فلا يهمل بخلاف المال	112	-604674204788639854	247	366.0	196	542	45.571956634521484	38	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0663	true	-6607086377378656227	75	104	371	511	1553	300	لا تقبل شهادة كافر علي مسلم الا تبعا كما مر او ضرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسالتين وفي الايصاء شهد كافران علي كافر انه اوصي الي كافر واحضر مسلما عليه حق للميت	663	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms290	false	381967396869379960	226	300	1158	1548	1548	300	لا تقبل شهادة كافر علي مسلم الا تبعا------- او ضرورة فالاولي اثبات توكيل كافر كافرا بكافرين بكل حق له بالكوفة علي خصم كافر فيتعدي الي خصم مسلم اخر وكذا شهادتهما علي عبد كافر بدين مولاه مسلم وكذا شهادتهما عاي وكيل كافر موكله مسلم وهذا بخلاف العكس في المسالتين لكونها شهادة علي المسلم قصدا وفيما سبق ضمناء والثاني في مسالتين ف-ي الايصاء شهد كافران علي كافر انه اوصي الي كافر واحضر مسلما عليه حق للميت-	290	-604674204788639854	130	235.0	104	399	32.58145523071289	25	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0735	true	-1367423870983528871	65	102	316	506	1479	300	اقر بشء ثم ادعي الخطا لم يقبل--------------- الا اذا اقر بالطلاق بناء علي افتاء----- المفتي ثم تبين عدم الوقوع لم----- يقع يعني ديانة قنية-------------- اقرار المكره باطل الا اذا اقر السارق مكرها فاف---تي بعضهم-------- بصحته --------------ظهيرية الاقرار	735	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms322	false	-5933461243434293540	129	179	668	922	1528	300	اقر بشء ثم ادعي الخطا لم تقبل كما في الخانية الا اذا اقربا لطلاق بناء علي ما افتي به المفتي ثم تبين عدم الوقوع فانه لا يقع كما في جامع الفصولين والقنيةء اقرار المكره باطل الا اذا اقر السارق مكرها فقد افتي بعض المتاخرين بصحته كما في سرقة الظهيرية الاقرار	322	-604674204788639854	161	250.5	127	254	63.385826110839844	27	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0740	true	-8168458215800117973	96	142	496	727	1516	300	ويصح الصلح بعد حلف المدعي عليه دفعا للنزاع باقامة البينة ولو برهن المدعي بعده علي اصل الدعوي لم تقبل الا في---- الوصي عن مال اليتيم علي انكار اذا صالح علي بعضه ثم وجد البينة فانها تقبل ولو بلغ الصبي فاقامها تقبل ولو طالب يمينه لا يحلف	740	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms333	false	-3158030758270005859	127	173	649	877	1514	300	ويص------ح بعد حلف المدعي عليه رفما للنزاع ياقامة البينة ولو برهن المدعي بعده علي اصل الدعوي لم يقبل الا في صلح الوصي عن مال اليتيم علي انكار اذا صالح علي بعضه ثم وجد البينة فانها تقبل ولو بلغ الصبي فاقامها تقبل ولو ط-لب يمينه لا يحلف	333	-604674204788639854	220	417.0	175	235	93.61701965332031	39	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0758	true	-4047429046195477484	228	252	1123	1243	1492	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر -------------------------اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملا قلت فعلم منه ان لا اجر للناظر في المسقف اذا احيل عليه المستحقون	758	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	53	104	284	557	1603	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر فيستحقان بقدر اجرة المثل اذا عملا الا اذا شرط الواقف للناظر شيءا ولا يستحقان الا بالعمل فلو كان الوقف طاحونة والموقوف عليه يستغلها فلا اجر للناظر كما في الخانية ومن عنا يعلم انه--- لا اجر للناظر في المسقف اذا احيل عليه المستحقون	349	-604674204788639854	108	185.0	85	276	39.130435943603516	18	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0762	true	3774289901267910725	227	250	1176	1310	1565	300	الاشباه كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها ق-بل قوله بيمينه كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي الصرف الي الموقوف عليهم	762	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	161	183	868	996	1603	300	المرتهن كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها قتبل قول-------ه كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي الصرف الي الموقوف عليهم	349	-604674204788639854	122	226.0	100	135	90.37036895751953	19	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0763	true	-7024339523017851419	1	34	7	168	1585	300	وسواء كان في حياة مستحقها او بعد موته الا في الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفعه له في حياته لم يقبل قوله الا ببينة بخلاف الوكيل بقبض العين	763	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	183	214	996	1149	1603	300	وسواء كان في حياة مستحقها او بعد موته الا في الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفع---ه في حياته لم تقبل -----الا ببينة بخلاف الوكيل بقبض العين	349	-604674204788639854	152	290.0	121	161	94.4099349975586	29	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0774	true	-4607097450369533210	8	92	47	449	1525	300	تمليك الدين ممن ليس-- عليه الدين باطل الا قبضه في ثلاث حوالة وصية و اذا سلطه اي سلط المملك غير المديون علي اي الدين فيصح حينءذ ومنه ما لو وهبت من ابنها ما علي ابيه---- فالمعتمد الصحة للتسليط ويتفرع علي هذا الاصل لو قضي دين غيره علي ان يكو------ن له لم يجز -لو كان وكيلا- بالبيع --------------فصولين و ليس منه ما اذا اقر الداءن ان الدين لفلان وان اسمه في كتاب الدين عارية حيث صح اقراره لكونه اخبارا لا تمليكا ف-----للمقر له------ قبضه ---------بزازية	774	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms335	false	6333501310754761167	180	255	877	1240	1478	300	تمليك الدين من غير من عليه الدين باطل الا --------------------------اذا سلطه علي قبضه----------------------------------------- ومنه--- لو وهبت من ابنها ما علي ابيه لها فالمعتمد الصحة للتسليط ويتفرع علي هذا الاصل لو قضي دين غيره علي ان يكون الدين له لم يجز ولو كان وكيلاء بالبيع كما في جامع الفصولين و-ليس منه ما اذا اقر الداءن ان الدين لفلان وان اسه--------------- عارية فيه فهو صحيح- لكونه اخبارا لا تمليكا ويكون للمقر له ولاية قبضه كما في البزازية	335	-604674204788639854	289	442.0	227	450	64.22222137451172	50	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0781	true	-2990372404068211165	129	262	670	1368	1564	300	الزيادة في الاجرة من المستاجر-------------------- تصح ف---------ي المدة وبعدها وا--ما الزيادة---------------------- علي المستاجر فان في---- الملك ولو ليتيم لم تقبل ------كما لو رخصت وان في الوقف فان ----------------------------------------الاجارة فاسدة اجرها الناظر بلا عرض علي الاول------------ لكن الاصل------- صحتها باجر- المثل ولو- ادعي رجل انها بغبن فاحش ف----------------------------------ان اخبر القاضي ذو خبرة انها كذلك فسخها----------------------------------------------------------------------------- وتقبل الزيادة وان شهدوا وقت العقد انها باجر- المث--------------------ل والا فان كانت اضرارا وتعنتا لم تقبل -وان كانت الزيادة اجر- المثل فالمختار قبولها فيفسخها المتولي ف--------------ان امتنع فالقاضي-------------------------------------- ثم يءجرها ممن زاد فان كانت دارا او حانوتا او ارضا فارغة عرضها علي المستاجر فان قبلها فهو --احق ولزم----ه الزيادة من وقت قبولها فقط و------------ان انكر زيادة اجر المثل وادعي انها اضرار فلا بد من البرهان عليه وان لم يقبلها اجرها المتولي وان ك-----------------------------------------------انت مزروعة لم تصح اجارتها لغير صاحب	781	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms342	false	-824795172597762758	83	280	426	1460	1555	300	الزيادة في الاجرة من المستاجر من غير ان يزيد عليه احد فان بعد مضي المدة لم تصح والحط والزيادة في المدة جاءز وان زيد علي المستاجر فان كان في الملك---------- لم تقبل مطلقا كما لو رخصت وهو شامل لمال اليتيم بعمومه وان كانت العين وقفا فان كانت الاجارة فاسدة اجرها الناظر بلا عوض علي الاول اذ لا حق له لكن الاصل وقوعها صحيحة باجرة المثل فاذا ادعي رجل انها بغبن فاحش رجع القاضي الي اهل البصر والامانة فان اخبروا ا-------------نها كذلك فسخها والواحد يكفي عندهما خلافا لمحمد رحمه الله كما في وصايا الخانية وانقع الوساءل وتقبل الزيادة ولو شهدوا وقت العقد انها باجرة المثل كما في انفع الوساءل والا فان كان ا-ضرارا وتعنتا لم تقبل موان كانت -لزيادة اجرة المثل فالمختار قبولها فيفسخها المتولي ويمضيه القاضي وان امتنع المتولي فسخها القاضي كما حرره في انفع الوساءل ثم يءجرها ممن زاد فان كانت دارا اوحا نوتا-------------- عرضها علي المستاجر فان قبلها فهو الاحق وكان عليه الزيادة من وقت قبولها لا من اول المدة وان انكر زيادة اجر المثل وادعي انها اضرار فلا بد من البرهان عليه وان لم يقبلها اجرها المتولي وان كانت ارضاب فان كانت فارغة عن الزرع فكالدار وان كانت مشغولة لم تصح اجارتها لغير صاحب	342	-604674204788639854	595	930.5	478	1073	55.452003479003906	86	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0801	true	-7050764665817521039	1	49	6	243	1610	300	لنفسه الا لضرورة كموته في طريق مكة ولا حاكم في الطريق---------- فتبقي الي مكة فيرفع الامر الي القاضي ليفعل الاصلح---------------- فيءجرها له لو---- امينا او يبيعها بالقيمة ويدفع له اجرة الاياب ان برهن--------- علي دفعه----------------------------------- وتقبل -لبينة هنا بلا خصم لانه يريد الاخذ من ثمن ما في يده	801	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms346	false	661961346503633710	194	252	1064	1356	1592	300	لنفسه الا لضرورة كموته في طريق مكة ولا قاضي في الطريق ولا سلطان فتبقي الي مكة فيرفع الامر الي القاضي ليفعل الاصلح للميت والورثة ب فيءجرها له اذ كان امينا او يبيعها بالقيمة ف--------------------ان برهن المستاجر علي قبض الاجرة للاياب رد عليه حصته من الثمن وتقبل البينة هنا بلا خصم لانه يريد الاخذ من تمن ما في يده	346	-604674204788639854	206	335.0	162	312	66.02564239501953	36	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0802	true	-5668274579728634502	103	143	553	748	1563	300	لا تنفسخ الاجارة بموت --مءجر الوقف الا في مسالتين اما اذا اجرها الواقف ثم ارتد ثم مات لبطلان الوقف بردت------------------ه وفيما اذا اجر ارضه ثم وقفها علي معين ثم مات تنفسخ وفي وقف فتاوي ابن نجيم سءل اذا اجر- الناظر	802	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms257	false	-3055721204426016752	143	184	738	944	1523	300	لا تنفسخ الاجارة بموت المءجر للوقف الا في مسالتين -ما اذا اجرها الواقف ثم ارتد ثم مات لبطلان الوقف بردته فاتتقلت الي ورثنه وفيما اذا اجر ارضه ثم وقفها علي معين ثم مات تنفسخ ذكره--------- ابن وهبان في اخر شرحه الناظر	257	-604674204788639854	167	285.5	130	216	77.31481170654297	29	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0805	true	6820332126638604103	201	232	1158	1314	1662	300	زاد اجر المثل في نفسه من غير ان يزيد احد فللمتولي فسخها وما ------------لم يفسخ كان علي المستاجر المسمي به يفتي----------------------------------------------------------------- فسخ العقد بعد تعجيل البدل -------------------------فللمعجل حبس المبدل حتي يستوفي	805	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms343	false	2492156566096824789	74	124	395	653	1610	300	زاد اجر المثل في نفسه من غير ان يزيد احد فالمتولي فسخها وعليه الفتوي ومالم يفسخ كان علي المستاجر المسمي كما في الصغري هذا ما حررته في هذه المسالة من كلام مشايخنا رحمهم الله اذا فسخ العقد بعد تعجيل البدل صحيحا كان العقد او فاسدا فللمعجل حبس المبدل حتي يستوفي	343	-604674204788639854	146	254.0	117	258	56.58914566040039	25	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0806	true	-7208658003365043116	28	84	157	425	1531	300	استاجر شيءا لينتفع به خارج المصر فانتفع به في المصر فان كان ثوبا لزم الاجر وان كان دابة لا -------------ساقها ولم يركبها --لزم الاجر الا لعذر بها اخطا-- الكاتب--------- في البعض -----ان الخطا في كل ورقة خ-ير ان شاء اخذه واعط-ي اجر مثله او----- تركه عليه واخذ منه القيمة و----ان في البعض---- اعطاه بحسابه من المسمي	806	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms344	false	7930086621135462801	203	266	1108	1421	1588	300	استاجر شيءا لينتفع به خارج المصر فاتتفع به في المصر فان كان ثوبا وجب الاجر وان كان دابة لا استاجر دابة فساقها ولم يركبها فعليه الاجر الا لعذر بها الاجير الكاتب اذا اخطا في البعض فان كان الخطا في كل ورقة خيير ان شاء اخذه واعطاه اجر-مثله وان شاء تركه عليه واخذ منه القيمة وان كان في البعض فقط اعطاه بحسابه من المسمي	344	-604674204788639854	255	428.5	200	314	81.21018981933594	44	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0806	true	-7208658003365043116	84	120	425	593	1531	300	الصيرفي باجر اذا ظهرت الزيافة في الكل استرد الاجرة وفي البعض بحسابه ان دلني علي كذا فله كذا فدله ---------------------------------------------------------------------------------------------------اجر مثله ان مشي لاجله من دلني علي كذا فله كذا فهو باطل ولا اجر لمن دله	806	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms345	false	6257206907118491263	18	69	100	349	1574	300	الصيرفي باجر اذا ظهرت الزيافة في الكل استرد الاجرة وفي البعض بحسابه دفع المءجر له المفتاح فلم يقدر علي الفتح لصناعة ان امكنه الفتح بلا كلفة وجب الاجر والا فلا اجرت دارها من زوجها ثم سكنا فيها فلا اجر------------------ من دلني علي كذا فله كذا فهو باطل ولا اجر لمن دله	345	-604674204788639854	122	221.0	97	267	45.6928825378418	24	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0818	true	5389638922386886	0	51	0	254	1474	300	لم يتوعده وامر غيره لا الا ان يعلم المامور بدلالة الحال انه لو لم يمتثل امره يقتله او يقطع يده او يضربه ضربا يخاف علي نفسه او تلف عضوه------- منية المفتي وبه يفتي وفي البزازية الزوج سلطان زوجته فيتحقق منه الاكرا----------------------------ه اكره المحرم علي قتل صيد فابي حتي قتل كان ماجورا	818	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms358	false	6322062816201334442	62	121	339	619	1544	300	لم يتوعده وامر غيره لا الا ان يعلم-------- بدلالة الحال انه لو-لم يمتثل امره يقتله او يقطع يده او يضربه ضربا يخاف علي نفسه او تلف عضوه كما في منية المفتي اجري الكفر علي لسانه بوعيد حبس او قيد كفر وبانت امراته 0 اكره بالقتل علي القطع لم يسعه اكره المحرم علي قتل صيد فابي حتي قتل كان ماجورا	358	-604674204788639854	192	315.5	151	289	66.43598937988281	39	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0822	true	4409132609833624025	65	122	316	600	1514	300	علي ما مر وفي الاشباه الصبي المحجور----- مءاخذ بافعاله فيضمن ما اتلفه من المال للحال واذا قتل فالدية علي عاقلته الا في مساءل لو اتلف ما اقترضه وما اودع عنده بلا اذن وليه وما اعير له وما بيع منه بلا اذن ويستثني من ايداعه ما اذا اوفع صبي محجور مثله وهي ملك غيرهما فللمالك تضم-ن الدافع و--الاخذ	822	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms353	false	-5365786904111300564	129	185	704	985	1547	300	علي الحجر بالسف-----ه الصبي المحجور عليه مءاخذ بافعاله فيضمن ما اتلفه من الم------ال واذا قتل فالدية علي عاقلته الا في مساءل لو اتلف ما اقترضه وما اودع عنده بلا اذن وليه وما اعير له وما بيع منه بلا اذن ويستثني من ايداعه ما اذا اودع صبي محجور مثله وهي ملك غيرهما فللمالك تضمين الدافع او الاخذ	353	-604674204788639854	262	488.5	208	292	89.72602844238281	47	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0831	true	-5409658871531829165	80	167	402	855	1531	300	المغصوب منه مخير بين تضمين الغاصب وغاصب الغاصب الا اذا كان في الوقف المغصوب بان غصبه وقيمته اكثر وكان الثاني املا من الاول فان الضمان علي الث-------اني كذا في وقف الخانية وفي غصبها غصب عجلا فاستهلكه ويبس لبن امه ضمن قيمة العجل ونقصان الام وفي كراهيتها من هدم حاءط غيره ضمن نقصانه ولم يءمر بعمارته الا في حاءط المسجد وفي القنية---- تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي انه كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج	831	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms358	false	6322062816201334442	208	265	1064	1363	1544	300	المغصوب منه مخير بين تضمين الغاصب وغاصب الغاصب الا-------- في الوقف المغصوب اذا غصب- وقيمته اكثر وكان الثاني املا من الاول فان المتولي انما يضمن الثاني كذا في وقف الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية اذا تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي انه كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج	358	-604674204788639854	273	518.0	220	464	58.83620834350586	49	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0836	true	9216523369453983928	233	290	1232	1501	1547	300	لا يجوز دخول بيت انسان الا باذنه ف----ي الغزو------------------- وفيما اذا سقط ثوبه في بيت غيره وخاف لو اعلمه اخذه--------------- حفر قبرا فدفن فيه اخر ميتا فهو علي ثلاثة اوجه -ان الارض------------ للحافر فله نبش------------------ه وله --تسويته وان----------------------- مباحة قله------- قيمة حفره وان وقفا فكذلك و------------------لا يكره------- لو الارض متسعة لان الحافر لا يدري باي ارض يموت	836	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms361	false	397995125521738683	134	217	672	1065	1526	300	لا يجوز دخول بيت انسان الا پاذنه الا في الغزو كما في منية المفتي وفيما اذا سقط ثوبه في بيت غيره وخاف لو اعلمه اخذه كما في الوديعة حفر قبرا فدفن فيه اخر ميتا فهو علي ثلاثة اوجه فان كان في ارض مسلوكة للحافر فللمالك النبش عليه واخراجه وله التسوية والزرع فوقها وان كان في ارض مباحة ضمن الحافر قيمة حفره ممن دفن فيه وان كان في ارض موقوفة لا يكره ان كان في الارض --سعة لان الحافر لا يدري باي ارض يموت	361	-604674204788639854	230	335.5	177	395	58.227848052978516	39	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0852	true	-4442244251687422078	164	299	859	1553	1556	300	باع ما في اجارة الغير وهو شفيعها فان اجاز البيع اخذها بالشفعة والا بطلت الاجارة وان ردها شري لطفله والاب شفيع له الشفعة-------------------------------------------------- والوصي كالاب قلت لكن في شرح المجمع ما يخالفه فتنبه لو كانت دار الشفيع ملاصقة لبعض المبيع كان له الشفعة فيما لاصقه فقط ولو---- فيه تفريق الصفقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابراء العام من الشفيع يبطلها قضاء مطلقا ل--------ا ديانة ان لم يعلم بها -اذا صبغ المشتري البناء فجاء الشفيع -----خير ان شاء اعطاه ما زاد الصبغ او----- ترك--------------------------- ا-------خر الجار طلبه- لكون -------------القاضي لا يراها فهو معذور يهودي سمع بالبيع يوم السبت فلم يطلب----------------- لم يكن عذرا قلت يءخذ منه------------------------------------------------------------------- ان اليهودي اذا طلب خصمه من القاضي احضاره يوم سبته فانه يكلفه الحضور ولا يكون سبته عذرا وهي واقعة الفتوي قاله المصنف قلت وهي في واقعات الحسامي--- ادعي الشفيع علي المشتري انه احتال لا-بطالها يحلف	852	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms356	false	3739731045994839974	3	244	18	1228	1498	300	باع ما في اجارة الغير وهو شفيعها فان اجاز البيع اخذها بالشفعة والا بطلت الاجارة -ان ردها كذا في الولو الجية الاب اذا اشتري دارا لابنه الصغير وكان شفيعها كان له الاخذ بها والوصي كالاب اذا------------------------------------- كانت دار الشفيع ملازقة لبعض المبيع كان له الشفعة فيما لازقه فقط وان كان فيه تفريق الصفقة الفتوي علي جواز بيع دور مكة ووجوب الشفعة فيها يصح الطلب من الوكيل بالشراء ان لم يسلم الي موكله فان سلم له لم يصح وبطلت وهو المختار والتسليم من الشفيع له صحيح مطلقا سمع بالبيع في طريق مكة يطلب طلب المواءبة ثم يشهد ان قدر والا وكل او كتب كتابا وارسله والا بطلت تسليم الجار مع الشريك صحيح حتي لو سلم الشريك لم ياخذ الجار مسلام الشفيع علي المشتري الا يبطلها وهو المختار الابراء العام من الشفيع يبطلها قضاء مطلقا ولا يبطلعا ديانة ان لم يعلم بعاء اذا صبغ المشتري البناء فجاء الشفيع فهو مخير ان شاء اعطاه ما زاد الصبغ وان شاء ترك كذا في الولوالجية وفيه نظر اخر الشفيع الجار الطلب لكون توله وهو شفيها الضي ف و راجع اللغر توله نان اجاز اي الضم قول والا بطلت مبارة الولوالجية ولو لم يجز الييع ولكن طلب الشفعة بطلت الاجارة انه محة للطلب الا بعد بطلان الاجارة انتهي وبه ظهر ان الصواب ان يقول ان طلبها بدل ان ردها قوله فالقول له اي للتسفيع مع بميته اي بان قال ل---------------------ه المشتري علمت قبل ذلك ولم ال وفت الع ادعي الشفيع علي المشتري انه احتال لا بطالها يحلف	356	-604674204788639854	423	598.0	329	1269	33.33333206176758	63	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0853	true	8593831870910411847	28	68	154	366	1578	300	هذه الدار داري وانا ادعيها فان وصلت الي----- فانا علي شفعتي فيها استولي الشفيع عليها بلا قضاء -ان اعتمد علي قول عالم -لا يكون ظالما والا كان ظالما--------------------------------------------- اشياء علي عدد الرءوس العقل والشفعة واجرة القسام والطريق اذا اختلفوا فيه	853	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms357	false	933781101476380758	0	49	0	260	1552	300	هذه الدار داري وانا ادعيها فان وصلت الي والا فانا علي شفعتي فيها استولي الشفيع عليها بلا قضاء فان اعتمد---- قول عالم الا يكون ظالما والا كان ظالما وفي جنايات الملتقط وعن ابي حنيفة رحمه الله ب اشياء علي عدد الرءوس العقل والشفعة واجرة القسام والطريق اذا اختلفوا فيه	357	-604674204788639854	208	370.5	169	264	78.78787994384766	35	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0859	true	-3063585129019669512	165	204	808	1022	1515	300	الغرامات ا-ن كانت لحفظ الاملاك فالقسمة علي قدر الملك وان----- لحفظ الانفس ف---علي عدد الرءوس ولا يدخل صبيان ونساء فلو-------------- غرم السلطان---- قرية------ تقسم علي هذا ولو-------------------------------------------------- خيف الغرق فاتفقوا علي القاء ------امتعة------------ فالغرم بعدد الرءوس لانها لحفظ الانفس	859	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms357	false	933781101476380758	52	110	278	593	1552	300	الغرامات اذا كانت لحفظ الاملاك فالقسمة علي قدر الملك وان كانت لحفظ الانفس فهي علي عدد الرءوس وفرع عليها الولو الجي في القسمة ما اذا غرم السلطان اهل قرية فانها تقسم علي هذا وهي في كقالة التاتار خانية وفي فتاوي قارء الهداية اذا خيف الغرق فاتفقوا علي القاء بعض الامتعة منها فالقوا فالغرم بعدد الرءوس لانها لحفظ الانفس	357	-604674204788639854	189	290.5	154	315	60.0	27	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0859	true	-3063585129019669512	204	241	1022	1213	1515	300	المشترك اذا انهدم فابي احدهما العمارة -ان احتمل القسمة لا جبر وقسم والا بني ثم اج-ره ليرجع بما انفق لو بامر القاضي والا فبقيمة البناء وقت البناء---------------------------- له التصرف في ملكه وان تضرر جاره في ظاهر الرواية	859	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms357	false	933781101476380758	233	276	1213	1433	1552	300	المشترك اذا انهدم فابي احدهما العمارة فان احتمل القسمة لا-جبر وقسم والا بني ثم اجبره ليرجع بتي احدهما بغير اذن الاخر فطلب رفع بناءه قسم فان وقع في نصيب الباني فيها والا هدم له التصرف في ملكه وان تاذي جاره في ظاهر الرواية	357	-604674204788639854	138	230.5	110	221	62.44343948364258	24	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0875	true	3233000103627854896	186	217	958	1114	1569	300	لو ش--راها بنية الاضحية فذبحها غيره بلا اذنه فان اخذها مذبوحة ولم يضمنه اجزاته وان ضمنه لا تجزءه--------------------- وهذا اذا ذبحها عن نفسه اما اذا ذبحها عن مالكها فلا ضمان عليه	875	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms041	false	708620589448612780	261	296	1350	1527	1551	300	لو اشتراها بنية الا-حية فذبحها غيره بلا اذن- فان اخذها مذبوحة ولم يضمنه اجزاته وان ضمنه لا يجزءه كسا في اضحية الذخيرة وهذا اذا ذبحها عن نفسه اما اذا ذبحها عن مالكها فلا ضمان عليه	41	-604674204788639854	152	274.5	121	179	84.91619873046875	27	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms0952	true	8543082864795657318	252	300	1296	1545	1545	300	الواجب لا يتقيد بوصف السلامة والمباح يتقيد به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ضرب الاب ابنه------------------- تاديبا او الام او الوصي ومن الاول ضرب الاب----- او ال----------وصي او المعلم باذن الاب تعليما فمات لا ضمان فضرب التاديب مقيد ل-انه مباح-- وضرب--------------------------------------------- التعليم لا لا-نه واجب- ومحله في الضرب المعتاد واما غيره فموجب-	952	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms365	false	4022653283900357206	98	202	525	1072	1587	300	الواجب لا-يتقيد بوصف السلامة والمباح يتقيد به فلا ضمان لو سري قطع القاضي الي النفس وكذا اذا مات المعزر وكذا اذا سري القصد الي النفس ولم يجاوز المعتاد لوجوبه بالعقد ولوقطع المقطوع يده يد قالعه فسرت ضمن الدية لانه مباح فيتقيد وضمن لو عزر زوجته فماتت ومنه المرور في الطرق مقيد بها ومنه ضرب الاب ابنه او الامام او الوصي تاديبا----------------- ومن الاول ضرب الاب ابنه او الامام او الوصي او المعلم باذن الاب تعليما فمات لا ضمان فضرب التاديب مقيد لكونه مباحاء وضرب قوله ومقدار ما وهن به اي فالقول للسرتهن حسوي التعليم لا لكونه واجبا ومحله في الضرب المعتاد -اما غيره فموجب	365	-604674204788639854	227	363.5	185	566	40.10600662231445	33	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms1012	true	2131175561756098414	158	266	765	1282	1458	300	ادعي قضاء دين الميت وادعي قضاءه من ماله بعد بيع التركة قبل قبض ثمنها او ان اليتيم استهلك مالا اخر فدفع ضمانه او اذن له بتجارة فركبه ديون فقضاها عنه او ------------------------ادي خراج ارضه في وقت لا يصلح للزراعة او جعل عبده الابق او فداء عبده الجاني او الانفاق علي محرمه او علي رقيقه الذين ماتوا او الانفاق ع---------------------------------------------------------ليه مما في ذمته وكذا من مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الثانية عشرة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا والاصل ان كل شء كان مسلطا عليه فانه يصدق فيه وما لا فر ينصب القاضي -وصي---------ا في	1012	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms369	false	9062000335973453551	1	137	7	720	1575	300	ادعي قضاء دين الميت الثانية ادعي--------------------------------------- ان اليتيم استهلك مال- اخر فدفع ضمانه الثالثة ادعي انه ادي جمل عبده الابق من غير اجازة الرابعة ادعي انه ادي خراج ارضه--- وقت لا تصلح للزراعة الخامسة ادعي الاتفاق ----------------------------علي محرم اليتيم السادسة ادعي انه اذن لليتيم في التجارة وانه ركبته ديون فقضاها عنه السابعة ادعي الاتفاق عليه من -----------------مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع الثامنة ادعي الانقاق علي رقيقه الذين ماتوا التاسعة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا العاشرة ادعي فداء عبده الجاني الحادية عشرة ادعي قضاء دين الميت من ماله بعد بيع التركة قبل قبض ثمتها الثانية عشرة ادعي انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الكل في فتاوي العتابي من الوصايا وذكر ضابطا وهو----- ان كل شء كان مسلطا عليه فانه يصدق فيه وما-لا فلا وصي القاضي كوصي الميت الا في	369	-604674204788639854	270	373.0	212	807	33.45724868774414	45	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms1013	true	4717659696862696298	67	133	327	663	1499	300	بخلاف وصي الميت---- في ذلك كله وفي الخزانة وصي وصي القاضي كوصيه ------لو الوصية عامة انتهي وبه يحصل التوفيق وفي الفتاوي الصغري تبرعه في مرض----ه انما ينفذ من الثلث عند عدم الاجازة الا في تبرعه في المنافع ف----ينفذ من الكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با-------------------------------------------------------ن اجر المثل لانها--------------------------------------------------------------------------------- تبطل-- بموته فلا اضرار علي الورثة ------------------وفي حياته لا ملك لهم لكن في العمادية انها من الثلث فلعله روايتان باع مال اليتيم	1013	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms370	false	5406355362547060331	2	111	12	595	1568	300	بخلاف وصي الميت كذا في اليتيمة وفي الخزانة وصي وصي القاضي كوصيه اذا كانت الوصيه عامة اتتهي وبه يحصل التوفيق تبرع المريض------------- في مرض موته انما ينفذ من الثلث عند عدم الاجازة الا في تبرعه ب--المنافع فاته نافذ من جميع المال كذا في وصايا القتاوي الصغري وظاهر ما في تلخيص الجامع الكبير من الوصايا يخالفه وصورها الزيلعي في كتاب الغصب بان المريض اعار من اجنبي والمنصوص عليه انه اذا اجر باقل من اجر المثل فانه ينفذ من الجميع وقال الطرسوسي انها خالفت القواعد وليس كما قال فان الاعارة والاجارة تبطلان بموته فلا اضرار علي الورثة بعد موته للانفساخ وفي حياته لا-ملك لهم فافهم اذا ابرا الوصي من------------------------ مال اليتيم	370	-604674204788639854	246	336.0	193	623	39.48635482788086	40	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms1017	true	-7084310926209044801	50	119	255	626	1600	300	التعيين---------- لم تشترط باعتبار ان الواحب مختلف متعدد بل باعتبار ان مراعاة الترتيب واجبة عليه ولا يمكنه مراعاته------- الا بنية التعيين حتي لو سقط الترتيب بكثرة الفواءت يكفيه نية الظهر لا غير كذا في المحيط وهو تفصيل حسن في الصلوات ينبغي حفظه انتهي بلفظه ثم رايته نقله عنه في الاشباه في بحث تعيين المنوي ثم قال وهذا مشكل وما ذكره اصحابنا كقاضي-خان وغيره خلافه وهو المعتمد كذا في التبيين	1017	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms052	false	8437641525828302099	160	209	783	1053	1539	300	التعيين في الصلاة لم تشترط باعتبار ان الواجب مختلف متعدد بل باعتبار ان مراعاة الترتبب واجب- عليه ولا يمكنه مراعاة الترتيب الا بنية التعيين حتي لو سقط الترتيب بكثرة الفواءت تكفيه نية الظهر لا غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مشكل وما ذكره اصحابنا كقاضي خان وغيره خلافه وهو المعتمد كذا في التبيين	52	-604674204788639854	247	452.5	202	389	63.49614334106445	38	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000176-ara1.ms1019	true	4947395598527659943	96	146	471	699	1478	300	قال رجعت عن قضاءي او بدا لي غير ذلك او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي او نحو ذلك لا يعتبر قول القاضي في كل ذلك لتعلق حق الغير به وهو المدعي والقضاء ماض ان --------------------------------------------------------------------------كان بعد دعوي صحيحة وشهادة مستقيمة--- الا في ثلاث مرت في--------- القضاء لو بعلمه	1019	-2408547097011445732	Kraken22041319410301-ara1.ms300	false	-2086222935775640082	207	254	1080	1310	1546	300	قال رجعت عن قضاءي------------------ او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي لم يصح--------------------------------------------------------------- والقضاء ماض كما في الخانية وقيده في الخلاصة بما اذا كان مع شراءط الصحة وفي الكنز بما اذا كان بعد دعوي صحيحة وشهادة مستقيمة اه الا في مساءل الاولي اذا كان القضاء--- بعلمه	300	-604674204788639854	126	187.5	99	314	40.12738800048828	22	JK000176-ara1	Kraken22041319410301-ara1