id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms161	false	5572077178914490918	70	97	345	483	1550	300	بن زيد---- والهادي و-------القاسم-------- والناصر والباقر واحمد بن عيسي وعبد الله بن موسي ورواية عن ع-----لي ورواية عن زيد ابن علي واليه ذهب ابن تيمية وابن القيم	161	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0054	true	-7897650351420951134	3	32	16	162	1496	300	بن ابراهيم والهادي يحيي بن القاسم والباقر والناص--------ر واحمد بن عيسي وعبد الله بن موسي------- بن عبد الله ورواية عن زيد -بن علي واليه ذهب ابن تيمية وابن القيم	54	5843205891262753145	116	186.0	91	162	71.60493469238281	19	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms179	false	-6351825493969153035	94	146	488	739	1518	300	حديث عقبة بن الحارث----------------------- انه تزوح ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ان-ها ارضعتكما فنهاه وفي لفظ دعها عنك وهو في الصحيح وفي لفظ اخر كيف وقد قيل	179	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0628	true	-1431344051337535391	236	283	1275	1504	1591	300	حديث عقبة بن الحارث عند البخاري ومسلم وفيه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له -قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما------ وفي لفظ----------------------------------- كيف وقد قيل	628	5843205891262753145	202	343.0	160	275	73.45454406738281	37	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms108	false	2053155002447070480	139	171	720	896	1550	300	ابو داود---------------------- من حديث جابر بن عتيك مرفوعا بلفظ سيات-كم ركب مبعوضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتهم رضاهم	108	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0878	true	-447785591536219640	204	241	1036	1233	1522	300	ابو داود في سننه رقم بسند ضعيف من حديث جابر بن عتيك مرفوعا بلفظ سياتيكم ركب مبغ-ضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخل-ا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم	878	5843205891262753145	172	315.0	140	199	86.43215942382812	28	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	196	223	990	1115	1469	300	قال ابن الطلاع في احكامه--------------- لم يثبت عن رسول الله ص -----------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به	303	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0899	true	-3526195496384957108	157	190	812	969	1609	300	قال ابن الطلاع في احكامه كما في التلخيص لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به	899	5843205891262753145	124	226.5	98	157	78.98088836669922	26	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms001	false	-9026920265167002511	13	62	63	330	1566	300	باب احكام المياه 2 والماء طاهر مطهر لا-يخرجه عن الوصفين الا-ما غير ريحه او لونه او طعمه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهره ولا-فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين وما دونهما-------------------- ومتحرك -ساكن ومستعمل وغيرمستعمل هذا الباب قد اشتمل علي مساءل ----	1	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0911	true	-4841684271602335912	6	57	38	307	1635	300	باب اقسام المياه ال---ماء طاهر مطهر لا يخرجه عن الوصفين الا ما غير ريحه او لونه او طعمه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهرة ولا فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين وما دونهما ومستعمل وغير مستعمل ومتحرك وساكن----------------------- الباب الثاني النجاسات ال فصل	911	5843205891262753145	220	385.0	178	295	74.5762710571289	40	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms008	false	392167782420773935	96	135	518	724	1590	300	فصل في--- احكام النجاسات والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	8	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0911	true	-4841684271602335912	56	95	303	512	1635	300	فصل الاول احكام النجاسات والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فيا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	911	5843205891262753145	203	397.0	164	209	97.12918853759766	37	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms015	false	527684441563056930	81	140	409	760	1608	300	الشارع او تطهيرعلي غير الصفة الثابتة عنه مدفوع 2 باب قضاء الحاجة 2 علي المتخلي الاستتار حتي يدنو من الارض والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرع اوعرف وعدم الاستقبال والاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما-يقوم مقامها ويندب الاستعاذة عند الشروع والاستغفار والحمد عند الفراغ	15	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0911	true	-4841684271602335912	150	199	791	1091	1635	300	الشارع الباب---------------- الثالث------------- باب قضاء الحاجة-- علي المتخلي الاستتار حتي يدنو--------- والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرعاو عرف-وعدم الاستقبال والاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما يقوم مقامها وتندب الاستعاذة عند الشروع----------- والحمد بعد الفراغ	911	5843205891262753145	287	517.5	240	352	81.53408813476562	40	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms019	false	2723607556345646689	37	81	188	413	1607	300	الوضوء 2 يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض ويستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا-يكون وضوءا شرعيا الا-بالنية	19	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0911	true	-4841684271602335912	206	251	1133	1358	1635	300	الوضوء-- يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض ويستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا يكون وضوءا شرعيا الا بالنية	911	5843205891262753145	223	430.5	180	227	98.23788452148438	44	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms030	false	-7244608184278946377	88	217	484	1180	1597	300	---ف-------------صل الغسل الواجب والغسل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة والاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا-يكون شرعيا الا-بالنية لرفع موجبه وندب تقد--------------------يم غسل اعضاء الوضوء الاالقدمين ثم التيامن اقول الغسل لغة وشرعا هو ماذكر وقد يقع النزاع في دخول الدلك في مسمي الغسل ولكن لايخفي ان مجرد بل الثوب او البدن من دون الدلك لايسمي غسلا كمايفهم ذلك من الاستعمالات العربية وكما يفيد ذلك ماتقدم في بول الصبي انه صلي الله عليه وسلم اتبعه الماء ولم يغسله وهو في صحيح مسلم رحمه الله تعالي وغيره واما المضمضة والاستنشاق فقد ثبتا في الغسل من فعله صلي الله عليه وسلم ووجه الوجوب ما قدمناه في الوضوء واما كونه لايكون شرعيا الابالنية فلما قدمناه في الوضوء ايضا واما ما تقديم غسل اعضاء الوضوء الا القدمين	30	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0912	true	1903110886021800891	27	66	166	376	1646	300	ال فصل الثاني اركان الغسل وسننه- والغسل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة والاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا يكون شرعيا الا بالنية لرفع موجبه وندب تقديم غسل اعضاء الوضوء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا القدمين	912	5843205891262753145	165	25.5	135	734	22.479564666748047	29	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms037	false	-1840327580505999154	21	78	106	418	1615	300	الحيض 2 احكام ال----حيض لم يات في تقدير اقله و--اكثره ما-تقوم به الحجة وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز من غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره فهي كالطهارة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا-تصلي ولا-تصوم---- توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام	37	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0912	true	1903110886021800891	118	180	672	994	1646	300	الحيض الفصل الاول الحيض لم يات في تقدير اقله او اكثره ما تقوم به الحجة -كذلك الطهر فذات العادة المتقررة ت-مل عليها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حق- تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام	912	5843205891262753145	294	536.5	239	325	90.46154022216797	51	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms040	false	-8334538601281914226	29	120	152	640	1557	300	كتا--------------------------ب الصلاة 1 اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال و---اول وقت العصر واخره ما-دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشقف الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول ال----فجر اذا انشق الفجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك ركعة فقد ادركها والتوقيت واجب والجمع لعذر جاءز وال-تيمم وناقض الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراهة بعد الفجر حتي تر-فع الشمس وعند الزوال وبعد العصر حتي --تغرب	40	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0912	true	1903110886021800891	195	292	1079	1601	1646	300	كتاب الصلاة الباب الاول مواقيت الصلاة-- اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال وهو اول وقت العصر واخره ما دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشفق الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول وقت الفجر اذا انشق الفجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك ركعة فقد ادرك --والتوقيت واجب والجمع لعذر جاءز والمتيمم وناقص الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراهة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وعند الزوال وبعد العصر حتي المغرب	912	5843205891262753145	476	909.0	387	526	90.49429321289062	82	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms044	false	112111606950001028	39	83	211	467	1565	300	باب شروط الصلاة 2 ويجب علي المصلي تطهير ثوبه وبدنه ومكانه من النجاسة ويستر عورته ولا-يشتمل الصماء ولا-يسدل ولا-يسبل ولا-يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا-ثوب شهرة ولا-مغصوب وعليه استقبال الكعبة ان كان مشاهدا لها او-في حكم المشاهد وغير المشاهد يستقبل الجهة بعد التحري	44	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0913	true	-583293155573657574	29	79	163	422	1653	300	باب شروط الصلاة-- ويجب علي المصلي تطهير ثوبه وبدنه ومكانه من النجاسة و-ستر عورته ولا يشتمل الصماء ولا يسدل ولا يسبل ولا يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا ثوب شهرة ولا مغصوب وعليه استقبال الكعبة ان كان مشاهدا لها او في حكم المشاهد وغير المشاهد يستق-ل الجهة بعد التحري	913	5843205891262753145	252	453.5	209	263	95.81748962402344	47	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms047	false	-2544113063837023751	146	224	783	1243	1703	300	الجهة بعد خروجه من مكة وشرع للناس ذلك 2 باب كيفية الصلاة 2 لاتكون شرعية الا-بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط والاستراحة ولايجب من اذكارها الا-التكبير والفاتحة في كل ركعة ولو كان مءتما والتشهد الاخير والتسليم وما-عدا ذلك فسنن وهي الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط -----------والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخير- الدنيا والاخرة بما ورد وبما لم يرد ا----قول اما -----كون الصلاة	47	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0913	true	-583293155573657574	76	151	405	851	1653	300	الجهة بعد التحري الباب الرابع---------- باب كيفية الصلاة لا -تكون شرعية الا بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط ولا ----------يجب من اذكارها الا التكبير والفاتحة في كل ر--------------كعة والتشهد الاخير والتسليم وما عدا ذلك فسنن وهو الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط والاستراحة والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخيري الدنيا والاخرة بما ورد وبما--- يرد الباب الخامس متي تبطل الصلاة	913	5843205891262753145	388	679.0	322	484	80.16529083251953	59	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms053	false	582150907814921179	193	264	985	1373	1573	300	الكاءنة في الصلاة كثيرة جدا فينبغي الاستكثار من الدعاء في الصلاة بخيري الدنيا والاخرة بما ورد وبما لم يرد كما اشرنا اليه المختصر واعلم ان هذا الباب يحتمل البسط وليس المراد هنا الا الاشارة الي مايحتاج اليه وقد ذكرنا هذه المساءل في شرح المنتقي واوردنا كل ما يحتاج اليه علي وجه لايحتاج الناظر فيه الي غيره فص------ل مبطلات الصلاة وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا	53	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0913	true	-583293155573657574	132	170	745	955	1653	300	الواردة في كل ركن و----------------الاستكثار من الدعاء---------- بخيري الدنيا والاخرة بما ورد وبما--- يرد------------------------------------ الباب الخامس متي تبطل الصلاة وعمن تسقط ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الاول مبطلات الصلاة وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا	913	5843205891262753145	161	243.0	130	394	40.862945556640625	22	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms055	false	-2933763483060531386	192	234	1001	1238	1571	300	باب صلاة التطوع 2 هي اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل واكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها وتحية المسجد والاستخارة وركعتان بين كل اذان واقامة	55	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0913	true	-583293155573657574	207	245	1133	1348	1653	300	باب صلاة التطوع-- هي اربع قبل الظهر واربع بعده- واربع قبل العصر وركعتان بع-------------------د العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل واكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها وتحية المسجد والاستخارة وركعتان بين كل اذان واقامة	913	5843205891262753145	215	416.5	177	237	90.71730041503906	35	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms057	false	-325403099845400467	128	186	658	1001	1600	300	بالاذانين ال--------------اذان والاقامة تغليبا كا القمرين والعمرين باب صلاة الجماعة هي من اكد السنن وتنعقد باثنين واذا كثر الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الحيار ويءم الرجل بالنساء لا-العكس والمفترض بالمن-فل والعكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا-يءم الرجل قوما -هم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا	57	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0913	true	-583293155573657574	239	300	1310	1653	1653	300	والاستخارة وركعتان بين كل اذان و--اقامة الباب السابع-------------- باب صلاة الجماعة هي من اكد السنن وتنعقد باثنين واذا كثر الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الخيار ويءم الرجل -النساء لا العكس والمفترض بالمنتفل والعكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا يءم الرجل قوما وهم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا-	913	5843205891262753145	304	547.0	251	361	84.21052551269531	49	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms057	false	-325403099845400467	186	237	1001	1289	1600	300	ثم -لاعلم ثم الاسن واذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لاعل-ي المءتمين--- وموقفهم حلفه الا-الواحد فعن يمنيه وامامة النساء وسط الصف ويقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء والاحق بالصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الحماعة ان يسووا صفوفهم وان يسدوا الخلل ويقيموا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك	57	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0914	true	4439590431231528319	0	50	0	269	1597	300	ثم الاعلم ثم الاسن واذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لا علي المءتمين به وموقفهم خلفه الا الواحد فعن يمينه----------------------- ويقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء والاحق -الصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الجماعة ان يسووا صفوفهم وان يسدوا الخلل ويت-موا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك	914	5843205891262753145	256	464.0	209	294	87.0748291015625	42	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms062	false	3795431597889104701	160	225	848	1187	1551	300	باتمام الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك فالسنة الايقف المءتم في الصف الثاني وفي الصف الاول سعة ثم لايقف في الصف الثالث وفي الصف الثاني سعة ثم كذلك وورد ايضا ان الوقوف يمنه الصف اولي وافضل 2 باب سجود السهو 2 سجود السهو هو سجدتان قبل التسليم او-بعده باحرام وتشهد وتحليل وبشرع لترك مسنون وللزيادة---- ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه	62	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0914	true	4439590431231528319	42	78	230	424	1597	300	ويتموا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك -الباب الثامن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب سجود ال-------------سهو هو سجدتان قبل التسليم او بعده باحرام وتشهد وتحليل ويشرع لترك مسنون وللزيادة ولو ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه	914	5843205891262753145	177	299.0	143	344	51.453487396240234	30	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms065	false	2437162488509207238	261	300	1344	1573	1573	300	باب صلاة الجمعة 2 تجب علي--- مكلف الا-المراة والعبد والمسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا-تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبلها ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها ان لا-يتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل-	65	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0914	true	4439590431231528319	112	154	593	826	1597	300	باب صلاة الجمعة-- تجب علي كل مكلف الا المراة والعبد والمسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبله- ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها ان لا يتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل	914	5843205891262753145	226	415.5	189	236	95.76271057128906	39	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms070	false	-5344573163082734119	0	40	0	207	1571	300	ومخالفة الطريق والاكل قبل الخروج في الفطر دون الاضحي ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح الي الزوال ولا اذان فيها ولا اقامة اقول قد احتلف اهل العلم هل صلاة العيد واجبة ام لا والحق الوجوب لانه صلي الله عليه وسلم	70	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0914	true	4439590431231528319	194	230	1043	1233	1597	300	ومخالفة الطريق والاكل قبل الخروج في الفطر دون الاضحي ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح الي الزوال ولا اذان فيها ولا اقامة الباب الثاني عشر باب------ صلاة الخوف قد صلاها رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم	914	5843205891262753145	153	268.0	122	207	73.91304016113281	27	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms075	false	-8890760359971261123	157	192	762	928	1486	300	باب صلاة السفر 2 يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا للسفر وان كان دون بريد واذا -قام ببلد مترردا قصر الي عشرين يوما واذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما	75	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0914	true	4439590431231528319	252	284	1361	1515	1597	300	باب صلاة السفر-- يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا------ وان كان دون بريد واذا اقام ببلد مترددا---- الي عشرين يوما -اذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما	914	5843205891262753145	152	273.5	120	167	91.0179672241211	27	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms079	false	1909254007667934415	185	214	993	1171	1615	300	باب صلاة الاستسقاء يسن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه من الاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جمعيا ارديتهم	79	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0915	true	-7741133480600770394	25	53	141	316	1718	300	باب صلاة الاستسقاء يسن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه ا---لاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جميعا ارديتهم	915	5843205891262753145	172	338.0	144	178	96.62921142578125	26	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms080	false	-6867357591081731907	213	252	1085	1316	1588	300	كتاب الجناءز 1------------------------ من السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجي-ه وتغميضه اذا مات وقراءة يس عل---يه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص من كل ما-عليه	80	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0915	true	-7741133480600770394	55	98	330	589	1718	300	كتاب الجناءز الفصل الاول احكام المحتضر من السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجيهه وتغم-ضه اذا مات وقراءة ياسين عليه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص من كل ما عليه	915	5843205891262753145	225	418.0	187	260	86.53845977783203	35	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms083	false	7063814000504934428	91	130	457	672	1565	300	غسل الميت ويجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخرة كافور وتقدم الميامن ولا-يغسل الشهيد ا--قول اما وجوب غسل الميت	83	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0915	true	-7741133480600770394	101	141	603	820	1718	300	غسل الميت ويجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي اخي-رة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل الشهيد ال فصل الثالث تكفين الميت	915	5843205891262753145	199	367.5	162	218	91.2844009399414	35	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms084	false	-1755567949792621670	179	208	931	1086	1551	300	تكفين الميت ويجب تكفينه بما يستره ولو لم يملك غيره ولا-باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب التطيب بدن الميت وكفنه	84	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0915	true	-7741133480600770394	139	169	808	963	1718	300	تكفين الميت ويجب تكفينه بما بستره ولو لم يملك غيره ولا باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب تطي-يب بدن الميت وكفنه	915	5843205891262753145	150	287.5	121	156	96.15384674072266	28	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms085	false	-4216525789499783426	245	286	1286	1538	1615	300	صلاة الجنازة وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا ويقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة ويدعوا بين التكبيرات بالادعية الماثورة ولا-يصلي علي الغال وقاتل نفسه والكافر والشهيد ويصلي علي القبر وعلي الغاءب اقول --	85	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0915	true	-7741133480600770394	172	215	977	1231	1718	300	صلاة الجنازة وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا ويقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة ويدعو- بين التكبيرات بالادعية الماثورة ولا يصلي علي الغال وقاتل نفسه والكافر والشهيد ويصلي عري القبر وعلي الغاءب ال فصل	915	5843205891262753145	246	477.5	206	255	96.47058868408203	39	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms089	false	6821515610963950142	141	192	726	1028	1591	300	علي القبر و----الغاءب معروف ولم يات المانع بشء يعتد به فصل------- المشي بالجنازة ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها او المتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها بالنار وشق الجيب والدعاء والويل والثبور ولا-يقعد المتبع لها حتي توضع والقيام لها منسوخ اقول اما كون -----	89	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0915	true	-7741133480600770394	209	257	1202	1487	1718	300	عري القبر وعلي ال------------------------------غاءب ال فصل الخامس المشي بالجنازة ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها و--المتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها ب--نار وشف الجيب والدعاء بالويل والثبور ولا يقعد المتبع لها حتي توضع والقيام لها منسوخ ال فصل السادس دفن	915	5843205891262753145	247	447.5	206	319	77.4294662475586	35	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms093	false	-8231765618678267178	40	87	206	463	1594	300	منسوخ بحديث علي هذا فصل------- دفن الميت ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا-باس بالضرح واللحد اولي ويدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل ح-ضر ثلاث حثيات ولا-يرفع القبر زيادة علي شبر والزيارة للموتي مشروعة ويقف الزاءر	93	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0915	true	-7741133480600770394	252	300	1463	1718	1718	300	منسوخ ال----------- فصل السادس دفن الميت ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا باس بالضرح واللحد اولي ويدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل حاضر ثلاث حثيات ولا يرفع القبر زيادة علي شبر والزيارة للموتي مشروعة ويقف الزاءر-	915	5843205891262753145	243	446.0	199	267	91.01123809814453	44	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms097	false	-8740625965245222697	184	210	948	1078	1537	300	كتاب الزكاة 1 تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا 2---------- باب زكاة الحيوان انما تجب منه--- النعم وهي الابل والبقر والغنم 2 اقول	97	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0916	true	-5480360670995966874	21	48	144	284	1577	300	كتاب الزكاة --تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا الباب الاول باب زكاة الحيو-ن انما تجب منه في النعم وهي الابل والبقر والغنم ال فصل	916	5843205891262753145	121	210.0	97	143	84.61538696289062	20	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms099	false	7163652102738637451	117	174	639	920	1563	300	اذاب-لغت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذاب-لغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي ست وثلاثين ابنة لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة اقول هذا	99	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0916	true	-5480360670995966874	51	109	301	575	1577	300	اذا بلغت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي ست وثلاثين ابنة لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي------- حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ال فصل --	916	5843205891262753145	264	511.5	210	283	93.28621673583984	53	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms100	false	-665384103339687812	158	291	798	1463	1511	300	ويجب في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسنة ثم كذلك اقول يدل علي ذلك مااخرجه احمد واهل السنن وابن حبان والحاكم وصححاه من حديث معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبعيا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة فاذا زادت علي الاربعين فلا شء في الزاءد حتي تبلغ سبعين وفيها تبيع ومسنة الي ثمانين وفيها مسنتان ثم كذلك قال ابن عبد البر في الاستذكار لاخلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقرة علي ما في حديث معاذ وانه النصاب المجمع عليه فصل ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها----- ثم في كل ماءة شاه اقول هذا التفصيل هو الثابت في	100	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0916	true	-5480360670995966874	112	163	593	844	1577	300	ويجب في ثلاثين من البقر تبيع او تس-عة وفي كل اربعين مسنة ثم كذلك ا--ل فصل الثالث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاب الغنم---------- ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل ماءة شا---------ة ال فص----ل الرابع في	916	5843205891262753145	230	387.5	182	670	34.3283576965332	41	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms102	false	592052718590273139	221	255	1209	1394	1623	300	باب زكاة الذهب والفضة 2 هي اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا-شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة والمستغلات	102	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0916	true	-5480360670995966874	213	246	1101	1282	1577	300	باب زكاة الذهب والفضة----- اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة والمستغلات	916	5843205891262753145	180	348.0	148	186	96.7741928100586	32	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms104	false	4142998686043228983	231	283	1236	1525	1619	300	باب زكاة النبات 2 يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب وماكان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا-شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ويجب في العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل في فقراءهم ويبرا رب المال بدفعها الي السلطان وان	104	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0916	true	-5480360670995966874	248	300	1295	1577	1577	300	باب زكاة النبات-- يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب ما كان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ف-----ي العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل في فقراءهم ويبرا رب المال بدفعها الي السلطان وان-	916	5843205891262753145	277	530.5	228	290	95.51724243164062	48	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms110	false	-5722429085764325784	68	105	364	555	1569	300	باب صدقة الفطر 2 هو صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا-يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	110	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0917	true	-8903089575489974528	23	60	138	326	1613	300	باب صدقة الفطر هي-- صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخر-جها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فل- فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	917	5843205891262753145	185	350.5	149	192	96.35416412353516	34	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms112	false	2075848028745185805	227	259	1250	1421	1634	300	يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او--كمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما-لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر	112	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0917	true	-8903089575489974528	100	134	540	714	1613	300	يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او اكمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر	917	5843205891262753145	171	331.5	139	174	98.27586364746094	33	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms116	false	-8101122914583864891	257	295	1276	1471	1495	300	يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا-ان يخشي التلف او الضعف عن القتال فعزيمة ومن مات وعليه صوم صام عنه وليه والكبير العاجز عن الاداء والقضاء يكفر عن كل يوم باطعام مسكين	116	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0917	true	-8903089575489974528	164	194	887	1037	1613	300	يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان يخشي التلف او الضعف عن القتال فعزيمة ع----------------------------------------------ن الاداء والقضاء يكفر عن كل يوم باطعام مسكين	917	5843205891262753145	148	281.0	119	196	75.51020050048828	29	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms118	false	-8267662283592448334	260	299	1394	1595	1598	300	مسكين عن كل يوم 2- باب صوم التطوع 2 يست------------------------حب صيام ست من شوال وتسع من ذي الحجة ومحرم وشعبان والاثنين والخميس وايام البيض وافضل التطوع صوم يوم وافطار يوم-------------------------- ويكره الصوم الدهر وافراد يوم الجمعة ويوم السبت و---------------يحرم	118	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0917	true	-8903089575489974528	193	241	1031	1293	1613	300	مسكين الباب الثاني باب صوم التطوع الفصل الاول ما يستحب صومه يستحب صيام ست من شوال وتسع--- ذي الحجة ومحرم وشعبان والاثنين والخميس وايام البيض وافضل التطوع صوم يوم وافطار يوم الفصل الثاني ما يكره صومه ويكره صو--م الدهر وافراد يوم الجمعة ويوم السبت الفصل الثالث ما يحرم	917	5843205891262753145	178	300.0	143	267	66.66666412353516	30	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms121	false	3779571550933051258	258	288	1379	1534	1599	300	باب الاعتكاف 2 يشرع----- في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر---- ويستحب الاجتهاد في العمل فيها وقيام ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة	121	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0917	true	-8903089575489974528	254	285	1372	1534	1613	300	باب الاعتكاف بشرع للصاءم في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر منه ويستحب الاجتهاد في العمل فيها وفي-- ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة	917	5843205891262753145	146	270.5	117	164	89.0243911743164	27	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms124	false	2594333165134006774	142	169	723	863	1496	300	تعيين نوع الحج بالنية-------------------- من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة من مكة	124	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0918	true	6225446822774166556	7	38	36	196	1563	300	تعيين نوع الحج بالنية ويجب تعيين نوع الحج من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة ال فصل	918	5843205891262753145	135	253.0	108	160	84.375	25	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms126	false	-8155838478041391700	74	179	361	942	1594	300	ولا-يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا-البرنس ولا السراويل ولا ثوب -مسه ورس او- زعفران ولا الخفين الا ان لا-يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تنتقب المراة ولاتلب-س القفازين وما-مسه الورس والزعفران ولا--تطيب ابتداء ولا-ياخذ من شعره او بشره الا-لعذر ولا-يرفث ولا-يفسق ولا-يجادل ولا-ينكح ولا----------يخطب ولا-يقتل صيدا ومن قتل- فعليه جزاء مثل ما-قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا-ياكل ما صاد- غيره الا-اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا-الاذخر ويجوز له قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدنية وشجرة كحرم مكة الا ا---ن قطع من شجره او خبطة كان سلبه حلالا لمن وجده ويحرم صيد وج وشجرة	126	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0918	true	6225446822774166556	41	164	219	823	1563	300	ولا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين ف-يقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تنتقي المراة ولا بلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران ولا يتطيب ابتداء ولا ياخذ من شعره و--بشره الا لعذر ولا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ولا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ولا يقتل صيدا ومن قتله فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا ياكل ما صاده غيره الا اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا الاذخر ويجوز له قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدينة وشجره كحرم مكة الا ان من قطع--- شجره او خبطه كان حلا-----لا لمن وج-ه ويحرم صيد وج وشجره	918	5843205891262753145	554	958.5	453	616	89.93506622314453	103	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms129	false	4129889579740997264	190	257	964	1343	1574	300	وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاول- ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن اليماني-------------- ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا ساترا لعورته والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا-تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد-- فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه اقول شرع	129	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0918	true	6225446822774166556	172	243	862	1256	1563	300	وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاولي ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن اليماني والركن الاسود ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا شاتر العورة- والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد ف فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه ال فصل --	918	5843205891262753145	366	696.0	302	397	92.19143676757812	63	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms132	false	2889504940735194018	79	150	417	784	1510	300	--فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم فلحديث جابر عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم عاد الي الركن فاستلمه--- فصل------------------------------------ ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور واذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج	132	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0918	true	6225446822774166556	229	271	1187	1412	1563	300	ف فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الي الركن فيستلمه ال فصل الخامس وجوب السعي بين الصفا والمروة ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور واذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج	918	5843205891262753145	177	293.0	144	408	43.382354736328125	31	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms133	false	6692007610910871228	176	300	912	1548	1548	300	ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولا-يرميها الا-بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا-النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وفي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر واذا فرغ من اعمال-	133	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0919	true	-5521385689433985951	0	127	0	640	1552	300	ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن مجسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولا يرمنها الا بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وقي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيادة يوم النحر واذا فرغ من اعمال	919	5843205891262753145	632	1240.0	509	640	98.75	123	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms138	false	-7965523737197349775	128	167	665	867	1576	300	والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البقرة والبدنة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب--- اشعاره وتقليده ومن بعث بهدي لم يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم اقول اما كون البدنة ----	138	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0919	true	-5521385689433985951	136	176	687	896	1552	300	والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البدنة والبقرة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب له اشعاره وتقليده ومن بعث بهدي لم يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم الباب الثاني باب العمرة	919	5843205891262753145	181	346.5	145	209	86.60286712646484	33	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms140	false	8066393477191767738	14	45	68	214	1491	300	شءيا مما يجتنب--- المحرم 2----------- باب العمرة المفردة 2 يحرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة	140	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0919	true	-5521385689433985951	167	199	849	1005	1552	300	شء-- مما يحرم علي المحرم الباب الثاني باب العمرة المفردة ي--حرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة	919	5843205891262753145	136	242.0	106	160	85.0	26	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms140	false	8066393477191767738	262	300	1295	1491	1491	300	كتاب النكاح 1----------------------- يشرع لمن استطاع الباءة وبجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا-بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين ومال وتخطب الكبيرة-	140	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0919	true	-5521385689433985951	201	242	1019	1235	1552	300	كتاب النكاح الفصل الاول احكام الزواج يشرع لمن استطاع الباءة ويجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين----- وتخطب الكبيرة	919	5843205891262753145	189	346.0	153	221	85.5203628540039	35	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms141	false	-6120906639214105958	0	45	0	255	1576	300	الي نفسها والمعتبر حصول الرضاء منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضاء البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز النظر الي المخطوبة ولان-كاح الا-بولي وشاهدين الا-ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	141	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0919	true	-5521385689433985951	242	290	1235	1490	1552	300	الي نفسها والمعتبر حصول الرضا- منها بمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا- البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة -علي الخطبة ويجوز النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	919	5843205891262753145	250	471.0	205	258	96.89922332763672	43	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms146	false	-2405751454934121191	16	108	84	598	1544	300	وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا-ان يحل حراما او يحرم حلالا ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة وبالعكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او-خالتها وما-زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا عتقت الامة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها ويجوز فسخ النكاح بالعيب ويقرا من انكحة الكفار اذا اسلموا ما-يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم--------- ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحها الاول ولو طالت المدة اذا اختار- ذلك	146	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0920	true	-7781581672801587527	0	98	0	524	1584	300	وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا ان يحل حراما او يحرم حلالا ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة و-العكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او خالتها وما زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا عتقت --امة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها ويجوز فسخ النكاح بالعيب ويقر- من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم هو الاخر ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحها الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك	920	5843205891262753145	510	970.5	418	528	96.59091186523438	92	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms152	false	4218508644354595435	17	106	82	544	1506	300	اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح ووجبت العدة فلحديث ابن عباس عند البخاري قال كان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان جاء زوجها قبل ان تنكح ردت اليه واخرج مالك في الموطا عن الزهري انه قال ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الافرقت هجرتها بينها وبين زوجها الاان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها واما كون من اسلم ---------ولم تتزوج ا-مراته يكونان علي نكحاهما الاول ولو طالت المدة اذا اختار- ذلك	152	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0920	true	-7781581672801587527	74	98	396	524	1584	300	اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب- العدة فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسلم هو الاخر ولم تتزوج المراة كانا--- علي نكاحها- الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك	920	5843205891262753145	106	158.5	85	473	22.41014862060547	16	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms152	false	4218508644354595435	247	300	1228	1506	1506	300	والمهر واجب وتكره المغالاة فيه ويص-ح ولو خاتما من حديد او-تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويتسحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كانت له زوجتان فصاعدا عدل بينهن في القسم- وما تدعوا الحاجة اليه واذا سافر اقرع-	152	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0920	true	-7781581672801587527	103	157	550	830	1584	300	والمهر واجب وتكره المغالاة فيه ويصبح ولو خاتما من حديد او تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويستحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كان- له زوج-ان فصاعدا عدل بينهن في القسمة وما تدعوا الحاجة اليه واذا سافر اقرع	920	5843205891262753145	274	516.0	222	282	97.16312408447266	49	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms153	false	259800497216297146	0	24	0	137	1515	300	بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا-يجوز العزل ولا اتيان المراة في دبرها	153	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0920	true	-7781581672801587527	157	182	830	968	1584	300	بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا يجوز العزل ولا اتيان المراة في دبرها	920	5843205891262753145	137	269.0	113	138	99.27536010742188	25	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms159	false	1084155201291300697	68	118	358	599	1557	300	الطلاق 1 و-----هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي---- هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع اقول اما جواز-------- الطلاق	159	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0920	true	-7781581672801587527	244	297	1310	1568	1584	300	الطلاق واحكامه هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع ال فصل الثاني بما يقع الطلاق	920	5843205891262753145	227	424.0	180	258	87.9844970703125	46	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms161	false	5572077178914490918	246	281	1258	1450	1550	300	النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة و-ذا جعله الزوج الي غيره وقع منه ولا-يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقها يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا-تحل له بعد الثلاث حتي تنكح زوجا غيره	161	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0921	true	-4528818173865495924	0	37	0	194	1548	300	النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة واذا جعله الزوج الي غيره وقع منه ولا يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقه- يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثلاث حتي تنكح زوجا غيره	921	5843205891262753145	191	362.0	156	195	97.94871520996094	35	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	246	300	1223	1487	1487	300	الحق 2 باب الظهار 2 وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او-ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة وان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا-يقدر علي الصوم وله ان يصرف-	166	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0921	true	-4528818173865495924	122	176	615	879	1548	300	الرابع باب الظهار-- وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فيص-م شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف	921	5843205891262753145	254	478.5	203	267	95.13108825683594	50	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms167	false	-3391529447615291565	0	28	0	147	1558	300	منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق وي-قضي وقت المءقت	167	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0921	true	-4528818173865495924	176	204	879	1027	1548	300	منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق وينقضي وقت الموقت	921	5843205891262753145	146	286.0	118	148	98.64865112304688	26	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms168	false	2791609792038762019	176	254	932	1344	1599	300	ايقاع الظهار فصل اللعان اذا رمي الرجل امراته بالزنا ولم تقر بذلك ولا-رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	168	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0921	true	-4528818173865495924	204	271	1027	1383	1548	300	الباب الخامس باب اللعان اذا رمي الرجل امراته بالزني ولم تقر بذلك ولا رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين--------------------------------------------------------- ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	921	5843205891262753145	344	639.0	278	413	83.29297637939453	62	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms169	false	818051337282987956	233	258	1208	1348	1586	300	باب العدة والاحداد 2------------- هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا فبالوضع	169	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0921	true	-4528818173865495924	273	300	1396	1548	1548	300	باب العدة الفصل الاول انواع العدة هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا فبالوضع-	921	5843205891262753145	130	239.5	107	153	84.96732330322266	22	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms174	false	-2059456427617956014	263	300	1368	1577	1577	300	باب النفقة 2 تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعيا ولاباءنا ولا-في عدة الوفاة -فلا نفقة ولا-سكني الا ان يكون- حامل-ين وتجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا-تجب علي القريب لقربيه الا-من باب-	174	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0922	true	2950813995513114232	62	102	354	566	1679	300	باب النفقة-- تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعيا ---باءنا ولا في عدة الوفاة وفلا نفقة ولا سكني الا ان تكونا حاملتين وتجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا تجب علي القريب لقريبه الا من باب	922	5843205891262753145	201	347.5	166	217	92.6267318725586	34	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms177	false	-2499617685281639217	243	279	1252	1437	1551	300	باب الرضاع 2 انما يثبت حكمه بخمس رضعات من تقيت وجود اللبن وكون الرضيع قبل الفطام ويحرم به ما-يحرم من النسب ويقبل قول المرضعة ويجوز ارضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر اقول اما كون ----	177	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0922	true	2950813995513114232	111	146	620	806	1679	300	باب الرضاع-- انما يثبت حكمه بخمس رضعات مع تيقن وجود اللبن وكون الرضيع قبل الفطام ويحرم به ما يحرم ب--النسب ويقبل قول المرضعة ويجوز ارضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر الباب التاسع باب	922	5843205891262753145	165	300.5	133	190	86.84210205078125	28	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms180	false	3596931994918254642	7	47	33	229	1484	300	باب الحضانة 2 الاولي بالطفل امه ما-لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيهم صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته مصلحة	180	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0922	true	2950813995513114232	145	185	802	996	1679	300	باب الحضانة-- الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه- صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته مصلحة	922	5843205891262753145	193	370.5	154	197	97.96954345703125	38	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms182	false	-5806648336467793531	30	183	146	1016	1614	300	ابيه واما كونه يكلف-------ه من كان له في كفالته مصلحة اذا لم يوجد فلكونه محتاجا الي ذلك ولم يوجد من له في ذلك حق بنص الشرع فكانت المصلحة معتبرة في مصلحة ابنه كما اعتبرت في ماله وقد دلت علي ذلك الادلة الواردة في اموال اليتامي من الكتاب والسنة 1 كتاب البيع 1------------------------------- المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولاي-جوز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب والسنور والدم وعسب الفحل وكل حرام وفضل الماء وما فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي تقسم والثمر حتي يصلح والصوف في الظهر والسمن في اللبن والمحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخاضرة والعربون والعصير الي من يتخذه خمرا والكالء بالكالء وما-اشتراه قبل قبضه والطعام حتي يجري فيه الصاعان ولا-يصح الاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء---- المبيع ولا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر-لباد والتناجش والبيع علي البيع وتلقي الركبان والاحتكار والتسعير ويجب	182	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0922	true	2950813995513114232	173	300	942	1679	1679	300	ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته مصلحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكتاب العاشر-- كتاب البيع الباب الاول انواع البيوع المحرمة المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولا يجوز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب والسنور والدم وعسب الفحل وكل حرام وفضل الماء وما فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي بقسم والتمر حتي يصلح والصوف في الظهر -السمن في اللبن والمحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخاضرة والعربون والعصير الي من يتخذه خمرا والكالء بالكالء وما اشتراه قبل قبضه والطعام حتي يجري في- الصاعان ولا يصح الاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء ظهر المبيع ولا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر لباد والتناجش والبيع علي البيع وتلقي الركبان والاحتكار والتسعير ويجب-	922	5843205891262753145	672	1247.5	558	916	73.36244201660156	108	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms190	false	3245531856424776218	106	176	595	996	1704	300	باب الربا 2 يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير يالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا-مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد ولا-يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحبه غيره ولابي-ع الرطب بما كان يابسا الا-لاهل العرايا ولابي-ع اللحم بالحيوان ويجوز بيع الحيوان باثنين او اكثر من جنسه ولا-يجوز بيع العينة اقول الستة الاجناس	190	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0923	true	-8559130143951226117	29	104	147	550	1553	300	باب الربا-- يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد ولا يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحته غيره ولا بيع الرطب بما كان يابسا الا لاهل العرايا ولا بيع اللحم بالحيوان ويجوز بيع الحيوان باثنين او اكثر من جنسه ولا يجوز بيع العينة الباب الثالث باب --	923	5843205891262753145	375	717.0	309	407	92.13758850097656	67	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms194	false	1703321677913875351	220	284	1155	1497	1583	300	باب الخيارات 2 يجب علي من باع ذا عيب ان يبينه والا-ثبت للمشتري الخيار والخراج بالضمان وللمشتري الرد بالغرر ومنه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين بيعا منهيا عنه الرد ومن اشتري شءيا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما-اشتراه بخيار------------------------ واذا اختلف البيعان فالقول ما-يقوله الباءع	194	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0923	true	-8559130143951226117	103	171	546	903	1553	300	باب الخيارات-- يجب علي من باع ب--عيب ان يبينه والا ثبت المشتري الخيار والخراج بالضمان وللمشتري الرد --------منه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين بيعا منهيا عنه الرد ومن اشتري شيءا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما اشتراه بخيار مده معلومة قبل انقضاءها واذا اختلف البيعان فالقول ما يقوله الباءع	923	5843205891262753145	326	598.5	265	369	88.34688568115234	59	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms202	false	-5870823147039099682	40	81	203	418	1541	300	الاجارة 1 تجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي وتكون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهله ذلك العمل وورد--- النهي عن كسب الحجام ومهر البغي وحلوان الكاهن وعسب الفحل واجره المءذن	202	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0923	true	-8559130143951226117	259	300	1340	1553	1553	300	الاجارة-- تجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي وتكون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهل- ذل- العمل وقد ثبت النهي عن كسب الحجام ومهر البغي وحلوان الكاهن وعسب الفحل واجرة المءذن-	923	5843205891262753145	206	381.5	167	218	94.49541473388672	34	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms202	false	-5870823147039099682	81	118	418	614	1541	300	وقفيز الطحان ويجوز الاستءجار علي تلاوة القران لاع-لي تعليمه وان ي-----كري العين مدة معلومة باجرة معلومة ومن ذلك الارض لابشرط- ما يخرج منها ومن افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجره منه ضمن اقول اما كون ----	202	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0924	true	-8250523968783351098	0	39	0	203	1554	300	وقفيز الطحان ويجوز الاستءجار علي تلاوة القران لا علي تعليمه ويجوز ان تكري العين مدة معلومة باجرة معلومة ومن ذلك الارض لا بشطر ما يخرج منها ومن افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجر----ه ضمن الباب الثامن باب	924	5843205891262753145	174	324.0	141	207	84.05796813964844	30	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms207	false	-8716439024639544031	80	116	401	574	1497	300	2 باب الاحياء والاقطاع 2 من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها وتكون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في اقطاعه مصلحة شءيا من الارض الميتة او المعادن او المياه	207	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0924	true	-8250523968783351098	38	72	199	368	1554	300	--باب الاحياء والاقطاع-- من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها وتكون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في اقطاعه مصلحة شيءا من الارض الميتة او المعادن او المياه	924	5843205891262753145	167	321.0	133	173	96.53179168701172	31	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms208	false	9160360030402930181	219	300	1126	1567	1567	300	الباب غير ذلك 1 كتاب الشركة 1 الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته ولاي-جوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواض-ع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود والتجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة به مالم تشتمل علي مالا--يحل واذا تشاجرا الشركاء في عرض الطريق كان سبعة اذرع ولاي-منع جار جاره ان يغرز خشبة-	208	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0924	true	-8250523968783351098	72	154	368	806	1554	300	الباب التاسع با----ب الشركة-- الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته ولا يجوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواضيع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود والتجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة ما --لم تشتمل علي ما لا يحل واذا تشاجر ا-لشركاء في عرض الطريق كان سبعة اذرع ولا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه	924	5843205891262753145	414	781.5	339	447	92.61744689941406	71	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms214	false	-8813332184472216885	8	54	32	299	1621	300	يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون 1 كتا-------------------------------------ب الوديعة والعارية 1 يجب علي الوديع والمستعير تادية الامانة الي من اءتمنه ولا-يخن من خانه ولا-ضمان عليه اذا تلفت بدون جنايته وخيانته ولا-يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل وحلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله	214	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0924	true	-8250523968783351098	185	239	962	1263	1554	300	يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون ولا يغلق الرهن بما فيه الباب الحادي عشر باب الوديعة والعارية-- يجب علي الوديع والمستعير تادية الامانة الي من اءتمنه ولا يخن من خانه ولا ضمان عليه---- تلفت بدون جنايته وخيانته ولا يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل وحلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله	924	5843205891262753145	256	469.5	213	307	83.38761901855469	43	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms215	false	7068691127840712468	215	264	1155	1391	1592	300	الغضب 1 لا ياثم الغاضب ويجب عليه رد ما-اخذه ولا-يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق ومن زرعه في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء ومن غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا-يحل الانتفاع بالمغضوب ومن اتلفه فعليه مثله او قيمته	215	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0924	true	-8250523968783351098	243	293	1284	1516	1554	300	الغصب----- ياثم الغاصب ويجب عليه رد ما اخذه ولا يحل ما- امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق ومن زرع- في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء ومن غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا يحل الانتفاع بالمغصوب ومن اتلفه فعليه مثله او قيمته	924	5843205891262753145	226	417.0	179	239	94.5606689453125	45	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms217	false	-2967633699205162067	234	300	1227	1590	1590	300	انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمة عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا-اعتقه الامام او الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم بعد التقويم والا-عتق نصيبه فقط ويستسعي العبد ولا-يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق بموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا ويعتق---- بقدر-	217	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0925	true	-8075325828149230987	0	70	0	371	1535	300	انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمه عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا اعتقه الامام او الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم بعد التقويم والا عتق نصيبه فقط واستسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق بموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا ويعتق منه بقدر	925	5843205891262753145	361	693.5	296	371	97.30458068847656	67	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms223	false	-4021322266686354373	260	300	1339	1534	1534	300	الوقف 1 من حبس ملكه في سبيل الله صار محبسا وله ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربة وللمتولي عليه ان ياكل---- بالمعروف منه وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شءيا مضارة لوارثه فهو-	223	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0925	true	-8075325828149230987	96	135	499	693	1535	300	الوقف-- من حبس ملكه في سبيل الله صار محبسا وله ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربة وللمتولي عليه ان ياكل منه بالمعروف---- وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شيءا مضارة لوارثه فهو	925	5843205891262753145	187	348.5	150	200	93.5	35	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms224	false	306128455430992997	0	47	0	229	1524	300	باطل ومن وضع مالا في مسجد او مشهد لا-ينتفع به احد جاز صرفه في اهل الحاجات ومصالح المسلمين ومن ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والوقف علي القبور لرفع سمكها او تزيينها او فعل ما يجلب علي من يراها الفتنة باطل	224	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0925	true	-8075325828149230987	135	182	693	919	1535	300	باطل ومن وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جاز صرفه في اهل الحاجات ومصالح المسلمين ومن ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والوقف علي القبور لرفع سمكها او تزيينها او فعل ما يجلب علي زاءرها ----فتنة باطل	925	5843205891262753145	219	423.5	174	230	95.21739196777344	45	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms225	false	-8271810344365177531	50	174	246	873	1519	300	ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين فلما تقدم من حديث عثمان رضي الله عنه من قوله صلي الله عليه وسلم فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين واما كون من وقف شءيا مضارة لوارثه كان وقفه باطلا فلان ذلك مما لم ياذن به الله سبحانه بل لم ياذن الابما كان بصدقة جارية ينتفع بها صاحبها لابما كان اثما جاريا وعقابا مستمرا وقد نهي سبحانه وتعالي عن الضرارفي كتابه العزيز عموما وخصوصا ونهي رسول الله صلي عموما كحديث لاضرر ولاضرار في الاسلام وقد تقدم وخصوصا كما في ضرار الجار وضرار الوصية ونحوهما واما كون من وضع مالا في مسجد او مشهد لا-ينتفع به احد يجوز صرفه في مصارفه ---------------------ومن ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجده صلي فلحديث عاءشة رضي الله عنها في صحيح مسلم	225	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0925	true	-8075325828149230987	122	167	627	843	1535	300	ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------من وقف شيءا مضارة لوارثه فهو----- باطل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جا-ز صرفه في اهل الحاجات ومصالح المسلمين ومن ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجد----- النبي------- صلي الله ع--------ليه وسلم	925	5843205891262753145	169	249.0	130	649	26.040061950683594	31	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms232	false	-4806364737686328424	29	83	151	417	1533	300	كتاب الايمان 1 الحلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له -يحرم------ بغير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استنثي ولا-حنث عليه ومن حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو الخير وليكفر- عن يمينه ومن اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا-ياثم بالحنث فيها واليمين الغموس هي التي	232	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0925	true	-8075325828149230987	245	300	1268	1535	1535	300	كتاب الايمان ال--حلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له ويحرم الحلف بغير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استثني ولا حنث عليه ومن ----علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو --خير وليكفره عن يمينه ومن اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا ياثم بالحنث فيها واليمين الغموس هي التي-	925	5843205891262753145	253	458.0	202	276	91.66666412353516	47	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms235	false	-3024381709865750226	43	177	223	874	1493	300	اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز فهو قوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين الي اخر الاية 1 كتاب النذر 1 انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربه ولا نذر في معصية الله ومن النذر في المعصبة ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن يوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله تعالي لم يجب عليه وكذلك ان كان مما شرعه الله تعالي وهو لا يطيقه ومن نذر نذرا لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربه وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربه ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	235	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0926	true	2548657478076872858	14	119	78	588	1487	300	اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز الكتاب الثاني عشر كتا----------------------------------------------------------------------ب النذر-- انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية وم-----ن النذر في المعصية ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله------ ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله ------لم يجب عليه وكذلك ان كان مما شرعه الله ------وهو لا يط----------------------------------------------يقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	926	5843205891262753145	482	918.5	380	651	74.0399398803711	90	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms239	false	-7904845487509867969	60	109	290	535	1482	300	الاطعمة 1 الاصل في كل شء الحل ولا يحرم الا ما حرم- الله تعالي ورسوله وما سكتا عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير والحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة والكلاب والهر وما كان مستخبثا وما عدا ذلك فهو-حلال	239	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0926	true	2548657478076872858	128	177	643	887	1487	300	الاطعمة-- الاصل في كل شء الحل ولا يحرم الا ما حرمه الله تعالي ورسوله وما سكت- عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير والحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة والكلاب والهر وما كان مستخبثا وما عدا ذلك فهو حلال	926	5843205891262753145	242	463.5	194	247	97.9757080078125	46	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms242	false	-5564063534419557446	168	243	830	1182	1475	300	وما عدا ذلك فهو حلالا 2---------- باب الصيد 2 ما صيد بالسلاح الجارح والجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الله عليه وما صيد بغير ذلك فلا-بد من التذكية و-ذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم ونحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية---- ميتا ولو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه	242	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0926	true	2548657478076872858	172	248	866	1227	1487	300	وما عدا ذلك فهو حلال الباب الثاني باب الصيد-- ما صيد بالسلاح الجارح والجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الل-----ه وما صيد بغير ذلك فلا بد من التذكية واذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم ونحوه من الصيج لم يحل فانما امسك علي نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا ولو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه	926	5843205891262753145	341	643.5	269	368	92.66304016113281	69	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms245	false	-7881845166022326753	175	238	838	1134	1446	300	اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل 2 باب الذبح 2 هو ما انهر الدم وفري الادواج وذكر اسم الله عليه ولو بحجز او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا ويحرم تعذيب الذبيحة والمثل- بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي وكان ذلك كالذبح وذكاة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة	245	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0926	true	2548657478076872858	241	300	1197	1487	1487	300	او يعلم- ان الذي قتله غير سهمه الباب الثالث--- باب الذبح-- هو ما انهر الدم وفري الاوداج وذكر اسم الله عليه ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا ويحرم تعذيب الذبيحة والمثلة بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي وكان ذلك كالذبح وذكاة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة-	926	5843205891262753145	260	469.0	204	297	87.54208374023438	47	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms248	false	9050791183872415541	214	300	1056	1463	1463	300	باب الضيافة 2 يجب علي من وجد ما يقري به من نزل----- من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاث- ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يخرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير-	248	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0927	true	7399472256330389260	12	98	79	491	1595	300	باب الضيافة-- يجب علي من وجد ما يقري به من نزل عليه من الضيوف ان يفعل ذلك وجد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يخرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير	927	5843205891262753145	404	784.5	320	414	97.58454132080078	82	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms251	false	-2467192608640426724	67	94	355	506	1576	300	باب اداب الاكل 2 يشرع للاكل التسمية والاكل باليمين ومن حافتي الطعام لا من وسطه ومما يليه ويلعق اصابعه والصفحة والحمد عند الفراغ والدعاء ولا ياكل متكءا	251	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0927	true	7399472256330389260	102	128	514	663	1595	300	باب اداب الاكل ت--شرع للاكل التسمية والاكل باليمين ومن حافتي الطعام لا من وسطه ومما يليه ويلعق اصابعه والصحفة والحمد عند الفراغ والدعاء ولا ياكل متكءا	927	5843205891262753145	146	283.5	120	151	96.6887435913086	24	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms253	false	-7867701933459016313	39	134	183	691	1540	300	فلا -اكل متكءا 1---------------- كتاب الاشربة 1 كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه ومظنه ذلك بما زاد علي ثلاثة ايام واداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس وباليمين ومن قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا ويسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فمه واذا وقعت النجاسة في شء من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة	253	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0927	true	7399472256330389260	125	221	648	1170	1595	300	ولا ياكل متكءا الكتاب الرابع عشر كتاب الاشربة-- كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه ومظنة ذلك -ما زاد علي ثلاثة ايام واداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس وباليمين ومن قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا ويسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فمه واذا وقعت النجاسة في شء من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة	927	5843205891262753145	502	973.0	408	525	95.61904907226562	88	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms258	false	6976928806735040615	262	300	1286	1481	1481	300	كتاب اللباس 1 ستر --عورة واجب في الملا والخفاء ولا يلبس الرجل الخالص من الحرير -اذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي-	258	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0927	true	7399472256330389260	224	261	1188	1385	1595	300	كتاب اللباس-- ستر العورة واجب في الملا والخلاء ولا يلبس الرجل الخالص من الحرير واذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي	927	5843205891262753145	192	362.0	156	199	96.48241424560547	33	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms262	false	8431882782236974718	34	70	166	347	1538	300	النساء بالذهب وهل يجوز ذلك ام لا فليرجع اليهما 1 كتاب الاضحية 1------------------------ تشرع لاهل كل بيت واقلها شاة ووقتها بعد صلاة---- النحر الي اخر ايام التشريق وافضلها اسمنها ولا يجزي ما دون الجذع من الضان	262	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0927	true	7399472256330389260	262	299	1392	1592	1595	300	التحلي بالذهب لا بغيره الكتاب السادس عشر-------- كتاب الاضحية الباب الاول احكام الاضحية تشرع ل-هل كل بيت واقلها شاة ووقتها بعد صلاة عيد النحر الي اخر ايام التشريق وافضلها اسمنها ولا يجزء ما دون الجذع من الضان	927	5843205891262753145	145	231.0	114	209	69.37799072265625	24	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms262	false	8431882782236974718	71	104	354	528	1538	300	من المعز ولا الاعور والمريض والاعرج وال-عجف واعضب القرن والاذن وينصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضحي	262	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0928	true	-4153944265775137048	1	34	6	181	1571	300	من المعز ولا الاعور والمريض والاعرج والاعجف واعضب القرن والاذن ويتصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضحي	928	5843205891262753145	173	340.0	140	175	98.85713958740234	31	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms265	false	1096804591366830861	217	259	1114	1338	1551	300	باب الوليمة 2 هي مشروعة وتجب الاجابة اليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حصورها اذا اشتملت علي معصية--- فصل--------------------- والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه وي-صدق بوزنه ذهبا او فضة	265	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0928	true	-4153944265775137048	36	81	194	441	1571	300	باب الوليمة-- هي مشروعة وتجب الاجابة اليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حضورها اذا اشتملت علي معصية ال فصل الثاني احكام العقيقة والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسة ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة	928	5843205891262753145	220	409.5	179	249	88.3534164428711	37	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms269	false	-3535567561719846497	111	135	580	719	1526	300	كتاب الطب 1 يجوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة والرقية بما يجوز من العين وغيرها	269	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0928	true	-4153944265775137048	84	107	459	596	1571	300	كتاب الطب ي--جوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة والرقية بما يجوز من العين وغيرها	928	5843205891262753145	136	268.5	113	139	97.84172821044922	22	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms272	false	2284234574962096350	172	216	871	1081	1472	300	كتاب الوكالة 1 يجوز لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسم---ه موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او غ----يره ورضي به صح ا-----قول اما -----كون الوكالة الوكالة	272	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0928	true	-4153944265775137048	110	156	614	839	1571	300	كتاب الوكالة-- يجوز لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسمه له موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او الي غيره ورضي به صح الكتاب التاسع عشر كتاب الضمانة الكفالة	928	5843205891262753145	194	345.0	152	227	85.46255493164062	35	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms274	false	6085924306057879569	84	121	392	561	1446	300	كتاب الضمانة 1------ يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال ان يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه	274	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0928	true	-4153944265775137048	153	190	818	993	1571	300	كتاب الضمانة الكفالة يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال ان يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه	928	5843205891262753145	168	327.5	131	175	96.0	36	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms275	false	5259189930391723749	68	146	351	756	1515	300	علي المضمون عليه اذا كان مامورا ممن جهته فلكون الدين عليه والامر منه للضمين بالضمانة كالامر بالتسليم فيرجع عليه بذلك واما كون الضامن باحضار شخص يجب عليه احضاره او-- غرم ما عليه فلعموم قوله ص الزعيم غارم والخلاف في الضمانة معروف وهذا خلاصة ما ورد في الشرع 1 كتاب الصلح 1 هو جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ويجوز عن- المعلوم والمجهول بمعلوم-------- ولو عن انك-ار وعن الدم كالمال باقل من الدية او اكثر	275	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0928	true	-4153944265775137048	171	222	903	1166	1571	300	علي المضمون عنه ان-- كان مامورا -من جهته ومن ض------------------------------------------------------------------------------------من باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه الكتاب العشرون----------------------------------------------------------------- كتاب الصلح-- هو جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ويجوز علن المعلوم والمجهول بمعلوم وبمجهول ولو عن انكسار وعن الدم كالمال باقل من الدية او اكثر	928	5843205891262753145	225	367.5	177	417	53.95683288574219	38	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms277	false	-6095069930224713030	199	248	981	1226	1488	300	يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ماله عنده بعينه فهو احق به واذا نقص مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه	277	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0928	true	-4153944265775137048	251	300	1327	1571	1571	300	يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ماله عنده بعينه فهو احق به واذا نقص مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه-	928	5843205891262753145	244	483.0	196	245	99.59183502197266	48	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms277	false	-6095069930224713030	248	296	1226	1470	1488	300	فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجره عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذا يجوز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن اليتيم من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرشيد ويجوز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف	277	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0929	true	2451917616821634445	0	47	0	236	1621	300	فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجزه عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذا يجوز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن------- من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرش-د ويجوز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف	929	5843205891262753145	235	456.0	188	244	96.31147766113281	44	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms281	false	-8992377572670206391	218	273	1102	1390	1529	300	كتاب اللقطة 1 من وجد لقطة فليعرف عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهما بعد التعريف به ثلاثا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل	281	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0929	true	2451917616821634445	50	100	259	524	1621	300	كتاب اللقطة-- من وجد لقطة فليعرف عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهم---------------------ا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل	929	5843205891262753145	265	515.5	215	288	92.01388549804688	48	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms284	false	2502752498943121196	34	155	163	800	1517	300	الالتقاط وخرجت الابل بالحديث الاخر 1-------- كتاب القضاء 1 انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا من اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة احران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية -لتي اهديت اليه لاجل كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغ ضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة والشفاعة والاستيضاع والا رشاد الي الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا فقط فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع	284	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0929	true	2451917616821634445	98	212	514	1130	1621	300	الا----------- الابل -الكتاب الرابع والعشرون كتاب القضاء-- انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا عن اموال الناس عادلا في القضية حاكما -السوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا---- للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة اجران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية التي اهديت----- لاجل كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغ-ضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة والشفاعة والاستيضاع والا-رشاد الي الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا---- فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع	929	5843205891262753145	596	1116.0	483	646	92.26006317138672	100	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms290	false	-6351568528828568376	172	257	849	1311	1521	300	كتاب الخصومة ---------------1 علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار وبشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي وبيمين المنكر وبيمين الرد وبعلمه ولا يقبل شهادة من ليس بعدل ولا الخاءن ولا ذي العداوة والمتهم والقانع لاهل البيت والقاذف ولا بدوي علي صاحب قرية وتجوز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة وشهادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي و-------------اذا لم يكن للمدعي بينة فليس له الا يمين صاحبه ولو كان	290	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0929	true	2451917616821634445	215	300	1153	1621	1621	300	كتاب الخصومة والبينة والاقرار علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار وبشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي و-يمين المنكر و-يمين الرد وبعلمه ولا تقبل شهادة من ليس بعدل ولا الخاءن ولا ذي العداوة والمتهم و-------------------القاذف ولا بدوي علي صاحب قرية وتجوز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة وشهادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي بين الغريمين واذا لم يكن للمدعي بينة فليس له الا يمين صاحبه ولو كان-	929	5843205891262753145	437	833.0	356	490	89.18367004394531	75	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms290	false	-6351568528828568376	257	294	1311	1491	1521	300	فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين ومن اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر--- به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرهما كما سياتي	290	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0930	true	3329682771468658522	0	38	0	182	1547	300	فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين ومن اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيره-ا كما سياتي	930	5843205891262753145	179	350.0	142	183	97.814208984375	36	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms297	false	-4875098386423425216	0	111	0	595	1551	300	ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم -رجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا بد ان يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج في الفرج ويسقط بالشبهات المحتملة وبالرجوع عن الاقرار وبكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي تضع وترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال ونحوه ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا وكذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزر من نكح بهيمة ويجلد المملوك نصف جلد الحر ويحده سيده او الامام اقول اما جلد الزاني البكر	297	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0930	true	3329682771468658522	60	168	298	880	1547	300	ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم يرجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا بد ان يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج في الفرج ويسقط بالشبهات المحتملة وبالرجوع عن الاقرار ويكون المراة عذراء او رتقاء ويكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي -----ترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال ونحوه ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا وكذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزر من نكح بهيمة ويجلد المملوك نصف جلد الحر ويحده سيده او الامام ا--لبا-----ب الثاني باب --	930	5843205891262753145	573	1111.0	466	596	96.14093780517578	101	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms305	false	-8343723596413921244	249	300	1269	1527	1527	300	والا كان الي السيد 2 باب حد السرقة 2 من سرق مكلفا مختارا من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني ن ويكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين ويندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع وتعليق اليد في عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد-	305	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0930	true	3329682771468658522	165	210	863	1106	1547	300	---الباب الثاني----- باب--- السرقة-- من سرق مكلفا مختارا من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني-- ويكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين ويندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع وتعل-ق اليد في عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد	930	5843205891262753145	235	429.0	191	259	90.73358917236328	39	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms306	false	1434195774487169386	0	37	0	177	1505	300	وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد اثبت القطع في جحد العارية	306	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0930	true	3329682771468658522	210	246	1106	1280	1547	300	وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما تءوي--ه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد -ثبت القطع في جحد العارية	930	5843205891262753145	171	328.5	135	177	96.61016845703125	34	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms310	false	-1209660302215810587	251	298	1278	1507	1513	300	باب حد الشرب 2 من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ فصل والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او	310	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0930	true	3329682771468658522	248	293	1293	1516	1547	300	باب حد الشرب-- من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ---- والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او	930	5843205891262753145	223	434.0	178	229	97.37991333007812	43	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms310	false	-1209660302215810587	0	36	0	181	1513	300	حد القذف ثمانين جلده ويثبت ذلك باقراره مرة او -شهادة عدلين واذا لم يتب لم تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزنا اقول الدليل علي ثبوت حد	310	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0931	true	-7153729185989337791	11	46	54	232	1616	300	حد القذف ثمانين جلدة ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزني الباب الخامس باب حد ----	931	5843205891262753145	156	302.0	125	182	85.71428680419922	28	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms312	false	-5471112088523451568	181	232	865	1101	1444	300	باب حد المحارب 2 هو احد الانواع المذكورة في القران القيل او الصلب او قطع اليد والرجل من خلاف او النفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا فان تاب قبل القدرة----- سقط عنه ذلك	312	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0931	true	-7153729185989337791	44	95	225	464	1616	300	باب حد المحارب-- هو احد الانواع المذكورة في القران القتل او الصلب او قطع اليد والرجل من خلاف او النفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا فان تاب قبل القدرة عليه سقط عنه ذلك	931	5843205891262753145	233	452.5	183	241	96.68049621582031	48	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms314	false	5771676738521577977	30	100	144	512	1512	300	القتل لان الصلب هو قتل خاص واما-------------- النفي من ال----------------------------------------------------------------------------------------ارض فهو طرده عن الارض التي افسد فيها وقيل انه الحبس وهو خلاف المعني العربي واما سقوط الحد عنه ان تاب قبل ان يقدر عليه فلنص القران بذلك 2------ باب من يستحق القتل حدا 2 هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن واللوطي مطلقا والمحارب	314	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0931	true	-7153729185989337791	53	128	274	663	1616	300	القتل او- الصلب او قطع اليد والرجل من خلاف او النفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا ف-----------------------------------------------------------------------------------ان تاب قبل القدرة- عليه سقط عنه ذلك الباب السادس باب من يستحق القتل حدا-- هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن واللوطي مطلقا والمحارب	931	5843205891262753145	240	405.0	193	476	50.420169830322266	37	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms317	false	2432260422037871294	20	202	103	1055	1535	300	وللساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة او الطاعن في الدين او الزنديق قد كفرت بعد اسلامك فان رجعت الي الاسلام والا قتلناك فهذه هي الاستتابة وهي واجبة كما وجب دعاء الحربي الي الاسلام واما كونه يقال للمرتد باي نوع من تلك الانواع مرتين او ثلاثا او في ثلاثة ايام او اقل او اكثر فلم يات ما تقوم به الحجة في ذلك بل يقال لكل واحد من هءلاء ارجع الي الاسلام فان ابي قتل مكانه واما الزاني المحصن واللوطي------ والمحارب فقد تقدم الكلام فيهم 1 كتاب القصاص 1 يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة والا فلهم طلب الدية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر والكافر بالمسلم والفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء ونحوها والجروح مع الامكان ويسقط بابراء احد الورثة ويلزم نصيب الاخرين من الدية واذا كان فيهم صغير انتظر في القصاص بلوغه ويهدر ما سببه من المجني عليه واذا امسك رجل وقتل اخر قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية والكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم العصبة اقول اما وجوبه فبنص الكتاب	317	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0931	true	-7153729185989337791	105	217	518	1159	1616	300	والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة و--الطاعن في الدين و--الزنديق-------- بعد --------------------------------------------------استتابتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزاني المحصن واللوطي مطلقا والمحارب الكتاب السابع والعشرون كتاب القصاص-- يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة والا فلهم الد----ية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر والكافر بالمسلم والفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء ونحوها والجروح مع الامكان ويسقط بابراء احد الورثة ويلزم نصيب الاخرين من الدية واذا كان فيهم صغير ينتظر في القصاص بلوغه ويهدر ما سببه من المجني عليه واذا امسك رجل وقتل اخر قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية والكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم الع--------------------صبة الكتاب	931	5843205891262753145	599	1114.0	491	958	62.52609634399414	99	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms323	false	-6335691745143037902	220	297	1122	1536	1556	300	كتاب الديات 1 دية ال------------------------------رجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلظ دية العمد وشبهه بان يكون الماءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف ديهة المسلم ودية المراة نصف دية الرجل والاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب كاملة في الانف واللسان والذكر	323	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0931	true	-7153729185989337791	219	300	1175	1616	1616	300	كتاب الديات الباب الاول احكام الدية والشجاج دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلط دية العمد وشبهه بان يكون الماءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف دي-ة المسلم ودية المراة نصف دية الرجل والاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية ك-ملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب كاملة في الانف واللسان والذكر-	931	5843205891262753145	405	786.0	330	444	91.21621704101562	70	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms324	false	-2469184437702624821	0	44	0	236	1445	300	والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي------------------ كل سن نصف عشرها وكذا في الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي العبد-- قيمته وارشه بحبسها	324	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0932	true	-6452977809049110112	3	51	21	277	1621	300	والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل اصبع عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذا في الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي المملوك قيمته وارشه بحسبها	932	5843205891262753145	231	445.5	187	256	90.234375	42	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms330	false	-2347477269856569798	16	46	88	245	1512	300	باب القسامة 2 اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم وان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من بيت المال	330	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0932	true	-6452977809049110112	53	82	290	445	1621	300	باب القسامة-- اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم وان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من بيت المال	932	5843205891262753145	155	304.5	126	157	98.72611236572266	28	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms332	false	-4971593752999951829	111	148	552	722	1490	300	كتاب الوصية 1 تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي بالقرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الدي-ن ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال	332	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0932	true	-6452977809049110112	85	121	468	636	1621	300	كتاب الوصية-- تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي -القرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الديون ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال	932	5843205891262753145	167	318.5	131	171	97.66082000732422	33	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms335	false	3820118669417594014	87	290	428	1510	1563	300	يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال فلحديث ابي هريرة في الصحيحين انه قال صلعم في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي واخرج نحوه احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والدارقطني من حديث جابر واخرجة ايضا البيهقي والدارقطني من حديث ابي سعيد واخرجة الطبراني من حديث سلمان واخرجة ابن حبان في ثقاته من حديث ابي امامة 1 كتاب المواريث 1 هي مفصلة في --كتاب العزيز ويجيب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وا-------------------------------------لجدة او الجدات ال-سدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن اء الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويورثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العقيق لمعتقة ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء ووهبته -لا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول اقول اعلم ان المواريث المفصلة في الكتاب ----------------------	335	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0932	true	-6452977809049110112	112	260	592	1405	1621	300	يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال الكتاب الثلاثون كتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المواريث-- هي مفصلة في الكتاب العزيز ويج-ب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الا-ب لابوين والاخ لابوين اقدم من الاخ والاخت لاب وللجدة او الجدات والسدس مع عدم الام وهو للحد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف وير-ثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء -وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المق---------------------------------تول الكتاب الحادي والثلاثون كتاب	932	5843205891262753145	723	1354.5	586	1145	63.14410400390625	121	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms338	false	1722421629369765082	99	202	487	1004	1497	300	للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او-الاب فلا خلاف في ذلك بين اهل العلم واما كون في ميراث الاخوة مع الجد خلاف فلعدم ورود الدليل الذي تقوم به الحجة فذهب جماعة من الصحابة منهم ابو بكر وعمر الي ان الجد اولي من الاخوة وذهب جماعة منهم علي وابن مسعود وزيد ابن ثابت الي ان الجد يقاسم الاخوة والخلاف في المسالة يطول فمن قال انة يسقط الاخوة قال انه يطلق عليه اسم االاب واجاب الاخرون بانه مجاز لا تقوم به الحجة ووقع الخلاف في كيفية المقاسمه كما هو مبين في كتب الفراءض واما كون الاخوة لا يرثون مع البنات الا الاخوة لام	338	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0932	true	-6452977809049110112	177	198	944	1053	1621	300	للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب و--------------------------------------في ميراثهم م-----ع الجد خلاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرثون مع البنات الا الاخوة لام	932	5843205891262753145	102	150.0	83	518	19.691120147705078	17	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms344	false	-7308876995216107260	229	266	1165	1363	1558	300	كتاب الجهاد والسير 1 الج-----------------------هاد فرض كفايه مع كل بر وفاجر ادا اذن الابوان وهو مع اخلاص النيه يكفر-الخطايا الا الدين ويلحق به حقوق الادمي ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة ويجب علي الجيش طاعة اميرهم الا	344	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0932	true	-6452977809049110112	259	300	1400	1621	1621	300	كتاب الجهاد والسير الفصل الاول احكام الجهاد الجهاد فرض كفاية مع كل بر وفاجر اذا اذن الابوان وهو مع اخلاص النية يكفر الخطايا الا الدين وتلحق به حقوق الادمي ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة وتجب علي الجيش طاعة اميرهم الا-	932	5843205891262753145	187	351.0	152	222	84.23423767089844	30	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms345	false	-3661002591102203300	0	34	0	196	1548	300	الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء والاطفال والشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار من الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع اقول --	345	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0933	true	259316288870677168	37	72	210	408	1682	300	الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء والاطفال والشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار عن الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع ال فصل	933	5843205891262753145	191	377.5	158	198	96.46464538574219	32	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms353	false	5156781746345231414	186	280	924	1434	1537	300	الكفار------- في الحرب كيفما امكن الا ان يكون فيه نقض عهد فصل--------------------- وما غنمه الجيش كان لهم اربعه اخماسه وخمسه يصرفه الامام في مصارفه فياخد الفارس من الغنيمه ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل الامام بعض الجيش وللامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع مااخد-ه الكفار من المسلمين كان لمالكة ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ريجوز القتل او الفداء او المن	353	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0933	true	259316288870677168	65	157	370	878	1682	300	الكفار والكذب في الحرب والخداع ال------------------------ فصل الثاني احكام الغناءم وما غنمه الجيش كان لهم اربعة اخماسه وخمسه يصرفه الامام في مصارفه وياخذ الفارس من الغنيمة ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل------- بعض الجيش وللامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع ما اخذه الكفار من المسلمين كان لمالكه ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ويجوز القتل او الفداء او المن	933	5843205891262753145	460	865.0	374	539	85.34323120117188	79	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms360	false	2780974227448965142	210	278	1067	1460	1578	300	ويجوز استرقاق العرب وقتل الجاسوس وادا اسلم الحربي قبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حرا والارض المغنومه امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قيمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن ويجوز مهادنه الكفار ولو بشضرط والي اجل اكثره عشر سنين ويجوز تاييد المهادنه بالجزيه ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جز-رة العرب	360	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0933	true	259316288870677168	164	232	922	1314	1682	300	ويجوز استرقاق العرب وقتل الجاسوس واذا اسلم الحربي قبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حر- والارض المغنومة امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قسمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن وتجوز مهادنة الكفار ولو بش-رط والي اجل اكثره عشر سنين ويجوز تاييد المهادنة بالجزية ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جزيرة العرب	933	5843205891262753145	384	746.0	316	394	97.46192932128906	58	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms368	false	6846214033806943687	251	290	1280	1498	1560	300	يغنم منهم شء--- فصل------------------------ وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله ولا يجوز الخروج عليهم ما-اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب عن- المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع	368	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0933	true	259316288870677168	256	300	1436	1682	1682	300	تغنم اموالهم ال فصل الخامس من احكام الامامة وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله ولا يجوز الخروج عليهم ما اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب علي المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع-	933	5843205891262753145	208	383.0	171	247	84.21052551269531	35	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms183	false	-5424708819673698970	202	250	1024	1269	1524	300	يا-رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا وهو حرام ثم قال قاتل الله اليهود ان شاء الله لما حر------م شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه واخرج احمد وابوداود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	183	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0941	true	3628175822665002937	224	264	1122	1330	1520	300	يا رسول----- ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا -هو حرام-ثم قال قاتل الله اليهود ان ا----لله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه ول---------------------------------حديث ابي هريرة سءل رسولصلي الله عليه واله	941	5843205891262753145	181	297.0	145	252	71.82539367675781	28	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms054	false	-7819609979379768046	2	32	13	157	1556	300	ان في الصلاة لشغلا وفي رواية لاحمد والنساءي وابي داود وابن حبان في صحيحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحدث من امره ما-يشاء وانه قد احدث من امره ان لا نتكلم في الصلاة	54	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms0973	true	8745684710524039567	93	160	486	813	1515	300	ان في الصلاة لشغلا وفي رواية لاحمد والنساءي وابي داود وابن حبان في صحيحة قال كنا نسلم علي النبيصلي الله عليه واله وسلماذ كنا بمكة قبل ان ناتي ارض الحبشة فلما قدمنا من ارض الحبشة اتيناه فسلمنا عليه فلم يرد فاخذني ما قرب وما بعد حتي قضوا الصلاة فسالته فقال ان الله يحدث في امره ما يشاء وانه قد احدث من امره ان لا نتكلم في الصلاة	973	5843205891262753145	141	259.0	111	327	43.119266510009766	29	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms173	false	-622851080838296730	200	237	1052	1229	1559	300	واخرج ------الترمذي من حديث العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حر-----م وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن واخرج ابن ابي شيبة من حديث علي-------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	173	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1109	true	-6469694277610150042	257	299	1323	1525	1529	300	واخرج احمد والترمذي من حديث العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رحم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن واخرج ابن ابي شيبة من حديث علي كرم الله وجهه قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله	1109	5843205891262753145	171	316.0	134	202	84.6534652709961	33	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms174	false	-2059456427617956014	0	76	0	411	1577	300	واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره-------------- اخرجه احمد والترمذي وابو داود وابن ابي شيبة والدارمي والطبراني والبيهقي والضياء المقدسي وابن حبان وصححه والبزار وحسنه وهو كما يتناول الحامل المشتراة ونحوها كذلك يتناول من يجوز حملها من الغير كاءنا من كان لان العلة كونه يسقس ماءه ولد غيره واخرج الحاكم من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن بين المغانم حتي تقسم وقال لاتسق ماءك زرع غيرك واصله في النساءي	174	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1111	true	7359097472743419919	108	147	552	767	1581	300	واليوم الاخر فلا يسق- ماءه ولد غيره وله الفاظ وقد اخرجه ايضا --------------------ابن ابي شيبة والدارمي والطبراني والبيهقي وايضا-- المقدسي وابن حبان وصححه والبزار وحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرج الحاكم عن -----ابن عباس مرفوعا لا يسق-------------------------------------------------------------- ماءك زرع غيرك واصله في النساءي	1111	5843205891262753145	182	294.5	148	425	42.82352828979492	26	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms076	false	3155476478019503130	126	159	637	797	1511	300	شعبة عن يحيي بن ز-يد الهناءي قال سالت انسا عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين و-------------الشك من شعبة	76	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1148	true	6876895968575626412	64	101	334	513	1520	300	شعبة عن يحيي بن سويد الهناءي قال سالت انسا عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين والذي وقع منه الشك هو شعبة	1148	5843205891262753145	157	294.0	124	179	87.7094955444336	30	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms204	false	1108411563890205220	263	299	1364	1531	1533	300	ابن عباس عند البخاري وغيره ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا	204	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1166	true	1459998539688484769	9	43	56	214	1503	300	ابن عباس عند البخاري------ ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم مروا بماء فيهم لديغ-------- فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا	1166	5843205891262753145	153	284.0	120	172	88.9534912109375	30	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms205	false	8032834903194280396	1	59	6	297	1564	300	فانطلق الرجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء ب--شاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا-رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان احق ما اخذنم عليه اجرا كتاب الله وفي لفظ------------------------------------ من حديث ابي سعيد ----------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	205	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1166	true	1459998539688484769	43	116	214	587	1503	300	فانطلق --رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقد اخرج هذه القصة الشيخان واهل السنن واحمد من حديث ابي سعيد باطول من هذا ووجه الاستدلال بهذا الحديث ان النبي صلي الله عليه واله	1166	5843205891262753145	281	507.0	223	375	74.93333435058594	52	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms252	false	-383264703509735323	70	106	355	545	1524	300	وغيره------------ ان النبي صلع-------------------م كان اذا طعم طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا وقعت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي	252	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1174	true	-2616535180471575455	211	254	1090	1311	1548	300	وغيره من حديث انس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا وقعت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي	1174	5843205891262753145	186	345.5	150	221	84.16289520263672	34	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms050	false	3952292444464396422	85	114	453	611	1584	300	النووي في شرح مسلم انها اجتمعت الامة علي ذلك عند تكبيرة الاحرام وانما اختلفوا فيما عدا ذلك وقد ذهب الي وجوبه داود الظاهري و------------------------------------------------ابو الحسن احمد بن سيار والنيسابوري	50	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1184	true	928012143291834931	177	214	931	1132	1590	300	النووي في شرح مسلم انها اج-معت الامة علي ذلك عن- تكبيرة الاحرام وانما اختلفوا فيما عدا ذلك وحكي النووي ايضا عن--- الظاهري انه واجب عند تكبيرة الاحرام قال وبهذا قال الامام ابو الحسن احمد بن سيار والنيسابوري	1184	5843205891262753145	136	232.0	110	206	66.01941680908203	22	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms105	false	6329969857587091454	199	292	1081	1526	1562	300	عطاء ابن الساءب قال اراد عبد الله بن المغيرة ان ياخذ صدقة من ارض موسي بن طلحة من الخضروات----- فقال له موسي بن طلحة ليس لك ذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان يقول ليس في ذلك صدقة وهو مرسل قوي وقد ----اخرجه الدارقطني والحاكم من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بلفظ واما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فعفو عفا عنها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال الحافظ- وفيه ضعف وانقطاع وروي الترمذي بعضه من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث موسي بن طلحة---- عن-------- معاذ وقد رواه	105	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1211	true	-3850320528374364333	34	179	172	876	1470	300	عطاء ب-ن الساءب قال اراد عبد الله بن المغيرة ان ياخذ -----من ارض موسي بن طلحة من الخضروات صدقة فقال له موسي بن طلحة ليس لك ذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة رواه الاثرم في سننه واخرجه الدارقطني والحاكم من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بلفظ واما القثاء والبطيخ والرمان والقضب فعفو عفا عنه- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ابن حجر وفيه ضعف وانقطاع وروي الترمذي بعضه من حديث عيسي بن طلحة عن معاذ وهو ضعيف قال الترمذي ليس يصح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم شء يعني في الخضروات وانما يروي عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي بعضه من حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ و---رواه	1211	5843205891262753145	411	732.0	324	714	57.563026428222656	76	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms105	false	6329969857587091454	17	111	90	598	1562	300	الصدقة الامن هذه الاربع---ة الشعير والحنطة والزبيب والتمر اخرجه------------------------------------------------------------- الحاكم والبيهقي والطبراني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل واخرج----------- الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها واخرج ابن ماجه والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب وزاد ابن ماجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذرة و-----------------------------------------------------------------------------------------في اسناده- محمد بن عبد الله العزرمي وهو-متروك واخرج البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد----- النبي صلي الله عليه وسل-----م الا--- خمسة -----	105	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1212	true	-645675994303831722	11	154	58	818	1576	300	الصدقة لا تءخذ الا من اربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر وهي مروية من طريق جماعة من الصحابة منها من حديث ابي موسي ومعاذ عند الحاكم والبيهقي والطبراني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل ومن حديث عمر عند الطبراني ومن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن-----------------------------------------------------------------------------------د ابن ماجه والدارقطني وروي ذلك من طرق غير هذه يقوي بعضها بعضا وهذا الحصر في الاربعة هو بالنسبة الي ما تنبته الارض والا فقد وجبت في الذهب والفضة والسواءم بالادلة الصحيحة وباجماع المسلمين وقد اخرج البيهقي من طريق الحسن قال لم تفرض الصدقة الا في عشرة فذكر الاربعة المتقدمة والذرة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة واخرج ابن ماجه الحديث السابق وذكر خامسة وهي الذرة ولكن في اسنادها محمد بن عبد الله العرزمي وهو متروك واخرج البيهقي عن----- مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الا في خمسة فذكر	1212	5843205891262753145	277	397.5	222	951	29.127235412597656	46	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms154	false	-676233909312455546	64	174	314	844	1486	300	وغيرهما من حديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه و-----سلم جاءته امراة فقالت يارسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا-رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله------------------------ هل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم ان اعطيتها ازارك جلست لا-ازار لك فالتمس شءيا فقال ما-اجد شءيا قا-ل التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم----- هل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له النبي صلي الله عليه و-----سلم قد زوجتكما بما معك من القران	154	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1235	true	-4446023299584941984	122	241	619	1183	1483	300	وغيرهما من حديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه واله وسلم جاءته امراة فقالت------------ اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل عندك من شء تصدقها قال----- ما عندي الا ازاري فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول ال--لهصلي الله عليه واله وسلم هل معك شء من القران ف--قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال--- النبي صلي الله عليه واله وسلم قد زوجته-ا بما معك من القران	1235	5843205891262753145	490	869.0	386	589	83.19184875488281	93	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms233	false	551146898855131694	22	190	107	925	1433	300	من حلف--------- فقال ان شاء الله فقد است----------------------------------ثني فلحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة -رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه والنساءي وابن حبان ولفظ ابن ماجه فله ثنياه ولفظ النساءي فقد استثني واخرجه الحاكم وقد صححه ابن حبان واخرج ابو داود عن عكرمة ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت-- ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم قال ابو داود قد اسنده غير واحد عن ابن عباس وقد رواه البيهقي موصلا ومرسلا ويءيد احاديث الباب ما في الصحيحان سليمان ابن داود قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلعم لو قال ان شاء الله لم يحنث وقد ذهب الي ذلك الجمهور وادعي ---------------ابن العربي الاجماع علي ذلك فقال احمع المسلمون علي ان قوله ان شاء الله يمنع اتعقاد اليمين بشرط كونه م تصلا قال -	233	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1265	true	-6360244378061030265	102	225	519	1111	1493	300	من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني وفي رواية من حلف علي يمين فاستثني فان فان شاء فعل وان شاء ترك غير حنث ولفظ الترمذي من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه واخرج الترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------------- من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو داود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا------------------------------------------------------------------------------------------ ثم سكت ن ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم فهذه ال------------------------------------------------------------------------احاديث --------تدل عل--ي ان اليمين المعلقة بمشيءة الله تعالي لا ينعقد واليه------------------------------------------------------------- ذهب-------- الجمهور وادعي القاضي ابو بكر ابن العربي الاجماع علي ذلك فقال اجمع المسلمون علي ان قوله ان شاء الله يمنع انعقاد اليمين بشرط كونه م-تصلا واما	1265	5843205891262753145	329	494.5	256	1007	32.671302795410156	57	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms163	false	5452590762363268533	121	202	633	1065	1580	300	الرجل يطلق امراته ما-شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال الرجل لامراته والله لااطلقك فتبني مني ولااويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فك-ما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبر-ها فسكتت حتي جاء النبي فاخ-------------------برته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان قالت عاءشة-------------- فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق	163	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1270	true	2058170703019397963	0	85	0	448	1509	300	الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال --رجل-------- والله لاطلقنك فتلبث---ي ولاوذينك ق----الت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان قالت عاءشة رضي الله عنها فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم ي---طلق	1270	5843205891262753145	396	718.0	320	468	84.61538696289062	69	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms179	false	-6351825493969153035	171	288	873	1458	1518	300	الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر فلحديث زينب بنت ام س-لمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك هذا الغلام الايفع الذي ما-احب ان يدخل علي فقالت عاءشة ما--لك في رسول الله اسوة حسنه وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا-رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه ---فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ارضعيه حتي يدخل عليك --------------------------------------------------------------------------------9 اخرجه مسلم وغيره وقد اخرجه مسلم وغيره وقد اخرج نحوه البخاري من حديث عاءشة وقد روي هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث م-----------------------------------------------------------ن الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل----------------- وزينب بنت ام سلمة---------------------------------------- ورواه من التابعين جماعة كثيرة ثم رواه عنهم الجمع الجم وقد ذهب الي ذلك علي وعاءشة وعروة بن الزبير وعطاء بن	179	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1275	true	-3561155974367691278	94	261	482	1302	1516	300	الكبير يقتضي التحريم بح----------------ديث زينب بنت ابي سلمة قا-----لت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك---- الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله اسوة حسنة------ ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك وفي رواية عن زينب عن امها ام سلمة انها قالت ابي ساءر ازواج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن ل------------------عاءشة ما نر-ي هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا وهذا الحديث هو في كتب الاءمة من اهل البيت وغيرهم من اهل الحديث قد رواه من الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل وهي من المهاجرات وزينب بنت ام سلمة وهي ربيبة النبي صلي الله عليه واله وسلم ورواه من التابعين القاسم بن محمد بن ابي بكر------------------------------------- وعروة بن الزبير وحميد بن	1275	5843205891262753145	397	620.5	314	907	43.77067184448242	70	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms199	false	221955088864485716	62	102	297	474	1490	300	عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل -بر او حمل شعير او حمل قت فلا-تاخذه فانه ربا	199	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1332	true	-7818921116802048590	139	179	685	860	1444	300	عن ابي بردة بن---- موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1332	5843205891262753145	172	326.5	133	179	96.08938598632812	38	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms200	false	8706011326497898401	27	87	127	410	1534	300	واخرج البيهقي ايضا نحو ذلك في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا عليه وقد تقدم مااخرجه البخا-----------------------------------ري عن -----------------------عبد الله بن سلام وقد اخرج---------ه الحارث بن ابي اسامة من حديث علي رضي- الله عنه--- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواي---ة كل قرض جر منفعة فهو ربا وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك	200	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1332	true	-7818921116802048590	183	257	882	1231	1444	300	واخرج البيهقي ف-------------ي المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام موقوفا عليهم ورواه الحارث بن ابي اسامة من حديث علي عليه السلام بلفظ ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عن قرض جر منفعة قرض جر منفعة كل قرض جر منفعة فهو ربا وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك	1332	5843205891262753145	221	339.5	169	362	61.04972457885742	42	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms201	false	-1669956671332499588	0	27	0	140	1557	300	وابي داود وابن ماجه والترمذي وحسنه قال قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدة فهذا	201	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1344	true	-6177698057182641609	94	122	482	626	1535	300	وابي داود وابن ماجه والترمذي وحسنه قال قال النبي صلي الله عليه واله وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقه-ا واحدا وهذا	1344	5843205891262753145	137	261.0	110	145	94.48275756835938	23	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms201	false	-1669956671332499588	188	233	999	1201	1557	300	جابر رضي الله عنه عند مسلم رحمه الله وغيره--- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعه- او حاءط ولايحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	201	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1350	true	4559611056356627825	170	214	860	1057	1489	300	جابر عن-------------- مسلم والنساءي وابي داود ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعها او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باعه ولم يءذنه فهو احق به	1350	5843205891262753145	169	292.0	129	211	80.09478759765625	35	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms207	false	-8716439024639544031	187	239	927	1178	1497	300	وابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من احيا ارضا ميتا فهي له وليس لعرق ظالم حق واخرج ----------------------------------------------------------البخاري وغيره من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها و---اخرج- ابو	207	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1355	true	-8316647008620805642	237	300	1224	1539	1539	300	وابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق وقد اعله الترمذي بالارسال ورجح الدارقطني ارساله وما اخرجه احمد والبخاري------ من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من -عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها وما اخرجه ابو-	1355	5843205891262753145	235	417.5	186	323	72.75541687011719	43	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms207	false	-8716439024639544031	242	263	1191	1289	1497	300	اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله علي-----ه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما-لم يسبق اليه مسلم فهو له	207	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1356	true	2503050517400889891	6	29	34	138	1462	300	اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له	1356	5843205891262753145	98	185.0	77	104	94.23076629638672	21	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms209	false	-3263866261767812324	39	164	206	814	1522	300	المسلمون شركاء في ثلاث---- الماء والنار والكلا اخرجه احمد وابو داود --------------------------------------وقد رواه ابو نعيم في الصحابة في ترجمه ابن حراش ولم يذكر الرجل وقد -----سءل ابو حاتم عنه فقال ابو حراش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن حجر -------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات وقد اخرج الحدي-----------------------ث ابن ماجه عن ابن عباس وفي اسناده عبد الله بن حراش وهو متروك وقد صححه ابن السكن واخرج ابن ماجه ايضا من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لايمنع الماء والنار والكلا قال ابن حجر اسناده صحيح واخرج الخطيب من حديث عمر نحو ما في الباب وزاد والملح وفيه عبد الحكم بن ميسرة وروا-ه الطبراني بسن----------د حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر وله عنده طريق اخري واخرجه ابو داود من حديث بهيثة	209	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1370	true	914909882812888966	153	269	770	1351	1519	300	المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء والكلا والنار اخرجه احمد وابو داود من حديث ابي خداش عن بع الصحابة مرفوعا وقد رواه ابو نعيم في الصحابة في ترجمة ابي خداش ولم يذكر عن بع الصحابة وسءل ابو حاتم---- فقال ابي خداش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وقد سماه ابو داود في روايته حبان بن زيد وهو الشرعبي تابعي معروف قال الحافظ في بلوغ المرام ورجاله ثقات و---اخرج هذا اللفظ ابن ماجه 1ا من حديث ا------------بن عباس وفي اسناده مقال ولكنه-------------------- صححه ابن السكن وزاد فيه وثمنه حرام واخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب عن -ابن عمر و----------------زاد والملح وفيه عبد الحكم بن ميسرة واخرجه الطبراني عنه ايا باسناد حسن-------------------------- وله عنده طريق اخري واخرجه ابو داود عن----- بهيسة	1370	5843205891262753145	339	449.0	262	768	44.140625	49	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms206	false	7262604554809271009	140	194	705	973	1514	300	قال----- كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فنصيب من القصري ومن كذا ومن كذا فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم من كان له ارض فليزرعها او ليحثرها اخاه والا فليدعها وفي --------------------------------------حديث سعد بن ابي وقاص انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهاهم ان يكرو- بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة اخرج--ه احمد وابو داود والنساءي	206	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1416	true	1003290578295129573	99	197	548	1047	1534	300	قال جابر كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنص-ب من القصري ومن --------كذا فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من كان له ارض لفيزرعها او ليحرثها اخاه والا فليدعها قال رواه مسلم واحمد وقال القصري القصارة وبحديث سعد بن ابي وقاص قال ان اصحاب المزارع في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي وما سعد بالماء مما حول النبت فجاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة 1ا رواه احمد وابو داود والنساءي	1416	5843205891262753145	244	406.0	192	508	48.031497955322266	40	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms206	false	7262604554809271009	18	53	90	259	1514	300	كحديث رافع بن خديج في الصحيحين قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما -خرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا---------------------------------- عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا------------ وفي لفظ	206	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1418	true	3203705325877639963	80	122	411	614	1566	300	بحديث رافع بن خديج------------ قال كنا اكثر الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فاما -الورق فلم ينهنا اخرجه الستة وفي لفظ	1418	5843205891262753145	154	264.5	121	216	71.29629516601562	28	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms212	false	8397826534485826990	120	167	624	842	1513	300	سمرة بن جندب------------- انه كان- له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطلب غليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي	212	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1449	true	4389224147127893305	249	300	1284	1520	1520	300	سمرة بن جندب عند ابي داود انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي محله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي-	1449	5843205891262753145	214	398.0	168	237	90.29535675048828	42	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms212	false	8397826534485826990	157	199	795	997	1513	300	الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي -قال فهبه لي ولك كذا وكذا امرا رغبة فيه فابي -قال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم للانصاري اذهب فاقلع نخلة	212	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1450	true	-7434428862089810560	0	37	0	182	1503	300	الله عليه واله وسلم ---------------------------ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فقال فهبه لي ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	1450	5843205891262753145	167	294.0	131	209	79.90430450439453	28	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms212	false	8397826534485826990	120	199	624	997	1513	300	سمرة بن جندب انه كان له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطلب غليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه و-----سلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي --------------------ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امرا رغبة فيه فابي -قال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم للانصاري اذهب فاقلع نخلة	212	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1454	true	6378690442067463073	187	270	949	1341	1489	300	سمرة بن جندب انه كان له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به------ ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكر ذلك له فطلب----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امر- رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم للانصاري اذهب فاقطع نخله	1454	5843205891262753145	357	657.0	280	404	88.3663330078125	67	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms199	false	221955088864485716	61	102	289	474	1490	300	البخاري -----------عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل -بر او حمل شعير او حمل قت فلا-تاخذه فانه ربا	199	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1507	true	-6726473271797654313	245	289	1217	1415	1465	300	البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1507	5843205891262753145	184	347.0	143	198	92.92929077148438	40	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms199	false	221955088864485716	136	182	646	881	1490	300	من حديث ابي هريرة قال كان لرجل علي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم سن من الابل فجاء- يتقاضاه فقال اعط------وه فطلبوا سنة فلم يجدوا الا-سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقال النبي------------------------ ان خيركم احسنكم قضاء و---اخرج نحوه مسلم وغيره من حديث ابي -	199	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1508	true	-4225189263900471705	27	80	134	404	1470	300	من حديث ابي هريرة قال كان لرجل علي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال النبي اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان خيركم احسنكم قضاء وما اخرجه ايضا الشيخان-- من حديث جابر	1508	5843205891262753145	206	337.0	165	277	74.36823272705078	35	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms259	false	-2468814958851278897	222	256	1090	1257	1477	300	احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان قال اخذ------------------------------------ النبي صلعم----------------------- حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه حل لاناثهم	259	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1572	true	-7815898453461573362	33	81	155	381	1460	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه حل لاناثهم	1572	5843205891262753145	157	288.0	124	226	69.46902465820312	30	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms259	false	-2468814958851278897	234	256	1153	1257	1477	300	حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي----------------------------------------------------- زاد ابن ماجه حل لاناثهم	259	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1586	true	1543875486750088347	10	42	47	204	1418	300	حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابو حاتم في صحيحه زاد ابن ماجه حل لاناثهم	1586	5843205891262753145	104	196.0	82	157	66.24203491210938	22	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms261	false	5508351418757987295	110	137	588	716	1579	300	من حديث البراء قال كان رسول الله صلع-------------------م مربوعا بعيد------- المنكبين وله شعر يبلغ شحمه اذن-ه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه وفي --	261	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1604	true	-5430561479394001069	16	49	84	240	1527	300	من حديث البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين -له شعر يبلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه واخرج	1604	5843205891262753145	122	212.5	96	157	77.7070083618164	22	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms289	false	-7883814012794875112	2	31	11	142	1488	300	ان رسول الله ص---------------------- قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء	289	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1754	true	-8909991483240158460	172	205	869	1022	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء	1754	5843205891262753145	131	250.0	102	153	85.62091827392578	28	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms278	false	8029304701559330985	246	300	1168	1409	1409	300	من حديث ابي هريرة عن النبي ص ----------------------قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره وفي لفظ لمسلم رحمه الله انه ص قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي --------------------باعه وفي لفظ لاحمد ايما رجل افلس فوجد رجل-	278	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1808	true	1852107811218042535	200	251	987	1226	1450	300	من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل اف-----------------لس فهو احق به من غيره وفي لفظ ----------------------قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه اخرجه مسلم والنساءي وفي لفظ------ ايما رجل افلس فوجد رجل	1808	5843205891262753145	192	327.0	150	284	67.60563659667969	39	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms279	false	1602999988025151244	0	60	0	276	1489	300	عند ه ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له وا----------خرج الشافعي وابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه------- قال في مفلس اتوه به لاقضين فيكم بقضاء رسول الله ص من افلس او مات فوجد الرجل متاعه-------------- بعينه فهو احق به واخرج مالك في الموطا وابو داود من ح------------ديث ابي بكر بن عبد	279	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1808	true	1852107811218042535	251	300	1226	1450	1450	300	عند-ه ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له رواه احمد واخرج احمد من حديث سمرة ان النبي صل----------------------------ي الله عليه واله وسلم قال من وجد----------------------------------------------------------------- متاعه عند مسلم مفلس بعينه فهو احق به واخرج مالك في الموطا وابو داود في المراسيل من حديث ابي بكر بن عبد-	1808	5843205891262753145	140	196.5	104	319	43.88714599609375	25	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms279	false	1602999988025151244	60	101	276	478	1489	300	الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي ص---------------------- قال ايما رجل ب--اع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع- من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة--- الغرماء وقد وصل-ه ابو داود	279	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1809	true	-8095440630341243127	0	45	0	225	1549	300	الرحمن بن الحارث بن هشام------ ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقتض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة 4ا الغرماء وقد اسنده ابو داود	1809	5843205891262753145	191	333.0	151	231	82.6839828491211	34	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms332	false	-4971593752999951829	231	288	1152	1435	1490	300	ابي هريرة عن رسول الله صلعم قال ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم اخرجة ابو داود والترمذي واخرج------ احمد وابن ماجة -معناه وقالا فيه	332	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms1876	true	7446234977043719144	75	125	392	641	1587	300	ابي هريرة بلفظ----------------- ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم------------------------ واخرجه ايضا احمد وابن ماجه بمعناه وقالا فيه	1876	5843205891262753145	237	431.5	188	290	81.72413635253906	44	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000175-ara1.ms371	false	5370030202433485036	42	111	213	543	1122	217	من حديث معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلعم قال ما--------------------من عبد يسترعية الله رعية----- يوم يموت وهو غاش لرعيتة الا-حرم الله عليه الجنة --------------------------------------------------------------------------وفي لفظ لمسلم رحمه الله تعالي ما م--------------------------ن امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل----- الجنة واخرج --------------------------------------------مسلم رحمة الله وغيره------------ من حديث عاءشة قالت سمعت رسول الله صلعم يقول اللهم-------------- من ولي من امر امتي---- شيءا	371	8232703482157725153	Shamela0036543-ara1.ms2098	true	-2181195606621512662	80	188	385	904	1466	300	من حديث معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه اله وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش -رعيته الا حرم الله عليه الجنة وفي رواية فلم يحطها بنصحه لم يرح راءحة الجنة واخرجه ايضا البخاري من حديثه وفي لفظ لمسلم من حديثه ايضا قال صلي الله عليه واله وسلم ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يج-هد لهم و---ينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة واخرج الطبراني في الاوسط والصغير باسناد رجاله ثقات الا -عبد الله بن ميسرة ابا ليلي من حديث انس قال قال---- رسول الله صل------ي الله عليه واله وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا	2098	5843205891262753145	258	397.0	198	535	48.224300384521484	49	JK000175-ara1	Shamela0036543-ara1