id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms132	false	2889504940735194018	162	300	845	1510	1510	300	عليه وسلم قال اسمعوا فان الله كتب عليكم السعي و----------------في اسناده عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وله طريق اخري في صحيح ابن خزيمة والطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس واخرج احمد نحو من حديث صفية بنت شيبة واخرج مسلم وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر ال----بيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو -ما يشاء ان يدعو واخرج نحوه النساءي من حديث جابر وفي صحيح مسلم رحمه الله تعالي من حديث جابر رضي الله عنه ايضا------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لااله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء-	132	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0227	true	-6193072828492945319	75	220	342	1036	1410	300	عليه واما حديث اسعوا فان الله كتب عليكم السعي رواه احمد وغيره ففي اسناده عبد الله بن المءمل وفيه ضعف ومن ثم قال ابن المنذر ان ثبت فهو حجة في الوجوب ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح الثاني صح انه صلي الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة سبعا رواه الشيخان وغيرهما عن ابن عمر وا--------------------------------------خرج مسلم وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو بما -شاء ان يدعو واخرج---------------------------------------------------------------------------------- ايضا من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره -قال لااله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء	227	6749072694164230445	485	827.5	381	816	59.436275482177734	93	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms133	false	6692007610910871228	0	76	0	379	1548	300	قدير لا-اله الاا-لله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي ختي اتي المروة ختي ففعل علي المروة مثل ما فعل علي الصف---------------------------ا وقد ذهب الجمهور الي ان السعي فرض وعند الحنفية انه واجب يجبر بالدم واما كونه يصير للمتمتع بعد السعي حلالا فلقول عاءشة حاكية لحجهم مع النبي صلي الله عليه وسلم	133	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0227	true	-6193072828492945319	220	294	1036	1379	1410	300	قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة---- ففعل علي المروة ك---ما فعل علي الصفا اه وظاهر هذا انه كان ماشيا وقد روي مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول طاف-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	227	6749072694164230445	250	413.0	195	412	60.67961120605469	46	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms246	false	-1316335895169750814	141	176	699	875	1501	300	المدر واخرج-- البخاري وغيره من حديث عاءشة ان ق-------------------وما قالوا يا رسول الله ان ق------------وما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قالت وكانوا حديثي عهد بكفر	246	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0249	true	1197635041281381718	28	68	136	334	1533	300	الذكر وقد روي البخاري عن----------- عاءشة رضي الله عنها قالت ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بكفر	249	6749072694164230445	135	239.5	107	209	64.59329986572266	22	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms333	false	-5706990147413569561	181	231	943	1189	1562	300	الشافعي---- ان هذا المتن متوافر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلع--------------م قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوا عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافه عن كافه فهو اقوي من نقل واحد	333	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0268	true	7162213646401735722	65	119	320	584	1542	300	الشافعي علي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد	268	6749072694164230445	241	459.0	191	264	91.28787994384766	45	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms117	false	-4030052206566229120	208	254	1024	1250	1488	300	وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة ثم------------ لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في السفر	117	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0274	true	8642630936745821365	0	48	0	236	1472	300	وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة فافطرنا ثم قال لقد رايتنا نصوم-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر	274	6749072694164230445	213	387.0	169	246	86.58536529541016	39	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms234	false	-4144290526496261607	174	273	890	1379	1520	300	عن عاءشة انها قالت انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم في قول الرجل لا والله وبلي والله----------------------------------------------- وقد نقل ابن المنذر نحو هذا عن ابن عمر وابن عباس وغيرهما من الصحابة وجماعة من التابعين واخر --------ج ابو داود عن عاءشة قالت ان رس-----------------------------ول الله صلعم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي وال----------------------------------------------------------------------------------------له واخرجه ايضا البيهقي وابن حبان وصحح الدارفطني الوقف قال ابو داود رواه غير واحد عن عطاء عن عاءشة موقوفا وذهب الحنفية الي ان لغو اليمين--- ان يحلف علي الشي يظنه ثم يظهر خلافه وبه قال جماعة وقيل ان يحلف وهو غضبان	234	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0379	true	-9033197132400858580	196	287	1010	1463	1526	300	عن عاءشة انها قالت انزلت هذه الاية---------------------------------- في قول الرجل لا والله وبلي والله اخرجه البخاري ومالك وابو داود وهذا لفظ البخاري وقد نقل ابن المنذر نحو هذا عن ابن عمر وابن عباس وغيرهما من الصحابة و---------التابعين ولفظ رواية ابن ابي حاتم عن عاءشة قالت انما اللغو في المزاحة والهزل وهو قول---------------------- الرجل ---------لا والله وبلي والله فذاك لا كفارة فيه انما الكفارة فيما عقد عليه قلبه ان يفعله ثم لا يفعله ويروي في تفسير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغو اليمين هو ان يحلف علي الشء يظنه ثم يظهر خلافه ويروي ان ي-------------حلف وهو غضبان	379	6749072694164230445	257	299.5	202	664	38.70481872558594	44	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms163	false	5452590762363268533	116	202	607	1065	1580	300	الترمذي عن عاءشة قالت كان ال-------رجل يطلق امراته ما-شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال الرجل لامراته والله لا-اطلقك فتبني-- مني ولاا--ويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فك-ما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبر-ها فسكتت ------حتي جاء النبي فاخ-------------------برته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق	163	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0386	true	4486196755325382995	1	92	5	476	1553	300	الترمذي عن عاءشة قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال --رجل لامراته والله لا اطلقك فتبينين مني ولا اءويك ابدا قالت وكيف ذاك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطل-ق مرتان الاية ق------------------------الت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق	386	6749072694164230445	417	756.5	336	498	83.73493957519531	74	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms172	false	-5739966329122000866	156	281	798	1408	1516	300	احمد واهل السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم قالت خرج زوجي في طلب اعلاج--- فادركهم في طريق القدوم فقتلوه فاتي نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت له ان نعي زوجي اتاني وانا في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع لي نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي دور اهلي واخوتي لكان ارفق بي في بعض شاني قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتدت----- اربعة اشهر وعشرا وفي بعض الفاظه انه ارسل اليها عثمان بعد ذلك فاخبرته فاخذ به وقد اعل هذا الحديث بما لا-يقدح في الاحتجاج به	172	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0406	true	5082163816375328928	63	185	334	922	1535	300	احمد واهل السنن حديث فريعة بنت مالك ق------------الت خرج زوجي في طلب اعلاج له فادركهم في طريق القدوم فقتلوه فاتي نعيه وانا في دار شاسعة عن دار اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت--- ان نعي زوجي ا-----تاني في دار شاسعة عن اه----لي ولم يدع--- نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اه----لي واخوتي لكان ارفق بي في بعض شاني قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا وفي بعض الفاظه انه ارسل اليها عثمان بعد ذلك فاخبرته فاخذ به وقد اعل هذا الحديث بما لا يقدح في الاحتجاج به	406	6749072694164230445	548	1041.5	433	619	88.5298843383789	106	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms075	false	-8890760359971261123	83	142	395	693	1486	300	واخرج------- احمد وابو داود باسناد حسن عن عبد الله بن انيس -------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد ابن سفيان الهذلي وكان نحو عرنه وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني--- اخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه الحديث ومن	75	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0417	true	3033752266035580038	7	70	34	347	1504	300	واخرج الامام احمد وابو داود باسناد جيد عن عبد الله بن انيس الجهني قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد -بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته و---حضرت صلاة العصر فقلت اني لا اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من -	417	6749072694164230445	279	510.5	222	318	87.73584747314453	51	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms296	false	5678586419341957594	66	103	341	515	1494	300	كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله ص فقال---------------------------------------------- شاهداك او يمينه فقلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال----------------------------- من حلف علي يمين---- يقتطع بها مال امرء مسلم------------- لقي الله وهو عليه غضبان	296	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0582	true	-6432453133069423781	85	141	418	683	1507	300	كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه -قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	582	6749072694164230445	170	286.0	134	266	63.90977478027344	34	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms124	false	2594333165134006774	0	99	0	485	1496	300	يبلغه الي بيت الله الحرام ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال الترمذي------------- غريب-------------------------- وفي اسناده مقال و-------الحديث يضعف وهلال بن عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الراوي له عن ابن اسحق مجهول وقال العقيلي لايتابع عليه وروي من طريق ثالثة من حديث ابي هريرة عند ابن عدوي نحوه وروي سعيد بن منصور في سننه عن الحسن -------قال قال عمر بن الخطاب------------- لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا---- كل من كان ل--ه جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	124	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0610	true	7947563128633427626	143	257	707	1255	1448	300	تبلغه الي بيت الله------- ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك -ان الله تعالي يقول-------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وقد روي الحافظ ابو بكر الاسماعيلي عن عمر بن الخطاب قال من اطاق الحج فلم يحج فسواء عليه مات يهوديا او نصرانيا قال ابن كثير اسناده صحيح الي عمر رضي ال----------له عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------روي سعيد بن منصور في سننه عن الحسن البصري قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث رج-لا الي هذه الامصار فينظروا الي كل من كان عنده جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	610	6749072694164230445	336	545.5	265	670	50.149253845214844	60	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms151	false	-5026615739398946943	276	300	1437	1557	1557	300	عن ابن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشرة نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن-	151	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0746	true	-468243694492937828	5	28	22	138	1510	300	عن ابن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشر- نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن	746	6749072694164230445	110	200.0	88	121	90.90908813476562	21	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms338	false	1722421629369765082	206	252	1025	1257	1497	300	وابي داود و---------ابن ماجة والترمذي وحسنة------------------- والحاكم------------------------- قال جاءت امراة سعد ابن الربيع الي رسول الله صلعم بابنتيها من سعد--------------------------------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابو هما معك-------- شهيدا في احد وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان	338	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0768	true	1196906292491161998	241	300	1287	1584	1584	300	وابو داود والترمذي وابن ماجة وابو يعلي وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم والبيهقي في سننه عن جابر قال جاءت امراة سعد -بن الربيع------------------- بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوه-ما معك يوم احد شهيدا------- وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان-	768	6749072694164230445	188	286.5	151	326	57.6687126159668	30	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms338	false	1722421629369765082	252	279	1257	1391	1497	300	الا ب-----مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلع--------------م الي عمهما فقال اعط ابن-ي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	338	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0769	true	3480522389437739760	0	31	0	153	1471	300	الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	769	6749072694164230445	128	225.0	101	154	83.11688232421875	24	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms335	false	3820118669417594014	19	81	93	404	1563	300	احمد وابن ماجة باسناد رجاله رجال الصحيح ان----------------- اخاه مات وترك ثلث--ماءة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها علي عياله فقال النبي صلع--------------م ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد-اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينه قال فاعطها فانها محقه وليس في ذلك خلاف وقد دل عليه قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او	335	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0770	true	-7538138977656771172	155	216	798	1101	1567	300	احمد وابن ماجة بسند ---------------صحيح عن سعد بن الاطول ان اخاه مات وترك ثلاث ماءة درهم وترك عيالا---- فاردت ان انفقها علي عياله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينة قال فاعطها فانها محقة لطيفة فاءدة وصف الوصية ب-----قوله------------------ يوصي بها هو	770	6749072694164230445	237	387.0	189	345	68.6956558227539	40	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms339	false	1812361199017545554	20	61	99	308	1597	300	قال انكم تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلع--------------م قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخية لابيه اخرجة زحمد وابن ماجة والترمذي	339	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0770	true	-7538138977656771172	7	49	29	237	1567	300	قال انكم تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه ثم قال ---------------الترمذي	770	6749072694164230445	185	343.0	148	223	82.95964050292969	34	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms148	false	2983873217137242979	200	254	1016	1297	1526	300	عمرو بن الاحوص------------- انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------حمد الله------ واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا في النساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شءيا غير ذلك الا-ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجرو-ن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	148	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0782	true	8264854782899605345	113	175	602	918	1528	300	عمرو بن الاحوص رضي الله عنه انه س--------------مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله تعالي واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	782	6749072694164230445	256	427.5	207	337	75.96439361572266	43	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms155	false	5406748255251325341	160	246	869	1323	1619	300	عمرو ابن الاحوص------------- انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------حمد الله------ واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا بالنساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان لستم تملكون منهن شءيا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ----ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا-ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسبوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وفي -	155	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0782	true	8264854782899605345	113	208	602	1088	1528	300	عمرو -بن الاحوص رضي الله عنه انه س--------------مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله تعالي واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس------ تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه	782	6749072694164230445	408	699.0	330	515	79.22330474853516	68	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms153	false	259800497216297146	121	219	641	1119	1515	300	المغالاة في المهور فل-----------------------حديث عاءشة وعند الطبراني في الاوسط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم النكاح بركة ايسره مءنة وفي اسناده ضعف وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان	153	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0786	true	4308020917135874834	204	300	1029	1487	1487	300	المغالاة فيه اخرج ابو داود والحاكم وصححه من حديث عقبة بن عامر قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصداق------------- ايسره --------------------وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان-	786	6749072694164230445	395	710.0	312	504	78.37301635742188	79	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms179	false	-6351825493969153035	179	299	916	1515	1518	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك هذا الغلام الايفع الذي ما-احب ان يدخل علي فقالت عاءشة ما--لك في رسول الله------------------- اسوة حسنه وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا-رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك 9 اخرجه مسلم وغيره وقد اخرجه مسلم وغيره وقد اخرج نحوه البخاري من حديث عاءشة -----وقد روي هذا الحديث من الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل وزينب بنت ام سلمة ورواه من التابعين جماعة كثيرة ثم رواه عنهم الجمع الجم وقد ذهب الي ذلك علي وعاءشة وعروة بن الزبير وعطاء بن ابي رباح والليث بن سعد وابن عيينة وادود الظاهري وابن حزم	179	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0791	true	-1507965651099736174	181	299	959	1536	1540	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك---- الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة----- وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك و-------------------------------------------اخرج نحوه البخاري من حديث عاءشة ايضا وقد روي هذا الحديث من الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل وزينب بنت ام سلمة ورواه من التابعين جماعة كثيرة ثم رواه عنهم الجمع الجم وقد ذهب الي ذلك علي وعاءشة وعروة بن الزبير وعطاء بن ابي رباح والليث بن سعد وابن علي-ة وداود الظاهري وابن حزم	791	6749072694164230445	540	988.5	431	630	85.71428680419922	106	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms305	false	-8343723596413921244	90	159	455	804	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا --تعالت -------------------لاجلدها الحد فوجدت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في دمها فاخبرت رسول الله ص فقال اذا تعالت من نفاسها فاجلها خمسين وهو في صحيح مسلم رحمه الله تعالي كما تقدم بدون ذكر الخمسين واخرج مالك في الموطا عن عبد الله بن عياش المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ول---------اءد الامارة خمسين خمسين في الزنا و---------------------ذهب ابن عباس الااانه ----------------لا حد	305	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0809	true	-6360910840840552925	1	87	5	434	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثانية فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر ولمسلم اذا زنت ثلاثا ثم ليبعها في الرابعة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك---------- عن عبد الله بن عياش المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزنا الجواب الثاني جواب من ذهب الي --ان الامة اذا زنت ولم تحصن فلا حد	809	6749072694164230445	193	249.0	151	555	34.774776458740234	32	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms182	false	-5806648336467793531	224	300	1241	1614	1614	300	لم يرد ما-يدل علي ما اعتبره بعض اهل العلم من الفاظ مخصوصة وانه لا-يجوز البيع بغيرها ولا-يفيدهم ما-ورد في الروايات من نحو بعتك وبعت من------ك فانا لا-ننكر ان البيع يصح -ذلك وانما النزاع في كونه لا-يصح الا-بها ولم يرد في ذلك شء وقد قال الله تعالي تجارة عن تراض فدل ذلك علي ان مجرد التراضي هو المناط ولا-بد من الدلالاة عليه بلفظ او اشارة او كناية باي لفظ وقع وعلي اي صفة كان وباي اشارة مفيدة-	182	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0813	true	6316744464769544725	187	269	1013	1386	1545	300	لم يرد ما يدل علي ما اعتبره بعضه--------م من الفاظ مخصوصة وانه لا يجوز البيع بغيرها ولا يفيدهم ما ورد في الروايات من نحو ------بعت منك وبعتك فانا لا ننكر ان البيع يصح بذلك وانما النزاع في كونه لا يصح الا بها ولم يرد في ذلك شء وقد قال الله تعالي تج-رة عن تراض فدل ذلك علي ان مجرد التراضي هو المناط ولا بد من الدلال-ة عليه بلفظ او اشارة او كتابة باي لفظ وقع وعلي اي صفة كان وباي اشارة مفيدة	813	6749072694164230445	354	623.0	282	389	91.00257110595703	74	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms036	false	7614530768083645804	163	231	851	1188	1564	300	ان هذه داخلة تحت ما ذكرناه من عدم الماء وخشية الضرر من استعماله فان من تعذر عليه استعمال الماء فهو عادم للماء اذ ليس المراد الوجود الذي لا-ينفع فمن كان يشاهد ماء في قعر بءر يتعذر عليه الوصول اليه بوجه من الوجوه فهو عادم وه---كذا خوف السبيل الذي يسلك الي الماء وهكذا من كان ينجسه ولا محالة اذا استعمله ز وهكذا من كان يحتاجه للشرب فهو عادم له	36	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0847	true	6125142517080767957	181	234	914	1165	1521	300	ان هذا داخل- تحت------------- عدم الماء ل------------------------ان من تعذر عليه استعمال------ه هو عادم له--- اذ ليس المراد الوجود الذي لا ينفع فمن كان يشاهد ماء في قعر بءر يتعذر عليه الوصول اليه بوجه من الوجوه فهو عادم له وهكذا خوف السبيل الذي يسلك الي الماء وهكذا من ك-------------------------------------------ان يحتاجه للشرب فهو عادم له	847	6749072694164230445	241	419.0	191	341	70.67448425292969	44	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms034	false	4340902767613413118	72	154	410	818	1575	300	الضرر من الماء فل---ما اخرجه ابو داود وابن ماجه والدراقطني من حديث جابر------------- قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما-نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفية ان يتي-م ------ويعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده	34	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0848	true	3859505259124076066	5	93	23	456	1478	300	الدين من حرج الحج ومما اخرجه ابو داود وابن ماجة والدارقطني من حديث جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر ويعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده	848	6749072694164230445	383	707.5	303	437	87.64302062988281	73	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms035	false	5700624681900163314	32	100	184	537	1626	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- امره ب------------------------------------------التيمم للوجه والكفين اخرجه الترمذي وغيره وصححه ومنها مافي الصحيحين من حديث ع------------------------------------------------------------------------------------------------مار ايضاان النبي صلي الله عليه وسلم -قال له انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وج-ه وكف----------يه وفي لفظ للدارقطني انما كان يكفيك ان تضرب بكفيك في التر اب ثم تنفخ فيهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الي الرسغين	35	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0856	true	3190735936851765319	143	241	719	1205	1512	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به فصل والحق الوقوف في صفة التيمم علي ما ثبت في------------------------------------- الصحيحين من حديث عمار من الاقتصار علي ضربة واحدة للوجه والكفين قال عمار اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال--- انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه متفق عليه وفي لفظ---------- انما كان يكفيك ان تضرب بكفيك في التر-اب ثم تنفخ فيهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الي الرسغين	856	6749072694164230445	277	445.0	220	537	51.58286666870117	48	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms323	false	-6335691745143037902	115	176	580	900	1556	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها وفي مسلم وغيره من حديث جابر قال كتب رسول الله ص علي كل بطن عقولة واخرج ابو داود وابن ماجه--- ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله ص----------------- دية المقتول- علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها ف----قال عاقلة المقتولة ميراثها لنا ف----قال رسول الله ص ميراث--------------------ها لزوجها وولدها	323	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms0983	true	-2123260340424479730	49	105	250	553	1581	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها ورواه----------------------------------------------------------------- ابو داود عن جابر بلفظ ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة القات-لة ميراثها لنا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها	983	6749072694164230445	231	406.5	187	369	62.601627349853516	36	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms076	false	3155476478019503130	2	161	14	808	1511	300	------في الارض يصدق علي كل ضرب -لكنه خرج الضرب اي المشي لغير السفر بما كان يقع منه صلي الله عليه وسلم من الخروج الي بقيع الغرقد ونحوه ولا-يقصر ولم يات في تع-ين قدر السفر الذي يقصر فيه المسافر شء فوجب الرجوع الي ما-يسمي سفرا لغة وشرعا ومن خرج من بلده قاصدا الي محل يعد في مسيره اليه مسافرا قصر الصلاة وان كان ذلك المحل دون البريد ولم يات من اعتبر البريد واليوم واليومين والثلاث وما-زاد علي ذلك بحجة نيرة وغاية ما جاءوا به حديث لا-يحل لامراة تءمن بالله واليوم والاخر ان تسافر ثلاثة ايام بغير ذي محرم وفي رواية يوما وليلة وفي رواية بريدا وليس في هذا الحديث ذكر القصر ولا-هو في سياقه والاحتجاج به مجرد تخمين واحسن ما ورد في التقدير ما رواه شعبة عن يحيي بن زيد الهناءي قال سالت انسا عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين والشك من شعبة اخرجه مسلم	76	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1034	true	428566604616234473	135	300	711	1516	1516	300	ضربتم في الارض يصدق علي كل ضرب ولكنه خرج الضرب اي المشي لغير السفر لما كان يقع منه صلي الله عليه وسلم من الخروج الي بقيع الغرقد ونحوه ولا يقصر ولم يات في تعيين قدر السفر الذي يقصر فيه المسافر شء فوجب الرجوع الي ما يسمي سفرا لغة وشرعا ومن خرج من بلده قاصدا الي محل يعد في مسيره اليه مسافرا قصر الصلاة وان كان ذلك المحل دون البريد ولم يات من اعتبر البريد واليوم واليومين والثلاث وما زاد علي ذلك بحجة نيرة وغاية ما جاءوا به حديث لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم -الاخر ان تسافر ثلاثة ايام بغير ذي محرم وفي رواية يوما وليلة وفي رواية بريدا وليس في هذا الحديث ذكر القصر ولا هو في سياقه والاحتجاج به مجرد تخمين واحسن ما ورد في التقدير ما رواه شعبة عن يحيي بن زيد الهناءي قال سالت انسا عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين والشك من شعبة اخرجه مسلم-	1034	6749072694164230445	791	1536.0	633	807	98.01734924316406	159	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms076	false	3155476478019503130	163	267	818	1350	1511	300	وغيره فان قلت محل الدليل في نهي المراة عن السفر تلك المسافة بدون محرم هو كونه صلي الله عليه وسلم سمي ذلك سفرا قلت تسميته سفرا لا-تنافي تسمي-ة ما دونه سفرا فقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم مسافة ثل---ث سفرا كما سمي مسافة البريد سفرا في ذلك الحديث باعتبار اختلاف الرواية وتسمية البريد سفرا لا-ينافي تسمية ما دونه سفرا فان قلت اخرج الدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قال يا-اهل مكة لا-تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان قلت -----------------------------في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر وهو متروك وفي المسالة مذاهب هذا ارجحها	76	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1035	true	-869131752759608510	0	115	0	569	1601	300	وغيره فان قلت محل الدليل في نهي المراة عن السفر تلك المسافة بدون محرم هو كونه صلي الله عليه وسلم سمي ذلك سفرا قلت تسميته سفرا لا تنافي تسميته ما دونه سفرا فقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم مسافة الثلاث سفرا كما سمي مسافة البريد سفرا في ذلك الحديث باعتبار اختلاف الرواية وتسمية البريد سفرا لا ينافي تسمية ما دونه سفرا فان قلت اخرج الدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان قلت هو ضعيف لا تقوم به الحجة فان في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر وهو متروك وفي المسالة مذاهب هذا ارجحها	1035	6749072694164230445	530	1009.5	426	569	93.14586639404297	106	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms074	false	8267899989720527700	123	192	654	1028	1591	300	صلي الله عليه وسلم ركعتان وللقوم لكل طاءفة ركعتان وهذه الصفة اخرجها احمد والنساءي وابو داود ومنها انه ---------------------صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة ركعة----------------- وطاءفة وجاه العدو-------------------- ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته فاتموا لانفسهم فسلم بهم وهذ الصفة ثابتة------- في الصحيحين من حديث سهل ب----------------------ن-------------- ابي حثمه وا--نما اختلف صلاته صلي الله عليه وسلم	74	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1039	true	6336722147611887591	179	269	993	1449	1622	300	صلي الله عليه وسلم ركع-------------------ة ثم سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وما روياه عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع ان الطاءفة صف معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته فاتموا لانفسهم فسلم بهم قلت بمراجعة ما اسلفناه في المقدمة من قاعدة سبب النزول يندفع الاشكال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نزل رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	1039	6749072694164230445	241	343.0	188	477	50.52410888671875	39	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms276	false	8883090762576718849	17	79	84	381	1500	300	بعضكم الحن بح----------------جته من بعض وانما اقضي بينكم علي نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي به --سطاما في عنقه يوم القيامة فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي فقال رسول الله ص----------------- اما اذا قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق------- ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	276	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1051	true	-6485486942723402651	0	68	0	328	1518	300	بعضكم الحن بحجته او قد قال لحجته من بعض فاني- اقضي بينكم علي نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها اسطاما في عنقه يوم القيامة فبكي الرجلان وقال كل----- منهما حقي لاخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذا قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق بينكما ثم استهما ثم ليحلل كل----- منكما صاحبه	1051	6749072694164230445	283	516.0	224	339	83.48082733154297	53	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms145	false	2472483496821149057	252	299	1335	1592	1597	300	الاوز-عي وربيعة والثوري ومالك وابو حنيفة واكثر اصحابه والليث والهادوية و------ابو ثور وحكي في البحر عن الناصر والشافعي وزفر انه لايجوز قال في الفتح وعن مالك لو قالت المراة لوليها زوجني بمن رايت فزوجها ن---فسه او بمن اختار لزمها ذلك ولو لم تعلم عين الزوج وقال الشافعي	145	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1085	true	-408127030698419545	9	47	40	244	1502	300	الاوزاعي وربيعة والثوري ومالك وابو حنيفة واكثر اصحابه يزوج الولي نفسه ووافقهم ابو ثور-------------------------------------------------------------- وعن مالك لو قالت الثيب- لوليها زوجني بمن رايت فزوجها من نفسه او ممن اختار لزمها ذلك ولو لم تعلم عين الزوج وقال الشافعي	1085	6749072694164230445	173	300.0	140	267	64.79400634765625	28	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms249	false	-1574853833528760998	12	117	60	586	1542	300	عقبة ابن عامر في الصحيحين قال قل-ت يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم -لا يقرو-نا فما تري فقال ان---------------------------------- نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وفيهما من حديث---------------- ابي شريح الخزاعي عن رسول الله صلعم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما ان وراء ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يخرجه واخرج احمد--------------------- وابو داود من حديث المقدام انه سمع النبي صلع------------------م يقول ليلة الضيف واجبه علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما	249	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1107	true	-7091957742988330347	197	300	939	1443	1443	300	عقبة -بن عامر ------------قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وروي الامام احمد عن المقدام بن ابي -------------------------كريمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------ قال ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان حقا علي كل مسلم نصر----------------ه حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله وروي هو وابو داود عنه ايضا----------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما-	1107	6749072694164230445	291	366.0	224	618	47.087379455566406	45	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms248	false	9050791183872415541	0	50	0	253	1463	300	الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن ابي اوفي قال غزونا مع رسول الله صلع--------------م سبع غزوات ناكل الجراد وفيهما ايضا من حديث جابر ان البحر البقي حوتا ميتا فاكل منه الجيش فلما قدموا قالوا للنبي صلع--------------م فقال كلوا رزقا اخرج الله لكم اطعمونا	248	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1234	true	-5448196227367941325	176	300	868	1477	1477	300	الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف قال الحافظ البيهقي ورواه اسماعيل بن ابي ادريس عن اسامة وعبد الله وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابن عمر مرفوعا قال الحافظ ابن كثير وثلاثتهم كلهم ضعفاء ولكن بعضهم اصلح من بعض وقد رواه سليمان بن بلال احد الاثبات عن زيد بن اسلم عن ابن عمر فوقفه بعضهم عليه قال الحافظ ابو زرعة الرازي وهو اصح نقله ابن كثير اقول اقوي مما ذكر في الحجة ما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن ابي اوفي قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الجراد وفيهما ايضا من حديث جابر ان البحر ال-قي حوتا ميتا فاكل منه الجيش فلما قدموا قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرج الله لكم اطعمونا-	1234	6749072694164230445	247	447.5	198	611	40.425533294677734	45	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms248	false	9050791183872415541	50	79	253	384	1463	300	منه ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء وفي البخاري عن عمر--- قوله تعالي احل لكم صيد البحر--------------- قال صيده ما اص-يد وطعامه ما رمي به وفيه عن ابن عباس	248	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1235	true	951868089512111954	0	32	0	150	1531	300	منه ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء وفي البخاري عن عمر في قوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة قال صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وفيه عن ابن عباس	1235	6749072694164230445	131	239.0	102	150	87.33333587646484	28	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms247	false	5760218316706732321	55	98	301	514	1559	300	ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لاجزاك اخرجه احمد واهل السنن وفي اسناده مجهولون وابو العشراء لا يعرف من ابوه ولم يرو-عنه غير حماد بن سلمة فهو مجهول	247	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1240	true	4618910164512300183	229	272	1160	1370	1508	300	ابي العشراء عن ابيه---- قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لاجزاك اخرجه احمد واهل السنن ففي اسناده مجهولون وابو العشراء لا يعرف من ابوه ولم يرو عنه غير حماد بن سلمة فهو مجهول	1240	6749072694164230445	208	403.5	166	214	97.19625854492188	41	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms244	false	-4627328099716375674	12	41	52	178	1415	300	احمد وابو داود من حديث-------------- عدي بن حاتم ان رسول الله صلع--------------م قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك	244	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1259	true	-5373495982971685188	262	297	1362	1516	1527	300	احمد وابو داود عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك	1259	6749072694164230445	120	213.5	91	154	77.92208099365234	26	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	0	48	0	228	1405	300	الصحيحين من حديث عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله -قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قال وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قال قلت فاني ارمي	243	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1260	true	-3724729977444972907	251	294	1266	1471	1496	300	الصحيحين عن----- عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة----------- واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها-------- فانك انما	1260	6749072694164230445	197	356.5	154	229	86.02619934082031	36	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	168	264	813	1231	1405	300	اخرج احمد وابو داود من حديث عبد الله ابن عمرو----------------------- ان ابا---------------- ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال------------------------- ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال---- وان اكل منه -قال يا رسول الله افتني في قوسي -قال كل ما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر- غير سهمك وقد قال	243	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1261	true	4145586984121949549	150	236	725	1099	1408	300	اخرج ------ابو داود ع------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة------- قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن علي------------------------------ك فقال ذكي وغير ذكي---- وان اكل منه قال نعم وان اكل منه فقال يا رسول الله افتني في قوسي فقال كل ما ردت ع-ليك قو-----------------سك قال ذكي وغير ذكي قال وان تغي-----------------ب عنك ما لم يضل----------- او تجد فيه اثرا غير سهمك---- قال	1261	6749072694164230445	289	454.5	220	489	59.10020446777344	54	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	21	70	104	345	1405	300	اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قال وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قال قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكل وان اصابه بعرضه فلا تاكل--------------------------------- وفي رواية اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله	243	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1263	true	3058997469558220619	36	61	182	309	1561	300	اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي ثعلبة المخرج في الصحيحين ايضا اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله	1263	6749072694164230445	85	149.0	68	274	31.02189826965332	16	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms148	false	2983873217137242979	54	149	259	744	1526	300	ينكح------ زانية او مشركة والعكس ف--------------------لما اخرجه احمد باسناد رجاله ثقات والطبراني في الكبير و-الاوسط من حديث عبد الله بن- عمرو ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه فقرا عليه النبي صلي الله------ عليه و-----سلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك------ واخرج ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث ابن عمر ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه وس-----لم فقلت	148	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1271	true	-6484180766852664589	196	300	1072	1598	1598	300	ينكحها الا زان-- او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين النور ولما اخرجه احمد باسناد رجاله ثقات والطبراني في الكبير و الاوسط من حديث عبد الله ابن عمرو ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه فقرا عليه------ صلي الله تعالي عليه واله وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك النور واخرج ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث ابن عمر ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه واله وسلم فقلت-	1271	6749072694164230445	463	853.5	372	535	86.54205322265625	86	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms148	false	2983873217137242979	144	300	720	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يارسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت الاية والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك------ فدعاني وقراها علي وقال لا-تنكحها واخرج ------ابو داود باسناد رجاله ثقات من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزاني المجلود لا-ينكح الا مثله واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ابن ماجه والترمذي وصححه من حديث عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شءيا غير ذلك الا-ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجرو-ن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا-تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها قال المنذري -رجال اسناده محتج بهم في الصحيح وانما قال	148	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1272	true	1596379716172513167	3	193	13	979	1563	300	صلي الله عليه وسلم----------------- انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت الاية والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك النور فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها واخرج احمد وابو داود باسناد رجاله ثقات من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزاني المجلود لا ينكح الا مثله قال ابن القيم اخذ بهذه الفتاوي التي لا معارض لها الامام احمد ومن وافقه وهي من محاسن مذهبه فانه يجوز ان ينكح الرجل زوجا تحبه ويعضد مذهبه بضعة وعشرون دليلا قد ذكرناها في موضع اخر واخرج ابن ماجة والترمذي وصححه من حديث عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس ---------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها قال المنذري ورجال اسناده محتج بهم في الصحيحين قال ---	1272	6749072694164230445	758	1428.5	610	1001	75.72427368164062	142	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms155	false	5406748255251325341	125	214	691	1152	1619	300	من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات عضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح واخرج اهل السنن وصححه الترمذي------ من حديث عمرو ابن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عندكم عوان لستم تملكون منهن شءيا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	155	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1272	true	1596379716172513167	35	150	181	766	1563	300	من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزاني المجلود لا ينكح الا مثله قال ابن القيم اخذ بهذه الفتاوي التي لا معارض لها الامام احمد ومن وافقه وهي من محاسن مذهبه فانه يجوز ان ينكح الرجل زوجا تحبه ويعضد مذهبه بضعة وعشرون دليلا قد ذكرناها في موضع اخر-------- واخرج ابن ماجة و------الترمذي وصححه من حديث عمرو ب-ن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس- تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	1272	6749072694164230445	368	641.0	291	601	61.23128128051758	67	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms021	false	-3977932641134256895	226	300	1184	1575	1575	300	والسنة الصحيحة وردت بالبيان وفيها مايدل علي جواز الاقتصار علي مسح البعض في بعض الحالات كما في صحيح مسلم وغيره من حديث المغيرة انه صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي العمامة واخرج ابو داود من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم ادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخفي ان قوله تعالي وامسحوا برءوسكم لايفيد ايقاع المسح علي جميع الراس كما في نظاءره من الافعال نحو ضربت-	21	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1284	true	-8671661635813975300	180	278	960	1471	1585	300	والسنة الصحيحة وردت بالبيان وفيها ما يفيد-- جواز الاقتصار علي مسح البعض في بعض الحالات كما في صحيح مسلم وغيره من حديث المغيرة انه صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم ادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة انه مسح راسه فاقبل وادبر وهذه الهيءة التي استمر عليها صلي الله عليه وسلم فاقتضي هذا افضلية الهيءة التي كان صلي الله عليه وسلم يداوم عليها وهي مسح الراس مقبلا ومدبرا واجزاء غيرها في بعض الاحوال ولا يخفي ان الاية لا ت--------------------فيد ايقاع المسح علي جميع الراس كما في نظاءره من الافعال نحو ضربت	1284	6749072694164230445	272	489.0	220	614	44.29967498779297	51	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms022	false	-3863043245118935211	23	167	120	844	1518	300	وهكذا مافي- الاية وليس النزاع في مسمي الراس لغة حتي يقال انه حقيقة في جميعه با النزاع في ايقاع المسح عليه وعلي فرض الاجمال فقد بينه الشارع تارة بمسح الجميع وتارة بمسح البعض بخلاف الوجه فانه لم يقتصر علي غسل بعضه في حال من الاحوال بل غسله جميعا واما اليدان والرجلان فقد صرح فيهما للغسل والمسح فان قلت ان المسح ليس كالضرب الذي مثلت به قلت لا-ينكر احد من اهل اللغة انه يصدق قول من قال مسحت الثوب او بالثوب او-مسحت الحاءط او -الحاءط علي مسح جزء من اجزاء الثوب او الحاءط وانكار مثل هذا مكابرة وامامسح ال----اذنين مع الراس فوجهه ماثبت في الاحاديث الصحيحة انه صلي مسحهما مع مسح------------------------------------ راسه وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم بلفظ الاذنان من الراس من طرق يقوي بعضها بعضا واما المسح علي العمامة او غيرها مما --هو علي الراس فقد ثبت ----------------عنه صلي الله عليه وسلم	22	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1285	true	-5854147551992789851	0	147	0	715	1536	300	وهكذا ما في الاية وليس النزاع في مسمي الراس لغة حتي يقال انه حقيقة في جميعه بل النزاع في ايقاع المسح عليه وعلي فرض الاجمال فقد بينه الشارع تارة بمسح الجميع وتارة بمسح البعض بخلاف الوجه فانه لم يقتصر علي غسل بعضه في حال من الاحوال بل غسله جميعا واما اليدان والرجلان فقد صرح فيهما بالغاية----- فان قلت ان المسح ليس كالضرب الذي مثلت به قلت لا ينكر احد من اهل اللغة انه يصدق قول من قال مسحت الثوب او بالثوب او مسحت الحاءط او بالحاءط علي مسح جزء من اجزاء الثوب او الحاءط وانكار مثل هذا مكابرة -كذا في الروضة قال شمس الدين --ابن القيم في ال--هدي- ولم يصح عنه صلي الله عليه وسلم في حديث واحد انه اقتصر علي مسح بعض راسه البتة ولكن كان اذا مسح بناصيته كمل عل----------------------------------------------------ي العمامة --------فاما حديث انس الذي رواه ابو داود رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1285	6749072694164230445	550	919.5	429	786	69.97455596923828	102	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms313	false	-6190303454966149822	83	129	405	653	1500	300	عن ابن عباس كما اخرجه الشافعي في مسنده انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا --مالا نفوا من الارض	313	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1334	true	-801105543373290020	184	223	942	1156	1527	300	عن ابن عباس----------------------------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا المال- نفوا من الارض	1334	6749072694164230445	212	404.5	173	250	84.80000305175781	37	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms307	false	-7123418530145334208	120	158	590	782	1508	300	اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما وفي رواية للنساءي قال رسول الله ص لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة	307	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1347	true	8717065964551026719	266	300	1334	1507	1507	300	اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما وفي لفظ-- للنساءي---------------- لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة-	1347	6749072694164230445	170	314.5	137	192	88.54166412353516	31	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms320	false	-2476903388820710947	205	256	1037	1293	1520	300	البخاري وغيره عن علي انه قال له ابو جحيفة-------------------------------------- هل عندكم--- من الوحي -ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحب- وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال المءمنون تتكافا دماءهم وفكاك الاسير وان لا يقتل المسلم بالكافر	320	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1407	true	3480120761479861323	112	166	592	853	1520	300	البخاري وغيره عن ابي--------------- جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل----------------- وفكاك الاسير وا--لا يقتل --مسلم ب--كافر	1407	6749072694164230445	213	355.5	169	299	71.23745727539062	37	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms239	false	-7904845487509867969	136	175	676	869	1482	300	سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلع--------------م عن السمن والجبن والفرا فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفي لكم اخرجه ابن ماجه و----الترمذي وفي اسناد ابن ماجه	239	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1474	true	-3270322226427709389	120	160	599	795	1513	300	سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء-------------- فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما قد عفا عنه فلا تتكلفوا رواه الترمذي والحا-كم وابن ماجه	1474	6749072694164230445	143	231.5	112	211	67.77251434326172	27	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms205	false	8032834903194280396	88	143	453	725	1564	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذها فلمعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق اخرجه احمد وابو داود والنساءي واما كونه لا يجوز اخذها علي تعليمه فلحديث ابي ابن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار	205	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1620	true	5307902314071998057	140	192	719	977	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران فليسال الله تبارك وتعالي به فانه سيجء قوم يقرءون القران يسالون الناس به واخرج ابن ماجه والبيهقي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي -بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي -لي قوسا فذكرت---- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار	1620	6749072694164230445	142	149.0	111	385	36.88311767578125	26	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms246	false	-1316335895169750814	136	181	673	902	1501	300	اسم الله والظرار الحجر او المدر واخر-----------------------ج البخاري وغيره من حديث عاءشة ان ق--------------وما قالوا يا رسول الله ان ق------------وما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قالت وكانوا حديثي عهد بكفر وهذا لا ينافي وجوب-------------------- التسمية	246	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1673	true	3570966558289622811	196	253	970	1265	1498	300	اسم الله فلياكل فان المسلم فيه اسم من اسماء الله تعالي واحتج البيهقي ايضا ب---حديث عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بكفر رواه البخاري والنساءي قال فلو كان وجود التسمية	1673	6749072694164230445	152	252.5	120	298	51.006710052490234	24	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms242	false	-5564063534419557446	1	59	5	274	1475	300	بن نملية الفزاري عن ابيه قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنه فسءل عن اكل القنفذ فتلا هذة الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلع--------------م فقال خبيث من الخباءث فقال ابن عمر ان كان------------------------- قاله رسول الله صلعم فهو كما قال	242	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1705	true	9135691916577634250	74	125	404	640	1514	300	عن نميلة الفزاري --------قال كنت عند ابن عمر وانه ---------سءل عن اكل القنفذ فقرا عليه----- قل لا اجد ال-----------------------------------اية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيث من الخباءث فقال ابن عمر ان كان النبي صلي الله عليه وسلم قاله--------------- فهو كما قال	1705	6749072694164230445	180	284.5	138	308	58.441558837890625	33	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	122	300	613	1469	1469	300	من لاط بذكر يقتل ولو كان بكرا وكذا المفعول به اذا كان مختارا فلحديث ابن عباس عند احمد وابي داود وابن ماجه والترمذي والحاكم والبيهقي قال قال رسول الله ص----------------- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر رجاله موثوقون الا ان فيه اخ-لافا واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة -رضي الله عنه ان النبي ص قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله ص انه -----------------رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة انتهي واخرج البيهقي عن علي انه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ برجم اللوطي محصنا كان او غير محصن واخرج ايضا عن ابي بكر رضي الله عنه انه جمع الناس في حق رجل ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله------------------- عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي ابن ابي طالب قال هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري-	303	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1883	true	1361791863195725628	111	278	602	1417	1526	300	من لاط بذكر----- ولو كان بكرا كذلك المفعول به اذا كان مختارا -لحديث ابن عباس عند احمد وابي داود وابن ماجة والترمذي والحاكم والبيهقي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قو- لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر رجاله موث-قون الا ان فيه اختلافا واخرج ابن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة مرفوعا---------------------- اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة انتهي واخرج البيهقي عن علي انه رجم لوطيا واخرج البيهقي------------------------------------------------- ايضا عن ابي بكر -------------انه جمع الناس في حق رجل ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي -بن ابي طالب قال هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري	1883	6749072694164230445	733	1345.0	580	912	80.37281036376953	140	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms304	false	-1574920746589004513	18	147	86	749	1501	300	ان يحرقه بالنار واخرج ابو داود عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية يرجم واخرج البيهقي عن ابن عباس ايضا انه سءل عن حد اللوطي فقال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع -الحجارة وقد اختلف اهل العلم في عقوبة اللواط بعد اتفاقهم علي تحريمه وانه من الكباءر فذهب من تقدم من الصحابة الي ان حده القتل ولو كان بكرا سواء كان فاعلا او مفعولا به واليه ذهب الشافعي والناصر والقاسم بن ابراهيم وقد حكي صاحب شفاء الاوام اجماع الصحابة علي القتل وحكي البغوي عن الشعبي والزهري ومالك واحمد واسحق وروي عن النخعي انه قال لو كان يستقيم ان يرجم الزاني مرتين لرجم اللوطي قال المنذري حرق اللوطية بالنار ابو بكر وعلي وعبد الله ابن الزبير وهشام بن عبد الملك	304	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms1884	true	-8769915560007396758	0	59	0	295	1487	300	ان يحرقه بالنار واخرج ابو داود عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يءخذ علي اللوطية يرجم واخرج البيهقي عن ابن عباس ايضا انه سءل عن حد اللوطي فقال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع بالحجارة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري حرق اللوطية بالنار ابو بكر وعلي وعبد الله -بن الزبير وهشام بن عبد الملك	1884	6749072694164230445	291	557.0	232	664	43.82530212402344	55	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms351	false	-4722031591470548150	0	146	0	763	1558	300	بن بريدة عن ابيه عند مسلم رحمه الله وغيره قال كان رسول الله صلع--------------م اذا امر اميرا علي جيش او سرية------- اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله غزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا ولدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهم ما-اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم وادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم--------- الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة شء-- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم----------- الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	351	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms2055	true	391723621346979176	148	290	788	1527	1577	300	عن بريدة بن الحصيب الاسلمي رضي الله عن--ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي------- سرية او جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا و--قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتها ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم -ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم من- التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	2055	6749072694164230445	617	1061.0	493	819	75.33577728271484	102	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms109	false	-1573438625711537910	29	85	170	442	1589	300	ابو داود عن زياد بن الحارث الصداءي----- قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك وفي اسناده عد	109	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms2149	true	4930368952272648600	128	180	679	929	1567	300	ابو داود عن زياد بن الحارث رضي الله عنه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له----------------------------- ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك فالاية رد	2149	6749072694164230445	221	389.5	172	284	77.81690216064453	42	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms302	false	-8138217498085812627	189	261	911	1259	1459	300	بعثكال ونحوه فلحديث------------------- ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد ابن عبادة قال كان بين ابياتنا رويجل----- ضعيف مخدج فلم يرع الحي----- الا وهو---- امة من اماءهم---- يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول ا------لله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده فقال-- يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال -خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة	302	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms3437	true	9057931214391450409	70	145	339	696	1507	300	بعثكال يسقط عنه الحد واحتج بما رواه عن ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد -بن عبادة قال كان بين ابناءنا انسان مخدج ضعيف ------لم يرع اهل الدار الا وهو علي امة من اماء الدار يخبث بها وكان مسلما فرفع شانه سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال اضربوه حده -قالوا يا رسول الله انه اضعف من ذلك ان-- ضربناه ماءة قتلن-ه فقال فخذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ --فاضربو---ه ضربة واحدة	3437	6749072694164230445	251	376.0	193	394	63.70558547973633	43	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	18	55	86	266	1469	300	وغيره من حديث علي رضي الله عنه قال ان امة لرسول الله ص----------------- زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان اجلد-ها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي ص---------------------- فقال احسنت اتركها حتي تماثل	303	8232703482157725153	Tafsir02102-ara1.ms3438	true	-7513063965318963955	108	150	528	737	1604	300	صحيحه عن----- علي رضي الله عنه ----ان امة -رسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان -جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت اتركها حتي تماثل	3438	6749072694164230445	160	255.0	125	220	72.7272720336914	27	JK000175-ara1	Tafsir02102-ara1