id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000176-ara1.ms0224	false	-5596325246972944783	25	143	131	672	1409	300	واذا مرض المامور بالحج في الطريق ليس له دفع المال الي غيره ليحج ذلك الغير عن الميت -لا اذا اذن له بذلك بام قيل له وقت الدفع اصنع ما شءت فيجوز له ذلك مرض او لا لانه صار وكيلا مطلقا خرج المكلف الي الحج ومات في الطريق وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي بالحج ----------------عنه انما تجب الوصية به اذا اخره بعد وجوبه اما لو حج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عامه فلا فان فسر المال او المكان فالامر عليه اي علي ما فسره والا فيحج عنه من بلده قياسا لا استحسانا فليحفظ فلو احج الوصي عنه من غيره لم يصح ان وفي به اي بالحج من بلده ثلثه وان لم يف فمن حيث يبلغ استحسانا ولوصي الميت و--وارثه ان يسترد المال من المامور ما لم يحرم	224	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0025	true	3923588079701854392	58	189	287	906	1458	300	واذا مرض المامور بالحج في الطريق ليس له دفع المال الي غيره ليحج ذلك الغير عن الميت الا اذا اذن له بذلك بان قيل له وقت الدفع اصنع ما شءت فيجوز له ذلك مرض او لا لانه صار وكيلا مطلقا ا ه سءل في المامور بالحج اذا لم يكفه مال الميت وكان اكثر نفقته من مال الميت كالكراء وعامة النفقة فهل يكون ذلك جاءزا الجواب نعم والمسالة في الخانية وغيرها سءل فيما اذا اوصي بمبلغ من ماله ليحج به عنه اخوه حجة الاسلام ومات عن اخيه المزبور ثم اوصي اخوه بان يحج عمرو عن اخيه زيد بذلك المبلغ ومات الاخ عن ابن عم ولم يحج عمرو عن زيد ويريد ابن العم استرداد المبلغ من عمرو فهل له ذلك الجواب لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي الميت او وارثه ان يسترد المال من المامور ما لم يحرم	25	-7184493165683344773	267	394.0	202	801	33.33333206176758	50	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0210	false	-8262186580398441000	91	115	463	581	1531	300	لا يمنع نسك---------ا الا الطواف ولا شء عليها بتاخيره اذا لم تطهر الا بعد ايام النحر فلو طهرت فيها بقدر اكثر الطواف لزمها الدم	210	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0026	true	-1838185903786179498	210	236	1016	1143	1469	300	لا يمنع شيءا من نسكها الا الطواف ولا شء عليها بتاخيره اذا لم تطهر الا بعد ايام النحر فلو طهرت فيها بقدر اكثر الطواف لزمها الدم	26	-7184493165683344773	115	222.5	91	127	90.55117797851562	23	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0241	false	-4924139896694892773	171	209	930	1114	1592	300	ولو اقر ولي صغير او صغيرة او اقر وكيل رجل او امراة او مولي لعبد -النكاح لم ينفذ لانه اقرار علي الغير بخلاف مولي الامة حيث ينفذ اجماعا لان منافع بضعها ملكه الا ان يشهد الشهود علي النكاح	241	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0028	true	-4993489937824687741	214	242	1102	1232	1528	300	ولو اقر ولي صغير او صغيرة او اقر وكيل رجل او امراة او مولي -عبد بالنكاح لم ينفذ لانه اقرار علي الغير------------------------------------------------------ الا ان يشهد الشهود علي النكاح	28	-7184493165683344773	129	236.0	101	185	69.72972869873047	25	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0252	false	-530934798002699109	47	81	254	441	1538	300	وينقلها فيما دون مدته اي السفر من المصر الي القرية وبالعكس ومن قرية الي قرية لانه ليس بغربة وقيده في التاترخانية بقرية يمكنه الرجوع قبل الليل الي وطنه واطلقه في الكافي قاءلا وعليه الفتوي	252	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0040	true	-2954582331609721789	43	76	221	405	1535	300	وينقلها فيما دون مدته اي السفر من المصر الي القرية وبالعكس ومن قرية لقر---ية لانه ليس بغربة وقيده في التتارخانية بقرية يمكنه الرجوع قبل الليل الي وطنه واطلقه في الكافي قاءلا وعليه الفتوي	40	-7184493165683344773	179	353.0	146	187	95.721923828125	31	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0253	false	-2402556943696848692	145	196	712	979	1494	300	الظاهر معه خطب بنت رجل وبعث اليها اشياء ولم يزوجها ابوها فما بعث للمهر يسترد عينه قاءما فقط وان تغير بالاستعمال--------------------------------------------------------------------- او قيمته هالكا لانه معاوضة ولم تتم فجاز الاسترداد وكذا يسترد ما بعث- هدية وهو قاءم دون الهالك والمستهلك لانه في- معني الهبة ولو ادعت انه اي المبعوث------ من المهر	253	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0044	true	-6038656151224882916	201	267	1019	1358	1515	300	الجواب نعم خطب بنت رجل وبعث اليها اشياء ولم يزوجها ابوها فما بعث للمهر يسترد عينه قاءما---- وان تغير بالاستعمال لانه مسلط عليه من قبل المالك فلا يلزمه في مقابلة ما نقص باستعماله شء او قيمته هالكا لانه معاوضة ولم تتم فجاز الاسترداد وكذا يسترد ما بعثه هدية وهو قاءم دون الهالك والمستهلك لان- فيه معني الهبة صرح به قاضي خان في فتاويه منح من المهر	44	-7184493165683344773	236	413.5	188	344	68.60465240478516	39	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0246	false	-7712645851045501762	114	139	548	671	1505	300	وهي درع وخمار وملحفة لا تزيد علي نصفه اي نصف مهر المثل لو الزوج غنيا ولا تنقص عن خمسة دراهم لو فقيرا وتعتبر المتعة بحالهما	246	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0046	true	-697466705061564412	221	243	1103	1211	1507	300	وهي درع وخمار وملحفة لا تزيد علي-------- نصف مهر المثل لو الزوج غنيا ولا تنقص عن خمسة دراهم لو فقيرا وتعتبر------- بحالهما	46	-7184493165683344773	108	205.0	86	123	87.80487823486328	20	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0254	false	-6061559827811619315	5	90	27	441	1493	300	جهز ابنته ثم ادعي ان ما دفعه لها عارية وقالت هو تمليك او قال الزوج ذلك بعد موتها ليرث منه وقال الاب او ورثته بعد موته عارية ف المعتمد ان القول للزوج ولها اذا كان العرف مستمرا ان الاب يدفع مثله جهازا لا عارية و اما -----ان مشتركا كمصر والشام فالقول للاب كما لو كان اكثر مما يجهز به مثلها والام كالاب في تجهيزها وكذا ولي الصغيرة شرح وهبانية واستحسن في النهر تبعا لقاضي-خان ان الاب ان كان من الاشراف------ لم يقبل قوله انه عارية	254	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0047	true	-808229761072693812	102	186	538	948	1531	300	جهز ابنته ثم ادعي ان ما دفعه لها عارية وقالت هو تمليك او قال الزوج ذلك بعد موتها ليرث منه وقال الاب او ورثته بعد موته عارية ف-المعتمد ان القول للزوج ولها اذا كان العرف مستمرا ان الاب يدفع مثله جهازا لا عارية و-اما اذا كان مشتركا كمصر والشام فالقول للاب كما لو كان اكثر مما يجهز به مثلها والام كالاب في تجهيزها وكذا ولي الصغير------------ة واستحسن في النهر تبعا لقاضي خان ان الاب ان كان من --اشراف الناس لم يقبل قوله انه عارية	47	-7184493165683344773	398	752.0	317	426	93.42723083496094	77	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0254	false	-6061559827811619315	148	190	745	944	1493	300	لو زفت اليه بلا جهاز يليق به فله مطالبة الاب بالنقد قنية زاد في البحر عن المبتغي الا اذا سكت طويلا فلا خصومة له لكن في النهر عن البزازية الصحيح انه لا يرجع علي الاب بشء لان المال في النكاح غير مقصود	254	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0049	true	-478426331561130690	25	64	122	308	1519	300	لو زفت اليه بلا جهاز يليق به فله مطالبة الاب بالنقد قنية زاد في البحر عن المبتغي الا اذا سكت طويلا------------- لكن في النهر عن البزازية الصحيح انه لا يرجع علي الاب بشء لان المال في النكاح غير مقصود	49	-7184493165683344773	186	363.0	147	199	93.46733856201172	38	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0238	false	687673326185787564	226	268	1130	1338	1518	300	لو زوجها ابوها مثلا زاعما عدم بلوغها فقالت انا بالغة والنكاح لم يصح وهي مراهقة وقال الاب او الزوج بل هي صغيرة فان القول لها ان ثبت ان سنها تسع وكذا لو ادعي المراهق بلوغه ولو برهنا فبينة البلوغ اولي علي الاصح	238	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0050	true	-3255025415814351415	26	67	135	341	1539	300	لو زوجها ابوها مثلا زاعما عدم بلوغها فقالت انا بالغة والنكاح لم يصح وهي مراهقة وقال الاب و--الزوج بل هي صغيرة فان القول لها ان ثبت ان سنها تسع وكذا لو ادعي المراهق بلوغه ولو برهنا فبينة البلوغ اولي علي الاصح	50	-7184493165683344773	205	403.5	164	208	98.55769348144531	40	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0332	false	8953286077416283199	174	203	864	1000	1474	300	عن --جوهرة اخبرها ثقة ان زوجها الغاءب مات او طلقها ثلاثا او اتاها منه كتاب علي يد ثقة بالطلاق ان اكبر رايها انه حق فلا باس -ان تعتد وتتزوج	332	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0052	true	-4481481743960549419	212	241	1046	1185	1469	300	عن الجوهرة اخبرها ثقة ان زوجها الغاءب مات او طلقها ثلاثا او اتاها منه كتاب علي يد ثقة بالطلاق ان اكبر رايها انه حق فلا باس بان تعتد وتتزوج	52	-7184493165683344773	136	261.5	107	139	97.84172821044922	27	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0252	false	-530934798002699109	17	50	99	271	1538	300	لكن في النهر والذي عليه العمل في ديارنا انه لا يسافر بها جبرا عليها وجزم به البزازي وغيره وفي المختار وعليه الفتوي وفي الفصول-- يفتي بما يقع عنده من المصلحة وينقلها فيما دون	252	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0055	true	-1605938994976344373	41	76	222	396	1538	300	لكن في النهر والذي عليه العمل في ديارنا انه لا يسافر بها جبرا عليها وجزم به البزازي وغيره وفي المختار وعليه الفتوي وفي الفصولين يفتي بما يقع عنده من المصلحة ا ه سءل في امراة	55	-7184493165683344773	160	302.5	128	174	91.95402526855469	30	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0267	false	-3725864732986340126	196	248	993	1267	1551	300	لا تقع الفرقة الا بتفريق القاضي لتضمنها حق العبد وهل يتوقف ثبوته دعوي المراة الظاهر لا لتضمنها حرمة الفرج وهي من حقوقه تعالي كما -----في الشهادة بطلاقها--------------------------- ولو شهد عندها عدلان علي الرضاع بينهما او طلاقها ثلاثا وهو يجحد ثم ماتا او غابا------------ قبل الشهادة عند القاضي لا يسعها المقام معه ولا	267	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0060	true	-5888986220984760967	250	292	1287	1496	1537	300	لا تقع الفرقة الا بتفريق القاض---------------------------------------------------------------------------------------------ي كما عزاه في البحر في اخر كتاب الرضاع الي المحيط ثم قال ولو شهد عندها عدلان علي الرضاع بينهم----------------ا وهو يجحد ثم ماتا او عابا اي الشاهدان قبل الشهادة عند القاضي لا يسعها المقام معه كما	60	-7184493165683344773	149	238.0	118	318	46.8553466796875	26	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0398	false	-5231527312715205430	56	104	283	513	1475	300	كلمة ما زال وما دام وما كان غاية تنتهي اليمين بها------------- فلو حلف لا يفعل كذا ما دام ببخاري فخرج منها ثم رجع ففعل لا يحنث -انتهاء اليمين وكذا لا-ياكل هذا الطعام ما دام في ملك فلان فباع فلان بعضه لا يحنث باكل باقيه لانتهاء اليمين ببيع البعض	398	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0067	true	3699370368051841049	135	186	670	915	1495	300	كلمة ما زال وما دام وما كان غاية تنتهي اليمين بها وقال العلاءي فلو حلف لا يفعل كذا ما دام ببخاري فخرج منها ثم رجع ففعل لا يحنث لانتهاء اليمين وكذا لا ياكل هذا الطعام ما دام في ملك فلان فباع فلان بعضه لا يحنث باكل باقيه لانتهاء اليمين ببيع البعض	67	-7184493165683344773	230	439.0	182	245	93.87754821777344	48	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0300	false	3483327063784094616	18	42	86	192	1429	300	ما في البداءع ان لم اطلقك او ان لم اتزوج عليك فانت طالق ثلاثا فلم يفعل حتي مات ورثته ولو ماتت هي لم يرثها	300	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0080	true	906102911072925699	50	74	244	350	1525	300	ما في البداءع ان لم اطلقك او ان لم اتزوج عليك فانت طالق ثلاثا فلم يفعل حتي مات ورثته ولو ماتت هي لم يرثها	80	-7184493165683344773	106	212.0	82	106	100.0	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0388	false	-4131943108662874691	127	152	644	753	1476	300	لا تخرجي بغير اذني او الا باذني او بامري او بعلمي او برضاي شرط للبر لكل خروج اذن الا لغرق او حرق او فرقة ولو	388	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0082	true	4470412665725479252	275	300	1348	1456	1456	300	لا تخرجي بغير اذني او الا باذني او بامري او بعلمي او برضاي شرط للبر لكل خروج اذن الا لغرق او حرق او فرقة ولو-	82	-7184493165683344773	108	211.0	84	109	99.08256530761719	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0388	false	-4131943108662874691	152	181	753	894	1476	300	نوي الاذن مرة دين وتنحل يمينه بخروجها مرة بلا اذن ولو قال كلما خرجت فقد اذنت لك سقط اذنه ولو نهاها بعد ذلك صح عند محمد وعليه الفتوي ---ولوالجية	388	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0083	true	-4617978060619404140	0	29	0	144	1501	300	نوي الاذن مرة دين وتنحل يمينه بخروجها مرة بلا اذن ولو قال كلما خرجت فقد اذنت لك سقط اذنه ولو نهاها بعد ذلك صح عند محمد وعليه الفتوي والولوالجية	83	-7184493165683344773	141	276.0	112	144	97.91666412353516	28	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0334	false	2523808372843827402	48	92	247	459	1543	300	وتعتدان اي معتدة طلاق وموت في بيت وجبت فيه ولا يخرحان منه الا ان تخرج او يتهدم المنزل او تخاف انهدامه او تلف مالها او لا تجد كراء البيت ونحو ذلك من الضرورات فتخرج لاقرب موضع اليه وفي الطلاق الي حيث شاء الزوج ولو	334	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0104	true	5227725263491986137	133	177	668	880	1513	300	وتعتدان اي معتدة طلاق وموت في بيت وجبت فيه ولا يخرجان منه الا ان تخرج او ينهدم المنزل او تخاف انهدامه او تلف مالها او لا تجد كراء البيت ونحو ذلك من الضرورات فتخرج لاقرب موضع اليه وفي الطلاق الي حيث شاء الزوج الخ	104	-7184493165683344773	208	412.0	164	212	98.11320495605469	41	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0341	false	1147043692764931821	186	216	897	1045	1495	300	الذمية ولو مجوسية كمسلمة ما-لم يعقل دينا -ينبغي تقديره بسبع سنين لصحة اسلامه حينءذ نهر او الي ان يخاف ان يالف الكفر فينزع منها وان لم يعقل دينا بحر و	341	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0112	true	6914810292358248338	193	224	998	1148	1550	300	الذمية ولو مجوسية كمسلمة ما لم يعقل دينا فينبغي تقديره بسبع سنين لصحة اسلامه حينءذ نهر او الي ان يخاف ان يالف الكفر فينزع منها وان لم يعقل دينا بحر ا	112	-7184493165683344773	147	283.0	117	150	98.0	29	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0815	false	-512988690080687553	211	250	1080	1274	1506	300	الدباغ الام اذا كانت حرة الاصل بمعني عدم الرق في اصلها فلا ولاء علي ولدها والاب اذا كان كذلك فلو---- عربيا لا ولاء عليه مطلقا ولو عجميا لا ولاء عليه لقوم الاب ويرثه معتق الام وعصبته خلافا لابي يوسف	815	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0114	true	-8535954022290791206	213	253	1061	1258	1479	300	الولاء للام ان- كانت حرة الاصل بمعني عدم الرق في اصلها فلا ولاء علي ولدها والاب اذا كان كذلك فلو كان عربيا لا ولاء عليه مطلقا ولو عجميا لا ولاء عليه لقوم الاب ويرثه معتق الام وعصبته خلافا لابي يوسف	114	-7184493165683344773	188	359.5	149	198	94.94949340820312	36	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0354	false	3197746792079577862	246	300	1229	1507	1507	300	ويستاجر الاب من ترضعه عندها لان الحضانة لها والنفقة عليه ولا يلزم الظءر المكث عند الام ما لم يشترط في العقد لا يستاجر الاب امه لو منكوحة ولو من مال الصغير خلافا للذخيرة و المجتبي او معتدة رجعي وجاز في الباءن في الاصح جوهرة كاستءجار منكوحة لولده من غيرها وهي احق بارضاع ولدها بعد-	354	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0117	true	-3208313729611677072	252	276	1284	1409	1531	300	ويستاجر الاب من ترضعه عندها لان الحضانة لها والنفقة عليه--------------------------------------------------- لا يستاجر الاب امه لو منكوحة------------------------------------------ او معتدة رجعي------------------------------------------------------------- وهي احق بارضاع ولدها بعد	117	-7184493165683344773	124	199.0	101	279	44.44444274902344	21	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0355	false	-7386258923770732757	0	24	0	122	1533	300	العدة اذا لم تطلب زيادة علي ما تاخذه الاجنبية ولو دون اجر -لمثل بل الاجنبية المتبرعة احق منها زيلعي اي في الارضاع اما اجرة	355	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0117	true	-3208313729611677072	276	300	1409	1531	1531	300	العدة اذا لم تطلب زيادة علي ما تاخذه الاجنبية ولو دون اجر المثل بل الاجنبية المتبرعة احق منها زيلعي اي في الارضاع اما اجرة-	117	-7184493165683344773	121	232.0	98	123	98.37398529052734	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0341	false	1147043692764931821	148	185	706	889	1495	300	لم يكن عصبة فلذوي الارحام---- فتدفع لاخ لام ثم لابنه ثم للعم للام ثم للخال لابوين ثم لام برهان -عيني بحر فان تساووا فاصلحهم ثم اورعهم اكبرهم ولا حق لولد عم وعمة وخال وخالة لعدم المحرمية و	341	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0118	true	-1568423778331205026	225	260	1145	1303	1488	300	لم يكن عصبة فلذوي الارحام بحر فتدفع لاخ لام ثم لابنه ثم للعم -لام ثم للخال لابوين ثم لام برهان وعيني ا ه ثم قال----------------------------- ولا حق لولد عم وعمة وخال وخالة لعدم المحرمية ا	118	-7184493165683344773	143	248.0	111	188	76.06382751464844	27	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0343	false	-4626344937020812211	140	180	657	851	1472	300	فان لم يكن لها اب ولا جد ولا غيرهما من العصبات او كان---- عصبة مفسد فالنظر فيها الي الحاكم فان كانت مامونة خلاها تنفرد بالسكني والا وضعها عند امراة امينة قادرة علي الحفظ بلا فرق في ذلك بين بكر وثيب	343	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0120	true	3386302467708319761	161	202	820	1018	1522	300	فان لم يكن لها اب ولا جد ولا غيرهما من العصبات او كان لها عصبة مفسد فالنظر فيها الي الحاكم فان كانت مامونة خلاها تنفرد بالسكني والا وضعها عند امراة امينة قادرة علي الحفظ بلا فرق في ذلك بين بكر وثيب	120	-7184493165683344773	194	381.5	154	198	97.97979736328125	40	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0770	false	1566604216844438775	62	87	309	440	1472	300	الاصل ان كل ما يطالب به الانسان بالحبس والملازمة يكون الامر باداءه مثبتا للرجوع من غير اشتراط الضمان وما لا فلا الا اذ اشرط الضمان	770	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0129	true	4746639207333363733	15	39	79	207	1506	300	الاصل ان كل ما يطالب به الانسان بالحبس والملازمة يكون الامر باداءه مثبتا للرجوع من غير اشتراط الضمان وما لا فلا الا ب---شرط الضمان	129	-7184493165683344773	127	247.0	103	131	96.94656372070312	23	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0357	false	7903705409926625046	12	77	68	405	1505	300	قضي بنفقة غير الزوجة زاد الزيلعي والصغير ومضت مدة اي شهر فاكثر سقطت لحصول الاستغناء فيما مضي واما ما دون --شهر ونفقة الزوجة والصغير فتصير دينا بالقضاء الا ان يستدين غير الزوجة بامر قاض فلو لم يستدن بالفعل فلا رجوع بل في الذخيرة لو اكل اطفاله من مسالة الناس فلا رجوع لامهم ولو اعطوا شيءا واستدانت شيءا او انفقت من مالها رجعت بما زادت خانية	357	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0134	true	5494303372029578155	30	95	163	501	1512	300	قضي بنفقة غير الزوجة زاد الزيلعي والصغير ومضت مدة اي شهر فاكثر سقطت لحصول الاستغناء فيما مضي واما ما دون الشهر ونفقة الزوجة والصغير فتصير دينا بالقضاء الا ان يستدين غير الزوجة بامر قاض فلو لم يستدن بالفعل فلا رجوع بل في الذخيرة لو اكل اطفاله من مسالة الناس فلا رجوع لامهم ولو اعطي ش-يءا واستدانت شيءا او انفقت من مالها رجعت بما زادت خانية	134	-7184493165683344773	333	658.5	269	339	98.23008728027344	62	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0349	false	-9176482059764572184	215	294	1119	1536	1576	300	والنفقة لا تصير دينا الا بالقضاء او الرضا اي اصطلاحهما علي قدر معين اصنافا او دراهم فقبل ذلك لا يلزمه شء وبعده ترجع بما انفقت ولو من مال نفسها بلا امر قاض ولو اختلفا في المدة فالقول له والبينة عليها ولو انكرت انفاقه فالقول لها بيمينها ذخيرة وبموت احدهما وطلاقها ولو رجعيا ظهيرية و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خانية واعتمد في البحر بحثا عدم سقوطها بالطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------- لكن اعتمد المصنف ما يف جز--اهر الفتاو------------------ي------------------- والفتوي عدم سقوطها بالرجعي-- كي لا يتخذ الناس ذلك حيلة	349	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0135	true	-7635169750358604527	82	190	439	1029	1608	300	والنفقة لا تصير دينا الا بالقضاء او الرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبموت احدهما وطلاقها يسقط المفروض الا اذا استدانت بامر قاض فلا تسقط بموت او طلاق في الصحيح تنوير وشرحه للعلاءي سءل في رجل حلف بالحرام علي زوجته ان لا تخرج الا باذنه وخرجت بدون اذنه ولها عليه كسوة مفروضة غير مستدانة بامر قاض فهل تسقط بذلك الجواب نعم كما صرح بذلك في التنوير والخانية والظهيرية وافتي به الشيخان الامام الصدر الشهيد والشيخ الامام ظهير الدين المرغيناني صاحب الظهيرية والعلامة الخير الرملي قياسا علي الموت لكن فرق في المنح نقلا عن جواهر الفتاوي بين الطلاق الرجعي والطلاق الباءن قال والفتوي في الرجعي ان لا تسقط كي لا يتخذ الناس ذلك حيلة	135	-7184493165683344773	131	159.5	103	789	16.603294372558594	18	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0340	false	-3686108146161468197	87	130	428	649	1508	300	وفي المنية تزوجت ام صغير توفي ابوه وارادت تربيته بلا نفقة مقدرة واراد وصية تربيته بها دفع اليها لا اليه ابقاء لما له وفي الحاوي تزوجت باجنبي و-طلبت تربيته------ والتزمه ابن عمه- مجانا ولا حاضنة له فله ذلك ولا تجبر من لها----------- الحضانة	340	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0144	true	-2765217936959228648	217	262	1110	1349	1554	300	وفي المنية تزوجت ام صغير توفي ابوه وارادت تربيته بلا نفقة مقدرة واراد وصيه تربيته بها دفع اليها لا اليه ابقاء لما-له وفي الحاوي تزوجت باجنبي وارادت تربيته بنفقة والتزمه ابن العم مجانا ولا حاضنة له فله ذلك ا ه شرح التنوير للعلاءي من الحضانة	144	-7184493165683344773	199	352.0	159	240	82.91666412353516	34	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0350	false	-593483427557706968	278	300	1431	1533	1533	300	وكذا تجب لها السكني في بيت خال عن اهله سوي طفله الذي لا يفهم الجماع وامته وام ولده واهلها ولو ولدها من-	350	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0154	true	-1632559519542083243	59	81	302	405	1499	300	وكذا تجب لها السكني في بيت خال عن اهله سوي طفله الذي لا يفهم الجماع وامته وام ولده واهلها ولو ولدها من	154	-7184493165683344773	102	199.0	81	103	99.02912902832031	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0375	false	-2007699820628886749	94	121	471	597	1519	300	ولو استولد جارية احد ابويه او جده او امراته وقال ظننت حلها لي فلا حد للشبهة ولا نسب الا ان يصدقه فيهما وان ملكه يوما عتق عليه	375	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0156	true	1809612134699311516	25	52	117	243	1474	300	ولو استولد جارية احد ابويه او جده او امراته وقال ظننت حلها لي فلا حد للشبهة ولا نسب الا ان يصدقه فيهما وان ملكه يوما عتق عليه	156	-7184493165683344773	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0497	false	8853583737541095166	205	234	1084	1219	1540	300	ثم الشريك ها هنا لو باعا حصته من فرس و-بتاعا ذلك منه الاجنبي -هلكا وكان ذا بغير اذن الشركا فان يشاءوا ضمنوا الشريك او من -شتري منه علي ما	497	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0162	true	9167220755011675829	213	241	1111	1248	1553	300	ثم الشريك ها-هنا لو باعا حصته من فرس وابتاعا ذلك منه الاجنبي وهلكا وكان ذا بغير اذن الشركا فان يشاءوا ضمنوا الشريك او من اشتري منه علي ما	162	-7184493165683344773	134	248.0	106	138	97.10144805908203	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0757	false	-7623000266849675422	148	242	713	1184	1479	300	التقييد مفيد------ ولا يضمن مودع المودع فيضمن الاول فقط ان هلكت بعد مفارقته وان قبلها لا ضمان ولو قال المالك هلكت عند الثاني وقال بل ردها وهلكت عندي لم يصدق وفي الغصب منه يصدق لانه امين سراجية وفي المجتبي القصار اذا غلط فدفع ثوب رجل لغيره فقطعه فكلاهما ضامن وعن محمد اصاب الوديعة شء فامر المودع رجلا ليعالجها فعطبت من ذلك فلربها تضمين من شاء لكن ان ضمن المعالج رجع علي الاول ان لم يعلم انها لغيره والا لم يرجع ا ه بخلاف مودع الغاصب فيضمن ايا شاء واذا ضمن المودع رجع علي الغاصب	757	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0162	true	9167220755011675829	81	111	432	588	1553	300	التنوير من الوديعة ولا يضمن مودع المودع فيضمن الاول فقط ان هلك- بعد مفارقته وان قبلها لا ضمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف مودع الغاصب فيضمن ايا شاء واذا ضمن المودع رجع علي الغاصب	162	-7184493165683344773	144	257.5	115	477	30.188678741455078	25	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0497	false	8853583737541095166	265	300	1365	1540	1540	300	لو واحد من الشريكين سكن في الدار مدة مضت من الزمن فليس للشريك ان يطالبه باجرة السكني ولا المطالبه بانه يسكن من- الاول لكنه ان كان في المستقبل يطلب ان يها-ء الشريكا يجاب ف-فهم ودع-	497	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0167	true	539018399989681960	258	293	1289	1467	1512	300	لو -احد من الشريكين سكن في الدار مدة مضت من الزمن فليس للشريك ان يطالبه باجرة السكني ولا المطالبة بانه يسكن مثل الاول لكنه ان كان في المستقبل يطلب ان يهايء الشريكا يجاب فافهم ودع	167	-7184493165683344773	172	317.0	138	179	96.08938598632812	30	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0493	false	-6951282407502110757	117	169	614	858	1538	300	ولا يجوز لهما في عنان ومفاوضة تزويج العبد ولا الاعتاق -لو علي مال و لا الهبة اي لثوب ونحوه فلم يجز في حصة شريكه وجاز في نحو لحم وخبز وفاكهة و لا القرض الا باذن شريكه اذنا صريحا فيه سراج وفيه -اذا قال له اعمل برايك فله كل التجارة الا القرض والهبة	493	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0170	true	4040213503065146811	86	122	420	599	1508	300	ولا يجوز لهما في عنان ومفاوضة تزويج العبد ولا الاعتاق ولو علي مال ول-ا الهبة ولا ال----------------------------------------------------------------قرض الا باذن شريكه اذنا صريحا فيه سراج وفيه واذا قال له اعمل برايك فله كل --تجارة الا القرض والهبة	170	-7184493165683344773	170	315.5	135	246	69.1056900024414	30	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0491	false	-7734638292749582289	58	157	320	858	1586	300	فما اشتراه احدهما يقع مشتركا الا طعام اهله وكسوتهم استحسانا لان المعلوم بدلالة الحال كالمشروط بالمقال واراد بالمستثني ما كان من حواءجه ولو جارية للوطء باذن شريكه كما ياتي وللباءع مطالبة ايهما شاء بثمنهما اي الطعام والكسوة ويرجع الاخر بما ادي علي المشتري بقدر حصته ان ادي من مال الشركة وكل دين لزم احد----هما بتجارة واستقراض --وغصب و--استهلاك و--كفالة بمال بامره لزم الاخر ولو لزومه باقراره الا اذا اقر لمن لا تقبل شهادته له ولو معتدته فيلزمه خاصة كمهر وخلع وجناية وكل ما لا تصح الشركة فيه و فاءدة اللزوم انه اذا ادعي علي احدهما فله تحليف الاخر ولو	491	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0174	true	-5041721118391207	231	279	1240	1497	1609	300	فما اشتراه احدهما يقع مشتركا الا طعام اهله وكسوتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللباءع مطالبة ايهما شاء بثمنهما------------------ ويرجع الاخر ع--------لي المشتري بقدر حصته ---------------------وكل دين لزم علي احدهما بتجارة واستقراض او غصب او استهلاك او كفالة بمال بامر ل-زم الاخر ولو------ باقراره وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ادعي علي احدهما فله تحليف الاخر ا ه	174	-7184493165683344773	233	383.0	191	548	42.51824951171875	34	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0496	false	1874286505098929458	81	106	439	552	1536	300	ومن اشتري عبدا مثلا فقال له اخر اشركني فيه فقال فعلت ان قبل القبض لم يصح وان بعده صح ولزمه نصف الثمن وان لم يعلم	496	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0175	true	-6153985161934130539	276	300	1443	1550	1550	300	ومن اشتري عبد-----ا فقال له اخر اشركني فيه فقال فعلت ان قبل القبض لم يصح وان بعده صح ولزمه نصف الثمن وان لم يعلم-	175	-7184493165683344773	107	202.0	84	113	94.69026184082031	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0492	false	7068214496712491779	96	127	509	660	1570	300	فقط لعدم تضمن-- الكفالة ويرجع علي شريكه بحصته منه ان اد------------ي من مال نفسه اي مع بقاء مال الشركة والا فالشراء له خاصة لءلا يصير مستدينا علي مال الشركة بلا ادن	492	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0176	true	-4031215765927123054	172	205	892	1053	1527	300	فقط لعدم تضمنها الكفالة و-رجع علي شريكه بحصته منه ان اداه من ماله اي من مال نفسه--- مع بقاء مال الشركة والا فالشراء له خاصة لءلا يصير مستدينا علي مال الشركة بلا اذن	176	-7184493165683344773	146	264.0	116	165	88.48484802246094	25	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0493	false	-6951282407502110757	240	291	1226	1483	1538	300	وهو ان الشريك امين في المال فيقبل قوله بيمينه في مقدار الربح والخسران والضياع و الدفع لشريكه ولو ادعاه بعد موته كما في البحر مستدلا بما في وكالة الولوالجية كل من حكي امرا لا يملك استءنافه ان فيه ايجاب الضمان علي الغير لا يصدق وان فيه نفي الضمان عن نفسه صدق	493	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0179	true	1415714740155648402	74	124	359	615	1493	300	وهو اي الشريك امين في المال فيقبل قوله بيمينه في مقدار الربح والخسران والضياع و-الدفع لشريكه ولو ادعاه بعد موته كما في البحر مستدلا بما في وكالة الولوالجية كل من حكي امرا لا يملك استءنافه ان فيه ايجاب الضمان علي الغير لا يصدق وان فيه نفي الضمان عن نفسه صدق	179	-7184493165683344773	255	504.0	205	257	99.22178649902344	48	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0477	false	4141810453834390667	183	248	942	1281	1543	300	الذي يعقل ان الاسلام سبب النجاة ويميز الخبيث من الطيب والحلو من المر قاءله الطرسوسي في انفع الوساءل قاءلا ولم ار من قدره بالسن قلت وقد رايت نقله------- ويءيده ان--------------ه عليه الصلاة والسلام عرض الاسلام علي علي رضي الله تعالي عنه وسنه سبع وكان يفتخر به حتي قال سبقتكم الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت اوان حلمي وسقتكم الي الاسلام قهرا بصارم همتي وسنان عزمي	477	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0187	true	-3387753920315745825	146	208	781	1108	1586	300	الذي يعقل ان الاسلام سبب النجاة ويميز الخبيث من الطيب والحلو من -----------المر كذا في التنوير وشرحه للعلاءي و------قدره في المجتبي والسراجية بسبع سنين ويءيده ان النبي صلي الله عليه وسل----------م عرض الاسلام علي علي رضي الله------ عنه وسنه سبع وكان يفتخر به حتي قال سبقتكم الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت اوان حلمي وسقتكم الي الاسلام قهرا بصارم همتي وسنان عزمي	187	-7184493165683344773	253	433.0	202	360	70.27777862548828	46	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0472	false	5357039211527179105	45	69	245	356	1568	300	في النهر وهذا لا وجود له في اصل الجوهرة وانما وجد علي هامش بعض النسخ فالحق بالاصل مع انه لا ارتباط له بما قبله	472	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0193	true	3106220285942215632	67	91	334	443	1484	300	في النهر -هذا لا وجود له في اصل الجوهرة وانما وجد ف-ي هامش بعض النسخ فالحق بالاصل مع انه لا ارتباط له بما قبله	193	-7184493165683344773	108	205.0	84	111	97.29729461669922	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0507	false	-4098743224503665072	0	128	0	615	1540	300	ومريض مديون بمحيط بخلاف صحيح لو قبل الحجر فان شرط وفاء دينه من غلته صح وان لم يشرط يوفي من الفاضل عن كفايته بلا سرف ولو وقفه علي غيره فغلته لمن جعله له خاصة فتاوي ابن نجيم قلت قيد بمحيط لان غير المحيط يجوز في ثلث ما بقي بعد الدين لو له ورثة والا ففي كله فلو باعها القاضي ثم ظهر مال شري به ارض بدلها وتمامه في الاسعاف في باب وقف المريض وفي الوهبانية وان وقف المرهون فافتكه يجز فان مات عن عين تفي لا يغير اي والا فيبطل او للعلة يمهل فليتامل قلت لكن في معروضات المفتي ابي السعود سءل عمن وقف علي اولاده وهرب من الديون هل يصح فاجاب لا يصح ولا يلزم والقضاة ممنوعون من الحكم وتسجيل الوقف بمقدار ما شغل بالدين انتهي فليحفظ	507	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0209	true	5413971852561748054	22	67	106	329	1531	300	ومريض مديون بمحيط بخلاف صحيح لو قبل الحجر ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قلت لكن في معروضات المفتي ابي السعود سءل عمن وقف علي اولاده وهرب من الديون هل يصح فاجاب لا يصح ولا يلزم والقضاة ممنوعون من الحكم وتسجيل الوقف بمقدار ما شغل بالدين ا ه-- فليحفظ	209	-7184493165683344773	216	406.0	173	615	35.121952056884766	42	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0505	false	4049767879908628213	20	58	106	320	1653	300	الوساءل وفيها-------------- لا يجوز استبدال العامر الا في الاربع قلت لكن في معروضات المفتي ابي السعود انه في سنة احدي وخمسين وتسعماءة ورد الامر الشريف بمنع استبداله وامر -ان يصير باذن السلطان تبعا لترجيح صدر الشريعة انتهي فليحفظ	505	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0215	true	-4882154230147381768	198	238	1049	1257	1593	300	المختار وفيها اي في الاشباه لا يجوز استبدال العامر الا في --اربع قلت لكن في معروضات المفتي ابي السعود انه في سنة 951----------------- ورد الامر الشريف بمنع استبداله وامر بان يصير بامر السلطان تبعا لترجيح صدر الشريعة ا ه-- فليحفظ	215	-7184493165683344773	181	310.5	145	229	79.03929901123047	31	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0519	false	-1120210555561841209	194	224	973	1106	1487	300	ولو قال وكل من مات منهم من غير نسل كان نصيبه لمن فوقه ولم يكن فوقه احد او سكت عنه يكون راجعا لاصل الغلة لا للفقراء ما دام نسله باقيا	519	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0306	true	-4010589425538810663	130	160	626	759	1457	300	ولو قال وكل من مات منهم عن غير نسل كان نصيبه لمن فوقه ولم يكن فوقه احد او سكت عنه يكون راجعا لاصل الغلة لا الفقراء ما دام نسله باقيا	306	-7184493165683344773	131	260.0	101	133	98.4962387084961	28	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0784	false	-4894110596271492490	121	153	655	815	1625	300	استاجر ارض وقف وغرس فيها وبني ثم مضت مدة الاجارة ف---للمستاجر استيفاءها باجر المثل اذا------------------------------------- لم يكن في ذلك ضرر بالوقف ولو ابي الموقوف عليهم الا القلع ليس لهم ذلك كذا في	784	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0334	true	3884731378959124476	34	71	181	376	1568	300	استاجر ارض وقف وغرس فيها----- ثم مضت مدة الاجارة فهل للمستاجر استبقاءها باجر المثل الجواب للمستاجر استبقاءها باجر المثل حيث لم يكن في ذلك ضرر بالوقف ولو ابي الموقوف عليهم الا القلع ليس لهم ذلك كذا في	334	-7184493165683344773	151	282.0	120	200	75.5	28	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0503	false	2907041821938920935	96	152	531	809	1547	300	ولو كان الموقوف دارا فعمارته علي من له السكني ولو متعددا من ماله لا من الغلة اذ الغرم بالغنم درر ولم يزد في الاصح يعني انما تجب العمارة عليه بقدر الصفة التي وقفها الواقف ولو ابي من له السكني او عجز لفقره عمر الحاكم اي اجرها الحاكم منه او من غيره وعمرها باجرتها كعمارة -لواقف ولم	503	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0335	true	-4682750735037364482	244	300	1261	1539	1539	300	ولو كان الموقوف دارا فعمارته علي من له السكني ولو متعددا من ماله لا من الغلة اذ الغرم بالغنم درر ولم يزد في الاصح يعني انما تجب العمارة عليه بقدر الصفة التي وقفها الواقف ولو ابي من له السكني او عجز لفقره عمر الحاكم اي اجرها الحاكم منه او من غيره وعمرها باجرتها كعمارة الواقف ولم-	335	-7184493165683344773	277	544.0	222	279	99.28315734863281	54	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0503	false	2907041821938920935	152	189	809	989	1547	300	يزد في الاصح الا برضا من له السكني زيلعي ولا يجبر الابي علي العمارة ولا تصح اجارة من له السكني بل المتولي او القاضي ثم ردها بعد التعمير الي من له السكني رعاية للحقين فلا عمارة علي	503	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0336	true	5476974991344629579	0	36	0	176	1478	300	يزد في الاصح الا برضا من له السكني زيلعي ولا يجبر الابي علي العمارة ولا تصح اجارة من له السكني بل المتولي او القاضي ثم ردها بعد التعمير الي من له السكني رعاية للحقين---- علاءي علي	336	-7184493165683344773	173	336.5	137	180	96.11111450195312	34	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0739	false	2524720034699614370	94	125	460	614	1514	300	ادعي وقفية دار ولا بينة له فصالحه المنكر لقطع الخصومة جاز وطاب له البدل لو صادقا في دعواه وقيل------- قاءله صاحب الاجناس لا يطيب لانه بيع معني وبيع الوقف لا يصح	739	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0336	true	5476974991344629579	244	273	1201	1339	1478	300	ادعي وقفية ارض ولا بينة له فصالحه المنكر لقطع الخصومة جاز وطاب له------ لو صادقا--------- وقيل لا ا ه قاءله صاحب الاجناس-------- لانه بيع معني وبيع الوقف لا يصح	336	-7184493165683344773	128	222.5	102	161	79.50310516357422	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0514	false	8067997264382460515	78	110	410	575	1577	300	يعمل بالمصادفة علي الاستحقاق وان خالفت كتاب الوقف لكن في حق المقر خاصة فلو اقر المشروط له الريع او النظر انه يستحقه فلان دونه صح ولو جعله لغيره لا وسيجء اخر الاقرار	514	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0347	true	-4214386706799217969	143	175	711	876	1518	300	يعمل بالمصادقة علي الاستحقاق وان خالفت كتاب الوقف لكن في حق المقر خاصة فلو اقر المشروط له الريع او النظر انه يستحقه فلان دونه صح ولو جعله لغيره لا وسيجء اخر الاقرار	347	-7184493165683344773	164	327.0	132	165	99.39393615722656	31	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0734	false	5582545779085353067	131	180	641	875	1453	300	اقر المشروط له الريع او بعضه انه اي ريع الوقف يستحقه فلان دونه صح وسقط حقه ولو كتاب الوقف بخلافه ولو جعله لغيره او اسقطه لا لاحد لم يصح وكذا المشروط له النظر علي هذا كما مر في الوقف وذكره في الاشباه ثمة وهنا وفي الساقط لا يعود فراجعه	734	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0347	true	-4214386706799217969	87	136	444	678	1518	300	اقر المشروط له الريع او بعضه انه اي ريع الوقف يستحقه فلان دونه صح وسقط حقه ولو كتاب الوقف بخلافه ولو جعله لغيره او اسقطه لا لاحد لم يصح وكذا المشروط له النظر علي هذا كما مر في الوقف وذكره في الاشباه ثمة وهنا وفي الساقط لا يعود فراجعه	347	-7184493165683344773	234	468.0	185	234	100.0	49	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0516	false	5667695542576725598	165	220	831	1138	1557	300	ولو شرط النظر للارشد فالارشد من اولاده فاستويا اشتركا به افتي به المنلا ابو السعود معللا بان افعل التفضيل ينتظم الواحد والمتعدد وهو ظاهر وفي النهر عن الاسعاف شرطه لافضل اولاده فاستويا فلاسنهم ولو احدهما اورع والاخر اعلم بامور الوقف فهو اولي اذا امن خيانته انتهي جوهرة وكذا لو شرط- لارشدهم كما في -نفع الوساءل	516	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0369	true	-550618339801443968	166	220	843	1141	1561	300	ولو شرط النظر للارشد فالارشد من اولاده فاستويا اشتركا به افتي--- المولي ابو السعود معللا بان افعل التفضيل ينتظم الواحد والمتعدد وهو ظاهر وفي النهر عن الاسعاف شرطه لافضل اولاده فاستويا فلاسنهم ولو احدهما اورع والاخر اعلم بامور الوقف فهو اولي اذا امن خيانته ا ه-------- وكذا لو شرطه لارشدهم كما في انفع الوساءل	369	-7184493165683344773	292	555.5	239	309	94.49838256835938	49	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0511	false	-7095678426313411434	132	259	647	1269	1478	300	اذا مات المشروط له بعد موت الواقف ولم يوص لاحد فولاية النصب للقاضي اذ لا ولاية لمستحق الا بتولية كما مر وما دام احد يصلح للتولية من اقارب الواقف لا يجعل المتولي من الاجانب لانه اشفق ومن قصده نسبة الوقف اليهم اراد المتولي اقامة غيره مقامه في حياته وصحته ان كان التفويض له بالشرط عاما صح ولا يملك عزله الا اذا كان الواقف جعل له التفويض والعزل والا فان فوض في صحته لا يصح وان في مرض موته صح وينبغي ان--- يكون له العزل والتفويض ال-----------------------------------------ي غيره كالايصاء -----اشباه قال وسءلت عن ناظر معين بالشرط ثم من بعد-----ه للحاكم--------- فهل اذا فوض النظر لغيره ثم مات ينتقل للحاكم------ فاجبت -ان----- فوض في صحته -------------------------------فنعم وان في مرض موته لا------ ما دام المفوض له باقيا لقيامه مقامه وعن	511	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0371	true	2539578149600232980	131	213	731	1123	1570	300	اذا مات المشروط له بعد---- الواقف فان ا----------------------لقاضي ينصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره وشرط في المجتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان لا يكون المتوفي اوصي به-- الي رجل عند موته فان كان اوصي لا ينصب القاضي غيره ا ه وقال في الاشباه -----سءلت عن ناظر معين بالشرط------ بعد وفاته -لحاكم المسلمين فهل اذا فوض النظر لغيره ثم مات ينتقل للحاكم او لا فاجبت بانه اذا فوض في صحته ينتقل للحاكم بموته لعدم صحة التفويض وان في مرض موته لا ينتقل ما دام الموصي له باقيا لقيامه مقامه ا ه	371	-7184493165683344773	229	265.5	176	734	31.198909759521484	37	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0754	false	-5379222545676836764	243	270	1202	1361	1515	300	الناظر لو مات مجهلا لمال البدل ضمنه ---------اشباه اي لثمن الارض المستبدلة قلت فلعين الوقف بالاولي كالدراهم الموقوفة علي القول بجوازه قاله المصنف------------------ واقره ابنه في الزواهر	754	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0393	true	-5956331175587346784	42	74	201	387	1587	300	الناظر لو مات مجهلا لمال البدل ضمنه كما في الاشباه اي لثمن الارض المستبدلة قلت فلعين الوقف بالاولي كالدراهم الموقوفة علي القول بجوازه قاله المصنف يعني صاحب التنوير واقره ابنه في الزواهر	393	-7184493165683344773	159	297.0	132	186	85.48387145996094	26	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0781	false	-2990372404068211165	169	250	878	1303	1564	300	ولو ادعي رجل انها بغبن فاحش فان اخبر القاضي ذو خبرة انها----- كذلك فسخها وتقبل الزيادة وان شهدوا وقت العقد انها باجر المثل والا فان كانت اضرارا وتعنتا لم تقبل وان كانت الزيادة اجر المثل فالمختار قبولها فيفسخها المتولي فان امتنع فالقاضي ثم يءجرها ممن زاد فان كانت دارا او حانوتا او ارضا فارغة عرضها علي المستاجر ف---ان قبلها فهو احق ولزمه الزيادة من وقت قبولها فقط وان انكر زيادة اجر المثل وادعي انها اضرار فلا بد من البرهان عليه وان	781	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0424	true	4010735440518478482	159	226	811	1170	1553	300	ولو ادعي رجل انها بغبن فاحش بان اخبر القاضي ذو خبرة انها كانت كذلك فسخها وتقبل الزيادة وان شهدوا وقت العقد انها باجر المثل والا بان كانت اضرارا وتعنتا لم تقبل وان كانت -لزيادة اجر المثل فالمختار قبولها فيفسخها المتولي فان امتنع فالقاضي و-----------------------------------------------------------------المستاجر احق ان قبلها-------- ولزمه الزيادة من وقت قبولها فقط وان انكر زيادة اجر المثل وادعي انها اضرار فلا بد من البرهان عليه وان	424	-7184493165683344773	347	641.5	282	433	80.13856506347656	60	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0515	false	4906161845662158321	169	204	899	1086	1552	300	ليس للمتولي اخذ زيادة علي ما قرر له الواقف اصلا ويجب صرف جميع ما يحصل من نماء وعواءد شرعية وعرفية لمصارف الوقف الشرعية ويجب علي الحاكم امر المرتشي برد الرشوة علي الراشي غب الدعوي الشرعية	515	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0436	true	5372751824899299264	53	88	294	481	1588	300	ليس للمتولي اخذ زيادة علي ما قرر له الواقف اصلا ويجب صرف جميع ما يحصل من نماء وعواءد شرعية وعرفية لمصارف الوقف الشرعية ويجب علي الحاكم امر المرتشي برد الرشوة علي الراشي غب الدعوي الشرعية	436	-7184493165683344773	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0727	false	6161451819367108341	80	156	389	774	1461	300	الوصايا- اقراره------ بدين لاجنبي نافذ من كل ماله باثر عمر -------------ولو بعين فكذلك الا اذا علم تمل-كه لها في مرضه فيتقيد بالثلث ذكر- المصنف في معينه فليحفظ واخر الارث عنه ودين الصحة مطلقا وما لزمه في مرضه بسبب معروف ببينة او بمعانية قاض قدم علي ما اقر به في مرض موته ولو المقر به وديعة وعند الشافع----------------ي الكل سواء والسبب المعروف ما ليس بتبرع كنكاح مشاهد ان بمهر المثل اما الزيادة فباطلة وان جاز النكاح عناية	727	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0438	true	-140922760819606388	100	181	494	906	1508	300	-للعلاءي اقرار المريض بدين لاجنبي نافذ من كل ماله لاثر عمر رضي الله عنه ولو بعين فكذلك الا اذا علم تمليكه لها في مرضه فيتقيد بالثلث ذكره المصنف في معينه------- واخر الارث عنه ودين الصحة مطلقا وما لزمه في مرضه بسبب معروف ببينة او بمعاينة قاض قدم علي ما اقر به في مرض موته ولو المقر به وديعة وعند الشافعي رحمه الله تعالي الكل سواء والسبب المعروف ما ليس بتبرع كنكاح مشاهد--- بمهر المثل اما الزيادة فباطلة وان جاز النكاح عناية	438	-7184493165683344773	365	676.5	291	423	86.28841400146484	66	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0608	false	-343647551511495623	143	171	715	845	1528	300	والاصل انه متي بيع نقد مع غيره كمفضض ومزركش ينقد من جنسه شرط زيادة الثمن فلو مثله او اقل او جهل بطل ولو بغير جنسه شرط التقابض فقط	608	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0450	true	2510610999352129567	88	116	425	555	1523	300	والاصل انه متي بيع نقد مع غيره كمفضض ومزركش بنقد من جنسه شرط زيادة الثمن فلو مثله او اقل او جهل بطل ولو بغير جنسه شرط التقابض فقط	450	-7184493165683344773	129	257.0	101	130	99.23076629638672	27	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0537	false	-8750969959786096647	47	87	268	458	1507	300	وان باع صبرة علي انها ماءة قفيز بماءة درهم وهي اقل او اكثر اخذ المشتري الاقل بحصته ان شاء او فسخ لتفرق الصفقة وكذا كل مكيل او موزون ليس في تبعيضه ضرر وما زاد للباءع لوقوع العقد علي قدر معين	537	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0461	true	-8438582843813123129	259	298	1306	1494	1502	300	وان باع صبرة علي انها ماءة قفيز بماءة درهم وهي اقل او اكثر اخذ المشتري الاقل بحصته ان شاء او فسخ لتفرق الصفقة وكذا كل مكيل و--موزون ليس في تبعيضه ضرر وما زاد للباءع لوقوع العقد علي قدر معين	461	-7184493165683344773	187	367.5	148	190	98.42105102539062	38	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0563	false	-6973217693295858687	231	271	1183	1382	1526	300	شراء ما باع بنفسه او بوكيله من الذي اشتراه ولو حكما كوارثه بالاقل من قدر الثمن الاول قبل نقد كل الثمن الاول صورته باع شيءا بعشرة ولم يقبض الثمن ثم ش--راه بخمسة لم يجز وان رخص السعر للربا خلافا للشافعي	563	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0462	true	1415162514786850440	75	115	402	602	1543	300	شراء ما باع بنفسه او -وكيله من الذي اشتراه ولو حكما كوارثه بالاقل من قدر الثمن الاول قبل نقد كل الثمن الاول صورته باع شيءا بعشرة ولم يقبض الثمن ثم اشتراه بخمسة لم يجز وان رخص السعر للربا خلافا للشافعي	462	-7184493165683344773	197	382.5	157	201	98.00994873046875	38	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0375	false	-2007699820628886749	94	121	471	597	1519	300	ولو استولد جارية احد ابويه او جده او امراته وقال ظننت حلها لي فلا حد للشبهة ولا نسب الا ان يصدقه فيهما وان ملكه يوما عتق عليه	375	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0470	true	6340869199357718553	36	60	177	289	1524	300	ولو استولد جارية احد ابويه------- او امراته وقال ظننت حلها لي فلا حد------- ولا نسب الا ان يصدقه فيهما وان ملكه يوما عتق عليه	470	-7184493165683344773	112	213.0	88	126	88.88888549804688	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0556	false	-5302426860175203914	38	60	218	328	1533	300	عدل فاذا هلك هلك علي المشتري الا اذا قضي القاضي بالرد علي باءعه لان القضاء علي الغاءب بلا خصم ينفذ علي الاظهر	556	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0482	true	-2524107555844033498	0	22	0	110	1509	300	عدل فاذا هلك هلك علي المشتري الا اذا قضي القاضي بالرد علي باءعه لان القضاء علي الغاءب بلا خصم ينفذ علي الاظهر	482	-7184493165683344773	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0579	false	5723201956745892826	0	63	0	306	1543	300	في القنية ثم رقم وقال ويفتي بالرد رفقا بالناس وعليه اكثر روايات المضاربة وبه يفتي ثم رقم وقال ان غره اي غر المشتري الباءع او بالعكس او غره الدلال فله الرد والا -لا وبه افتي صدر الاسلام وغيره ثم قال وتصرفه في بعض المبيع قبل علمه بالغبن غير مانع منه فيرد مثل ما اتلفه ويرجع بكل الثمن علي الصواب ا ه ملخصا بقي	579	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0485	true	6755896440334415469	102	154	523	788	1523	300	في القنية------------ ويفتي بالرد رفقا بالناس وعليه اكثر روايات المضاربة--------------------- ان غره اي غر المشتري الباءع و--بالعكس او غره الدلال فله الرد والا فلا وبه افتي صدر الاسلام وغيره------- وتصرفه في بعض المبيع قبل علمه بالغبن غير مانع منه فيرد مثل ما اتلفه ويرجع بكل الثمن علي الصواب ا ه علاءي علي	485	-7184493165683344773	257	466.0	205	307	83.7133560180664	45	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0556	false	-5302426860175203914	108	171	581	896	1533	300	وصح البيع بشرط البراءة من كل عيب وان لم يسم خلافا للشافعي لان البراءة عن الحقوق المجهولة لا يصح عنده ويصح عندنا لعدم افضاءه الي المنازعة ويدخل فيه الموجود والحادث بعد العقد قبل القبض فلا يرد بعيب وخصه ------مالك ومحمد------ بالموجود كقوله من كل عيب به ولو قال مما يحدث صح عند الثاني وفسد عند الثالث نهر ابراه من كل داء فهو علي	556	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0490	true	-343699687158047530	214	277	1036	1353	1465	300	وصح البيع بشرط البراءة من كل عيب وان لم يسم خلافا للشافعي لان البراءة عن الحقوق المجهولة لا تصح عنده وتصح عندنا لعدم افضاءه الي المنازعة ويدخل فيه الموجود والحادث بعد العقد قبل القبض فلا يرد بعيب وخصه محمد ومالك رحمهما الله بالموجود كقوله من كل عيب به ولو قال مما يحدث صح عند الثاني وفسد عند الثالث نهر ا ه علاءي---------- علي	490	-7184493165683344773	290	546.5	231	327	88.68501281738281	55	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0550	false	-6380319928034761622	204	225	1066	1164	1546	300	السبب وعند الاختلاف لا لكونه عيبا حادثا كعبد حم عند باءعه ثم حم عند مشتريه ان من نوعه له رده والا	550	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0509	true	5102516456249412076	279	300	1440	1537	1537	300	السبب وعند الاختلاف لا لكونه عيبا حادثا كعبد حم عند باءعه ثم حم عند مشتريه ان من نوعه له رده والا-	509	-7184493165683344773	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0574	false	-900554249877252477	22	57	130	313	1558	300	من احد الجانبين كالبيع هو الصحيح بزازية وفي السراجية لا بد من التسليم والقبض من الجانبين وتتوقف علي قبول الاخر في المجلس ولو كان القبول فعلا كما لو قطعه او قبضه فور قول المشتري اقلتك	574	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0511	true	-8844193285197707692	0	29	0	144	1576	300	من احد الجانبين كالبيع هو الصحيح بزازية علاءي اقول و-لا بد من-------------------------------------- قبول الاخر في المجلس ولو كان القبول فعلا كما لو قطعه او قبضه فور قول المشتري اقلتك	511	-7184493165683344773	132	239.5	105	183	72.13114929199219	25	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0598	false	1756886099997548539	156	203	809	1035	1528	300	ولا يجوز التصرف للمسلم اليه في راس المال و لا لرب السلم في المسلم فيه قبل قبضه بنحو بيع وشركة ومرابحة وتولية ولو ممن عليه حتي لو وهبه منه كان اقالة اذا قيل وفي الصغري اقالة بعض السلم جاءزة ولا يجوز لرب السلم شراء شء من المسلم	598	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0521	true	-8082680739103086039	218	262	1113	1333	1520	300	ولا يجوز التصرف للمسلم اليه في راس المال و-لا لرب السلم في المسلم فيه قبل قبضه بنحو بيع وشركة ومرابحة وتولية ولو ممن عليه حتي لو وهبه منه كان اقالة اذا قبل وفي الصغري اقالة بعض السلم جاءزة علاءي علي التنوير اي لا-----ن المسلم	521	-7184493165683344773	199	378.5	159	226	88.0531005859375	37	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0598	false	1756886099997548539	195	253	998	1304	1528	300	ولا يجوز لرب السلم شراء شء من المسلم اليه براس المال بعد الاقالة في ع------قد السلم الصحيح فلو كان فاسدا جاز الاستبدال كساءر الديون قبل قبضه بحكم الاقالة لقوله عليه الصلاة والسلام لا تاخذ الا سلمك او راس مالك اي الا سلمك حال قيام العقد او راس مالك حال انف----------------------------------------------------ساخه فامتنع الاستبدال بخلاف-- بدل الصرف حيث يجوز الاستبدال	598	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0522	true	-5049687420593106125	36	99	179	500	1568	300	ولا يجوز لرب السلم شراء شء من المسلم اليه براس المال بعد الاقالة في سلم العقد------ الصحيح بعد وقوعه------------------------------- قبل قبضه بحكم الاقالة لقوله عليه الصلاة والسلام لا تاخذ الا سلمك او راس مالك--- الا سلمك حال قيام العقد او راس مالك حال انفساخه الي ان قال وقيد بكون السلم صحيحا لانه لو كان فاس----دا جاز الاستبدال قال في جامع ال-فصولين وجاز الاستبدال	522	-7184493165683344773	233	392.5	185	366	63.66120147705078	40	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms1026	false	-6584010194718744322	225	266	1147	1367	1528	300	قضي المديون الدين المءجل قبل الحلول او مات فحل بموته فاخذ من تركته لا ياخذ من المرابحة التي جرت بينهما الا بقدر ما مضي من الايام وهو جواب المتاخرين قنية وبه افتي المرحوم ابو السعود افندي مفتي الروم وعلله بالرفق للجانبين	1026	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0525	true	5345088590473661200	156	197	791	1011	1550	300	قضي المديون الدين المءجل قبل الحلول او مات فحل بموته فاخذ من تركته لا يءخذ من المرابحة التي جرت بينهما الا بقدر ما مضي من الايام وهو جواب المتاخرين قنية وبه افتي المرحوم ابو السعود افندي مفتي الروم وعلله بالرفق للجانبين	525	-7184493165683344773	219	437.0	178	220	99.54545593261719	40	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0614	false	1050540343485012569	31	55	149	287	1535	300	والمدعي وهو الداءن مكفول له والمدعي عليه وهو المديون مكفول عنه ويسمي الاصيل ايضا والنفس او المال المكفول مكفول به ومن لزمته المطالبة كفيل	614	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0537	true	7801623682238721044	22	44	108	236	1526	300	والمدعي وهو الداءن مكفول له والمدعي عليه وهو المديون مكفول عنه ويسمي الاصيل ايضا والنفس و--الما--------ل مكفول به ومن لزمته المطالبة كفيل	537	-7184493165683344773	127	239.0	105	138	92.02898406982422	21	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0618	false	3229691604452968979	125	176	648	907	1514	300	وبما بايعت فلانا فعلي وكذا قول الرجل لامراة الغير كفلت لك بالنفقة ابدا ما دامت الزوجية خانية فليحفظ وما غصبك فلان فعلي ما هنا شرطية اي ان بايعته فعلي لا ما اشتريته لما سيجء ان الكفالة بالمبيع لا تجوز وشرط في الكل القبول اي ولو دلالة بان بايعه او-غصب منه للحال	618	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0538	true	1137579949496023005	30	67	157	336	1526	300	وبما بايعت فلانا فعلي------------------------------------------------------------------------------ وما غصبك فلان فعلي ما هنا شرطية اي ان بايعته فعلي لا ما اشتريته لما سيجء ان الكفالة بالمبيع لا تجوز وشرط في الكل القبول--- ولو دلالة بان بايعه او غصب منه للحال	538	-7184493165683344773	178	336.0	142	260	68.46154022216797	35	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0624	false	-2943313318785269417	247	296	1255	1519	1541	300	النواءب ولو بغير حق كجبايات زماننا فانها في المطالبة كالديون بل فوقها حتي لو اخذت من الاكار فله الرجوع علي مالك الارض وعليه الفتوي صدر الشريعة واقره المصنف وابن الكمال وقيده شمس الاءمة بما اذا امره به طاءعا فلو مكرها في الامر لم يعتبر لما امره بالرجوع ذكره الاكمل	624	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0538	true	1137579949496023005	130	178	647	904	1526	300	النواءب ولو بغير حق كجبايات زماننا فانها في المطالبة كالديون بل فوقها حتي لو اخذت من الاكار فله الرجوع علي مالك الارض وعليه الفتوي صدر الشريعة وابن- المصنف وابن --كمال وقيده شمس الاءمة بما اذا امره به طاءعا فلو مكرها في الامر لم يعتبر ام----ره بالرجوع ذكره الاكمل	538	-7184493165683344773	254	491.0	206	264	96.21212005615234	45	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0770	false	1566604216844438775	78	135	396	675	1472	300	اشتراط الضمان وما لا فلا الا اذ اشرط الضمان ظهيرية وحينءذ فلو امر المديون رجلا بقضاء دينه رجع عليه وان لم يضمن لوجوبه عليه لكن يخرج عن الاصل ما لو قال انفق علي بناء داري او قال الاسير اشترني فانه يرجع فيهما بلا شرط رجوع كفالة --خانية مع انه لا يطالب بهما لا بحبس ولا بملازمة فتامل	770	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0541	true	3364585018061774756	0	54	0	264	1375	300	اشتراط الضمان وما لا فلا الا ب---شرط الضمان-------------- فلو امر المديون رجلا بقضاء دينه رجع عليه وان لم يضمن لوجوبه عليه لكن يخرج عن الاصل ما لو قال انفق علي بناء داري او قال الاسير اشترني فانه يرجع فيهما بلا شرط رجوع كفالة الخانية مع انه لا يطالب بهما لا بحبس ولا بملازمة فتامل	541	-7184493165683344773	261	498.0	207	281	92.88256072998047	51	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0644	false	3371225928657473869	26	54	138	285	1581	300	ذكره منلا خسرو في باب خيار العيب وقيل لا ينفذ ورجحه غير واحد وفي المنية والبزازية ومجمع الفتاوي وعليه الفتوي ورجح في الفتح توقفه علي امضاء قاض اخر	644	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0560	true	-737062274835291760	0	28	0	147	1507	300	ذكره منلا خسرو في باب خيار العيب وقيل لا ينفذ ورجحه غير واحد وفي المنية والبزازية ومجمع الفتاوي وعليه الفتوي ورجح في الفتح توقفه علي امضاء قاض اخر	560	-7184493165683344773	147	294.0	119	147	100.0	28	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0637	false	607263698039675397	214	253	1106	1315	1559	300	التوفيق ويحبس المديون في كل دين هو بدل مال او ملتزم بعقد درر ومجمع وملتقي مثل الثمن ولو لمنفعة كالاجرة والقرض ولو لذمي والمهر المعجل وما لزمه بكفالة ولو بالدرك او كفيل الكفيل وان كثروا بزازية لانه التزمه بعقد	637	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0578	true	-4304656168995184245	261	300	1270	1478	1478	300	المختار ويحبس المديون في كل دين هو بدل مال او ملتزم بعقد درر ومجمع وملتقي مثل الثمن ولو لمنفعة كالاجرة والقرض ولو لذمي والمهر المعجل وما لزمه بكفالة ولو بالدرك او كفيل الكفيل وان كثروا بزازية لانه التزمه بعقد-	578	-7184493165683344773	203	396.0	165	209	97.12918853759766	37	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0650	false	-5814880984999973557	214	237	1071	1194	1533	300	تصرفه في ملكه الا اذا كان الضرر بجاره ضررا بينا فيمنع من ذلك وعليه الفتوي بزازية واختاره في العمادية وافتي به قارء الهداية	650	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0588	true	-2216430688144447536	0	21	0	112	1499	300	تصرفه في ملكه الا اذا كان الضرر----------- بينا فيمنع من ذلك وعليه الفتوي بزازية واختاره في العمادية وافتي به قارء الهداية	588	-7184493165683344773	112	219.0	91	123	91.0569076538086	20	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0665	false	-3443258798246615881	63	105	298	522	1566	300	الخاص لمستاجره مسانهة او مشاهرة او الخادم او التابع او----------- التلميذ الخاص الذي يعد ضرر استاذه ضرر نفسه ونفعه نفع نفسه درر وهو معني قوله عليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت اي الطا------------------------------------------------------------------------------------لب معاشه منهم و---من القنوع لا من القناعة	665	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0593	true	4297518312219067859	196	252	1052	1370	1616	300	الخاص لمستاجره لما تقدم في الحديث قالوا والمراد بالاجير في الحديث التلميذ الخاص الذي يعد ضرر استاذه ضرر نفسه ونفعه نفع نفسه و----هو معني قوله عليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت واصل القنوع السءال والمراد من يكون تبعا للقوم كالخادم والاجير والتابع لانه بمنزلة الساءل يطلب معاشه منهم وهو من القنوع لا من القناعة	593	-7184493165683344773	179	298.0	146	322	55.59006118774414	30	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0662	false	-9140179803898332970	0	38	0	189	1530	300	من نثق به تقبل علي الاصح خلاصة بل في العزمية عن الخانية معني التفسير ان يقولا شهدنا لانا سمعنا من الناس اما لو قالا لم نعاين ذلك ولكنه اشتهر عندنا جازت في الكل وصححه شارح الوهبانية وغيره ا	662	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0604	true	4748160185915956740	256	294	1302	1491	1517	300	من نثق به تقبل علي الاصح خلاصة بل في العزمية عن الخانية معني التفسير ان يقولا شهدنا لانا سمعنا من الناس اما لو قالا لم نعاين ذلك ولكنه اشتهر عندنا جازت في الكل وصححه شارح الوهبانية وغيره ا	604	-7184493165683344773	189	378.0	151	189	100.0	38	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0430	false	-8374127273036681041	99	143	507	717	1481	300	وعزر كل مرتكب منكر او مءذي مسلم بغير حق بقول او فعل الا اذا كان الكذب ظاهرا كيا كلب بحر ولو بغمز العين------------------- او اشارة اليد لانه غيب-ة كما ياتي في الحظر فمرتكبه مرتكب محرم وكل مرتكب معصية لا حد فيها فيها التعزير اشباه	430	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0606	true	7340724184521877702	233	272	1150	1339	1474	300	وعزر كل مرتكب منكر او مءذي مسلم بغير حق بقول او فعل------------------------------------ ولو بغمز العين قال في شرح التنوير او اشارة----- لانه كبيرة كما ياتي في الحظر فمرتكبه مرتكب محرم وكل مرتكب معصية لا حد فيها فيها التعزير اشباه	606	-7184493165683344773	166	302.0	131	230	72.17391204833984	32	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0675	false	-8564240402444691323	138	186	745	984	1575	300	من ظهر انه شهد بزور بان اقر علي نفسه ولم يدع سهوا او- غلطا كما حرره ابن الكمال ولا يمكن اثباته بالبينة لانه من باب النفي عزر بالتشهير وعليه الفتوي سراجية وزاد- ضربه وحبسه مجمع وفي البحر وظاهر كلامهم ان للقاضي ان يسحم وجهه اذا راه سياسة---- وقيل	675	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0606	true	7340724184521877702	96	146	480	723	1474	300	من ظهر انه شهد بزور بان اقر علي نفسه ولم يدع سهوا ولا غلطا كما حرره ابن الكمال ولا يمكن اثباته بالبينة لانه من باب النفي عزر بالتشهير وعليه الفتوي سراجية وزادا ضربه وحبسه مجمع وفي البحر -ظاهر كلامه- ان للقاضي ان يسخم وجهه اذا راه سياسة ا ه وقال	606	-7184493165683344773	233	435.5	185	245	95.10204315185547	42	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0660	false	-6577907041973698479	66	114	344	577	1557	300	ولا يشهد علي محجب بسماعه منه الا اذا تبين ل-قاءل بان لم يكن في البيت غيره لكن لو فسر لا تقبل درر او يري شخصها اي للقاءلة مع شهادة اثنين بانها فلانة بنت فلان بن فلان ويكفي هذا للشهادة علي الاسم والنسب وعليه الفتوي جامع الفصولين فرع في ------	660	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0608	true	4730317584111782603	173	217	900	1117	1576	300	ولا يشهد علي محجب بسماعه منه الا اذا تبين القاءل بان لم يكن في البيت غيره----------------------- او يري شخصها اي القاءلة مع شهادة اثنين بانها فلانة بنت فلان بن فلان وتكون هذه الشهادة علي الاسم والنسب وعليه الفتوي جامع الفصولين ا ه ومثله في	608	-7184493165683344773	197	371.5	156	240	82.08333587646484	34	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0675	false	-8564240402444691323	140	203	752	1072	1575	300	انه شهد بزور بان اقر علي نفسه ولم يدع سهوا او- غلطا كما حرره ابن الكمال ولا يمكن اثباته بالبينة لانه من باب النفي عزر بالتشهير---------------- وعليه الفتوي سراجية وزاد--------- ضربه وحبسه ---------مجمع وفي البحر وظاهر كلامهم ان للقاضي ان يسحم وجهه اذا راه سياسة وقيل ان رجع مصرا ضرب اجماعا وان تاءبا لم يعزر اجماعا وتفويض مدة توبته لراي القاضي علي الصحيح	675	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0608	true	4730317584111782603	42	98	218	506	1576	300	انه شهد -زورا---------------- ولم يدع سهوا ولا غلطا كما حرره ابن الكمال------------------------------------------ عزر بالتشهير قال في السراجية وعليه الفتوي------- وزاد الامامان ضربه وحبسه كذا في المجمع وفي البحر وظاهر كلامهم ان للقاضي ان يسخم وجهه ان- راه سياسة وقيل ان رجع مصرا ضرب اجماعا وان تاءبا لم يعزر اجماعا وتفويض مدة توبته لراي القاضي علي الصحيح	608	-7184493165683344773	248	416.5	198	355	69.8591537475586	43	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0659	false	2247598675652348935	119	175	614	889	1523	300	الشهادة--------- او ميت فلا بد لقبولها من نسبته الي جده فلا يكفي ذكر اسمه واسم ابيه وصناعته الا اذا كان يعرف بها اي بالصناعة لا محالة بان لا يشاركه في المصر غيره فلو قضي بلا ذكر الجد نفذ فالمعتبر التعريف لا تكثير الحروف حتي لو عرف باسمه فقط او بلقبه وحده كفي جامع الفصولين وملتقط ولا	659	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0614	true	1441995985835448211	106	164	523	807	1541	300	الشهادة علي غاءب او ميت فلا بد لقبولها من نسبته الي جده فلا يكفي ذكر اسمه واسم ابيه وصناعته الا اذا كان يعرف بها اي بالصناعة لا محالة بان لا يشاركه في المصر غيره فلو قضي بلا ذكر الجد نفذ فالمعتبر التعريف لا تكثير الحروف حتي لو عرف باسمه فقط او بلقبه وحده كفي جامع الفصولين وملتقط كذا	614	-7184493165683344773	273	535.0	217	284	96.12676239013672	55	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0697	false	733390808480224984	77	125	396	638	1493	300	ويشترط التحديد في دعوي العقار كما يشترط في الشهادة عليه ولو كان العقار مشهورا خلافا لهما الا اذا عرف الشهود الدار بعينها فلا يحتاج الي ذكر حدودها كما لو ادعي ثمن العقار لانه دعوي لدين حقيقة بحر ولا بد من ذكر بلدة بها الدار ثم المحلة ثم السكة	697	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0616	true	6719175455895227485	263	295	1336	1498	1531	300	ويشترط التحديد في دعوي العقار---------- في الشهادة عليه ولو----------- مشهور-----------ا الا اذا عرف الشهود الدار بعينها فلا يحتاج الي ذكر حدودها------------------------------------------------ ولا بد من ذكر بلدة بها الدار ثم المحلة ثم السكة	616	-7184493165683344773	162	283.5	130	242	66.94214630126953	28	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0897	false	-2069203370384262295	86	113	439	587	1555	300	قطعت شعر راسها اثمت ولعنت زاد في البزازية وان باذن الزوج----- لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولذا يحرم علي الرجل قطع لحيته والمعني المءثر التشبه بالرجال	897	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0622	true	-6023848227378233957	135	159	681	814	1554	300	قطعت شعر راسها اثمت ولعنت---------------- وان باذن الزوج لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولذا يحرم ل----لرجل قطع لحيته والمعني المءثر التشبه بالرجال	622	-7184493165683344773	127	228.5	104	153	83.00653839111328	21	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0670	false	4920005459238637690	167	249	849	1259	1569	300	بينة الصحة درر خلافا لما في الوهبانية اما بدون البينة فالقول لمدعي الصحة منية وبينة كون المتصرف في نحو تدبير او خلع او خصومة ذا عقل اولي من بينة الورثة مثلا كونه مخلوط العقل او مجنونا ولو قال الشهود لا ندري كان في صحة او مرض فهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المرض ولو قال الوارث كان يهذي بصدق حتي يشهدا انه كان صح----------يح العقل بزازية وبينة الاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه في --اقرار-------ه اولي من بينة الطوع ان ارخا واتحد تاريخهما فان اختلفا او لم يءرخا فبينة ال--طوع اولي	670	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0624	true	-2936474373431059557	89	216	488	1151	1594	300	بينة الصحة والمرض فايهما تقدم الجواب تقدم بينة الصحة قال في التنوير وب----------ينة كون المتصرف----------------------------- ذا عقل اولي من بينة الورثة مثلا كونه مخلوط العقل او مجنونا -----------------------سءل فيما اذا اشتري زيد من عمرو مقدارا معلوما من البن بثمن معلوم وتسلم البن وقبله بعد اطلاعه علي عيبه ورضي به والان يدعي ان البن امانة عنده فهل يكلف الي اثبات الامانة فان عجز يبقي علي الشراء الجواب نعم لان بينة الامانة اولي من بينة الشراء كما في ترجيح البينات اقول هذا اذا كان للباءع بينة علي الشراء والا فالقول لمدعي الامانة بلا حاجة الي اثباتها بالبينة لانه منكر للبيع فيما يظهر لي وان لم اره الان فليراجع سءل في بينة الاكراه في الاقرار هل تكون اولي من بينة الطوع ان ارخا واتحد تاريخهما الجوا------------ب نعم وبينة الاكراه اولي	624	-7184493165683344773	190	223.0	149	737	25.780189514160156	26	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0664	false	4683062458275630734	107	152	548	802	1550	300	السجن وكذا---------- لا تقبل----- شهادة الصبيان فيما يقع ف------ي الملاعب- و-لا شهادة النساء فيما يقع في الحمامات-------- وان مست الحاجات لمنع الشرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما يستحق به الس----------جن وملاعب الصبيان وحمامات النساء ف---------------------------كان التقصير مضافا اليهم لا الي الشرع بزازية وصغري وشرنبلالية لكن في الحاوي تقبل شهادة	664	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0637	true	-1498650649482713502	143	222	711	1136	1567	300	السجن فيما يقع بينهم لا تقبل وكذا شهادة الصبيان فيما يقع بينهم في الملاعبة وكذا شهادة النساء فيما يقع في الحمامات لا تقبل وان مست الحاجة اليه لان العدل لا يحضر السجن والبالغ لا يلاعب الصبيان والرجال لا يحضرون حمام النساء والشرع شرع لذلك طريقا اخر وهو الامتناع عن حضور الملاعب عما يستحق به الدخول في الس---------------جن و---منع النساء عن الحمامات فاذا لم يمتثلوا كان التقصير مضافا اليهم لا الي الشرع بزازية من نوع الشهادة علي النف------ي تقبل شهادة	637	-7184493165683344773	186	259.0	149	449	41.42538833618164	29	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0679	false	-4238774584503184122	155	202	787	1011	1519	300	وحقوق عقد لا بد من اضافته اي ذلك العقد الي الوكيل كبيع واجارة وصلح عن اقرار يتعلق به ما دام حيا ولو غاءبا ابن ملك ان لم يكن محجورا كتسليم مبيع وقبضه وقبض ثمن ورجوع به عند استحقاقه وخصومة في عيب بلا فصل بين حضور موكله وغيبته	679	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0639	true	4018276116384544385	197	234	1022	1203	1522	300	وحقوق عقد لا بد من اضافته------------- الي الوكيل كبيع واجارة وصلح عن اقرار تتعلق به----------------------------- ان لم يكن محجورا كتسليم مبيع وقبضه وقبض ثمن ورجوع به عند استحقاقه وخصومة في عيب بلا فصل بين حضور موكل- وغيبته	639	-7184493165683344773	180	333.0	143	224	80.35713958740234	33	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0689	false	3031718691226440177	111	142	572	723	1576	300	واخذ حقوق- من الناس علي ان لا يكون وكيلا فيما يدعي علي الموكل جاز هذا التوكيل فلو اثبت الوكيل المال له اي لموكله ثم اراد الخصم الدفع لا يسمع علي الوكيل	689	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0643	true	-3551362038432179514	154	180	798	921	1492	300	واخذ حقوقه من الناس علي ان لا يكون وكيلا فيما يدعي علي الموكل جاز------------ فلو اثبت------- المال ----------له ثم اراد الخصم الدفع لا يسمع علي الوكيل	643	-7184493165683344773	122	216.5	96	152	80.2631607055664	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0685	false	5879362488317277443	214	255	1067	1268	1517	300	الضمان------ وتقيد شراءه بمثل القيمة وغبن يسير وهو ما يقوم به مقوم وهذا اذا لم يكن سعره معروفا وان كان سعره معروفا بين الناس كخبز ولحم وموز وجبن لا ينفذ علي الموكل وان قلت الزيادة ولو فلسا واحدا به يفتي بحر	685	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0655	true	4049309799501387441	128	170	672	879	1555	300	الدر المختار وتقيد شراءه بمثل القيمة وغبن يسير وهو ما يقوم به مقوم وهذا اذا لم يكن سعره معروفا فان كان سعره معروفا بين الناس كخبز ولحم وموز وجبن لا ينفذ علي الموكل وان قلت الزيادة ولو فلسا واحدا به يفتي بحر	655	-7184493165683344773	196	385.0	155	207	94.68598937988281	39	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0758	false	-4047429046195477484	228	252	1123	1243	1492	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر -------------------------اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملا قلت فعلم منه ان لا اجر للناظر في المسقف اذا احيل عليه المستحقون	758	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0657	true	-2100300723868960025	100	151	491	764	1573	300	العامل لغيره امانة لا اجر له الا الوصي والناظر فيستحقان بقدر اجرة المثل اذا عملا الا اذا شرط الواقف للناظر شيءا ولا يستحقان الا بالعمل فلو كان الوقف طاحونة والموقوف عليه يستغلها فلا اجر للناظر كما في الخانية ومن هنا يعلم انه--- لا اجر للناظر في المسقف اذا احيل عليه المستحقون	657	-7184493165683344773	108	185.0	85	276	39.130435943603516	19	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0375	false	-2007699820628886749	94	121	471	597	1519	300	ولو استولد جارية احد ابويه او جده او امراته وقال ظننت حلها لي فلا حد للشبهة ولا نسب الا ان يصدقه فيهما وان ملكه يوما عتق عليه	375	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0661	true	115319096954210362	131	155	649	761	1515	300	ولو استولد جارية احد ابويه------- او امراته وقال ظننت حلها لي فلا حد------- ولا نسب الا ان يصدقه فيهما وان ملكه يوما عتق عليه	661	-7184493165683344773	112	213.0	88	126	88.88888549804688	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms1020	false	1653600380517170756	140	240	704	1212	1512	300	باع عقارا او حيوانا او ثوبا وابنه او امراته او غيرهما من اقاربه حاضر يعلم به ثم ادعي الابن مثلا انه ملكه لا تسمع دعواه كذا اطلقه في الكنز والملتقي وجعل سكوته كالافصاح قطعا للتزوير والحيل وكذا لو ضمن الدرك او تقاضي الثمن وقالوا فيمن زوجوه بلا جهاز ان سكوته عن طلب الجهاز عند الزفاف رضا فلا يملك طلب الجهاز بعد سكوته كما مر في باب المهر بخلاف الاجنبي فان سكوته و لو جارا لا-يكون رضا الا اذا سكت الجار وقت البيع والتسليم و تصرف المشتري فيه زرعا وبناء فحينءذ لا تسمع دعواه علي ما عليه الفتوي قطعا للاطماع الفاسدة	1020	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0669	true	6256258162347657729	20	88	105	464	1578	300	باع عقارا او حيوانا او ثوبا وابنه او امراته او غيرهما من اقاربه حاضر يعلم به ثم ادعي الابن مثلا انه ملكه لا تسمع دعواه كذا اطلقه في الكنز والملتقي وجعل سكوته كالافصاح قطعا للتزوير والحيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف الاجنبي فان سكوته و-لو جارا لا يكون رضا الا اذا سكت الجار وقت البيع والتسليم و-تصرف المشتري فيه زرعا وبناء فحينءذ لا تسمع دعواه علي ما عليه الفتوي قطعا للاطماع الفاسدة	669	-7184493165683344773	358	692.0	291	509	70.33399200439453	65	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0508	false	-2841134039921556157	80	113	399	560	1537	300	عليه الغلة او السكني لا يملك الاجارة ولا الدعوي لو غصب منه الوقف الا بتولية او اذن قاض ولو ال----وقف علي رجل معين علي ما عليه الفتوي عمادية لان حقه في الغلة لا-العين	508	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0689	true	3251241266272357879	24	59	139	305	1497	300	عليه الغلة او السكني لا يملك الاجارة ولا الدعوي لو غصب منه الوقف الا بتولية او اذن قاض ولو كان الوقف علي رجل معين علي ما عليه الفتوي عمادية لان حقه في الغلة لا العين	689	-7184493165683344773	159	310.5	126	166	95.78313446044922	33	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0706	false	3448592187909478443	147	225	816	1189	1590	300	هو هنا ما كان في البيت ولو ذهبا او فضة فا لقول لكل واحد منهما فيما صلح له مع يمينه الا اذا كان كل منهما يفعل او يبيع ما يصلح للاخر فالقول له لتعارض الظاهرين درر وغيرها القول له في الصالح لهما لانها----------- وما في يدها في يده والقول لذي اليد بخلاف ما يختص بها لان ظاهرها اظهر من ظاهره وهو يد الاستعمال ولو اقاما بينة يقضي ببينتها لانها خارجة خانية وال--------------------------------------------------------------------------بيت للزوج الا ان يكون لها بينة	706	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0694	true	1493462830940462546	70	116	341	583	1494	300	---هنا ما كان في البيت ولو ذهبا او فضة كما سياتي في المشكل ا ه والمراد بالمشكل----------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالح لهما وبينه بقوله بعده وما يصلح لهما الفرش والامتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاواني والرقيق والمنزل والعقار والمواشي والنقود كذا في الكافي وبه علم ان البيت للزوج الا ان يكون لها بينة	694	-7184493165683344773	93	96.0	70	458	20.30567741394043	17	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0652	false	-4338793290786716413	158	191	781	938	1481	300	ومن ادعي علي اخر مالا فقال المدعي عليه ما كان لك علي شء قط فبرهن المدعي علي ان له عليه الف وبرهن المدعي عليه علي القضاء اي الايفاء او الابرار ولو بعد القضاء	652	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0703	true	6262898318697367720	95	123	486	620	1575	300	ومن ادعي علي اخر مالا فقال------------ ما كان لك علي شء قط فبرهن المدعي علي----------- الف وبرهن المدعي عليه علي القضاء اي الايفاء او الابراء ولو بعد القضاء	703	-7184493165683344773	133	244.5	105	157	84.71337890625	25	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0652	false	-4338793290786716413	158	210	781	1042	1481	300	ومن ادعي علي اخر مالا فقال المدعي عليه ما كان لك علي شء قط فبرهن المدعي علي ان- له عليه الف وبرهن المدعي عليه علي القضاء اي الايفاء او الابرار ولو بعد القضاء اي الحكم بالمال اذ الدفع بعد قضاء القاضي صحيح الا في المسالة المخمسة كما سيجء قبل برهانه لامكان التوفيق	652	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0719	true	-6766221329625206453	219	259	1125	1325	1513	300	ومن ادعي علي اخر مالا فقال المدعي عليه ما كان لك علي شء قط فبرهن المدعي علي انه له عليه الف وبرهن المدعي عليه علي القضاء اي الايفاء او الابراء ولو بعد القضاء اي الحكم بالمال-------------------------------------------------------------- قبل برهانه لامكان التوفيق	719	-7184493165683344773	198	378.0	158	262	75.57251739501953	37	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms1020	false	1653600380517170756	265	293	1342	1476	1512	300	باع ضيعة ثم ادعي انها وقف عليه او علي مسجد كذا او كنت وقفتها و----------------------------------------اراد تحليف المدعي عليه ليس له ذلك اتفاقا للتناقض وان اقام --بينة تقبل علي	1020	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0724	true	-789241914913331993	32	63	156	310	1545	300	باع ضيعة ثم ادعي انها وقف عليه --وعلي اولاده لا تسمع دعواه للتناقض لان اقدامه علي البيع اقرار منه وان اراد تحليف المدعي عليه ليس له ذلك وا---------------ن اقام البينة----- علي	724	-7184493165683344773	85	122.5	66	176	48.29545593261719	16	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0734	false	5582545779085353067	27	55	144	266	1453	300	في الصلح-- اقر رجل بمال في صك واشهد عليه به ثم ادعي ان بعض هذا المال المقر به قرض وبعضه ربا عليه فان اقام علي ذلك بينة تقبل	734	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0739	true	863846233504179903	147	171	731	839	1486	300	في التنوير اقر---- بمال في صك واشهد علي---ه ثم ادعي ان بعض هذا المال--------- قرض وبعضه ربا عليه فان اقام علي ذلك بينة تقبل	739	-7184493165683344773	103	176.0	79	124	83.06451416015625	20	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0652	false	-4338793290786716413	158	191	781	938	1481	300	ومن ادعي علي اخر مالا فقال المدعي عليه ما كان لك علي شء قط فبرهن المدعي علي ان له عليه الف وبرهن المدعي عليه علي القضاء اي الايفاء او الابرار ولو بعد القضاء	652	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0744	true	-3633001157929206783	193	221	1012	1146	1548	300	ومن ادعي علي اخر مالا فقال------------ ما كان لك علي شء قط فبرهن المدعي علي----------- الف وبرهن المدعي عليه علي القضاء اي الايفاء او الابراء ولو بعد القضاء	744	-7184493165683344773	133	244.5	105	157	84.71337890625	25	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0719	false	2081097441326806459	180	226	866	1078	1450	300	جميع مالي او ما املكه له او له من مالي او من دراهمي كذا فهو هبة لا اقرار ولو عبر بفي مالي او بفي دراهمي كان اقرارا بالشركة فلا بد لصحة الهبة من التسليم بخلاف الاقرار والاصل انه متي اضاف المقر به الي ملكه كان هبة	719	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0746	true	1039201411092670944	144	171	708	835	1471	300	جميع مالي او ما املكه له -----------------------------------هبة لا اقرار-------------------------------------------------- فلا بد لصحة الهبة من التسليم بخلاف الاقرار والاصل انه متي اضاف المقر به الي ملكه كان هبة	746	-7184493165683344773	127	231.0	100	212	59.90565872192383	25	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0727	false	6161451819367108341	0	67	0	325	1461	300	الوديعة -----عند فلان هي لفلان فهو اقرار ل---ه وحق القبض للمقر و لكن لو سلم الي المقر له برء خلاصة لكنه مخالف لما مر انه ان اضاف لنفسه كان هبة فيلزم التسليم ولذا قال في الحاوي القدسي ولو لم يسلطه علي القبض فان قال واسمي في كتاب الدين عارية صح وان لم يقله لم يصح قال المصنف -هو المذكور في عامة المعتبرات خلافا للخلاصة فتامل عند الفتوي	727	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0746	true	1039201411092670944	64	132	314	647	1471	300	الوديعة التي عند فلان هي لفلان فهو اقرار له به وحق القبض للمقر و-لكن لو سلم الي المقر له برء خلاصة لكنه مخالف لما مر انه ان اضاف لنفسه كان هبة فيلزم التسليم ولذا قال في الحاوي القدسي ولو لم يسلطه علي القبض فان قال واسمي في كتاب الدين عارية صح وان لم يقله لم يصح قال المصنف وهو المذكور في عامة المعتبرات خلافا للخلاصة فتامل عند الفتوي	746	-7184493165683344773	324	625.0	258	334	97.00598907470703	63	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0723	false	8921559151211052408	109	156	550	782	1501	300	يعني ان وفي ما ورثه به برهان وشرح --مجمع وقيل حصته واختاره ابو الليث دفعا للضرر ولو شهد هذا المقر مع اخر ان الدين كان علي الميت قبلت وبهذا علم انه لا يحل الدين في نصيبه بمجرد اقراره بل بقضاء القاضي عليه باقراره فلتحفظ هذه الزيادة درر	723	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0755	true	-7310931325141098641	0	47	0	234	1481	300	يعني ان وفي ما ورثه به برهان وشرح المجمع وقيل حصته واختاره ابو الليث دفعا للضرر ولو شهد هذا المقر مع اخر ان الدين كان علي الميت قبلت وبهذا علم انه لا يحل الدين في نصيبه بمجرد اقراره بل بقضاء القاضي عليه باقراره فلتحفظ هذه الزيادة درر	755	-7184493165683344773	232	458.5	185	234	99.14530181884766	46	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0727	false	6161451819367108341	268	292	1313	1429	1461	300	مديونه وهو مديون غير جاءز اي لا يجوز ان كان اجنبيا وان كان وارثا فلا يجوز مطلقا سواء كان المريض مديونا او لا للتهمة	727	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0765	true	7464055687830422853	190	214	976	1092	1509	300	مديونه وهو مديون غير جاءز اي لا يجوز ان كان اجنبيا وان كان وارثا فلا يجوز مطلقا سواء كان المريض مديونا او لا للتهمة	765	-7184493165683344773	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0727	false	6161451819367108341	81	107	397	527	1461	300	اقراره بدين لاجنبي نافذ من كل ماله باثر عمر------------- ولو بعين فكذلك الا اذا علم تملكه لها في مرضه فيتقيد بالثلث ذكر- المصنف في معينه فليحفظ	727	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0768	true	-2108597620573463358	219	248	1096	1240	1519	300	اقراره بدين لاجنبي نافذ من كل ماله باثر عمر رضي الله عنه ولو بعين فكذلك الا اذا علم تملكه لها في مرضه فيتقيد بالثلث ذكره المصنف في معينه فليحفظ	768	-7184493165683344773	130	249.0	104	144	90.27777862548828	25	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0719	false	2081097441326806459	180	289	866	1398	1450	300	جميع مالي او ما املكه له او له من مالي او من دراهمي كذا فهو هبة لا اقرار ولو عبر بفي مالي او بفي دراهمي كان اقرارا بالشركة فلا بد لصحة الهبة من التسليم بخلاف الاقرار والاصل انه متي اضاف المقر به الي ملكه كان هبة ولا يرد ما في بيتي لانها اضافة نسبة لا ملك ولا الارض التي حدودها كذا لطفلي فلان فانه هبة وان لم يقبضه لانه في يده الا ان يكون مما يحتمل القسمة فيشترط قبضه مفرزا للاضافة تقديرا بدليل قول المصنف اقر لاخر بمعين ولم يضفه لكن من المعلوم لكثير من الناس انه ملكه فهل يكون اقرارا او تمليكا ينبغي الثاني فيراعي فيه شراءط التمليك	719	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0770	true	-340738393535886529	215	267	1060	1312	1466	300	جميع مالي او ما املكه --------------------------------------هبة لا اقرار-------------------------------------------------- فلا بد م-----------ن التسليم قال شارحه---- والاصل انه متي اضاف المقر به الي ملكه كان هبة ثم نقل عن المنح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقر لاخر بمعين ولم يضفه لكن من المعلوم لكثير من الناس انه ملكه فهل يكون اقرارا او تمليكا ينبغي الثاني فيراعي فيه شراءط التمليك	770	-7184493165683344773	228	396.5	180	532	42.85714340209961	43	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0727	false	6161451819367108341	267	300	1305	1461	1461	300	وابراءه مديونه وهو مديون غير جاءز اي لا يجوز ان كان اجنبيا وان كان وارثا فلا يجوز مطلقا سواء كان المريض مديونا او لا للتهمة وحيلة صحته ان يقول لا حق لي عليه-	727	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0777	true	-2123878044196473212	85	118	416	573	1461	300	وابراءه مديونه وهو مديون غير جاءز اي لا يجوز ان كان اجنبيا وان كان وارثا فلا يجوز مطلقا سواء كان المريض مديونا او لا للتهمة وحيلة صحته ان يقول لا حق لي عليه	777	-7184493165683344773	156	307.0	124	157	99.3630599975586	33	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0728	false	7882440431237298448	0	38	0	194	1503	300	كما افاده بقوله وقوله لم يكن لي علي هذا المطلوب شء يشمل الوارث وغيره صحيح قضاء لا ديانة فترتفع به مطالبة الدنيا لا مطالبة الاخرة حاوي الا المهر فلا يصح علي الصحيح بزازية اي لظهور انه عليه غالبا	728	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0777	true	-2123878044196473212	118	155	573	760	1461	300	كما افاده بقوله وقوله لم يكن لي علي هذا المطلوب شء يشمل الوارث وغيره صحيح قضاء لا ديانة فترتفع به مطالبة الدنيا لا------- الاخرة حاوي الا المهر فلا يصح علي الصحيح بزازية اي لظهور انه عليه غالبا	777	-7184493165683344773	187	366.0	150	194	96.39175415039062	36	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0738	false	7832615286594606891	278	300	1422	1522	1522	300	وكل زيد عمرا بالصلح عن دم عمد او علي بعض دين يدعيه علي اخر من مكيل و--موزون لزم بدله الموكل لانه اسقاط-	738	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0784	true	-6035859929559083600	102	125	479	582	1453	300	وكل زيد عمرا بالصلح عن دم عمد او علي بعض دين يدعيه علي اخر من مكيل او موزون لزم بدله الموكل لانه اسقاط	784	-7184493165683344773	99	186.5	78	103	96.11650848388672	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0740	false	-8168458215800117973	205	271	1070	1369	1516	300	الصلح الواقع علي بعض جنس ما له عليه من دين ا- غصب اخذ لبعض حقه وحط لباقية لا معاوضة للربا وحينءذ ف-صح الصلح بلا اشتراط قبض بدله عن الف حال علي ماءة حالة او علي الف مءجل- وعن الف جياد علي ماءة زيوف ولا يصح عن دراهم علي دنانير مءجلة لعدم الجنس فكان صرفا فلم يجز نسيءة او عن الف مءجل علي نصفه حالا الا في	740	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0784	true	-6035859929559083600	19	80	95	377	1453	300	الصلح الواقع علي بعض جنس ما له عليه من دين او غصب اخذ لبعض حقه وحط لباقيه لا معاوضة للربا وحينءذ فيصح الصلح بلا اشتراط قبض بدله عن الف حال علي ماءة حالة او علي الف مءجلة وعن الف جياد علي ماءة زيوف ولا يصح عن دراهم علي دنانير مءجلة لعدم الجنس فكان صرفا فلم يجز نسيءة ا-------------------- ه والمسالة في	784	-7184493165683344773	273	510.5	213	302	90.39735412597656	55	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0745	false	8614021858320305990	84	128	441	673	1555	300	ويملك المضارب في المطلقة التي لم تقيد بمكان او زمان او نوع البيع ولو فاسدا بنقد ونسيءة متعارفة والشراء والتوكيل بهما والسفر برا وبحرا ولو دفع له المال في بلد علي الظاهر والابضاع اي دفع المال بضاعة ولو لرب المال ولا تفسد به الم------------------ضاربة	745	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0791	true	-2323281257274832424	32	69	153	368	1561	300	ويملك المضارب في المطلقة التي لم تقيد بمكان او زمان او نوع البيع ولو فاسدا بنقد ونسيءة متعارفة والشراء والتوكيل بهما والسفر برا وبحرا----------------------------------- والابضاع علاءي علي التنوير والقول قول المضارب في دعوي الهلاك والضياع في المضاربة	791	-7184493165683344773	158	277.5	130	250	63.20000076293945	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0750	false	1240512569522830540	18	172	83	834	1512	300	سافر ولو يوما------------ فطعامه وشرابه وكسوته وركوبه بفتح الراء ما يركب ولو بكراء وكل ما يحتاجه عادة اي في عادة التجار بالمعروف في مالها لو صحيحة لا فاسدة لانه اجير فلا نفقة له كمستبضع ووكيل وشريك كافي وفي الاخير خلاف وان عمل في المصر سواء ولد فيه او اتخذه دارا فنفقته في ماله كدواءه علي الظاهر اما اذا نوي الاقامة بمصر ولم يتخذه دارا فله النفقة ابن ملك ما لم ياخذ مالا لانه لم يحتبس بمالها ولو سافر بماله ومالها او خلط باذن او بمالين لرجلين انفق بالحصة واذا قدم رد ما بقي مجمع ويضمن الزاءد علي المعروف ولو انفق من ماله ليرجع في مالها له ذلك ولو هلك لم يرجع علي المالك وياخذ المالك قدر ما انفقه المضارب من راس المال ان كان ثمة ربح فان استوفاه او فضل شء من الربح اقتسماه علي الشرط لان ما انفقه يجعل كهالك والهالك يصرف الي الربح كما مر وان لم يظهر ربح فلا شء عليه	750	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0791	true	-2323281257274832424	234	300	1233	1561	1561	300	سافر المضارب مضاربة صحيحة فطعامه وشرابه وكسوته وركوبه به في مال المضاربة----------------------------------------------- بالمعروف وكذا ان نوي الاقامة بمصر ولم يتخذه دارا كذا ذكره العلاءي عن ابن مالك اما اذا----------------- عمل في --مصر----- ولد فيه او اتخذه دارا فنفقته في ماله اقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياخذ المالك قدر ما انفق- المضارب من راس المال ان كان ثمة ربح فان استوفاه و--فضل شء--------- اقتسماه ----------------------------------------------------------------وان لم يظهر ربح فلا شء عليه-	791	-7184493165683344773	219	272.5	170	763	28.702489852905273	36	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0747	false	-8649735679998046779	46	95	234	486	1533	300	ضارب المضارب اخر بلا اذن المالك لم يضمن بالدفع ما لم يعمل الثاني رب--------------------ح الثاني او لا علي الظاهر لان الدفع ايداع وهو يملكه فاذا عمل تبين انه مضاربة فيضمن الا اذا كانت الثانية فاسدة فلا ضمان وان ربح بل للثاني اجر مثله علي المضارب الاول وللاول الربح المشروط	747	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0793	true	-8791294314028026174	168	221	837	1108	1507	300	ضارب المضارب اخر بلا اذن المالك لم يضمن بالدفع ما لم يعمل الثاني فاذا عمل ضمن الدافع ربح الثاني او لا علي الظاهر لان الدفع ايداع وهو يملكه فاذا عمل تبين انه مضارب- فيضمن الا اذا كانت الثانية فاسدة فلا ضمان وان ربح بل للثاني اجر مثله علي المضارب الاول وللاول الربح المشروط	793	-7184493165683344773	249	485.0	200	272	91.54412078857422	47	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0760	false	4663983050116190151	234	274	1239	1432	1554	300	فمن استعار دابة او استاجر-- مطلقا بلا تقييد يحمل ما شاء ويعير له--- للحمد ويركب عملا بالاطلاق وايا فعل او لا تعين مرادا وضمن بغيره ان عطبت حتي لو البس او اركب غيره لم يركب بنفسه بعده هو الصحيح كافي	760	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0821	true	-3984421552085847033	124	164	630	826	1552	300	ومن استعار دابة او استاجرها مطلقا بلا تقييد يحمل ما شاء ويعير له اي للحمل ويركب عملا بالاطلاق وايا فعل او-لا تعين مرادا وضمن بغيره ان عطبت حتي لو البس او -ركب غيره لم يركب بنفسه بعده هو الصحيح كافي	821	-7184493165683344773	189	354.5	150	198	95.45454406738281	34	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0722	false	7755025892241793609	238	276	1153	1351	1471	300	الاقرار للرضيع فانه صحيح وان بين المقر سببا غير صالح منه حقيقة كالاقراض او ثمن مبيع لان هذا المقر محل لثبوت الدين للصغير في الجملة اشباه اقر بشء علي انه بالخيار ثلاثة ايام لزمه بلا خيار ---------لان الاقرار	722	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0836	true	-7138541259899921185	31	72	167	374	1525	300	الاقرار للرضيع فانه صحيح وان بين المقر سببا غير صالح منه حقيقة كالاقراض او ثمن مبيع لان هذا المقر محل لثبوت الدين للصغير في الجملة اشباه ا ه اقول تقييده في السءال خروج المقر به من الثلث غير لازم لان الاقرار	836	-7184493165683344773	157	277.5	125	207	75.84541320800781	29	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0769	false	3558907144325483684	163	188	843	956	1520	300	فان قال خذه عوض هبتك او بدلها او في مقابلتها ونحو ذلك فقبضه الواهب سقط الرجوع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يذكر انه عوض رجع كل بهبته و	769	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0840	true	-41927105849978966	169	224	847	1124	1525	300	فان قال خذه عوض هبتك او بدلها------------------------ فقبضه الواهب سقط الرجوع تنوير والحصة في الفرس المزبورة ليست محتملة للقسمة وهبة المشاع الذي لا يحتمل القسمة صحيحة كما في الخيرية نقلا عن مبسوط شيخ الاسلام ضمن سءال وجواب فراجعه ان رمت اقول وذكر في الدر المختار انه لو لم يذكر انه عوض رجع كل بهبته ا	840	-7184493165683344773	87	148.0	67	301	28.903654098510742	18	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0771	false	-2724803261974468945	130	158	664	792	1519	300	لا تصح هبة المولي لام ولده- ولو في مرضه ولا تنقلب وصية اذ لا يد للمحجور اما لو اوصي لها بعد موته تصح لعتقها بموته فيسلم لها كافي	771	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0840	true	-41927105849978966	53	81	269	398	1525	300	لا تصح هبة المولي لام الولد ولو في مرضه ولا تنقلب وصية اذ لا يد للمحجور اما لو اوصي لها بعد موته تصح لعتقها بموته فيسلم لها كافي	840	-7184493165683344773	125	243.5	97	129	96.89922332763672	27	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0776	false	5676026740367850244	158	200	843	1067	1585	300	وافاد فساد ما يقع كثيرا من اخذ كرم الوقف او اليتيم مساقاة فيستاجر ارضه الخالية من الاشجار بمبلغ كثير ويساقي علي اشجارها بسهم من الف سهم فالحظ ظاهر في الاجارة لا في المساقاة فمفاده فساد المساقاة بالاولي لان كلا منهما عقد علي	776	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0844	true	-6500879773471831844	157	199	826	1049	1572	300	وافاد فساد ما يقع كثيرا من اخذ كرم الوقف او اليتيم مساقاة فيستاجر ارضه الخالية من الاشجار بمبلغ كثير ويساقي علي اشجاره- بسهم من الف سهم فالحظ ظاهر في الاجارة لا في المساقاة فمفاده فساد المساقاة بالاولي لان كلا منهما عقد علي	844	-7184493165683344773	223	441.0	181	224	99.55357360839844	41	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0776	false	5676026740367850244	55	158	313	843	1585	300	ولم تزد في الاوقاف علي ثلاث سنين في الضياع وعلي سنة في غيرها كما مر في بابه والحيلة ان يعقد عقودا متفرقة كل عقد سنة بكذا فيلزم العقد الاول لانه ناجز لا الباقي لانه مضاف وللمتولي فسخه خانية وفيها لو شرط الواقف مدة يتبع الا اذا كانت اجارتها اكبر نفعا فيءجرها القاضي لا المتولي لان ولايته عامة قلت وقدمنا في الوقف ان الفتوي علي ابطال الاجارة الطويلة ولو بعقود وسيجء متنا فليراجع وليحفظ فلو اجرها المتولي اكثر لم تصح الاجار- وتفسخ في كل المدة لان العقد اذا فسد في بعضه فسد في كله فتاوي قارء الهداية ورجحه المصنف علي ما في انفع الوساءل	776	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0856	true	-8328075560092128674	201	243	1000	1204	1485	300	ولم تزد في الاوقاف علي ثلاث ف-----ي الضياع وعلي سنة في غيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو اجرها المتولي اكثر لم تصح الاجارة وتفسخ في كل المدة لان العقد اذا فسد في بعضه فسد في كله فتاوي قارء الهداية ورجحه المصنف علي ما في انفع الوساءل	856	-7184493165683344773	202	385.0	160	531	38.04143142700195	39	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0625	false	8765048159093953840	274	296	1422	1536	1553	300	ولو طاف به الدلال ثم وضعه في حانوت فهلك ضمن الدلال بالاتفاق ولا ضمان علي صاحب الحانوت عند الامام لانه مودع المودع	625	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0866	true	-1483957629221786003	201	223	1013	1127	1504	300	ولو طاف به الدلال ثم وضعه في حانوت فهلك ضمن الدلال بالاتفاق ولا ضمان علي صاحب الحانوت عند الامام لانه مودع المودع	866	-7184493165683344773	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0835	false	-3537437790773531230	238	264	1177	1319	1513	300	يعتبر العرف فان اقتسموا الغلة انصافا او ارباعا اعتبر والا فالخارج للزارع وعليه اجر مثل الارض واما في الوقف فتجب الحصة او الاجر بكل حال ------------------فصولين	835	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0881	true	7138850884828904842	151	181	790	950	1584	300	يعتبر العرف فان اقتسموا الغلة انصافا او ارباعا اعتبر والا فالخارج للزارع وعليه اجر مثل الارض واما في الوقف فتجب الحصة او الاجر بكل حال كما صرح بذلك في الفصولين	881	-7184493165683344773	142	271.0	116	160	88.75	25	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0784	false	-4894110596271492490	120	168	651	899	1625	300	ولو استاجر ارض و--قف وغرس فيها وبني ثم مضت مدة الاجارة فللمستاجر استيفاءها باجر المثل اذا لم يكن في ذلك ضرر بالوقف ولو ابي الموقوف عليهم الا القلع ليس لهم ذلك كذا في القنية قال في البحر وبهذا تعلم مسالة الارض المحتكرة وهي منقولة ايضا في اوقاف الخصاف	784	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0887	true	266493701677228637	206	254	1071	1321	1553	300	ولو استاجر ارض الوقف وغرس فيها وبني ثم مضت مدة الاجارة فللمستاجر استبقاءها باجر المثل اذا لم يكن في ذلك ضرر بالوقف ولو ابي الموقوف عليهم الا القلع ليس لهم ذلك كذا في القنية قال في البحر وبهذا تعلم مسالة الارض المحتكرة وهي منقولة ايضا في اوقاف الخصاف	887	-7184493165683344773	245	484.5	197	250	98.0	46	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0567	false	-7426508153088996676	55	112	280	564	1501	300	علي كل واحد منهما ف----------------------سخه قبل القبض ويكون امتناعا عنه ابن ملك او بعده ما دام المبيع بحاله جوهرة في يد المشتري اعداما للفساد لانه معصية فيجب رفعها بحر و لذا لا يشترط فيه قضاء قاض لان الواجب شرعا لا يحتاج للقضاء درر واذا اصر احدهما علي امساكه وعلم به القاضي فله فسخه جبر-------ا حقا للشرع بزازية	567	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0894	true	-1891848954048772546	0	40	0	204	1527	300	علي كل واحد منهما اي من الباءع والمشتري فسخه قبل القبض-------------------------- او بعده ما دام------------------- في يد المشتري اعداما للفساد لانه معصية فيجب رفعها بح----------------------------------------------------------------ر واذا اصر احدهما علي امساكه وعلم به القاضي فله فسخه جبرا عليهما حقا للشرع بزازية	894	-7184493165683344773	174	300.0	139	313	55.5910530090332	30	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0790	false	-240846608074525642	44	71	216	353	1526	300	واحترز بالاصلي عن الطارء فلا يفسد علي الظاهر كان اجر--- الكل ثم فسخ في البعض او اجرا لواحد فمات احدهما او بالعكس وهو الحيلة في اجارة المشاع	790	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0912	true	2020349290807371902	57	80	279	390	1529	300	واحترز بالاصلي عن الطارء فلا يفسد علي الظاهر كان اجر في الكل ثم فسخ في البعض ثم قال----------------------------- وهو الحيلة في اجارة المشاع	912	-7184493165683344773	103	183.0	81	140	73.57142639160156	20	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0761	false	7124557945918370696	231	298	1288	1645	1652	300	وان رد المستعير الدابة مع عبده او اجيره مشاهرة لا مياومة او مع عبد ربها مطلقا يقوم عليها او لا في الصح او اجيرة اي مشاهرة كما مر فهلكت قبل قبضها برء لانه اتي بالتسليم المتعارف بخلاف نفيس كجوهرة وبخلاف الرد مع الاجنبي اي بان كانت العارية مءقتة فمضت مدتها ثم بعثها مع الاجنبي لتعدية بالامساك بعد المدة والا فالمستعير يملك الايداع فيما يملك الاعارة من الاجنبي	761	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0923	true	8098058395452267457	101	135	507	689	1545	300	وان رد المستعير الدابة مع عبده او اجيره مشاهر----------ة او مع عبد رب-----------------ه--------------ا او اجيره--------------------------------- برء--------------------------- بخ-------------------ل--------اف الاجنب---ي بان كانت العارية موقتة فمضت مدتها ثم بعثها مع الاجنبي-------------------------- والا فالمستعير يملك الايداع------------------ من الاجنبي	923	-7184493165683344773	177	265.0	143	357	49.579830169677734	25	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0803	false	3260881680304902039	52	80	267	401	1468	300	فاحترق شء من ارض غيره لم يضمن لانه تسبب لا مباشرة ان لم تضطرب الرياح فلو كانت مضطربة ضمن لانه يعلم انها لا تستقر في ارضه فيكون مباشرا	803	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0931	true	6086743167386411612	151	175	775	889	1572	300	فاحترق شء من ارض غيره لم يضمن-------------------- ان لم تضطرب الرياح فلو كانت مضطربة ضمن لانه يعلم انها لا تستقر في ارضه فيكون مباشرا	931	-7184493165683344773	114	216.0	90	134	85.07462310791016	23	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0800	false	-7767420904378837943	50	85	256	425	1544	300	لزوم دين سواء كان ثابتا بعيان من الناس او بيان اي بينة او اقرار و الحال انه لا مال له غيره اي غير المستاجر لانه يحبس به فيتضرر الا اذا كانت الاجرة المعجلة تستغرق قيمتها	800	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0932	true	2077448791972375217	234	267	1257	1420	1596	300	لزوم دين سواء كان ثابتا بعيان من الناس او بيان اي بينة او اقرار و-الحال ان- لا مال له غيره اي---- المستاجر لانه يحبس به فيتضرر الا اذا كانت الاجرة المعجلة تستغرق قيمتها	932	-7184493165683344773	163	309.5	130	169	96.44970703125	30	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0801	false	-7050764665817521039	47	94	236	480	1610	300	في يده اشباه وفي الخانية استاجر دارا او حماما او ارضا شهر ف-سكن شهرين هل يلزمه اج------ر الثاني ان معدا للاستغلال نعم والا لا وبه يفتي قلت فكذا -لوقف ومال اليتيم وكذا لو تقاضاه المالك وطالبه بالاجر فسكت يلزمه الاجر بسكناه بعده ولو سكن المستاجر بعد موت ---	801	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0932	true	2077448791972375217	140	188	764	1012	1596	300	في باب الفسخ وفي الخانية استاجر دارا او حماما او ارضا شهرا فسكن شهرين هل يلزمه اجر الشهر الثاني ان معدا للاستغلال نعم والا لا -به يفتي قلت فكذا الوقف ومال اليتيم وكذا لو تقاضاه المالك وطالبه بالاجر فسكن يلزمه------ بسكناه بعده سءل فيما اذا اجر زيد حانوته	932	-7184493165683344773	209	369.0	166	255	81.96078491210938	33	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0820	false	881925569272616131	22	54	114	266	1521	300	لا يصح مع الاكراه ابراءه مديونه او ابراءه كفيله بنفس او مال لان البراءة لا تصح مع الهزل وكذا لو اكره الشفيع ان يسكت علي طلب الشفعة فسكت لا تبطل شفعته و	820	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0937	true	-4233423326097718830	112	143	586	732	1531	300	لا يصح مع الاكراه ابراءه مديونه او ابراءه كفيله بنفس او مال لان البراءة لا تصح مع الهزل وكذا لو اكره الشفيع ان يسكت عن- طلب الشفعة -----لا تبطل شفعته ا	937	-7184493165683344773	144	274.0	113	152	94.7368392944336	28	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0829	false	-7946651139333965512	132	214	695	1130	1550	300	وتصرف الصبي والمعتوه الذي يعقل البيع والشراء ان كان نافعا محضا كالاسلام والاتهاب صح بلا اذن وان ضارا كالطلاق والعتاق والصدقة والقرض لا وان اذن به وليهما وما تردد من العقود بين نفع وضرر كالبيع والشراء توقف علي الاذن حتي لو بلغ فاجازه نفذ فان اذن لهما الولي فهما في شراء وبيع كعبد ماذون في كل احكامه والشرط لصحة الاذن ان يعقلا البيع سالبا للملك عن الباءع والشراء جالبا له----------------- زاد الزيلعي وان يقصد الربح ويعرف الغبن اليسير من الفاحش وهو ظاهر	829	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0942	true	2265125230836414156	92	156	477	818	1502	300	وتصرف الصبي والمعتوه------------------------ ان كان نافعا----- كالاسلام والاتهاب صح بلا اذن وان ضارا كالطلاق والعتاق--------------- لا وان اذن به وليهما وما ترد----------د بين نفع وض-ر كالبيع والشراء توقف علي الاذن---------------------- فان اذن لهما الوصي فهما في شراء وبيع كعبد ماذون و-------------الشرط----------- ان يعقلا البيع سالبا للملك والش----------راء جالبا له تنوير من الماذون زاد الزيلعي وان يقصد الربح ويعرف الغبن اليسير من الفاحش وهو ظاهر	942	-7184493165683344773	318	549.0	257	452	70.3539810180664	52	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0822	false	4409132609833624025	180	294	899	1485	1514	300	وعندهما يحجر علي الحر بالسفه و الغفلة و به اي بقولهما يفتي صيانة لماله وعلي قول------------------------------------------------------------------------------------------ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما المفتي------------------------------------------------- به فيكون في احكامه كصغير ثم هذا الخلاف في تصرفات تحتمل الفسخ ويبطلها الهزل واما ما لا يحتمله ولا يبطله الهزل فلا يحجر عليه بالاجماع فلذا قال الا في نكاح وطلاق وعتاق واستيلاد وتدبير ووجوب زكاة وفطرة وحج وعبادات وزوال ولاية ابيه او جدو في صحة اقراره بالعقوبات وفي الانفاق وفي صحة وصاياه بالقرب من الثلث فهو اي في هذا كبالغ وفي كفارة كعبد اشباه والحاصل ان كل ما يستوي فيه الهزل والجد ينفذ من المحجور وما لا فلا الا باذن القاضي خانية فان بلغ الصبي غير رشيد لم يسلم ----اليه ماله حتي يبلغ خمسا وعشرين سنة	822	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0943	true	8705522567696897248	113	207	591	1075	1547	300	وعندهما يحجر علي الحر بالسفه و-الغفلة-- به اي بقولهما يفتي صيانة لماله ا ه فتلخص من ذلك انها اذا بلغت غير رشيدة عند ابي حنيفة لا يدفع اليها المال الي خمس وعشرين سنة وعندهما الي ان يءنس رشدها واذا حجر عليها بالسفه والغفلة فعندهما لا يدفع اليها المال حتي يءنس رشدها ففي الاول المفتي به قول الامام فانه قدمه في الملتقي والهداية وجزم به في التنوير والدرر وفي الثاني المفتي به قولهما كم--------------------------------------------------------------------------------------------ا في التنوير اقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والتلخيص المفيد في مسالة م-------------------------------ن بلغ------ غير رشيد انه لا يدفع اليه ماله حتي يبلغ خمسا وعشرين سنة	943	-7184493165683344773	154	160.0	120	830	18.554216384887695	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0831	false	-5409658871531829165	80	107	402	547	1531	300	المغصوب منه مخير بين تضمين الغاصب وغاصب الغاصب الا اذا كان في الوقف المغصوب بان غصبه وقيمته اكثر وكان الثاني املا من الاول فان الضمان علي الثاني	831	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0957	true	4828016821765205534	234	261	1177	1322	1522	300	المغصوب منه مخير بين تضمين الغاصب وغاصب الغاصب الا اذا كان في الوقف المغصوب بان غصبه وقيمته اكثر وكان الثاني املا من الاول فان الضمان علي الثاني	957	-7184493165683344773	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0835	false	-3537437790773531230	191	220	949	1079	1513	300	ومن بني او غرس في ارض غيره بغير اذنه امر بالقلع والرد لو قيمة الساحة اكثر كما مر وللمالك ان يضمن له قيمة بناء او شجر امر بقلعه اي	835	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0959	true	6215400189360618503	53	76	247	350	1492	300	ومن بني او غرس في ارض غيره بغير اذنه امر بالقلع والرد--------------------------- وللمالك ان يضمن له قيمة بناء او شجر امر بقلعه ان	959	-7184493165683344773	102	194.0	79	130	78.46154022216797	21	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0835	false	-3537437790773531230	236	264	1167	1319	1513	300	ولو زرعها------------------ يعتبر العرف فان اقتسموا الغلة انصافا او ارباعا اعتبر والا فالخارج للزارع وعليه اجر مثل الارض واما في الوقف فتجب الحصة او الاجر بكل حال فصولين	835	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0964	true	-5539905497218154900	42	74	217	387	1487	300	ولو زرع ارض الغير بغير اذنه يعتبر العرف فان اقتسموا الغلة انصافا او ارباعا اعتبر والا فالخارج للزارع وعليه اجر مثل الارض واما في الوقف فتجب الحصة او الاجر بكل حال فصولين	964	-7184493165683344773	151	287.5	123	170	88.82353210449219	28	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0840	false	3303094202999738968	129	192	677	978	1517	300	سعي الي سلطان بمن يءذيه و الحال انه لا يدفع بلا رفع الي السلطان و سعي بمن يباشر الفسق ولا-يمتنع بنهيه او قال -لسلطان قد يغرم وقد لا يغرم فقال انه وجد كنزا فغرمه السلطان شيءا لا يضمن في هذه المذكورات ولو غرم السلطان البتة بمثل هذه السعاية ضمن وكذا يضمن لو سعي بغير حق عند محمد زجرا له اي للساعي وبه يفتي	840	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0978	true	6952577847573117876	162	217	850	1109	1497	300	سعي الي سلطان بمن يءذيه و-----------لا يدفع بلا رفع الي السلطان او ب---من يباشر الفسق ولا يمتنع بنهيه او قال السلطان قد يغرم وقد لا يغرم -----انه وجد كنزا فغرمه-------- شيءا لا يضمن----------------- ولو غرم السلطان البتة بمثل هذه السعاية ضمن وكذا يضمن لو سعي بغير حق عند محمد زجرا له اي للساعي وبه يفتي	978	-7184493165683344773	253	453.5	200	303	83.49835205078125	48	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0849	false	-8832123513757379750	6	39	28	200	1485	300	لمن شري اصالة او وكالة او اشتري له بالوكالة وفاءدته انه لو كان المشتري او الموكل بالشراء شريكا وللدار شريك اخر فلهما الشفعة ولو هو شريكا وللدار جار فلا شفعة للجار مع وجوده	849	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0980	true	-2597369622244350576	257	290	1359	1531	1571	300	لمن شري اصالة او وكالة او اشتري له بالوكالة وفاءدته انه لو كان المشتري او الموكل بالشراء شريكا وللدار شريك اخر فلهما الشفعة ولو هو شريكا وللدار جار فلا شفعة للجار مع وجوده	980	-7184493165683344773	172	344.0	139	172	100.0	33	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0849	false	-8832123513757379750	69	105	343	515	1485	300	طلب المواثبة تركه بان لا يطلب في مجلس اخبر فيه بالبيع ابن كمال وتقدم ترجيحه او ترك طلب الاشهاد عند عقار او ذي يد لا الاشهاد عند طلب المواثبة لانه غير لازم مع القدرة كما مر	849	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0984	true	5891566691748266331	12	43	73	217	1574	300	طلب المواثبة تركه بان لا يطلب في مجلس العلم--- بالبيع كما مر--------------- او ترك طلب التقرير عند عقار او ذي يد لا الاشهاد عند طلب المواثبة لانه غير لازم---------- كما مر	984	-7184493165683344773	130	221.5	99	172	75.5813980102539	26	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0844	false	-6608672480903885729	135	159	668	791	1488	300	وقيل يفتي بقول محمد ان اخره شهرا بلا عذر بطلت كذا في الملتقي يعني دفعا للضرر قلنا دفعه برفعه للقاضي ليامره بالاخذ او الترك	844	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0985	true	-1289141540372418591	115	139	590	713	1557	300	وقيل يفتي بقول محمد ان اخره شهرا بلا عذر بطلت كذا في الملتقي يعني دفعا للضرر قلنا دفعه برفعه للقاضي ليامره بالاخذ او الترك	985	-7184493165683344773	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0845	false	8078167135411947476	68	92	381	523	1566	300	وان اختلف الشفيع والمشتري في الثمن والدار مقبوضة والثمن منقود صدق المشتري بيمينه لانه منكر ولا يتحالفان وان برهنا فالشفيع احق لان بينته ملزمة	845	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0987	true	4300932298213731969	151	175	801	943	1624	300	وان اختلف الشفيع والمشتري في الثمن والدار مقبوضة والثمن منقود صدق المشتري بيمينه لانه منكر ولا يتحالفان وان برهنا فالشفيع احق لان بينته ملزمة	987	-7184493165683344773	142	284.0	118	142	100.0	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0850	false	5957868689608097400	33	57	165	277	1498	300	قيل للشفيع انها بيعت بالف فسلم ثم علم انها بيعت باقل او ببر او شعير او عددي متقارب قيمته الف او اكثر فله الشفعة	850	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0988	true	2095914605385444872	3	24	15	112	1511	300	قيل للشفيع انها بيعت بالف فسلم ثم ظهر انها بيعت باقل او ببر او شعير--------------- قيمته الف او اكثر فله الشفعة	988	-7184493165683344773	94	173.0	73	112	83.92857360839844	19	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0857	false	-4278298203307360438	94	140	496	713	1531	300	ولو ادعي احدهم ان من نصيبه شيءا وقع في يد-- صاحبه غلطا وقد كان اقر بالاستيفاء او لم يقر به ذكره البرجندي لم يصدق الا ببرهان او اقرار الخصم او نكوله فلو قالا الا بحجة لعمت ولا تناقض لانه اعتمد علي فعل الامين ثم ظهر غلطه	857	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0999	true	-6234249991211310780	78	119	411	603	1558	300	ولو ادعي احدهم ان من نصيبه شيءا وقع من نصيب صاحبه غلطا وقد كان اقر بالاستيفاء او لم يقر به --------------لم يصدق الا ببرهان او اقرار الخصم او نكوله عن اليمين------------- ولا تناقض لانه اعتمد علي فعل الامين ثم ظهر غلطه	999	-7184493165683344773	177	320.5	137	219	80.82191467285156	36	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0858	false	1274007555167992825	26	104	129	535	1586	300	ولو ظهر غبن فاحش لا يدخل تحت التقويم في القسمة فان كانت بقضاء بطلت اتفاقا لان تصرف القاضي مقيد بالعدل ولم يوجد ولو وقعت بالتراضي تبطل ايضا في الاصح لان شرط جوازها المعادلة ولم توجد فوجب نقضها خلافا لتصحيح كالخلاصة قلت فلو قال كالكنز تفسخ لكان اولي وتسمع دعواه -ذلك اي ما ذكر من الغبن الفاحش وان لم يقر بالاستيفاء وان اقر به لا تسمع دعوي الغلط والغبن للتناقض الا اذا ادعي الغصب فتسمع دعواه وتمام---ه في ------------الخانية	858	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms0999	true	-6234249991211310780	14	73	72	380	1558	300	ولو ظهر غبن فاحش لا يدخل تحت التقويم---------- فان كانت بقضاء بطلت اتفاقا------------------------------------- ولو وقعت بالتراضي تبطل ف-----ي الاصح لان شرط جوازها المعادلة ولم توجد فوجب نقضها خلافا لتصحيح -الخلاصة---------------------------------- وتسمع دعواه بذلك ---------------------------ان لم يقر بالاستيفاء وان اقر به لا تسمع دعوي الغلط والغبن للتناقض الا اذا ادعي الغصب فتسمع دعواه ا ه ومثله في شرح المجمع والخانية	999	-7184493165683344773	286	493.5	231	422	67.77251434326172	47	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0859	false	-3063585129019669512	203	231	1015	1165	1515	300	الانفس المشترك اذا انهدم فابي احدهما العمارة -ان احتمل القسمة لا جبر وقسم والا بني ثم اجره لي------------------------------------------------------------رجع بما انفق لو بامر القاضي والا فبقيمة البناء وقت البناء	859	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1008	true	-1771784672099932658	53	94	262	469	1523	300	القسمة المشترك اذا انهدم فابي احدهما العمارة فان احتمل القسمة لا-جبر وقسم والا بني ثم اجره ليرجع ا ه اقول اسقط من كلام الاشباه شيءا لا بد منه وهو قوله ليرجع بما انفق لو بامر --قاض و-الا فبقيمة البناء وقت البناء	1008	-7184493165683344773	140	256.5	114	211	66.3507080078125	21	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0860	false	-5500466601719830	166	189	864	977	1561	300	فتبطل ان شرط لاحدهما قفزان مسماة او ما يخرج من موضع معين او رفع رب البذر بذره او رفع الخراج الموظف وتنصيف الباقي	860	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1018	true	-1798926137045507035	247	270	1342	1455	1599	300	فتبطل ان شرط لاحدهما قفزان مسماة او ما يخرج من موضع معين او رفع رب البذر بذره او رفع الخراج الموظف وتنصيف الباقي	1018	-7184493165683344773	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0863	false	2117983961643512327	35	56	167	268	1520	300	زرع ارض رجل بلا امره طالبه بحصة الارض فان كان العرف جري في تلك القرية بالنصف او بالثلث ونحوه وجب ذلك	863	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1018	true	-1798926137045507035	159	180	880	981	1599	300	زرع ارض رجل بلا امره طالبه بحصة الارض فان كان العرف جري في تلك القرية بالنصف او بالثلث ونحوه وجب ذلك	1018	-7184493165683344773	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0861	false	-5515781658878210241	85	171	450	856	1512	300	واذا صحت فالخارج علي الشرط ولا شء للعامل ان لم يخرج شء في الصحيحة ويجبر من ابي علي المضي الا رب البذر فلا يجبر قبل القاءه وبعده يجبر درر -----------------------------------------------------------------------------------------------------ومتي فسدت فالخارج لرب البذر لانه نماء ملكه و يكون للاخر اجر مثل عمله او ارضه ولا يزاد علي الشرط وبالغا ما بلغ عند محمد وان لم يخرج شء في الفاسدة فان كان البذر من قبل العامل فعليه اجر مثل الارض------- وا-------------------------------لبقر وان كان من قبل ر------ب الارض فعليه اجر مثل العامل حاوي ولو امتنع رب الارض	861	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1022	true	-22155122212493878	16	87	83	443	1590	300	واذا صحت فالخارج علي الشرط ولا شء للعامل ان لم يخرج شء في الصحيحة ويجبر من ابي علي المضي الا رب البذر فلا يجبر قبل القاءه وبعده يجبر درر شرح التنوير من المزارعة وايضا من عمل في المشترك لا يستحق الاجرة كما صرحوا به في الاجارة سءل فيما اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان البذر من واحد وال-------------------ارض والعمل والبقر من اخر فهل تكون المزارعة فاسدة وا-----------لزرع لصاحب البذر وعليه اجر مثل العامل وا------------جرة الارض	1022	-7184493165683344773	195	204.0	153	551	35.39019775390625	35	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0776	false	5676026740367850244	158	201	843	1071	1585	300	وافاد فساد ما يقع كثيرا من اخذ كرم الوقف او اليتيم مساقاة فيستاجر ارضه الخالية من الاشجار بمبلغ كثير ويساقي علي اشجارها بسهم من الف سهم فالحظ ظاهر في الاجارة لا في المساقاة فمفاده فساد المساقاة بالاولي لان كلا منهما عقد علي حدة	776	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1024	true	-8764057412127381844	130	173	635	862	1521	300	وافاد فساد ما يقع كثيرا من اخذ كرم الوقف او اليتيم مساقاة فيستاجر ارضه الخالية من الاشجار بمبلغ كثير ويساقي علي اشجاره- بسهم من الف سهم فالحظ ظاهر في الاجارة لا في المساقاة فمفاده فساد المساقاة بالاولي لان كلا منهما عقد علي حدة	1024	-7184493165683344773	227	449.0	184	228	99.5614013671875	42	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0861	false	-5515781658878210241	168	199	841	993	1512	300	امتنع رب الارض من المضي فيها وقد كرب العامل في الارض فلا شء له لكرابه حكما اي في القضاء اذ لا قيمة للمنافع ويسترضي ديانة فيفتي بان يوفيه اجر مثله لغرره	861	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1029	true	4833005154712593996	140	168	691	830	1478	300	امتنع رب الارض من المضي فيها وقد كرب العامل في الارض فلا شء له لكرابه حكما------------- اذ لا قيمة للمنافع ويسترضي ديانة فيفتي بان يوفيه اجر مثله لغرره	1029	-7184493165683344773	139	269.0	111	152	91.4473648071289	27	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0864	false	871706762341939690	209	254	1076	1324	1549	300	دفع ارضا بيضاء مدة معلومة ليغرس وتكون الارض والشجر بينهما لا تصح لاشتراط الشركة فيما هو موجود قبل الشركة فكان كقفيز الطحان فتفسد والثمر والغرس لرب الارض تبعا لارضه وللاخر قيمة غرسه يوم الغرس واجر مثل عمله وحيلة الجواز ان يبيع نصف الغراس بن---صف الارض	864	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1037	true	-871216104881999333	192	226	974	1150	1543	300	دفع ارضا بيضاء مدة معلومة ليغرس وتكون الارض والشجر بينهما لا تصح---------------------------------------------------------------- والثمر والغرس لرب الارض تبعا لارضه وللاخر قيمة غرسه يوم الغرس واجر مثل عمله ا ه فقد جعلوا -----------الغراس هنا لرب الارض	1037	-7184493165683344773	157	274.5	128	251	62.549800872802734	26	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0534	false	5241487092739820572	101	151	556	797	1559	300	وفي معين المفتي للمصنف معزيا للولوالجية عمارة في ارض---- بيعت فان بناء او اشجارا جاز وان كرابا او كري انهار او نحوه مما لم يكن ذلك بمال ولا بمعني مال لم يجز ا ه قلت ومفاده ان بيع المسكة لا يجوز وكذا رهنها ولذا جعلوه الان فراغا كالوظاءف فليحرر ا	534	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1041	true	6374579724074577467	23	71	118	357	1551	300	وفي معين المفتي للمصنف معزيا الولوالجية عمارة في ارض رجل بيعت فان بناء او اشجارا جاز وان كرابا او كري انهار و--نحوه مما لم يكن ذلك بمال ولا بمعني مال لم يجز---- قلت ومفاده ان بيع المسكة لا يجوز وكذا رهنها ولذا جعلوه الان فراغا كالوظاءف فليحرر ا	1041	-7184493165683344773	233	445.5	186	245	95.10204315185547	44	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0585	false	-618900409067731529	31	99	162	511	1515	300	قلت وفي معروضات المفتي ابي السعود -لو ادان زيد العشرة باثني عشر او بثلاثة عشر بطريق المعاملة في زماننا بعد ان ورد الامر السلطاني وفتوي شيخ الاسلام بان لا تعطي العشرة بازيد من عشرة ونصف ونبه علي ذلك فلم يمتثل ماذا يلزمه فاجاب يعزر ويحبس الي ان تظهر توبته وصلاحه فيترك وفي هذه الصورة هل يرد ما اخذه من الربح لصاحبه فاجاب ان حصله منه بالتراضي ورد الامر	585	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1087	true	-4703515110193391513	232	300	1161	1510	1510	300	قلت وفي معروضات المفتي ابي السعود ولو ادان زيد العشرة باثني عشر او بثلاثة عشر بطريق المعاملة في زماننا بعد ان ورد الامر السلطاني وفتوي شيخ الاسلام بان لا تعطي العشرة بازيد من عشرة ونصف ونبه علي ذلك فلم يمتثل ماذا يلزمه فاجاب يعزر ويحبس الي ان تظهر توبته وصلاحه فيترك وفي هذه الصورة هل يرد ما اخذه من الربح لصاحبه فاجاب ان حصله منه بالتراضي ورد الامر-	1087	-7184493165683344773	348	686.0	281	350	99.42857360839844	66	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0928	false	-6189543213158725011	193	253	1001	1295	1528	300	بيع الراهن وهنه علي اجارة مرتهنه او قضاء دينه فان وجد احدهما نفذ وصار ثمنه رهنا في صورة الاجازة وان لم يجز المرتهن البيع وفسخ بيعه لا ينفسخ بفسخه في الاصح و اذا بقي موقوفا ف المشتري بالخيار ان شاء صبر الي فكاك الرهن او رفع الامر الي القاضي ليفسخ البيع وهذا اذا اشتراه ولم يعلم انه رهن ابن كمال	928	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1105	true	1034117638585164910	157	202	829	1045	1552	300	بيع الراهن رهنه علي اجازة مرتهنه او قضاء دينه فان وجد احدهما نفذ وصار ثمنه رهنا---------------- وان لم يجز-------------- وفسخ----- لا ينفسخ ف---------------------------------المشتري-------- ان شاء صبر الي ف--ك الرهن او رفع الامر الي القاضي ليفسخ البيع وهذا اذا اشتراه ولم يعلم انه رهن ابن كمال	1105	-7184493165683344773	213	366.5	168	294	72.44898223876953	38	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0929	false	3221000722961267061	140	172	707	882	1551	300	ان اتلفه اجنبي اي غير الراهن فالمرتهن يضمنه اي المتلف قيمته يوم هلك وتكون القيمة رهنا عنده كما مر واما ضمانه علي المرتهن فتعتبر قيمته يوم القبض لانه مضمون بالقبض السابق زيلعي	929	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1105	true	1034117638585164910	26	56	137	305	1552	300	ان اتلفه اجنبي اي غير الراهن فالمرتهن يضمنه اي المتلف قيمته يوم هلك وتكون القيمة رهنا عنده------- واما ضمانه علي المرتهن فتعتبر قيمته يوم القبض لانه مضمون بالقبض السابق زيلعي	1105	-7184493165683344773	168	328.0	138	175	96.0	29	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0413	false	-6083879344379136675	137	170	705	853	1481	300	لا يحنث في حلفه انه لا مال له ولا دين علي مفلس بتشديد اللام اي محكومة بافلاسه او علي ملء غني لان الدين ليس بمال بل وصف في الذمة لا يتصور قبضه حقيقة	413	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1107	true	3524109909869511533	176	203	929	1044	1541	300	لا يحنث في حلفه انه لا مال له وله دين علي مفلس------------------------------- او علي ملء غني لان الدين ليس بمال بل وصف ب--الذمة لا يتصور قبضه حقيقة	1107	-7184493165683344773	113	207.0	86	148	76.35134887695312	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0934	false	7185592500942839404	39	96	209	507	1543	300	الرهن ك-------الولد والثمر واللبن والصوف والوبر والارش ونحو ذلك للراهن لتولده من ملكه وهو رهن مع الاصل تبعا له بخلاف ما هو بدل عن المنفعة كالكسب والاجرة وكذا الهبة والصدقة فانها غير داخلة في الرهن وتكون اللراه-------------------------------------ن الاصل ان كل ما يتولد من عين الرهن يسري اليه حكم الرهن وما لا فلا مجمع الفتاوي واذا هلك النماء ------------	934	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1110	true	-6933728251295845054	10	59	50	294	1527	300	الرهن كالثمر والولد------- واللبن--------------------- ونحو ذلك للراهن لتولده من ملكه وهو رهن مع الاصل تبعا له كما------------------------------------------------------------------------- في التنوير والملتقي وغيرهما وذكر العلاءي عن مجمع الفتاوي ان الاصل ان كل ما يتولد من عين الرهن يسري اليه حكم الرهن وما لا فلا ا ه--------- واذا خاف المرتهن علي الثمار	1110	-7184493165683344773	158	253.5	122	354	44.63276672363281	30	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0936	false	-6193268999455810699	277	299	1413	1530	1534	300	بحكم الرهن الفاسد يتعلق به الضمان وفيها ايضا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل موضع كان الرهن مالا والمقابل مضم---ونا الا انه فقد بعض شراءط الجواز	936	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1116	true	-3538119942644426714	48	116	262	617	1605	300	بحكم الرهن الفاسد يتعلق به الضمان وهو الصحيح والمقبوض بحكم الرهن الباطل لا يتعلق به الضمان اصلا لان الباطل من الرهن ما لا يكون منعقدا اصلا كالباطل في البيع والفاسد منه ما يكون منعقدا لكن بوصف الفساد وشرط انعقاد الرهن ان يكون مالا والمقابل به مالا مضمونا وهو شرط جواز الرهن ثم قال ففي كل موضع كان الرهن مالا والمقابل به مضمونا الا انه فقد بعض شراءط الجواز	1116	-7184493165683344773	106	189.5	85	355	29.859155654907227	18	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0937	false	4723965384294322162	0	32	0	163	1525	300	المشاع ينعقد الرهن لوجود شرط الانعقاد -لكن بصفة الفساد كالفاسد من البيوع- وفي كل موضع لم يكن الرهن كذلك اي لم يكن مالا ولم يكن المقابل به مضمونا لا ينعقد الرهن اصلا	937	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1116	true	-3538119942644426714	115	143	610	760	1605	300	الجواز ينعقد الرهن لوجود شرط الانعقاد ولكن بصفة الفساد لانعدام شرط الجواز وفي كل موضع لم يكن الره---------------ن مالا ولم يكن المقابل به مضمونا لا ينعقد الرهن اصلا	1116	-7184493165683344773	131	229.0	104	165	79.39393615722656	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0933	false	4815310270339701549	98	139	488	696	1490	300	في الخانية-- مات الراهن باع وصيه رهنه باذن مرتهنه وقضي دينه لقيامه مقامه فان لم يكن له وصي نصب القاضي له وصيا وامره ببيعه لان نظره عام وهذا لو ورثته صغارا فلو كبارا خلفوا الميت في المال فكان عليهم تخليصه جوهرة	933	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1117	true	3648063980071990407	126	167	622	830	1518	300	في الرهن فان مات الراهن باع وصيه رهنه باذن مرتهنه وقضي دينه لقيامه مقامه فان لم يكن له وصي نصب القاضي له وصيا وامره ببيعه لان نظره عام وهذا ل--ورثته صغارا فلو كبارا خلفوا الميت في المال فكان عليهم تخليصه جوهرة	1117	-7184493165683344773	202	389.0	162	210	96.19047546386719	38	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0924	false	-8429883863879561237	125	159	666	833	1531	300	وله اي للاب رهن ماله عند ولده الصغير بدين له اي اللصغير عليه اي علي الاب ويحبسه لاجله اي لاجل الصغير بخلاف الوصي فانه لا يملك ذلك سراجية وكذا عكسه فللاب رهن متاع طفله	924	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1118	true	1750764730041609293	266	300	1337	1502	1502	300	وله اي للاب رهن ماله عند ولده الصغير بدين له اي -للصغير عليه اي علي الاب ويحبسه لاجله اي لاجل الصغير بخلاف الوصي فانه لا يملك ذلك سراجية وكذا عكسه فللاب رهن متاع طفله-	1118	-7184493165683344773	165	320.0	132	167	98.80239868164062	32	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0921	false	5740519098446192467	113	154	601	809	1578	300	وكل ما وجب علي احدهما--------------------- فاداه الاخر ----------------كان متبرعا----------------------------------------- الا ان يامره القاضي به ويجعله دينا علي الاخر فحينءذ يرجع عليه وبمجرد امر القاضي بلا--- تصريح بجعله دينا عليه لا يرجع كما في الملتقط وعن ا-------لامام لا يرجع لو---------- صاحبه حاضرا	921	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1119	true	-1534056654857074534	190	251	945	1248	1481	300	وكل ما وجب علي احدهما اي الراهن او المرتهن فاداه الاخر بغير امر القاضي كان متبرعا فيما اداه كما اذا قضي دين غيره بغير امره الا ان يامره القاضي--- ويجعله دينا علي الاخر فحينءذ يرجع عليه وبمجرد امر القاضي من غير تصريح بجعله دينا عليه لا يرجع كما في الملتقط وعن ابي حنيفة انه لا يرجع عليه اذا كان صاحبه حاضرا	1119	-7184493165683344773	195	314.0	155	306	63.72549057006836	36	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0924	false	-8429883863879561237	159	187	833	975	1531	300	من نفسه لانه لوفور شفقته جعل كشخصين وعبارتين كشراءه مال طفله بخلاف الوصي لانه وكيل محض فلا يتولي طرف- العقد في رهن ولا بيع وتمامه في الزيلعي و	924	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1119	true	-1534056654857074534	0	28	0	142	1481	300	من نفسه لان- لوفور شفقته جعل كشخصين وعبارتين كشراءه مال طفله بخلاف الوصي لانه وكيل محض فلا يتولي طرفي العقد في رهن ولا بيع وتمامه في الزيلعي ا	1119	-7184493165683344773	140	269.0	112	143	97.902099609375	25	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0958	false	-8110050964136051222	0	32	0	153	1566	300	الرجل جوهرة خمس من الابل او خمسون دينارا او خمسماءة درهم لقوله عليه الصلاة والسلام في كل سن خمس من الابل يعني نصف عشر ديته لو حرا ونصف عشر قيمته لو عبدا	958	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1124	true	7933881839447860156	131	163	714	867	1544	300	الرجل جوهرة خمس من الابل او خمسون دينارا او خمسماءة درهم لقوله عليه الصلاة والسلام في كل سن خمس من الابل يعني نصف عشر ديته لو حرا ونصف عشر قيمته لو عبدا	1124	-7184493165683344773	153	306.0	121	153	100.0	32	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0949	false	5457457045513628703	177	218	902	1122	1538	300	اجمع العلماء علي العمل بنقتضي قوله عليه الصلاة والسلام لا تعقل العواقل عبدا ولا عمدا ولا صلحا ولا اعترافا حتي لو اقر الحر بالقتل خطا لم يكن اقراره اقرارا علي العاقلة اي الا ان يصدقوه وكذا قرره القهستاني في المعاقل فتنبه	949	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1132	true	4158172659423296885	212	251	1096	1301	1525	300	اجمع العلماء علي العمل بمقتضي قوله عليه --------السلام لا تعقل العواقل عبدا ولا عمدا ولا صلحا ولا اعترافا حتي لو اقر الحر بالقتل خطا لم يكن اق-------راره علي العاقلة اي الا ان يصدقوه وكذا قرره القهستاني في المعاقل فتنبه	1132	-7184493165683344773	203	395.5	164	220	92.2727279663086	36	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0957	false	3830179522492937725	180	220	950	1203	1590	300	والعينين والشفتين والحاجبين والرجلين والاذنين والانثيين اي الخصيتين وثديي المراة وحلمتيهما والاليتين اذا استاصلهما والا فحكومة عدل وكذا فرج المراة من الجانبين الدية وفي ثدي الرجل حكومة عدل وفي كل واحد من هذه الاشباه المزدوجة نصف الدية وفي اشفار العينين	957	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1132	true	4158172659423296885	183	205	918	1059	1525	300	واليدين- والشفتين والحاجبين والرجلين والاذنين والانثيين اي الخصيتين وثديي المراة الدية ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كل واحد من هذه الاشياء--------- نصف الدية وفي اشفار العينين	1132	-7184493165683344773	129	229.0	108	253	50.98814392089844	18	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0956	false	6084199488416628547	176	218	900	1101	1510	300	دية شبه العمد ماءة من الابل ارباعا من بنت مخاض وبنت لبون وحقه الي جذعة بادخال الغاية وهي الدية المغلظة لا غير و----- والدية في الخطا اخماس منها ومن ابن مخاض او الف دينار من الذهب او عشرة الاف درهم من الورق	956	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1133	true	-7089710587239963188	232	275	1164	1370	1478	300	دية شبه العمد ماءة من الابل ارباعا من بنت مخاض وبنت لبون وحقة الي جذعة بادخال الغاية وهي الدية المغلظة لا غير ثم قال والدية في الخطا اخماس منها ومن ابن مخاض او الف دينار من الذهب او عشرة الاف درهم من الورق	1133	-7184493165683344773	199	389.0	157	206	96.60194396972656	40	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0984	false	3206755593346990474	175	221	879	1099	1503	300	الدية عليهم في ثلاث سنين --------------------------لا يءخذ----------- في كل سنة الا درهم او درهم وثلث ولم تزد علي كل واحد من كل الدية في ثلاث سنين علي اربعة علي الاصح ثم السنين بمعني العطيات قهستاني فليحفظ فان لم -تسع القبيلة لذلك ضم اليهم اقرب القباءل نسبا	984	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1138	true	-4764335348983485107	100	137	500	673	1541	300	الدية------ في ثلاث سنين علي ثلاثة دراهم او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهم او درهم وثلث وهو------------------------------------------------------- الاصح كما في الهداية------------------------ فان لم تتسع القبيلة لذلك ضم اليهم اقرب القباءل نسبا	1138	-7184493165683344773	120	164.0	93	258	46.511627197265625	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0948	false	-3438228829568762441	78	100	390	510	1550	300	وعلي هذا في السن وساءر الاطراف التي تقاد اذا كان طرف الضارب والقاطع معيبا يتخير المجني عليه بين اخذ المعيب والارش كاملا	948	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1141	true	-4698639834782567942	181	203	929	1049	1527	300	وعلي هذا في السن وساءر الاطراف التي تقاد اذا كان طرف الضارب والقاطع معيبا يتخير المجني عليه بين اخذ المعيب والارش كاملا	1141	-7184493165683344773	120	240.0	98	120	100.0	22	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0959	false	-200070764701229580	90	191	493	1021	1596	300	يقوم المسجوج عبدا بلا هذا الاثر ثم معه فقدر التفاوت بين القيمتين في الحر من الدية وفي العبد من القيمة فان نقص الحر عشر قيمته اخذ عشر ديته وكذا في النصف والثلث هو اي هذا التفاوت هي اي حكومة العدل به يفتي كما في الوقاية والنقاية والملتقي والدرر والخانية وغيرها وجزم به في المجمع وفي الخلاصة انما يستقيم قول الكرخي ولو الجناية في وجه وراس فحينءذ يفتي به ولو في غيرهما او تعسر علي المفتي يفتي بقول الطحاوي مطلقا لانه ايسر انتهي ونحوه في الجوهرة بزيادة وقيل تفسير الحكومة هو ما يحتاج اليه من النفقة واجرة الطبيب والادوية الي ان يبرا	959	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1146	true	475312032202664326	137	167	691	849	1507	300	يقوم-------- عبدا بلا هذا الاثر ثم معه فقدر التفاوت بين القيمتين م--------ن الدية وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجوهر-------ة وقيل تفسير الحكومة هو ما يحتاج اليه من النفقة واجرة الطبيب والادوية الي ان يبرا	1146	-7184493165683344773	157	282.0	127	528	29.734848022460938	26	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0959	false	-200070764701229580	68	175	376	934	1596	300	ان ينظر-كم مقدار هذا الشجة من الموضحة فيجب بقدر ذلك من نصف عشر الدية قاله الكرخي وصححه شيخ الاسلام وقيل قاءله الطحاوي يقوم المسجوج عبدا بلا هذا الاثر ثم معه فقدر التفاوت بين القيمتين في الحر من الدية وفي العبد من القيمة فان نقص الحر عشر قيمته اخذ عشر ديته وكذا في النصف والثلث هو اي هذا التفاوت هي اي حكومة العدل به يفتي كما في الوقاية والنقاية والملتقي والدرر والخانية وغيره-ا وجزم به في المجمع وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاصة انما يستقيم قول الكرخي ولو الجناية في وجه وراس----------------------- فحينءذ يفتي به ولو في غيرهما او تعسر علي المفتي يفتي بقول الطحاوي مطلقا لانه ايسر انتهي ونحوه في الجوهرة	959	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1147	true	3510075674775319881	41	127	198	631	1515	300	ان ينظر كم مقدار هذه الشجة من الموضحة فيجب بقدر ذلك من نصف عشر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية والمفتي به------------------------------------------------------------------ هو الاول----------------------------------- كما في التنوير والنقا-------------------------ية وغيرهما ونقله العلاءي عن عدة كتب وفي المعراج انه قول الاءمة الثلاثة وقال ابن المنذر انه قول كل من يحفظ عنه العلم لكن قال في الدر المختار عن الخلاصة انما يستقيم قول الكرخي -لو الجنابة في وجه وراس اي لانهما موضع الموضحة فحينءذ يفتي به ولو في غيرهما او تعسر علي المفتي يفتي بقول الطحاوي مطلقا لانه ايسر ا ه-- ونحوه في الجوهرة	1147	-7184493165683344773	257	412.5	204	693	37.08513641357422	44	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0954	false	611234255288622360	231	259	1215	1356	1554	300	وان شهد -انه ضربه بشء جارح فلم يزل صاحب فراش حتي مات يقتص لان الثابت بالبينة كالثابت معاينة ولا يحتاج الشاهد ان يقول انه مات من جراحته بزازية	954	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1148	true	-4506521291609154228	242	270	1239	1381	1536	300	وان شهدا انه ضربه بشء جارح فلم يزل صاحب فراش حتي مات يقتص لان الثابت بالبينة كالثابت معاينة ولا يحتاج الشاهد ان يقول انه مات من جراحته بزازية	1148	-7184493165683344773	140	277.0	113	142	98.591552734375	27	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0968	false	5493110305146687022	219	242	1175	1285	1576	300	ضمن الراكب في طريق العامة ما وطءت دابته وما اصابت بيدها او رجلها او راسها او كدمت بفمها او خبطت بيدها او صدمت	968	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1155	true	6532318867715553980	41	64	206	316	1491	300	ضمن الراكب في طريق العامة ما وطءت دابته وما اصابت بيدها او رجلها او راسها او كدمت بفمها او خبطت بيدها او صدمت	1155	-7184493165683344773	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0971	false	-924719757765692254	187	236	969	1207	1527	300	له كلب ياكل عنب الكر-م فاشهد عليه فيه فلم يحفظه حتي اكل العنب لم يضمن وانما يضمن فيها اشهد عليه فيما يخاف تلف بني ادم كالحاءط الماءل ونطح الثور وعقر --كلب --عقور فيضمن ------------------------اذا لم يحفظه-------- ا ه قال المصنف ويمكن حمل المتلف في قول الزي----------------------------لعي وان اتلف الكلب	971	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1157	true	-6914202565447279743	10	66	50	332	1511	300	له كلب ياكل عنب الكروم فاشهد عليه فيه فلم يحفظه حتي اكل العنب لم يضمن وانما يضمن اذ-ا اشهد عليه فيما يخاف تلف بني ادم كالحاءط الماءل ونطح الثور وعقر الكلب العقور فيضمن النفس والاموال تبعا لها اذا لم يحفظ ولم يهدم ا ه فلا مخالفة بين كلامي الزي--------------لعي ومنلا خسرو لان كلام الزيلعي ------في الكلب	1157	-7184493165683344773	194	307.5	150	303	64.02640533447266	35	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0971	false	-924719757765692254	119	182	617	944	1527	300	صلي الله عليه وسلم قضي في عين الدابة بربع القيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتقييد بالعين--------------------------------- لانه لو قطع اذنها او ذنبها يضمن نقصانها وكذا لسان الثور والحمار وقيل جميع القيمة كما لو قطع احدي قواءمها فانه يضمن قيمتها وعليه الفتوي اي لو غير ماكول وان ماكولا خير كما مر في العينين لكن في العيون ان امسكه لا يضمنه شيءا عند ابي حنيفة وعليه الفتوي وعرجها كقطعها	971	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1158	true	-2527979916614975956	82	229	435	1197	1543	300	صلي الله عليه وسلم قضي في عين الدابة بربع القيمة كما في الدر المختار للعلاءي سءل في ثور مشترك نصفين بين زيد وايتام ولهم وصي عليهم طلب وصيهم الثور من زيد ليكون عنده في نوبة الايتام فامتنع وتكرر الطلب والمنع حتي انكسرت رجله عند زيد ويريد الوصي تضمينه نصف قيمته وتركه عند زيد وفي ذلك مصلحة للايتام فهل للوصي ذلك الجواب نعم سءل في جمل ضربه الراعي بعصا عمدا علي رجله فكسرها فهل يضمن لصاحبه قيمته الجواب نعم والمسالة في التتارخانية اقول قال في الدر المختار والتقييد بالعين اي في قول المتن وفي عين بقرة الخ لانه لو قطع اذنها او ذنبها يضمن نقصانها وكذا لسان الثور والحمار وقيل جميع القيمة كما لو قطع احدي قواءمها فانه يضمن قيمتها وعليه الفتوي اي لو غير ماكول وان ماكولا خير كما مر في العينين لكن في العيون ان امسكه لا يضمنه شيءا عند ابي حنيفة وعليه الفتوي وعرجها كقطعها	1158	-7184493165683344773	327	619.0	264	762	42.913387298583984	63	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0964	false	2945763465177346778	143	170	715	832	1480	300	كما تدي العاقلة لو حفر بءرا في طريق او وضع حجرا او ترابا او طينا ملتقي فتلف به انسان لانه سبب فان تلف به اي بواحد من	964	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1161	true	-926007108582126966	273	300	1449	1565	1565	300	كما تدي العاقلة لو حفر بءرا في طريق او وضع حجرا او ترابا او طينا ملتقي فتلف به انسان لانه سبب فان تلف به اي بواحد من-	1161	-7184493165683344773	116	227.0	90	117	99.14530181884766	26	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0964	false	2945763465177346778	170	203	832	982	1480	300	المذكورات بهيمة ضمن في ماله ان لم ياذن به الامام فان اذن الامام في ذلك او مات واقع في بءر طريق جوعا او عطشا او -غما- لا ضمان وبه يفتي خلاصة خلافا لمحمد	964	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1162	true	-945906915752206815	0	32	0	148	1496	300	المذكورات بهيمة ضمن في ماله ان لم ياذن--- الامام فان اذن الامام في ذلك او مات واقع في بءر طريق جوعا او عطشا او اغماء لا ضمان -به يفتي خلاصة خلافا لمحمد	1162	-7184493165683344773	146	271.0	114	152	96.0526351928711	29	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0965	false	-1064919483158814878	248	283	1226	1412	1496	300	في طريق مكة او غيره من الفيافي لم------------------------- يضمن بخلاف الامصار قلت وبهذا عرف ان المراد بالطريق في الكتب الطريق في الامصار دون الفيافي والصحاري لانه لا يمكن العدول عنه في الامصار غالبا دون الصحاري	965	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1162	true	-945906915752206815	36	75	163	370	1496	300	في طريق مكة او غيره من الفيافي غير ممر للناس فوقع انسان لا يضمن بخلاف الامصار---- وبهذا عرف ان المراد بالطريق في الكتب الطريق في الامصار دون المفاوز والصحاري لانه لا يمكن العدول عنه في الامصار غالبا دون الصحاري	1162	-7184493165683344773	176	325.5	142	211	83.41232299804688	31	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0988	false	4937239856809369519	221	250	1146	1289	1538	300	او يكون القاتل صبيا او مجنونا فتجوز بلا اجازة لانهما ليسا اهلا للعقوبة او لم يكن له وارث سواه كما في الخانية اي سوي الموصي له القاتل او الوارث	988	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1198	true	-6457436300625787775	278	300	1389	1490	1490	300	او يكون القاتل صبيا او مجنونا----------------------------------------- او لم يكن له وارث سواه كما في الخانية اي سوي الموصي له القاتل او الوارث-	1198	-7184493165683344773	101	188.0	80	143	70.6293716430664	20	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0993	false	-496526699763969801	212	238	1126	1236	1537	300	وبمثل نصيب ابنه صحت له ابن او لا وبنصيب ابنه لا لو له ابن موجود وان لم يكن له ابن صحت عناية وجوهرة زاد في شرح	993	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1203	true	4593841868643119893	191	216	1046	1153	1569	300	وبمثل نصيب ابنه صحت له ابن او لا وبنصيب ابنه لا لو له ابن موجود وان لم يكن له ابن صحت عناية وجوهرة الخ--- شرح	1203	-7184493165683344773	104	199.0	79	110	94.54545593261719	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0997	false	93336538877525082	0	51	0	274	1529	300	فضاع منها ثوب ولم يدر اي هو والوارث يقول لكل منهم هلك حقك بطلت الوصية لجهالة المستحق-------------------------------------------------------- كوصية- لاحد هذين الرجلين الا ان يتسامحوا ويسلموا ما بقي منها فتعود صحيحة لزوال المانع وهو الجحود فتقسم لذي الجيد ثلثاه ولذي الردء ثلثاه ولذي الوسط---- كل واحد منهما لان التسوية بقدر الامكان ولو	997	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1204	true	4214798924873228929	156	217	807	1141	1548	300	فضاع منها ثوب ولم يدر اي هو والوارث يقول لكل منهم هلك حقك بطلت الوصية لجهالة المستحق لان المستحق مجهول وجهالته تمنع القضاء وتحصيل غرض الموصي كوصيته لاحد هذين الرجلين الا ان ي-سامحوا ويسلموا ما بقي منها فتعود صحيحة لزوال المانع وهو الجحود فتقسم لذي الجيد ثلثاه ولذي الردء ثلثاه ولذي الوسط ثلث كل واحد منهما لان التسوية بقدر الامكان منح	1204	-7184493165683344773	269	498.5	218	335	80.29850769042969	48	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0774	false	-4607097450369533210	8	98	47	482	1525	300	تمليك الدين ممن ليس عليه الدين باطل الا قبضه في ثلاث حوالة -وصية و اذا سلطه اي سلط المملك غير المديون علي اي ال---------دين فيصح حينءذ ومنه ما لو وهبت من ابنها ما علي ابيه فالمعتمد الصحة للتسليط ويتفرع علي هذا الاصل لو قضي دين غيره علي ان يكون له لم يجز لو كان وكيلا بالبيع فصولين و ليس منه ما اذا اقر الداءن ان الدين لفلان وان اسمه في كتاب الدين عارية حيث صح اقراره لكونه اخبارا لا تمليكا فللمقر له قبضه بزازية وتمامه في الاشباه من احكام الدين	774	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1208	true	396703987554236167	182	219	940	1132	1534	300	تمليك الدين ممن ليس عليه الدين باطل الا----- في ثلاث حوالة ووصية و-اذا سلطه اي سلط المملك غير المديون علي قبضه اي قبض الدين فيصح شرح التنوير للعلاءي اواخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الهبة ومثله------------------------------------------------------------------ في الاشباه من احكام الدين	1208	-7184493165683344773	144	229.0	113	445	32.35955047607422	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms0773	false	-3930979281045380176	90	115	438	534	1452	300	ان مت بفتح التاء فانت برء من---- ا------------------------------------------------------------------------------------------لدين او ان مت من مرضك هذا او ان مت من مرضي هذا فانت في حل من مهري	773	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1209	true	-3929978673186673008	31	69	149	317	1496	300	ان مت بفتح التاء فانت برء من ذلك الدين لا يبرا وهو مخاطرة كقوله ان دخلت الدار فانت برء مما لي عليك لا يبرا ولو قالت المريضة لزوجها- ان مت من--------------------- مرضي هذا فانت في حل من مهري	1209	-7184493165683344773	70	117.5	52	190	36.842105865478516	16	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms1009	false	-4947571813927139838	205	232	1032	1165	1499	300	وبيع الاب مال صغير من نفسه جاءز بمثل القيمة وبما يتغابن فيه وهو اليسير والا لا وهذا كله في المنقول اما في العقار فسيجء ولو زاد----------------- الوصي	1009	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1225	true	8974717519427829959	215	244	1095	1242	1527	300	وبيع الاب مال صغير من نفسه جاءز بمثل القيمة وبما يتغابن فيه وهو اليسير والا لا وهذا كله في المنقول اما--- العقار فسيجء علاءي علي التنوير من باب الوصي	1225	-7184493165683344773	124	229.0	99	150	82.66666412353516	23	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms1009	false	-4947571813927139838	276	300	1370	1499	1499	300	وجاز بيعه اي الوصي علي الكبير الغاءب في غير العقار الا الدين او خوف هلاكه ذكره عزمي زادة معزيا للخانية قلت وفي الزيلعي والقهستاني-	1009	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1228	true	5831145317262687174	59	83	312	440	1545	300	وجاز بيعه اي الوصي علي الكبير الغاءب في غير العقار الا -لدين او خوف هلاك- ذكره عزمي زاده معزيا للخانية قلت وفي الزيلعي والقهستاني	1228	-7184493165683344773	126	236.0	103	130	96.92308044433594	21	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms1012	false	2131175561756098414	0	35	0	166	1458	300	من مال نفس- او اشتري الوارث الكبير طعاما او كسوة للصغير او كفن الوارث الميت او قضي دينه من مال نفسه فانه يرجع ولا يكون متطوعا ولو كفن الوصي الميت من مال نفسه قبل قوله	1012	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1229	true	6177046331638065576	246	274	1207	1342	1471	300	من مال نفسه او اشتري الوارث الكبير طعاما او كسوة لل--------------------------------صغير من مال نفسه فانه يرجع ولا يكون متطوعا ولو كفن الوصي الميت من مال نفسه قبل قوله	1229	-7184493165683344773	130	251.0	102	167	77.84431457519531	26	JK000176-ara1	JK011743-ara1
JK000176-ara1.ms1025	false	-8609513185329554590	5	39	26	195	1626	300	من المداواة للمصلحة و يجوز فصد البهاءم وكيها وكل علاج فيه منفعة لها وجاز قتل ما يضر منها ككلب عقور وهرة تضر ويذبحها اي الهرة ذبحا و------------لا يضر-بها لانه لا يفيد ولا يحرقها وفي -------	1025	-2408547097011445732	JK011743-ara1.ms1289	true	-128966276319863023	31	67	155	327	1495	300	من المحل المزبور و----يجوز فصد البهاءم وكيها وكل علاج فيه منفعة لها وجاز قتل ما يضر منها ككلب عقور وهرة---- ويذبحها--------- ذبحا قال العلاءي ولا يضر بها لانه لا يفيد ولا يحرقها ا ه قال في	1289	-7184493165683344773	137	230.0	109	189	72.48677062988281	24	JK000176-ara1	JK011743-ara1