id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000176-ara1.ms0273	true	1492765510619818973	271	300	1316	1462	1462	300	الكساءي---- محمد عمن قال لامراته------- فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم كم يقع فقال-	273	-2408547097011445732	JK000150-ara1.ms1742	false	-7553984233212588493	260	290	1299	1450	1501	300	الكساءي سال محمد بن الحسن عن قول الشاعر فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم------- فقال	1742	4907453858470608606	124	222.0	100	158	78.48101043701172	22	JK000176-ara1	JK000150-ara1
JK000176-ara1.ms0308	true	-7819466545397816815	171	228	876	1162	1512	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين بعد هذين الشهرين ايلاء لتحقق المدة ولو مكث يوما اراد به مطلق الزمان اذ الساعة كذلك بحر ثم قال والله لا اقربك شهر-------------------------ين لم يكن مولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال بعد الشهرين الا-ولين اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنقص-- المدة لكن ان قاله اتحدت لكفارة والا تعددت او قال والله لا اقربك سنة الا يوما لم يكن موليا للحال	308	-2408547097011445732	JK000150-ara1.ms1900	false	5022672724548576985	24	114	125	575	1519	300	والله لا اقربك شهرين ف---------------------------------------------مكث يوما--------------------------------------- ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد هذين الشهرين الاولين لم يكن موليا لانه اذا سكت يوما فقد مضي يوم من غير حكم الايلاء لان الشهرين ليسا بمدة الايلاء في حق الحرة فاذا قال وشهرين بعد هذين الشهرين فقد جمع الشهرين الاخريين الاخرين الي الاوليين بعدما مضي يوم من غير حكم الايلاء فصار كانه قال والله لا اقربك اربعة اشهر الا يوما ولو قال ذلك لم يكن موليا لنقصان المدة ------كذا هذا----------- و----------لو قال والله لا اقربك سنة الا يوما لم يكن موليا للحال	1900	4907453858470608606	158	142.0	123	561	28.163991928100586	26	JK000176-ara1	JK000150-ara1
JK000176-ara1.ms0385	true	6973830078455996374	132	187	646	908	1488	300	حلف لا يجلس الي هذه الاسطوانة او الي هذا الحاءط فهدما ثم بنيا ولو بنقضهما او لا يركب هذه السفينة فنقضت ثم اعيدت بخشبها لم يحنث كما لو--------------------------------------------------------------- حلف لا يكتب بهذا القلم فكسره ثم براه فكتب به لان غير المبري لا يسمي قلما بل-------- انبوبا فاذا كسره فقد زال الاسم ومتي زال بطلت اليمين	385	-2408547097011445732	JK000150-ara1.ms1585	false	-1335505114363775469	125	180	640	915	1490	300	حلف لا يجلس الي هذه الاسطوانة او الي هذا الحاءط فهدما ثم بنيا---- بنقضهم---------------------------------------------ا لم يحنث لان الحاءط اذا هدم زال الاسم عنه وكذا الاسطوانة فبطلت اليمين وكذا اذا حلف لا يكتب بهذا القلم فكسره ثم براه فكتب به لان غير المبري لا يسمي قلما وانما يسمي انبوبا فاذا كسر- فقد زال الاسم --------فبطلت اليمين	1585	4907453858470608606	196	335.5	153	333	58.85886001586914	38	JK000176-ara1	JK000150-ara1
JK000176-ara1.ms0399	true	3651007099040003122	14	52	70	246	1461	300	الشهر وراس الشهر او- ليلة منه وما يومها واوله ا-----لي ما دون النصف واخره اذا مشي خمسة عشر يوما فلو حلف ان يص-----------------------------وم اول يوم من اخر الشهر واخر يوم من اول الشهر صا------------م الخامس عشر والسادس عشر	399	-2408547097011445732	JK000150-ara1.ms1621	false	-6917486020063802365	96	142	478	694	1480	300	الشهر وراس الشهر اول ليلة و-------يومها واول الشهر الي ما دون النصف واخره الي مضي خمسة عشر يوما وقد روي عن ابي يوسف فيمن قال لله علي ان اصوم اول يوم من اخر الشهر واخر يوم من اول الشهر فعليه صوم اليوم الخامس عشر والسادس عشر	1621	4907453858470608606	151	259.5	116	223	67.71300506591797	26	JK000176-ara1	JK000150-ara1
JK000176-ara1.ms0400	true	-1362614764807960571	49	197	284	1023	1538	300	اول عبد اشتريه---- حر فاشتري عبدا عتق لما مر ان الاول اسم لفرد سابق وقد وجد ولو اشتري عبدين معا ثم اخر فلا عتق اصلا لعدم الفردية--------------------------------- فان ------------------------زاد كلمة وحده او اسود او بالدنانير عتق الثالث عملا بالوصف و----------------------------------------------------------------------------------------لو قال اول عبد اشتريه واحدا-- فاشتري عبدين---- ثم اشتري واحدا------------------------------------------------------ لا يعتق الثالث واشار الي الفرق بقوله للاحتمال اي لان قوله واحدة يحتمل ان يكون حالا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد والمولي فلا يعتق بالشك وجوز في البحر جره صفة للعبد فهو كوحده وفي النهر رفعه خبر مبتدا محذوف فهو كواحد ولو قال اول عبد املكه فهو حر فملك عبدا ونصف عبد عتق الكامل وكذا الثياب بخلاف المكيلات والموزونات للمزاحمة زيلعي قال اخر عبد ا-ملكه فهو حر ف--ملك عبدا ف-------------------مات الحالف لم يعتق اذ لا بد للاخر من الاول بخلاف العكس كالبعد لا بد له من قبل بخلاف القبل فلو اشتري الحالف المذكور عبدا ثم عبدا ثم مات الحالف عتق الثاني	400	-2408547097011445732	JK000150-ara1.ms2236	false	-6455366241663551280	120	286	624	1427	1495	300	اول عبد اشتريه فهو حر فاشتري عبدا عتق ل------ان الاول اسم لفرد سابق وقد وجد ولو اشتري عبدين معا لم -------يعتق احدهما لانه ان وجد معني السبق فلم يوجد معني التفرد فان اشتري عبدين معا ثم اشتري اخر لم-------------------------- يعتق الثالث لانه ان وجد فيه معني التفرد فقد انعدم معني السبق وقد استشهد محمد في الكتاب لبيان الثالث ليس باول انه لو قال اخر عبد اشتريته فهو حر فاشتري عبدين معا ثم اشتري اخر ثم مات المولي انه يعتق الثالث فدل انه اخر واذا كان اخرا لا---------------------------------------------------------------------- يكون اولا ضرورة لاستحالة كونه ذات ذاتا واحدة من المخلوقين اولا واخرا ولو قال اول عبد اشتريه واحدا فهو حر عتق الثالث لانه اعتق عبدا يتصف بكونه فردا سابقا في حال الشراء وقد وجد هذا الوصف في العبد------------------------------- الثالث---------------------------------------------------------------- ولو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر عبد اشتريه فهو حر فاشتري عبدا ثم لم يشتر غيره حتي مات المولي لم يعتق لان ا-----لاخر اسم لفرد لاحق وهذا فرد سابق فكان اولا لا اخرا ولو اشتري عبدا------------------------- ثم عبدا ثم مات المولي عتق الثاني	2236	4907453858470608606	270	291.5	202	1145	23.580785751342773	43	JK000176-ara1	JK000150-ara1
JK000176-ara1.ms0477	true	4141810453834390667	90	137	470	692	1543	300	لانه -----------لو مات مسلم عن امراة----- حامل فارتدت ولحقت----------- فولدت هناك ثم ظهر عليهم اي علي اهل تلك الدار فانه لا يسترق ويرث اباه لانه مسلم -----------ولو لم تكن ولدته حتي سبيت ثم ولدته في دار الاسلام فه-----------و مسلم تبعا لابيه مرقوق تبعا لامه فلا يرث اباه	477	-2408547097011445732	JK000150-ara1.ms4253	false	-6246024089108428323	170	222	841	1097	1486	300	لامه فيرث اباه ولو مات مسلم عن امراته وهي حامل فارتدت ولحقت بدار الحرب فولدت هناك ثم ظهرنا------- علي-------- الدار فانه لا يسترق ويرث اباه لانه مسلم تبعا لابيه ولو لم تكن ولدته حتي سبيت ثم ولدته في دار الاسلام فهو مسلم مرقوق مسلم تبعا لابيه مرقوق تبعا لامه ولا يرث اباه	4253	4907453858470608606	201	350.0	158	271	74.16973876953125	36	JK000176-ara1	JK000150-ara1
JK000176-ara1.ms0481	true	1910716755957405893	75	129	399	671	1527	300	امراة واحدة ذات زوج فاذا-- صدقها زوجها او شهدت لها القابلة او قامت --بينة ولو رجلا وامراتين علي الولادة صحت دعوتها وا----لا لا لما فيه من تحمل النسب عل------ي الغير وان- لم يكن لها زوج فلا بد من شهادة رجلين ولو ادعته امراتان واقامت احداهما البينة فهي اولي به وان اقامتا جميعا فهو ابنهما	481	-2408547097011445732	JK000150-ara1.ms3741	false	-7107292510771778095	56	103	263	508	1529	300	امراة فادعته انه ابنها فان صدقها زوجها او شهدت لها القابلة او قامت البين------------------------------ة صحت دعوتها والا فلا لان--- فيه ----حمل --نسب الغير علي الغير وانه لا يجوز لما نذكره في كتاب الاقرار ---ولو ادعاه امراتان واقامت احداهما البينة فهي اولي به وان اقامتا جميعا فهو ابنهما	3741	4907453858470608606	181	269.0	145	287	63.066200256347656	27	JK000176-ara1	JK000150-ara1