id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000176-ara1.ms0160	true	3058492182714395203	1	156	8	782	1527	300	بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة لان امها تكون ذات لبن لاخري غالبا وفي ست واربعين الي الستين حقة بالكسر وهي التي طعنت في الرابعة وحق ركوبها وفي احدي وستين الي خمس وسبعين جذعة بفتح الذال المعجمة وهي التي طعنت في الخامسة لانها تجذع اي تقلع اسنان اللبن وفي ست وسبعين الي تسعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين كذا------------------------------------------------------- كتب------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه ثم تستانف الفريضة عندنا فيءخذ في كل خمس شاة ----مع الحقتين ثم في كل ماءة وخمس واربعين -------------بنت مخاض وحقتان ثم في كل ماءة وخمسين ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة بعد الماءة والخمسين ففي كل خمس شاة مع الثلاث حقاق ثم في كل خمس وعشرين بنت مخاض مع القاق ثم في -------------------------------------ست وثلاثين -----------بنت لبون معهن ثم في ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين ثم تساتنف الفريضة بعد الماءتين ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	160	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms097	false	-5947997917801946849	53	165	275	854	1511	300	بنت لبون وهي التي طعنت في الث----------------------------------الثة وفي ست واربعي-----------ن حقة------- وهي التي طعنت في الرا-----------بعة وفي احدي وست---------------ين -------------------جذعة وهي التي طعنت في الخامسة وفي -------------------------------ست وسبعين---------- بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين ولا خلاف في هذه الجملة بين العلماء وعليها اتفقت الاخبار عن كتب الصدقات التي كتبها رسو-------------------------------------ل الله قال ثم--------------------------- في ال-خمس شاة كالاول ال-------------ي ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة ------------وخم------------------------------------------------سين ففي--------------ها ثلاث حقاق ثم في ال-خمس شاة كالاول الي ماءة وخمس وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون -------وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف--------------------- ابدا كما استانف---------------ت بعد الماءة والخمسين	97	7294577686067281779	372	506.5	292	913	40.74479675292969	60	JK000176-ara1	JK009404-ara1
JK000176-ara1.ms0410	true	6310033096923750851	272	297	1339	1462	1476	300	حلف ليقضين دين فلان----- فامر غيره بالاداء او احاله فقبض بر وان قضي عنه متبرع لا يبر ظهيرية وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حلف لا يفارق غريمه حتي يستوفي	410	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms653	false	-5143662026824208823	51	106	259	533	1536	300	حلف ليعط----ين فلانا حقه فامر غيره بالاداء او احاله فقبض بر ولو باعه شيءا وقبضه بر ايضا لان بالبيع صار الثمن دينا في ذمته فيتقاصان وهو طريق قضاء الديون ولو ابراه او وهبه حنث لانه اسقاط محض من جهة الطالب وليس بقضاء من الحالف بخلاف البيع علي ما بينا حلف لا يفارق غريمه حتي يستوفي	653	7294577686067281779	84	123.5	65	278	30.21582794189453	14	JK000176-ara1	JK009404-ara1
JK000176-ara1.ms0684	true	-6942352143664896486	122	168	634	847	1509	300	قال لعبد----- اشتر لي نفسك من مولاك فقال لمولاه بعني نفسي ف---لان ففعل اي باعه علي هذا الوجه فهو للامر فلو------------------------------------------------ وجد به عيبا ان علم به العبد فلا رد-- لان علم الوكيل كعلم الموكل وان لم يعلم فالرد للعبد اختيار وان لم يقل لفل-ان عتق	684	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms351	false	3627248320475681996	74	127	384	627	1544	300	قال لعبد غيره اشتر لي نفسك من مولاك فقال لمولاه بعني نفسي من فلان ف-------باع--------------ه فهو للامر لانه يصلح وكيلا عنه في ذلك لانه اجنبي عن ماليته وان وجد به عيبا ان علم به العبد -لا يرده لان علم الوكيل كعلم الموكل وان لم يعلم فالرد للعبد------- وان لم يف من فلان عتق	351	7294577686067281779	172	280.0	133	272	63.235294342041016	32	JK000176-ara1	JK009404-ara1
JK000176-ara1.ms0722	true	7755025892241793609	0	88	0	421	1471	300	زفر ب---خمسة وعشرين وعشرة ان عني مع كما مر في الطلاق ومن درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة تسعة لدخول الغاية الاولي ضرورة اذ لا وجود لما فوق الواحد بدونه بخلاف الثانية ما بين الحاءطين فلذا قال و في له كر حنطة الي كر شعير لزماه جميعا الا قفيزا لانه الغاية الثانية ولو قال له------------ علي عشرة---------- دراهم الي عشرة دنانير--------- يلزمه الدراهم وتسعة دنانير عند ابي حنيفة رضي الله عنه لما مر نهاية وفي--- له من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط	722	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms318	false	-715384866999019071	237	280	1195	1405	1498	300	زفر يجب خمسة وعشرون لعرف الحساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال له علي من درهم الي عشرة او ما بين در-هم الي عشرة لزمه تسعة وقالا يلزمه عشرة وقال زفر ثمانية يسقط الغايتان ويبقي ما بينهما وهو القياس كقوله له م------------ن هذا الحاءط الي هذا الحاءط	318	7294577686067281779	99	68.5	72	458	21.615720748901367	12	JK000176-ara1	JK009404-ara1
JK000176-ara1.ms0724	true	-8117898258331360422	28	82	152	433	1596	300	تكلم بالباقي بعد الثنيا اي بعد الاستث---------ناء وشرط فيه الاتصال بالمستثني منه الا لضرورة كنفس او سعال او اخذ به يفتي و----------------النداء بينهما لا يضر لانه للتنبيه وا----------------------لت----------------------اكيد كقوله لك علي الف درهم يا فلان الا عشرة بخلاف لك علي الف فاشهدوا الا كذا ونحوه مما يعد فاصلا لان------------- الاشهاد يكون بعد تمام الاقرار	724	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms320	false	-8630997988904725191	102	161	543	851	1533	300	تكلم بالباقي بعد الثنيا ولا باقي فلا يكون استثناء والرجوع عن الاقرار لا يصح ولو قال لفلان علي الف درهم يا فلان الا عشرة صح الاستثناء لان النداء --------------------لتنبيه المخاطب وانه محتاج اليه لتاكيد ذلك فلا يكون فاصلا ولو قال- له علي الف درهم---------------------------------- فاشهدوا علي بذلك الا عشرة دراهم لا يصح الاستثناء لان الاشهاد يكون بعد تمام الاقرار	320	7294577686067281779	114	107.0	91	363	31.404958724975586	13	JK000176-ara1	JK009404-ara1
JK000176-ara1.ms0886	true	-2884045083600206659	23	60	126	354	1596	300	ووصل الشعر بشعر الادمي حرام سواء كان شعرها او شعر غيرها لقوله صلي الله عليه وسل----------م لعن الله الواصلة والمستوصلة وال-اشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة والنامصة والمتنمصة -النامصة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تنتف الشعر من الوجه والمتنمصة التي يفعل بها ذلك	886	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms755	false	120769424860146896	133	227	667	1222	1601	300	ووصل الشعر بشعر الادمي حرام سواء كان شعرها او شعر غيرها لقو---------له عليه الصلاة والسلام لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والم--وشرة والنامصة والمتنمصة فالواصلة التي تصل الشعر بشعير الغير او التي توصل شعرها بشعر اخر زورا والمستوصلة التي توصل لها ذلك بطلبها والواشمة التي تشم في الوجه والذراع وهو ان تغرز الجلد ابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيزرق والمستوشمة التي يفعل بها ذلك والواشرة التي تفلج اسنانها اي تحددها وترقق اطرافها تفعله العجوز تتشبه بالشواب والموشرة التي يفعل بها بامرها والنامصة التي تنتف الشعر من الوجه والمتنمصة التي يفعل بها ذلك	755	7294577686067281779	211	367.5	176	566	37.279151916503906	29	JK000176-ara1	JK009404-ara1
JK000176-ara1.ms1033	true	2468944020120824911	160	226	818	1132	1516	300	فلو ترك ثلاث بنات ابن بعضهن اسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن اخر كذلك وثلاث بنات ابن ابن ابن كذلك بهذه الصورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميت ابن ابن ابن ابن بنت ابن ابن ابن بنت ابن بنت ابن ابن بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت فالعليا من الفريق الاول لا يوازيها احد فلها النصف والوسطي من الفريق الاول توازيها العليا من الفريق الثاني	1033	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms874	false	8619641521979514358	50	145	265	721	1603	300	ولو ترك ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------اث بنات ابن بعضهن اسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن بعضهن اسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن ابن بعضهن اسفل من بعض وصورته اذا كان لابن الميت ابن وبنت ولابن ابنه ابن وبنت ولابن ابن ابنه ابن وبنت فمات البنون وبقي البنات وكذلك ثلاث بنات ابن ابن ابن وهذه صورتها ميت ابن ابن ابن ابن بنت ابن ابن ابن بنت ابن بنت ابن ابن بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت ابن بنت فالعليا من الفريق الاول لا يوازيها احد----------- والوسطي من الفريق الاول توازيها العليا من الفريق الثاني	874	7294577686067281779	205	220.5	161	564	36.34751892089844	42	JK000176-ara1	JK009404-ara1
JK000176-ara1.ms1034	true	-6762739891981861922	168	239	885	1270	1581	300	-----لا تعول الاثنان والثلاثة والاربعة والثمانية وثلاثة قد تعول بالاختلاط كما سيجء في باب المخارج ف----ستة تعول اربع عولات الي عشرة وترا وشفعا فتعول لسبعة كزوج وشقيقتين ولثمانية كهم وام ولتسعة كهم واخ لام ولعشرة كهم واخ اخر لام واثنا عشره تعول---- ثلاثا الي سبعة عشر وترا لا شفعا فتعول لثلاثة عشر كزوجة وشقيقتين وام ولخمسة عشر كهم واخ لام ولسبعة عشر كهم واخر لام واربعة وعشرون تعول الي سبعة وعشرين	1034	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms882	false	-1194504902586992253	225	261	1166	1379	1588	300	منها لا تعول الاثنان والثلاثة والاربعة والثمانية وثلاثة--- تعول الستة والاثنا عشر والاربعة والعشرون فالستة تعول -----------الي عشرة وترا وشفعا------------------------------------------------------------------------------------- واثنا عشر- تعول الي ثل---------------------------------------اثة عشر و--------------------خمسة عشر -------------وسبعة عشر------------- واربعة وعشرون تعول الي سبعة وعشرين	882	7294577686067281779	166	211.5	136	398	41.70854187011719	22	JK000176-ara1	JK009404-ara1
JK000176-ara1.ms1038	true	8744081758543191585	202	298	1039	1534	1541	300	المناسخة ما----ت بعض الورثة قبل القسمة للتركة صححت المسالة الاولي واعطيت سهام كل وارث ثم الثانية الا اذا اتحدوا كان مات عن عسرة بنين ثم مات احدهم عنهم فان استقام نصيب الميت الثاني--------------- علي تركته فيه ونعمت وان لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستقم -فان كان بين سهامه ومسالته موافقة --ضربت وفق التصحيح ----في كل التصحيح الاول والا-- يكن بينهما موافقة بل مباينة ضربت كل الثاني في كل الاول يح---صل مخرج المسالتين ف---------------تضرب سهام ورثة الميت الاول في المضروب اي في التصحيح الثاني او في وفقه وسهام ورثة الميت الثاني في كل ما في يده او--- وفقه من التصحيح الاول ---------------	1038	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms906	false	8796022350804064254	142	254	781	1379	1633	300	المناسخة ان يموت بعض الورثة قبل القسمة والاصل فيه ان تصحح فريضة الميت الاول وتصحح فريضة الميت الثاني --------------------------------------------------فان انقسم -نصيب الميت الثاني من فريضة الاول علي ورثته فقد صحت المسالتان مثاله ابن وبنت مات الابن عن ابنين فريضة الاول من ثلاثة للابن سهمان وللبنت سهم وفريضة الثاني من اثنين فيقسم نصيبه علي ورثته وان كان لا يستقيم فان كان بين سهامه ومسالته موافقة فاضرب- وفق التصحيح الثاني في التصحيح الاول وان لم يكن بينهما موافقة فاضرب ك---------ل الثاني في--- الاول فالحاصل مخرج المسالتين وطريق القسمة ان تضرب سهام ورثة الميت الاول في المضروب-------------------------------- وسهام ورثة الميت الثاني في كل ما في يده او في وفقه لان تركة الثاني بعض فريضة الاول	906	7294577686067281779	285	397.5	227	694	41.0662841796875	42	JK000176-ara1	JK009404-ara1
JK000176-ara1.ms1039	true	7619657676052486991	57	184	288	951	1542	300	العمل فلا تغفل والله تعالي------------- اعلم باب المخارج الفروض المذكورة في القران نوعان الاول والنصف ومخرج-------------------------------------------- كل كسر سميه كالربع من اربعة الا النصف فانه -------------------------------------------------------------------من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية وا--لثاني الثلث و الثلثان كلاهما من ثلاثة والسدس--------- من ستة علي التضعيف والتنصيف فتقول مثلا الثمن وضعفه وضعف ضعفه او تقول النصف ونصفه ونصف نصفه قلت واحضر الكل ان تقول الربع والثلث ونصف كل وضعفه فاذا جاء في المسالة من هذه الفروض احاد فمخرج كل فرد منفرد سميه الا النصف كما مر واذا جاء مثني او ثلاث وهما من نوع واحد فكل عدد يكون مخرجا لجزء فذلك العدد ايضا يكون مخرجا لضعفه واضعافه كالستة هي مخرج للسدس وضعف وضعف ضعفه فاذا اختلط النصف من النوع الاول بكل النوع الثاني -اي الثلاثة الاخر-------- او ببعضه	1039	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms908	false	8746602623576077972	215	284	1159	1563	1637	300	العمل بتوفيق ---الله تعالي حساب الفراءض اعلم ---------ان الفروض------------------- نوعان الاول -النصف والربع والثمن والثاني الثلث والثلثان والسدس ومخرج كل كسر عدد ما في الواحد من امثاله ومخرج الكسر المكرر مخرج الكسر المفرد كالثلث والثلثين والسدس والسدسين فالنصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلثان والثلث -----------------من ثلاثة والسدس والسدسان من ستة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اختلط النصف من النوع الاول بكل النوع الثاني وهو الثلث والثلثان والسدس او ببعضه	908	7294577686067281779	199	267.5	160	807	24.659231185913086	29	JK000176-ara1	JK009404-ara1
JK000176-ara1.ms1040	true	7848640074966122701	80	157	447	863	1675	300	في اصل المسالة--------- تكن ----------تسعة منها تصح وان انكسر علي ثلاث فرق او اربع فا-----طلب المشاركة اولا بين السهام والاعداد ثم بين الاعداد والاعداد ثم افعل كما فعلت في الفريقين في المداخلة والمماثلة والموافقة والمباينة ف------------------------------------------------ما حصل--------------------------- يسمي جزء السهم فاضربه في اصل المسالة اشار اليه بقوله وان دخل بعد الاعداد في بعض كاربع زوجات وثلاث جدات واثني عشر عما ضربت اكثر الاعداد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------تداخلها في اصل المسالة وهو اثنا عشر ---------------تكن ماءة واربعة واربعين منها تصح وان	1040	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms910	false	-4864858991136303214	106	214	552	1145	1581	300	في اصل المسالة اثني عشر يكن ماءتين واربعين منها تصح وان انكسر علي ثلاث فرق او اكثر فكذلك تطلب المشاركة اولا بين السهام والاعداد ثم بين الاعداد والاعداد ثم افعل كما فعلت في الفريقين في المداخلة والمماثلة والموافقة والمباينة ولا يتصور الكسر علي اكثر من اربع فرق في الفراءض وما حصل من الضرب بين الفرق وسهامهم يسمي جزء السهم فاضربه في اصل المسالة مثاله ا--------------------------------------ربع زوجات وثلاث جدات واثنا عشر عما اصلها من اثني عشر للزوجات الربع ثلاثة وللجدات السدس سهمان وللاعمام ما بقي سبعة ولا موافقة بين الاعداد والسهام لكن الاعداد متداخلة فاضرب اكثرها--- وهو اثني عشر في اصل المسالة تكن ماءة واربعة واربعين منها تصح كان	910	7294577686067281779	325	532.0	262	634	51.2618293762207	49	JK000176-ara1	JK009404-ara1
JK000176-ara1.ms1041	true	-630703105406825950	167	195	893	1029	1574	300	طريق النسبة وهو ان تنسب سهام كل فريق من اصل المسالة الي عدد رءوسهم وحدهم ثم تعطي بمثل تلك النسبة من المضروب لكل واحد من احاذ ذلك الفريق	1041	-2408547097011445732	JK009404-ara1.ms914	false	-1745520831228428109	109	134	544	666	1544	300	طريق النسبة---- ان تنسب سهام كل فريق من اصل المسالة الي عدد رءوس------هم ثم تعطي بمثل تلك النسبة من المضروب لكل واحد من احاد---- الفريق	914	7294577686067281779	121	222.0	96	136	88.97058868408203	23	JK000176-ara1	JK009404-ara1