id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000176-ara1.ms0160	true	3058492182714395203	93	156	464	782	1527	300	واربعين بنت مخاض وحقتان ثم في كل ماءة وخمسين ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة بعد الماءة والخمسين ففي كل -------------------------------------------خمس شاة مع الثلاث حقاق ثم في كل ---------------------------------------خمس وعشرين بنت مخاض مع القاق ثم في ست وثلاثين بنت لبون معهن ثم في ماءة وست- وتسعين ا------ربع حقاق الي ماءتين ثم تساتنف الفريضة بعد الماءتين ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	160	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms028	false	-6157779148073796480	4	65	18	339	1560	300	-وعشرين بنت مخاض الي ما------------ءة وخم------------------------------------------------سين فيكون فيها ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض و-----------في ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ما-ءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة------------- ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	28	-1894876704741039138	179	271.5	141	407	43.980342864990234	26	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0276	true	-1358612266856402040	255	291	1293	1469	1506	300	انت طالق باءن او البتة و--------قال الشافعي يقع رجعيا لو موطوءة او افح-------------------------ش الطلاق او طلا-------------------ق الشيطان او----- البدعة او اشر الطلاق او كالجبل او-------------------------------- كالف او ملء البيت او------------------------------------------------ تطليقة شديدة او طويلة او عريضة ---------	276	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms065	false	-8275262108937736690	147	207	709	996	1463	300	انت طالق باءن او البتة وكذا اذا قال انت طالق---------------------- افحش الطلاق وكذا اذا قال اخبث الطلاق او اسواه وكذا اذا قال طلاق الشيطان او طلاق البدعة وكذا اذا قال---- كالجبل ولو قال لها انت طالق اشد الطلاق او كالف او ملء البيت فهي واحدة باءنة الا ان ينوي ثلاثا ولو قال انت طالق تطليقة شديدة--------- او عريضة او طويلة	65	-1894876704741039138	116	141.5	90	322	36.024845123291016	18	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0276	true	-1358612266856402040	6	91	31	439	1506	300	طالق او برء ليس بشء ولو نوي به الطلاق وتبين في الباءن والحرام اي انا منك باءن او انا عليك حرام ان نوي لان الابانة لازالة الوصلة والتحريم لازالة الحل وهما مشتركان فتصح الاضافة اليه حتي لو لم يقل منك او عليك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقع بخلاف انت باءن او حرام حيث يقع اذا نوي وان لم يقل مني نعم لو جعل امرها بيدها شرط قولها باءن مني ويقع بابراتك عن الزوجية بلا نية انت طالق ثنتين مع عتق مولاك اياك فاعتق سيدها طلقت ثنتين وله الرجعة	276	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms065	false	-8275262108937736690	0	79	0	371	1463	300	طالق ------فليس بشء وان نوي -----طلاقا ولو قال ------------------انا منك باءن او انا عليك حرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينوي الطلاق فهي طالق ولو قال انت طالق واحدة اولا فليس بشء ولو قال انت طالق مع موتي او مع موتك فليس بشء واذا ملك الزوج امراته او شقصا منها او ملكت المراة زوجها او شقصا منه وقعت الفرقة ولو اشتراها ثم طلقها لم يقع شء وان قال لها وهي امة لغيره انت ط---------------------------------------------------------------------------------------------------الق ثنتين مع عتق مولاك اياك فاعتقها مولاها ملك الزوج-- الرجعة	65	-1894876704741039138	101	-27.5	77	615	16.42276382446289	18	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0285	true	9010927780901603572	116	229	597	1206	1569	300	او قالت---- الحقت نفسي ---باهلي ولو كررها اي لفظة اختاري ثلاثا بعطف او غيره فقالت--- اخترت او اخترت اختيارة او اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة يقع بلا---------------------------------- نية من الزوج لدلالة التكرار ثلاثا وقالا يقع في اخترت الاولي الي اخره واحدة باءنة واختاره الطحاوي بحر واقره الشيخ علي المقدسي وفي الحاوي القدسي وبه ناخذ انتهي فقد افاد ان قولهما هو المفتي به لان قولهم وبه ناخذ من الالفاظ المعلم بها علي الافتاء كذا بخط الشرف الغزي محشي الاشباه------- ولو قالت في جواب التخيير المذكور طلقت نفسي او اخترت نفسي بتطليقة او اخترت الطلقة الاولي بانت بواحدة في الاصح لتفويضه بالباءن فلا تملك غيره امرك بيدك في تطليقة او اختاري تطليقة فاختارت نفسها	285	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms067	false	7851966171034291096	5	73	25	376	1472	300	--فقالت انا اختار نفسي فهي طالق ولو -----قال ل-ها اختاري اختاري اختاري----- فقالت قد اخترت الاو--------------------------لي او الوسطي او الاخيرة طلقت ثلاثا في قول ابي حنيفة ولا يحتاج الي نية--- الزوج--------------------- و------------------------قالا تطلق واحدة ولو قالت اخترت اختيارة فهي ثلاث في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهم جميعا ولو قالت قد ط---------------------لقت نفسي او اخترت نفسي بتطليقة فهي واحدة يملك الرجعة وان قال لها---------------------------------------- امرك بيدك في تطليقة او اختاري تطليقة فاختارت نفسها	67	-1894876704741039138	186	186.0	143	660	28.18181800842285	27	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0288	true	3628832991043626531	76	284	377	1351	1433	300	في مجلسه لا غير والوكلاء عنه غافلون قال لها طلقي نفسك ثلاثا او اثنتين وطلقت واحدة وقعت لانها بعض ما فوضه وكذا الوكيل ما لم يقل بالف لا يقع شء في عكسه وقالا واحدة طلقي نفسك ثلاثا ان شءت فطلقت واحدة و كذا عكسه لا يقع فيهما لاشتراط الموافقة لفظا لما في تعليق الخانية امرها بعشر فطلقت ثلاثا او بواح------------------------------------------------------------------------------------------دة فطلقت ن-------صفا لم يقع امرها ب------------------------------------------------------------------------------باءن او--- رجعي فعكست في الجواب وقع ما امر ---الزوج به ويلغو وصف--------------------------------ها والاصل ان المخالفة في الوصف لا تبطل الجواب بخلاف الاصل وهذا اذا لم يكن معلقا بمشيءتها فان علقه فعكست لم يقع شء لانها ما اتت بمشيءة ما فوض اليها خانية بحر قال -----------------------------------------لها انت طالق ان شءت فقالت شءت ان شءت انت فقال ------شءت ينوي الطلاق ----------------او قالت شءت ان كان كذا لمعدوم اي لم يوجد بعد كان شاء ابي او ان جاء الليل وهي ----في النهار بطل الامر لفقد الشرط وان قالت--- شءت ان كان ال----امر قد مضي اراد بالماضي المحقق وجوده كان كان ابي في الدار وهو فيها او ان كان هذا ليلا وهي فيه مثلا طلقت لانه تنجيز قال لها انت طالق متي شءت------------- او متي ما شءت او اذا شءت او اذا ما شءت فردت الامر لا يرتد ---ولا يتقيد بالم---جلس ولا---------------------------------- تطلق نفسها الا واحدة	288	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms068	false	-7633945981019341432	39	197	180	908	1376	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المجلس خاصة ولو قال لها طلقي نفسك ثلاثا فطلقت واحدة فهي واحدة ولو قال لها طلقي نفسك واحدة فطلقت نفسها ثلاثا لم يقع شء عند ابي حنيفة وقالا تقع واحدة وان امرها بطلاق يملك الرجعة فطلقت باءنة او امرها بالباءن فطلقت رجعية--------------- وقع ما امر به الزوج وان قال لها طلقي نفسك ثلاثا ان شءت فطلقت نفسها واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------لم يقع ولو قال لها طلقي نفسك واحدة ان شءت فطلقت ثلاثا فكذلك عند ابي حنيفة وقالا تقع واحدة ولو قال لها انت طالق ان شءت فقالت شءت ان شءت ----فقال الزوج شءت ينوي الطلاق بطل الامر وكذا اذا قالت شءت ----------------------------------ان شاء اب--------------------ي او شءت ان كان كذا الامر لم يجء بعد وان قالت قد شءت ان كان كذا الامر قد مضي---------------------------------------------------------------------------------------- طلقت -------ولو قال لها انت طالق اذاشءت او اذا ما شءت او متي ما ش-------------------------ءت فردت الامر لم يكن ردا ولا يقتصر علي المجلس ولو قال لها انت طالق كلما شءت فلها ان تطلق نفسه----ا واحدة	68	-1894876704741039138	266	89.0	197	1314	20.2435302734375	42	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0308	true	-7819466545397816815	171	294	876	1479	1512	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين بعد هذين الشهرين ايلاء لتحقق المدة ولو مكث يوما اراد به مطلق الزمان اذ الساعة كذلك بحر ثم قال والله لا اقربك شهرين لم يكن موليا قال بعد الشهرين الاولين اولا لنقص المدة لكن ان قاله اتحدت لكفارة -والا تعددت او قال والله لا اقربك سنة الا يوما لم يكن موليا للحال بل ان قربها وبقي من السنة- اربعة اشهر ف--اكثر صار موليا والا لا ولو حذف سنة لم يكن موليا حتي يقربها فيصير موليا ولو زاد الا يوما اقربك فيه لم يكن موليا ابدا لانه استثني كل يوم يقربها فيه فلم يتصور منعه ابدا او قال وهو بالبصرة والله لا ادخل مكة وهي------- بها لا يكون موليا لانه يمكنه ان يخرجها منها فيطاها---------------------- الي من المطلقة --رجعيا	308	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms073	false	3307834057277412393	114	192	581	955	1475	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين بعد هذين الشهرين فهو مول ----------ولو مكث يوما--------------------------------------- ثم قال والله لا اقربك شهرين -----------------بعد الشهرين الا----------------------------------ولين لم يكن موليا -----ولو قال والله لا اقربك سنة الا يوما لم يكن موليا ولو-------- قربها في يوم والباقي اربعة اشهر او اكثر ص--------------------------------------------------------ار موليا ولو ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال وهو بالبصرة والله لا ادخل الكوفة وامراته بها لم يك-ن موليا ولو حلف بحج او بصوم او صدقة او عتق او طلاق فهو مول وان الي من المطلقة الرجعية	73	-1894876704741039138	264	347.5	206	638	41.379310607910156	44	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0312	true	-5868308875168330986	213	292	1018	1414	1455	300	علي عبد---- ابق لها علي براءتها--- من ضمانه لم تبرا وعليها تسليمه---- ان قدرت والا ف-قيمته لانه لا يبطل بالشرط الفاسد كالنكا----------ح قالت طلقني ثلاثا بالف او------------------------------------------------ علي الف فطلقها واحدة وقع في الاول------------------------------------------ باءنة بثلثه اي بثلث الالف ان طلقها في مجلسه والا فمجانا فتح وفي الخانية لو كان طلقها اثنتين فله كل الالف وفي الثانية رجعية مجانا لان علي للشرط قالا كالباء قال لها-- طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت نفسها واحدة لم يقع شء	312	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms074	false	-3946616659860374275	192	260	908	1248	1441	300	علي عبد لها ابق---- علي انها بريءة من ضمانه لم تبرا وعليها تسليم عيته ان قدرت وتسليم قيمته --------------------------------ان عجزت واذا قالت طلقني ثلاثا بالف فطلقها واحدة فعليها ثلث الالف وان قالت طلقني ثلاثا علي الف فطلقها واحدة فلا شء عليها عند ابي حنيفة ويملك الرجعة وقالا هي واحدة باءنة ---------بثلث الالف ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزوج طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت نفسها واحدة لم يقع شء	74	-1894876704741039138	195	256.0	149	510	38.235294342041016	35	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0332	true	8953286077416283199	174	204	864	1005	1474	300	عن جوهرة اخبرها ثقة ان زوجها الغاءب مات----- او طلقها ثلاثا او -------------اتاها منه كتاب علي يد ثقة بالطلاق----------------------------- ان اكبر رايها انه حق فلا باس -ان تعتد و--تتزوج وكذا	332	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms214	false	-3292049781972382434	146	186	785	971	1526	300	ان امراة اخبرها ثقة ان زوجها الغاءب مات عنها او طلقها ثلاثا او كان غير ثقة واتاها ب---كتاب من زوجها-- بالطلاق ولا تدري انه كتابه ام لا الا ان اكبر رايها انه حق فلا باس بان تعتد ثم تتزوج واذا	214	-1894876704741039138	120	174.0	93	191	62.82722473144531	18	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0367	true	-923465273494025259	232	288	1233	1480	1535	300	باب الحلف بالعتق ----قال ان د-خلت الدار فكل مملوك لي يومءذ حر عتقيتناول من له حين دخوله------------- ولو ليلا سواء ملكه بعد حلفه او قبله لان المعني يوم اذ دخلت فاعتبر ملكه وقت دخوله و لذا لو لم -------------يقل يومءذ ----عتق -من له وقت حلفه فقط كقوله كل عبد لي او------------------------------------------- املكه حر بعد غد او	367	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms088	false	2480001708763249408	183	237	913	1153	1434	300	باب الحلف بالعتق ومن قال اذا دخلت الدار فكل مملوك لي يومءذ حر وليس له مملوك فاشتري مملوكا ثم دخل عتق و--------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن قال في يمينه يومءذ لم يعتق ومن قال كل مملوك لي ذكر فهو حر وله جارية حامل فولدت ذكرا لم يعتق وان قال كل مملوك املكه حر بعد غد او	88	-1894876704741039138	101	108.5	75	326	30.981595993041992	17	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0537	true	-8750969959786096647	163	203	849	1038	1507	300	اخذ الاكثر كل ذراع بدرهم او----- فسخ -لدفع ضرر التزام للزاءد وقد بيع عشرة اذرع من ماءة ذراع من دار او حمام وصححاه وان لم يسم جملتها علي الصحيح لان ازالتها بيدها لا يفسد بيع عشرة اسهم من ماءة سهم	537	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms124	false	3382011537005968492	261	296	1362	1525	1543	300	اخذ الجميع كل ذراع بدرهم وان شاء فسخ البيع وان اشتري عش----------------رة اذرع من ماءة ذراع من دار او حمام فالبيع فاسد عند ابي حنيفة وقالا هو جاءز وان اشتري عش----------------رة اسهم من ماءة سهم	124	-1894876704741039138	91	121.0	66	195	46.66666793823242	17	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0647	true	6535509710253698723	153	188	809	990	1564	300	باب كتاب القاضي الي القاضي وغيره اراد بغيره قوله والمراة تقضي -------الخ القاضي يكتب الي القاضي في كل حق به يفتي استحسانا غير حد وقود للشبهة فان شهدوا علي خصم حاضر حكم بالشهادة وكتب بحكمه	647	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms144	false	3439838733047455403	57	82	270	399	1512	300	باب كتاب القاضي الي الق-----------------------------------اضي ويقبل كتاب القاضي----- الي القاضي في الحقوق اذا شهد به عنده------------------- فان شهدوا علي خصم حاضر حكم بالشهادة وكتب بحكمه	144	-1894876704741039138	97	152.0	77	188	51.59574508666992	17	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0681	true	3767011776975441209	96	233	504	1237	1593	300	هلك المبيع من يده قبل حبسه هلك من مال --موكله ولم يسق------------------------------ط الثمن لان يده كيده ولو هلك بعد حبسه فهو كمبيع فيهلك بالثمن وعند الثاني كرهن ولا اعتبار بمفارقة الموكل ولو حاضرا كما اعتمده المصنف تبعا للبحر خلافا للعيني وابن ملك بل بمفارقة الوكيل ولو صبيا في صرف وسلم فيبطل العقد بمفارقته صاحبه قبل القبض لانه العاقد والمراد بالسلم الاسلام لا قبول السلم لانه لا يجوز ابن كمال والرسول فيهما اي الصرف والسلم لا تعتبر مفارقته بل مفارقة مرسله لان الرسالة في العقد لا القبض واستفيد صحة التوكيل بهم-----ا وكله بشراء عشرة ارطال لحم بدرهم فاشتري ضعفه بد------رهم مما--- يباع منه عشرة بد------رهم لزم الموكل منه عشرة بنصف درهم خلافا لهما والثلاثة قلنا انه مامور بارطال مقدرة فينفذ الزاءد علي الوكيل ولو شري مالا يساوي ذلك وقع للوكيل اجماعا كغير موزون ولو وكله بشراء شء بعينه	681	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms154	false	3294671055146604095	6	79	26	395	1488	300	هلك المبيع في يده قبل حبسه هلك من مال الموكل- ولم يسقط الثمن وله ان يحبسه حتي يستوفي الثمن فان ح---------------------بسه فهلك كان مضمونا ضما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرهن عند ابي يوسف رحمه الله وضمان المبيع عند محمد واذا وكله بشراء عشرة ارطال لحم بدرهم فاشتري عشرين رطلا بدرهم من لحم يباع منه عشرة ارطال بدرهم لزم الموكل منه عشرة بنصف درهم عند ابي حنيفة رحمه الله وق-------------------------------------------------------الا يلزمه العشرون بدرهم -------------------ولو وكله بشراء شء بعينه	154	-1894876704741039138	201	249.0	155	785	25.60509490966797	31	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0719	true	2081097441326806459	77	178	383	854	1450	300	كذا درهما احد عشر وكذا وكذا احد وعشرون لان نظيره بالواو احد وعشرون ولو ثلث بلا----- واو فاحد عشر اذ لا نظير له فحمل علي التكرار ومعها فماءة واحد وعشرون وان ربع مع الواو زيد الف ولو خمس زيد عشرة الاف ولو سدس زيد ماءة الف ولو سبع -زيد ال--ف الف وهكذا يعتبر نظيره ابدا ولو قال له علي او له قبلي فهو اقرار بدين لان علي للايجاب وقبلي للضمان غالبا وصدق ان وصل به هو وديعة لانه يحتمله مجازا وان فصل لا يصدق لتقرره بالسكوت عندي او معي او في بيتي او في كيسي او في صندوقي---- اقرارا بال امانة	719	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms165	false	-3137469736617767622	177	243	841	1134	1408	300	كذا درهما لم يصدق في اقل من احد وعشرين ولو قال كذا درهما فهو درهم -ولو ثلث كذا بغير واو فاحد عشر وان ثلث بالواو---------------------- فماءة واحد وعشرون وان-------------------------------------------------------------------- ربع يزاد عليها الف وان -----------------------قال له علي او--- قبل- فقد اقر بالدين ولو قال المقر------------------------------------ هو وديعة ووصل صدق ولو قال-------------------------------- عندي او معي او في بيتي او في كيسي او في صندوقي فهو اقرار ب----امانة	165	-1894876704741039138	184	187.5	135	483	38.095237731933594	31	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0722	true	7755025892241793609	12	91	54	434	1471	300	درهم الي عشرة او ما ----بين درهم الي عشرة تسعة لدخول الغاية الاولي ضرورة اذ لا وجود لما فوق الواحد بدونه بخلاف الثانية ما بين الحاءطين فلذا قال و في له كر حنطة الي كر شعير لزماه جميعا الا قفيزا لانه الغاية الثانية ولو قال له علي عشرة دراهم الي عشرة دنانير يلزمه الدراهم وتسعة دنانير عند ابي حنيفة رضي الله عنه لما مر نهاية وفي له من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط -له ما بينهما	722	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms166	false	6673335353048677228	113	143	546	678	1467	300	درهم الي عشرة او قال ما بين درهم الي عشرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه تسعة---------------- عند ابي حنيفة ولو قال ----------------------له من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط فله ما بينهما	166	-1894876704741039138	115	182.5	88	385	29.87013053894043	22	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0738	true	7832615286594606891	71	169	372	868	1522	300	وان -قتل العبد الماذون له رجلا عمدا لم يجز صلحه------- عن نفسه لانه ليس من تجارته فلم يلزم المولي لكن يسقط به القود ويءاخذ بالبدل بعد عتقه وان قتل عبد له اي للماذون رجلا عمدا وصالحه الماذون عنه جاز لانه من تجارته والمكاتب كالحر والصلح عن المغصوب الهالك علي اكثر من قيمته قبل القضاء بالقيمة جاءز كصلحه بعرض فلا تقبل بينة الغاصب بعده اي الصلح علي ان قيمته اقل مما صالح عليه ولا رجوع للغاصب علي المغصوب منه بشء لو تصادقا بعده انها اقل بحر ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتق------------ موسر عبدا مشتركا فصالح- الموسر الشريك علي اكثر من نصف قيمته	738	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms169	false	-2882342956497366841	231	297	1181	1505	1520	300	واذا قتل العبد الماذون له رجلا عمدا لم يجز له ان يصالح عن نفس----------------------------------------------------------------------------ه وان قتل عبد له----------- رجلا عمدا فصالح--------- عنه جاز ومن غصب ثوبا هرويا قيمته دو-----------ن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة فاستهلكه فصالحه منها علي ماءة درهم جاز عند ابي حنيفة وقالا يبطل الفضل علي قيمته بما لا يتغابن الناس فيه واذا كان العبد بين رجلين اعتقه احدهما وهو موسر------------ فصالحه ال--------اخر علي اكثر من نصف قيمته	169	-1894876704741039138	138	-2.0	106	649	21.26348304748535	22	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0751	true	-9014263375832076810	19	283	113	1516	1611	300	ولو شري-------------------------- من رب المال بالف عبدا شراه رب المال بنصفه رابح بنصفه وكذا عكسه لانه وكيله ومنه علم جواز شراء المالك من المضارب وعكسه ولو شري بالفها عبدا قيمته الفان فقتل العبد رجلا خطا فثلاثة ارباع الفداء علي--- المالك وربعه علي المضارب علي قدر ملكهما والعبد يخدم المالك ثلاثة ايام والمضارب يوما لخروجه عن المضاربة بالفداء للتنافي كما مر ولو اختار المالك الدفع والمضارب الفداء فله ذلك لتوهم الربح حينءذ اشتري بالفها عبدا وهل---------------------------------------ك الثمن قبل النقد للباءع لم يضمن لانه امين بل دفع المالك للمضارب الفا اخري ثم وثم اي كلما هلك دفع اخري الي غير نهاية وراس المال جميع ما -دفع بخلاف الوكيل لان يده ثانيا يد استيفاء لا امانة معه الفان فقال للمالك دفعت الي الفا وربحت الفا وقال--- المال-----ك دفعت----- الفين فالقول للمضارب لان القول في مقدار المقبوض للقابض امينا او ضمينا كما لو انكره اصلا ولو كان الاختلاف مع ذلك في مقدار الربح فالقول لرب المال في مقدار الربح فقط لانه يستفاد من جهته وايهما اقام بينة تقبل وان اقاماها فالبينة بينة رب المال في دعواه الزيادة في راس المال و بينة المضارب في دعواه الزيادة في الربح قيد الاختلاف بكونه في المقدار لانه لو كان في الصفة فالقول لرب المال فلذا قال معه الف ف-----قال هو مضاربة بال------نصف وقد ربح الفا وقال المالك هو بضاعة فالقول للمالك لانه منكر وكذا لو قال المضارب هي قرض--- وقال رب المال هي بضاعة او وديعة او مضاربة فالقول لرب المال والبينة بينة المضارب لانه يدعي عليه التمليك والمالك ينكر و اما لو دعي المالك القرض والمضارب المضاربة فالق------------------------------------------ول للمضارب لانه ينكر الضمان وايهما ا-------------------------قام البينة قبلت وان اقاما بينة ف--بينة -----	751	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms174	false	5276760410440179623	16	174	88	902	1553	300	ولو اشتري المضارب عبدا بالف وباعه من رب المال بالف وماءتين باعه مرابحة بالف وماءة فان كان معه الف بالنصف فاشتري بها ع--------------------------------------------------بدا قيمته الفان فقتل العبد رجلا خطا فثلاثة ارباع الفداء علي رب المال- وربعه علي المضارب وان كان معه الف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتري ب---ها عبدا فلم ينقدها حتي هلكت الالف يدفع رب المال ذلك الثمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراس المال جميع ما يدفع اليه رب المال فصل في الاختلاف واذا كان مع المضارب الفا-ن فقال------- دفعت الي الفا وربحت الفا وقال رب المال لا بل دفعت اليك الفين فالقول قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضارب ومن كان----------------------------------------------------------------------------------------------- معه الف درهم فقال هي مضاربة لفلان بالنصف وقد ربح الفا وقال فل--ان هي بضاعة فالقول قول رب المال و--------لو قال المضارب --اقرضتني وقال رب المال هي بضاعة او وديعة او مضاربة فالقول لرب المال والبينة بينة المضارب -ولو ادعي رب المال الم----------------------------------------------------ضاربة في نوع وقال الاخر ما سميت لي تجارة بعينها فالقول للمضارب ولو ادعي كل واحد منهما نوعا فالقول لرب المال ولو اقام الب--------------------ينة فالبينة بينة	174	-1894876704741039138	432	568.0	337	1573	27.46344566345215	61	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0812	true	4304469911082084857	14	85	71	424	1474	300	المكاتب اذا مات وله مال يفي بالبدل لم ت-فسخ وتءدي كتابت--------ه من ماله وحكم بعتقه في اخر جزء من اجزاء حياته كما يحكم بعتق اولاده المولودين في كتابته لا قبلها والباقي من ماله ميراث لورثته ولو------------- لم يترك مالا و ترك ولدا ولد في كتابته ولا وفاء بقيت كتابته وسعي الابن في كت---------ابة ابيه علي نجومه المقسطة فاذا ادي حكم-- بعتق ابيه قبل موته وبعتقه تبعا ولو ترك ولدا اشتراه في	812	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms189	false	501651060548732354	237	292	1192	1461	1499	300	المكاتب-------- وله ما-----------ل لم تنفسخ الكتابة وقضي ما عليه من ماله وحكم بعتقه في اخر جزء من اجزاء حياته وما بقي فهو------------------------------------------------------ ميراث لورثته ويعتق اولاده وان لم يترك---------------------------------- وفاء وترك ولدا مولودا في الكتابة سعي في كتابة ابيه علي نجومه-------- فاذا ادي حكمنا بعتق ابيه قبل موته و-عتق الولد وان ترك ولدا مشتر-ي في	189	-1894876704741039138	179	238.0	136	386	46.3730583190918	30	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0850	true	5957868689608097400	34	197	169	951	1498	300	للشفيع انها بيعت بالف----- فسلم ثم علم انها بيعت باقل او ببر-- او شعير او عددي متقارب قيمته الف او اكثر ف-------------له الشفعة ولو بان انها بيعت بدنانير او بعروض قيمتها الف فلا شفعة والفرق بينهما ان هذا قيمي وذاك مثلي فربما يسهل عليه وان كثر ولو علم ان المشتري -زيد فسلم ثم بان------- انه بكر- فله الشفعة ولو علم ان المشتري هو مع غيره كان له -اخذ نصيب غيره لعدم التسليم في حقه ولو بلغه شراء النصف فسلم ثم بلغه شراء الكل فله الشفعة في الكل وفي عكسه بان اخبر بشراء الكل فسلم ثم ظهر شراء النصف لا شفعة له علي الظاهر لان التسليم في الكل تسليم في كل ابعاضه بخلاف عكسه ثم شرع في الحيل فقال وان باع رجل عقارا الا ذراعا مثل------ا في جانب -حد الش---------فيع فلا شفعة لعدم الاتصال والقول بان نصب ذراعا سهو سهو وكذا لا شفعة لو وهب هذا القدر للمشتري وقبضه وان ابتاع سهما منه بثمن ثم ابتاع بقيتها فالشفعة للجار في السهم الاول فقط والباقي	850	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms202	false	-7886506528747709184	170	262	864	1313	1502	300	الشفيع انها بيعت بالف درهم فسلم ثم علم انها بيعت باقل او بحنطة او شعير قيمتها --------------الف او اكثر فتسليمه باطل وله الشف-------------------------------------------------------عة وا-------------------------------------------------------ذا قيل -له ان المشتري فلان فسلم الشفعة ثم علم انه غيره فله الشفعة ولو علم ان المشتري هو مع غيره فله ان ياخذ نصيب غير--------------------ه ولو بلغه شراء النصف فسلم----------------------------------------------------------------------- ثم ظهر شراء الجميع فله للشفعة فصل واذا---------------------------------------------------------------------------- باع د-----ارا الا بمقدار ذراع منها في طول الحد الذي يلي الشفيع فلا شفعة له واذا ابتاع منها----------------------------------------------------------------------------- سهما---- بثمن ثم ابتاع بقيتها فالشفعة للجار في السهم الاول دون -الثاني	202	-1894876704741039138	310	409.5	236	828	37.439613342285156	51	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0856	true	-5066291232813578697	68	215	351	1118	1552	300	دار وضيعة او دار وحانوت قسم كل وحدها منفردة مطلقا ولو متلازقة او في محلتين او مصرين مسكين ذا كانت كلها في مصر واحد او لا وقالا ان الكل في مصر واحد فالراي فيه للقاضي وان في مصرين فقولهما كقوله ويصور القاسم-------- ما يقسمه علي قرطاس ليرفعه للقاضي ويعدله علي سهام القسمة ويذرعه ويقوم البناء ويفرز كل نصيب---------- بطريقه وشربه و-------------------------------------------يلقب الانصباء بالاول والثا-----------ني والثالث وهلم جرا ويكتب اساميهم ويقرع لتطيب القلوب فمن خرج اسمه اولا فله السهم الاول ومن خرج ثانيا فله السهم الثاني الي ان ينتهي الي الاخير و اعلم ان الدارهم لا تدخل في القسمة لعقار او منقول--- الا ب--رضاهم فلو- كان ارض وبناء قسم ب-----------------------------------القيمة عند الثاني وعند الثالث يرد من العرصة بمقابلة البناء فان بقي فضل ولا تمكن التسوية رد الفضل دراهم للضرورة واستحسنه في الاختيار قسم ولاحدهم مسيل ماء---------- او طريق في ملك الاخر و الحال انه لم يشترط في القسمة	856	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms204	false	-7501446861001621759	170	272	904	1430	1567	300	دار وضيعة او دار وحانوت قسم كل واحد منهما علي حدة فصل في كيفية القسمة وينبغي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاسم ان يصور ما يقسمه------------------------ ويعدله---------------- ويذرعه ويقوم البناء ويفرز كل نصيب عن الباقي بطريقه وشربه حتي لا يكون لنصيب بعضهم بنصيب البعض تعلق ثم يلقب نصيبا--- بالاول والذي يليه بالثاني والثالث علي هذا ثم يخرج القرعة------------------- فمن خرج اسمه اولا فله السهم الاول ومن خرج ثانيا فله السهم الثاني ولا ي-----------------------------------------دخل في القسمة الدراهم والدنانير الا بتراضيهم واذا كان ارض وبناء فعن ابي يوسف انه يقسم كل ذلك علي اعتبار القيمة---------------------------------------------------- فان قسم بينه---------------------------------------------------------------م ولاحدهم مسيل في نصيب الاخر او طريق------------------------- لم يشترط في القسمة	204	-1894876704741039138	293	369.0	228	890	32.921348571777344	47	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0857	true	-4278298203307360438	157	216	803	1119	1531	300	اصابني من ذلك كذا الي كذا ولم يسلمه الي----------------------------- وكذبه شريكه تحالفا وتفسخ القسمة -كالاختلاف في قدر المبيع و--------------------------------------------------------لو اقتسما دارا واصاب كلا---- طاءفة فادعي احدهما بيتا في يد الاخر انه من نصيبه--------- وانكر الاخر فعليه------ البينة لانه مدع وان اقاماها بالعفرة لب--ينة المدعي لانه خارج وان كان قبل الاشهاد علي القبض تحالفا وفسخت- وكذا -لو اختلفا في الحدود	857	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms205	false	-453407303774153172	155	228	783	1183	1542	300	اصابني الي موضع كذا ف------لم يسلمه الي ولم يشهد علي نفسه بالاستيفاء وكذبه شريكه تحالفا وفسخت القسمة ولو اختلفا في التقويم لم يلتفت اليه الا اذا كانت القسمة بقضاء القاضي والغبن فاحش ولو اقتسما دارا واصاب كل واحد طاءفة فادعي احدهما بيتا في يد الاخر انه مما اصابه بالقسمة وانكر الاخر فعليه اقامة البينة ---------وان اقاما البينة يءخذ ببينة المدعي ----------وان كان قبل الاشهاد علي القبض تحالفا وترادا وكذا اذا اختلفا في الحدود	205	-1894876704741039138	234	337.5	188	425	55.05882263183594	34	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0874	true	-1583152311040094614	65	171	340	883	1549	300	ولو اشتراها سليمة ثم تعيبت بعيب مانع كما مر فعليه اقامة غيرها مقامها ان كان غني-----------ا وان كان فقير--------------------------------------------------ا اجزاه -----ذلك وكذا لو كانت معيبة وقت الشراء لعدم وجوبها عليه بخلاف الغني ولا يضر تعيبها من اضطرابها عند الذبح وكذا لو ماتت فعلي الغني غيرها لا الفقير ولو ضلت او سرقت فشري اخري فظهرت فعلي الغني احداهما وعلي الفقير كلاهما شمني وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات احد السبعة المشتركين في البدنة وقال- الورثة اذبحو-ا عنه وعنكم صح عن الكل استحسانا لقصد القربة من الكل ولو ذبحوها بلا اذن الورثة لم يجزهم لان بعضها لم يقع قربة وان كان شريك الستة نصرانيا او مريدا---- اللحم لم يجز عن واحد منهم	874	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms211	false	-8166737660776803015	64	155	347	825	1554	300	ولو اشتراها سليمة ثم تعيبت بعيب مانع-------------------------------- ان كان غنيا عليه غيرها وان كان فقيرا تجزءه هذه ولو اضجعها فاضطربت فانكسرت رجلها فذبحها اجزاه استحسانا وكذا لو تعيبت في هذه الحالة فانفلتت ثم اخذت من فوره وكذا بعد فوره-------------------- عند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد خلافا لابي يوسف والاضحية من الابل والبقر والغنم ويجزء من ذلك كله الثني فصاعدا الي الضان فان الجذع منه يجزء واذا اشتري سبعة بقرة ليضحوا بها فمات احدهم قبل النحر--------------- وقالت الورثة اذبحوها عنه وعنكم اجزاهم وان ------------------------------------------------------------------------------------------كان شريك الستة نصرانيا او رجلا يريد اللحم لم يجز عن واحد منهم	211	-1894876704741039138	177	87.0	137	760	23.289474487304688	30	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0907	true	7618213905272204655	234	262	1163	1295	1458	300	دعوي الشرب بغير ارض استحسانا واذا كان---- لرجل ارض ولاخر فيها نهر واراد ر--ب الارض ان لا يجري النهر في ارضه لم يكن له ذلك ويتركه علي حاله	907	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms217	false	8097507466151546596	2	27	9	128	1508	300	دعوي الشرب بغير ارض استحسانا واذا كان نهر لرجل يجري في ارض غيره ف--اراد صاحب الارض ان لا يجري النهر في ارضه ترك----------------- علي حاله	217	-1894876704741039138	91	146.0	71	138	65.94203186035156	16	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0928	true	-6189543213158725011	139	300	700	1528	1528	300	المرتهن ثمنه او لا فان هلك الرهن عند المرتهن فاستحق---------------- الرهن وضمن الراهن قيمته هلك الرهن بدينه ----------------------------وان ضمن المرتهن القيمة يرجع علي الراهن بقيمته التي ضمنها لضرره وبدينه لانتقاض قبضه فرع في الولوالجية ذهبت عين داية المرتهن يسقط ربع الدين وسيجء باب التصرف في الرهن والجناية عليه وجنايته اي الرهن علي غيره توقف بيع الراهن --وهنه علي اجارة مرتهنه او قضاء----------------------------------------- دينه فان وجد احدهما نفذ وصار ثمنه رهنا في صورة الاجازة -------------------------------------وان لم يجز المرتهن البيع وفسخ بيعه --------------------------------------------------------------------------لا ينفسخ بفسخه في الاصح و اذا بقي موقوفا ف المشتري بالخيار ان شاء صبر الي فكاك الرهن او رفع الامر الي القاضي ليفسخ البيع وهذا اذا اشتراه ولم يعلم انه رهن ابن كمال ولو باعه الراهن من رجل ثم باعه الراهن ايضا من رجل اخر قبل ان يجيز- المرتهن البيع فالثاني موقوف ايضا علي اجازته اذ الموقوف لا يمنع توقف الثاني فايهما اجاز لزم ذلم وبطل الاخر ولو باعه الراهن ثم اجره او رهنه او وهب------ه من غيره فاجاز المرتهن-	928	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms225	false	541471934972453809	144	271	744	1398	1545	300	المرتهن ثم -----------------------------------استحقه رجل فله الخيار ان شاء ضمن الراهن وان شاء ضمن المرتهن فان ضمن الراهن فقد مات بالدين وان ضمن المرتهن------- يرجع علي الراهن بما ضمن من القيمة------ وبدينه-------------------------------------------------------------------------- باب التصرف في الرهن والجناية عليه وجنايته ---------علي غيره واذا باع الراهن الرهن بغير اذن المرتهن فالبيع موقوف فان اجاز المرتهن جاز وان قضاه الراهن دينه جاز ايضا واذ-ا نفذ البيع ب------------------اجازة المرتهن ينتقل حقه الي بدله هو الصحيح وان لم يجز المرتهن البيع وفسخه انفسخ في رواية حتي لو افتك الراهن الرهن لا سبيل للمشتري عليه في اصح الروايتين لا ينفسخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفسخه ولو باعه الراهن من رجل ثم باعه بيعا ثاني-ا من غيره--- قبل ان يجيزه المرتهن------ فالثاني موقوف ايضا علي اج--------------------------------------------------------------ازته ولو باع- الراهن ثم اجر--------- او وهب او رهن من غيره واجاز المرتهن	225	-1894876704741039138	334	409.0	266	1034	32.30174255371094	47	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0936	true	-6193268999455810699	63	116	331	604	1534	300	بالف فدفع---- عبدا اخر---------- رهنا مكان الاول وقيمة كل من العبدين الف فالاول رهن حتي يرده الي الراهن والمرتهن في الاخر امين حتي يجعل- مكان الاول بان يرد الاول الي الراهن فحينءذ يصير الثاني مضمونا ابرا المرتهن الراهن عن الدين او وهبه منه ثم هلك الرهن في بد المرتهن -هلك بغير شء استحسانا	936	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms229	false	-8582296779940873276	232	275	1166	1384	1516	300	بالف ثم اعطاه عبدا اخر قيمته الف رهنا مكان الاول------------------------ فالاول رهن حتي يرده الي الراهن والمرتهن في الاخر امين حتي يجعله مكان الاول ولو----------------------------------------------- ابرا المرتهن الراهن عن الدين او وهبه منه ثم هلك الرهن في يد المرتهن يهلك بغير شء استحسانا	229	-1894876704741039138	194	316.0	154	289	67.1280288696289	34	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0945	true	4143030891339087959	5	91	27	474	1534	300	وان شهر المجنون علي غيره سلاحا فقتله المشهور عليه عمدا تجب-- الدية في ماله ومثله الصبي والدابة الصاءلة وقال الشافعي لا ضمان في الكل لانه لدفع الشر ولو ضربه الشاهر فانصرف وكف عنه علي وجه لا يريد ضربه ثانيا فقتله الاخر اي المشهور عليه او غيره كذا عممه ابن الكمال تبعا للكافي والكفاية قتل القاتل لانه بالانصراف عادة عصمته قلت فتحرر انه ما دام شاهر السيف ضربه والا لا فليحفظ ومن دخل عليه غيره ليلا فاخرج السرقة من بيته فاتبعه رب البيت فقتله فلا شء عليه	945	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms231	false	-7433554710351686333	222	262	1139	1345	1529	300	وان شهر المجنون علي غيره سلاحا فقتله المشهور عليه عمدا فعليه الدية في ماله ومن شهر علي غيره سلاحا-------------------------- في المصر فض------------------------------------------------------------ربه ثم قتل----ه الاخر فعلي---------------------------------------------------------------- القاتل القصاص -----------------------------------------------------------------------ومن دخل عليه غيره ليلا واخرج السرقة-------- فاتبعه وقتله ----------لا شء عليه	231	-1894876704741039138	154	216.0	121	449	34.29844284057617	25	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0956	true	6084199488416628547	169	288	859	1452	1510	300	الشرعية وال--ارش اسم للواجب فيما دون النفس دية شبه العمد ماءة من الابل ارباعا من ---بنت مخاض و------بنت لبون وحقه الي جذعة بادخال الغاية وهي الدية المغلظة لا غير و والدية في الخطا اخماس منها ومن ابن مخاض او------------------------------ الف دينار -من الذهب او عشرة الاف درهم من الورق وقال الشافعي اثنا عشر الفا ------------------------------وقالا منها ومن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان ازار ورداء هو المختار وكفارتهما اي الخطا وشبه العمد عتق قن مءمن فان عجز عنه صام شهرين ولاء ولا اطعام فيهما اذ لم يرد به النص والمقادير توقيفية وصح اعتاق رضيع احد ابويه مسلم لانه مسلم تبعا لا الجنين ودية المراة علي النصف من دية الرجل في دية	956	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms235	false	1968912028786035014	58	129	299	669	1561	300	العاقلة والكفارة علي القاتل والدية في الخطا------------- ماءة من الابل اخماسا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرو-------------------------------------------------------------------------------ن ابن مخاض وعشرون حقة وعشرون جذعة ومن العين الف دينار ومن الورق--- عشرة الاف درهم ولا تثبت الدية الا من هذه الانواع الثلاثة عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا منها ومن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ودية المراة علي النصف من دية الرجل --ودية	235	-1894876704741039138	224	316.5	173	665	33.68421173095703	35	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0960	true	-2869738483784526330	96	206	470	1004	1464	300	وفي الاصبع الزاءدة و--------------------------------عين الصبي وذكره ولسانه ان- لم تعلم صحته ينظر في العين وحركة في الذكر وكلام في اللسان وحكومة عدل فان علمت الصحة فمبالغ في خطا او عمد اذا ثبت ببينة او باقرار الجاني وان انكر او قال لا اعرف صحته فحكومة العدل جوهرة ودخل ارش موضحة اذهبت عقله او شعر راسه ف----------------ي الدية لدخول الجزء في الكل كمن قطع اصبعا فشلت اليد وان ذهب سمعه او بصره او نطقه لا تدخل لانه كاعضاء مختلفة بخلاف العقل لعود نفعه للكل ولا قود ان ذهبت عيناه بل الدية فيهما خلافا لهما ولا يقطع اصبع شل جاره خلافا لهما و لا اصبع قطع مفصله-- الاعلي فشل ما بقي من الاصابع	960	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms236	false	-1924864261929758041	177	257	929	1325	1516	300	وفي الاصبع الزاءدة حكومة عدل وكذلك السن الشاغية وفي عين الصبي وذكره ولسانه اذا لم تعلم صحته حك----------------------------------------------ومة عدل وكذلك لو استهل الصبي ومن شج رجلا فذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------- عقله او شعر راسه دخل ارش الموضحة في الدية --------------------------------------------وان ذهب سمعه او بصره او كلامه فعليه ارش الموضحة مع الدية وفي الجامع الصغير ومن شج رجلا موضحة فذهبت عيناه فلا قصاص في ذلك عند ابي حنيفة وقالا في الموضحة القصاص وان قطع اصبع رجل من المفصل الاعلي فشل ما بقي من الاص-بع	236	-1894876704741039138	173	185.5	130	585	29.572649002075195	28	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0975	true	8628319931012167394	164	272	828	1376	1511	300	المدبر او ام الولد جنا--------------------------------------------------------------------------------------------------ية اخري --يشارك الثاني ال-اول اذ ليس في جناياته كلها الا قيمة واحدة ولا شء علي--------- المولي لانه مجبور علي الدفع ولو دفع القيمة لولي الاولي بغير قضاء ا----------------------تبع السيد بحصته من القيمة ورجع بها علي الاول لانه قبضه بغير حق لان المولي لا يجب عليه الا قيمة واحدة او اتبع ولي الجناية الاولي---------------------- وقالا لا شء علي المولي وان- اعتق المولي المدبر وقد جني جنايات لم تلزمه اي المولي الا قيمة واحدة علم بالجناية قبل العتق اولا لان حق الولي لم يتعلق بالعبد فلم يكن مفوتا بالاعتاق وام الولد كالم------دبر فيما مر-------------- اقر المدبر او ام الولد بجناية توجب المال لم يجز اقراره	975	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms244	false	-9184777612221932412	115	208	547	1024	1475	300	المدبر او ام الولد جناية ضمن المولي الاقل من قيمته ومن ارشها وجنايات المدبر وان توالت لا توجب الا قيمة واحدة فان جني جناية اخري وقد دفع المولي القيمة ا--لي ولي------------- الاولي-- بقضاء فلا شء عليه وان كان المولي دف-------------------------ع القيمة ب------------غير قضاء فالولي بالخيار ان شاء ات---------------------------------------------------------------بع المولي وان شاء ا----------------------تبع ولي الجناية وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا لا شء علي المولي واذا اعتق المولي المدبر وقد جني جنايات لم تل----------زمه الا قيمة واحدة-------------------------------------------------------------------------------- وام الولد بمنزلة المدبر في جميع ما وصفنا واذا اقر المدبر------------ بجناية الخطا -----لم يجز اقراره	244	-1894876704741039138	241	281.5	188	723	33.33333206176758	36	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0982	true	-9005225692044913529	3	95	16	450	1507	300	الا ان يدعي ال-ولي-- علي اولءك او يدعي علي بعض معين منهم- فلم يكن علي اهل المحلة شء ولا علي اولءك حتي يبرهن لان بمجرد الدعوي لا يثبت الحق وبرء اهل المحلة لان قوله حجة عليه ومستحلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صيغة اسم المفعول------------------------- قال--------- قتله زيد ----حلف بالله ما قتلت ولا عرفت له قاتلا غير زيد ولا يقبل قوله في حق من يزع-------------------م انه قتله وبط--ل شهادة بعض اهل المحلة بقتل غيرهم خلافا لهما او بقتل واحد منهم بعينه للتهم--------------------------------------------ة ومن خرج في حي--- فنقل منه فبقي ذا------------------------------ فراش حتي مات فال--دية والقسامة علي	982	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms247	false	-7747852435327881171	60	209	293	1031	1457	300	الا ان يدعي الاولياء علي اولءك او----- علي رجل منهم بعينه فلم يكن علي اهل المحلة شء ولا علي اولءك حتي ي----------------------------------------------------------------------------قيموا البينة ولو وجد قتيل في معسكر قاموا بفلاة من الارض لا ملك لاحد فيها فان وجد في خباء او فسطاط فعلي من يسكنها الدية والقسامة وان كان خارجا من الفسطاط فعلي اقرب الاخبية وان كان القوم لقوا قتالا ووجد قتيل بين اظهرهم فلا قسامة ولا دية وان كان للارض مالك فالعسكر كالسكان فيجب علي المالك عند ابي حنيفة خلافا لابي يوسف واذا قال المستحلف قتله فلان استحلف بالله ما قتلت ولا عرفت له قاتلا غير فلان واذا شهد اثنان من اهل المحلة علي رجل من غيرهم انه قتل لم تقبل شهادتهما ولو ادعي علي----------------------------- واحد من اهل المحلة يعينه فشهد شاهدان من اهلها عليه لم تقبل الشهادة ومن جرح في قبيلة فنقل الي اهله فمات من تلك الجراحة فان كان صاحب فراش حتي مات فالقسامة وال--دية علي	247	-1894876704741039138	212	50.5	156	850	24.941177368164062	36	JK000176-ara1	JK000278-ara1
JK000176-ara1.ms0984	true	3206755593346990474	128	224	640	1117	1503	300	مال القاتل عمدا بان قتل الاب ابنه يءخذ----------- في ثلاث سنين عندنا وعند الشافعي تجب حالا فان خرجت العطايا في اكثر من ثلاث----- او اقل تءخذ منه لحصول المقصود وان لم يكن القاتل من اهل الديوان فعاقلته قبيلته واقاربه وكل من يتناصر هو به تنزير البصاءر وتقسم الدية عليهم في ثلاث سنين لا يءخذ في كل سنة الا درهم او درهم وثلث ولم تزد علي كل واحد من كل الدية في ثلاث سنين علي اربعة علي الاصح ثم السنين بمعني العطيات قهستاني فليحفظ فان لم تسع القبيلة لذلك ضم اليهم اقرب القباءل نسبا علي ترتيب العصبات	984	-2408547097011445732	JK000278-ara1.ms248	false	-6248551728227186903	79	139	415	711	1523	300	كان القاتل ------من اهل الديوا--ن يءخذ من عطاياهم في ثلاث سنين ----------------------------فان خرجت العطايا في اكثر من ثلاث سنين او اقل اخ-ذ منه-------------ا ومن لم يكن------- من اهل الديوان فعاقلته قبيلته------------------------------------------ وتقسم------ عليهم في ثلاث سنين لا يزاد ال---------------------------------------------واحد ع-------------------------لي اربعة دراهم في كل سنة وينقص منها وان لم يكن ت-----------------تسع القبيلة لذلك ضم اليهم اقرب القباءل -----علي ترتيب العصبات	248	-1894876704741039138	226	290.0	177	493	45.8417854309082	38	JK000176-ara1	JK000278-ara1