id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms123	false	-865283623858486104	77	115	387	571	1502	300	ابو داود عن عاءشة ايض---------------ا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	123	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0312	true	-375528514877710737	21	63	98	298	1546	300	ابو داود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	312	5958300511273776150	181	342.0	143	200	90.5	38	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms155	false	5406748255251325341	212	282	1140	1529	1619	300	عليهن سبي------لا ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم ف--لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا-ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسبوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وفي الباب احاديث كثيرة واما العدل بين الزوجات في القسمة واتدعوا اليه الحاجة فلحديث ابي هريرة عند احمد واهل السنن والدارمي وابن حبان---------- والحاكم وقال اسناده علي شرط الشيخين وصححه الترمذ-ي عن------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	155	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0379	true	-2183898741759167185	27	95	121	479	1533	300	عليه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا -اما حقكم علي نساءكم ان لا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وصححه الترمذي واصله عند مسلم----------------- في الصحيح واخرج----------------------------------- احمد وابو داود والنساء-ي وابن ماجة وابن جرير والح----------------------------اكم وصححه والبيهقي عن معاوية بن حيدة القشيري انه سال النبي صلي الله عليه وسلم	379	5958300511273776150	238	344.0	188	441	53.96825408935547	39	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms338	false	1722421629369765082	220	279	1102	1391	1497	300	رسول الله صلعم بابنتيها من سعد ---فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابو هما معك------- شهيدا في احد وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ب-----مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث----------------------------- فارسل رسول الله صلع-------------------م الي عمهما فقال اعط ابن-ي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	338	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0703	true	-3885805683115898533	0	69	0	345	1534	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوه-ما معك في احد شهيدا------- وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	703	5958300511273776150	259	441.5	206	353	73.37110137939453	47	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms339	false	1812361199017545554	19	48	95	237	1597	300	علي قال انكم تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلع-------------------م قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات	339	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0705	true	469946054971047981	197	230	1050	1211	1548	300	علي قال انكم تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات	705	5958300511273776150	141	275.0	112	161	87.57763671875	28	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms335	false	3820118669417594014	165	283	827	1470	1563	300	الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين والجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن اء الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويورثون مع البنات الا الاخوة لا-م ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العقيق لمعتقة ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء ووهبته -لا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	335	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0713	true	136508213347276430	73	191	390	1033	1675	300	الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة للثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف وير-ثون مع البنات الا الاخوة للام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء -وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	713	5958300511273776150	634	1247.0	516	645	98.29457092285156	109	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms336	false	8325312878849755203	8	207	38	1087	1550	300	لا مستند له الا محض الراي كما جرت به عادتنا في هذا الكتاب فليس مجرد الراي مستحقا للتدوين فلكل عالم رايه واجتهاده مع عدم الدليل ولا حجة في اجتهاد بعض اهل العلم علي البعض الاخر واذا عرفت هذا اجتمع لك مما في الكتاب العزيز وما ذكرناه ههنا جميع علم الفراءض الثابت بالكتاب والسنه فان عرض لك من المواريث مالم يكن فيهما فاجتهد فيه -رايك عملا بحديث معاذ المشهور واما كو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة فلحديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلعم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر والمراد بالفراءض هنا الانصباء المقدرة واهلها هم المستحقون لها بالنص وما بقي اعطاء 074 ذوي الفراءض فراءضهم فهو لاولي رجل ذكر واما كون الاخوات مع البنات عصبة اي ياخدن ما بقي من غير تقدير كما ياخذالرجل بعد فروض اهل الفراءض فلحديث ابن مسعود عند البخاري وغيره ان النبي صلعم قضي في بنت وبنت ابن واخت بان للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت وقد افاد هذا ان لبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين واما كون للاخت لاب السدس مع الاخت لابوين تكملة الثلثين فقد قيل ان ذلك مجمع عليه واما كون للجدة او الجدات السدس مع عدم الام	336	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0713	true	136508213347276430	1	104	4	566	1675	300	له مستند--- الا محض الراي و--------------------------------ليس مجرد الراي مستحقا للتدوين فلكل عالم رايه واجتهاده مع عدم الدليل ولا حجة في اجتهاد بعض اهل العلم علي البعض الاخر ويكفيك منها ما ثبت ف--------ي الك-------------------------------------------------------تاب والسنة وما عرض لك وما ----------لم يكن فيهما فاجتهد فيه برايك عملا بحديث معاذ المشهور والسهام المحدودة في كتاب الله العزيز ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس كما تقدم تفسيره انفا والذي وردت به السنة المطهرة انه يجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخوات مع البنات عصبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبنت الا--------------------------------------------------------------بن مع البنت السدس تكملة للثلثين و----كذا الاخت لاب م------ع الاخت لابوين و-----------------------------------------------للجدة او الجدات السدس مع عدم الام	713	5958300511273776150	393	640.5	317	1177	33.38997268676758	58	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms295	false	7238282415005719314	168	242	839	1229	1513	300	في الصحيحين وغيرهما------------------ قال ذكر رسول الله ص-- الكباءر او سءل عن الكباءر فقا------------------------------------------ل الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وق----------------------------------------ال الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او قول شهادة الزور و-------في الصحيحين ايض---ا من حديث ابي بكرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول ال-------------زور فما يزال يكررها حتي قلنا ليته سكت	295	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0748	true	8503073037533905723	45	138	231	732	1534	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هي يا رسول الله قال الشرك بالله وقتل النفس ---------التي حرم الله الا بالحق والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي بكرة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما -زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	748	5958300511273776150	289	430.5	230	516	56.00775146484375	47	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms148	false	2983873217137242979	194	277	984	1409	1526	300	ابن ماجه والترمذي وصححه من حديث-------------- عمرو بن الاحوص انه شهد حج-ة الودا------------------------------------------------ع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شءيا غير ذلك الا-ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجرو-ن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج ابو داود والنساءي ---من حدي--ث ابن عباس رضي الله عن--هما قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان---- امراتي	148	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0755	true	-5011512215751737640	118	202	604	1046	1555	300	----------الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه عن عمرو بن الاحوص انه شهد خطبة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفيها انه قال النبي صلي الله عليه واله وسلم الا و----------------------------استوصوا بال--نساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج ----------البخاري ومسلم وغيرهما عن عب-----د الله بن زمعة قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ايضرب احدكم امراته	755	5958300511273776150	304	442.5	240	507	59.96055221557617	43	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms313	false	-6190303454966149822	83	129	405	653	1500	300	عن ابن عباس كما اخرجه الشافعي في مسنده انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	313	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0968	true	-6753794598646896611	199	242	1005	1235	1531	300	عن ابن عباس غير ما تقدم ف------------------قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	968	5958300511273776150	218	413.5	177	248	87.90322875976562	39	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms284	false	2502752498943121196	236	274	1203	1385	1517	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق ففقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار اخرجه ابن ماجه وابو	284	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0985	true	-7519423365572254968	191	229	971	1152	1486	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق -فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار اخرجه ابو داود وابن	985	5958300511273776150	175	339.0	137	182	96.15384674072266	33	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms284	false	2502752498943121196	41	155	205	800	1517	300	القضاء 1 انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا من اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة احران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية -لتي اهديت اليه لاجل كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغ ضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة والشفاعة والاستيضاع والا رشاد الي الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا فقط فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع	284	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0987	true	-593121162329436805	30	141	163	756	1626	300	للقضاء و-انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا عن اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة اجران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث ويحرم عليه الرشوة والهدية التي اهديت اليه لاجل كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغ-ضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة والشفاعة والاستيضاع والا-رشاد الي الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا فقط فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع	987	5958300511273776150	587	1149.0	476	596	98.48992919921875	103	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms285	false	6165959290270921408	84	152	402	732	1468	300	وهو حديث مشهور قد بينت------------------ طرقه ومن اخرجه في بحث مستقل ومعلوم ان المقلد لا يعرف كتابا ولا-سنة ولا راي له بل لا يدري بان -لحكم موجود في الكتاب او السنة فيقضي به او ليس بموجود فيجتهد رايه فاذا ادعي المقلد انه -حكم برايه فهو يعلم انه يكذب علي نفسه لاعترافه بانه لا يعرف كتابا ولاس-نة فاذا زعم انه حكم برايه فقد اقر علي نفسه -انه حكم بالطاغوت	285	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms0991	true	-2830323291299878265	9	80	51	398	1479	300	وهو حديث مشهور قد بين الشوكاني رحمه الله طرقه ومن -خرجه في بحث مستقل ومعلوم ان المقلد لا يعرف كتابا ولا سنة ولا راي له بل لا يدري بان الحكم موجود في الكتاب و--السنة فيقضي--- او ليس بموجود فيجتهد رايه فاذا ادعي المقلد انه يحكم برايه فهو يعلم انه يكذب علي نفسه لاعترافه بانه لا يعرف كتابا ولا سنة فاذا زعم انه حكم برايه فقد اقر علي نفسه بانه حكم بالطاغوت	991	5958300511273776150	321	588.5	255	353	90.93484497070312	61	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms320	false	-2476903388820710947	199	256	1009	1293	1520	300	صحيحه------- من حديث ابن عمر واخرج البخاري وغيره عن علي انه قال له ابو جحيفة------------------------------------------------- هل عندكم--- من الوحي -ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحب- وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال المءمنون تتكافا دماءهم وفكاك الاسير وان لا يقتل المسلم بالكافر	320	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms1017	true	-6302031969812865199	81	139	372	650	1420	300	صحيح البخاري من حديث ابي---------------------------------------------- جحيفة وهب بن عبد الله السواءي قال قلت لعلي بن ابي طالب هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل----------------- وفكاك الاسير وان لا يقتل --مسلم ب--كافر	1017	5958300511273776150	212	351.0	167	345	61.449275970458984	39	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms365	false	-8861566850003030639	116	166	606	874	1550	300	عمرو بن عوف الانصاري في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلع--------------م بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلعم هو------------------- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي واخرج ابو عبيدة---------------- عن الزهري مرسلا قال قبل رسول الله صلع--------------م الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا	365	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms1560	true	2699644526737274380	47	103	226	514	1525	300	عمرو بن عوف الانصاري-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان--------------- هو صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ب-ن الحضرمي وذكر- ابو عبيدة في كتاب الاموال عن الزهري------ قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا	1560	5958300511273776150	220	352.0	177	331	66.46525573730469	36	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms109	false	-1573438625711537910	32	91	182	474	1589	300	زياد بن الحارث الصداء------------------------ي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك و------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ع-------د الرحمن -بن زياد -بن انعم الافريقي	109	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms1602	true	-7441871980162254430	52	127	267	654	1568	300	زياد بن الح-رث الصداءي عند ابي داود والدارقطني قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له----------------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك واجاب الاخرون بان ما في الاية من القصر انما هو لبيان الصرف والمصرف لا لوجوب استيعاب الاصناف وبان في اسناد الحديث عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي	1602	5958300511273776150	249	423.5	198	422	59.004737854003906	43	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms239	false	-7904845487509867969	263	295	1311	1460	1482	300	كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو-- فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا و--تلا وما كان ربك نسيا واخرج الدار قطني من حديث	239	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms2537	true	3602279162184760465	0	30	0	137	1538	300	كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا وما كان ربك نسيا و----------------من حديث	2537	5958300511273776150	130	233.5	101	153	84.96732330322266	27	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000175-ara1.ms259	false	-2468814958851278897	16	79	86	391	1477	300	حزام عن ابيه عن احمد وابي داود وابن ماجه والترمذي وحسنه والحاكم وصححه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر فقال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا ك-----------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها فقلت فان كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستحيا منه	259	8232703482157725153	Shamela0037458-ara1.ms2856	true	-3483714082641423819	140	196	745	996	1538	300	حكيم عن ابيه عن جد--------------------------------------------------ه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر ق-ال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا نبي الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها -قلت اذا كان احدنا خاليا قال فالله------------- احق ان يستحيا منه	2856	5958300511273776150	227	410.0	175	316	71.83544158935547	45	JK000175-ara1	Shamela0037458-ara1