id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms183	false	-5424708819673698970	202	252	1024	1277	1524	300	يا-رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا وهو حرام ثم قال------------------------------------ قاتل الله اليهود ان شاء الله------ لما حر------م شحومه-ا جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه واخرج احمد وابوداود من حديث ا---------------------------------------بن عباس ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن	183	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms0837	true	2580110362798378390	140	207	723	1069	1536	300	يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا -هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك قاتل الله اليهود ان---- الله تعالي لما حرم عليهم شحومهما جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه جملوه اذابوه يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول عام	837	-3973659630795073157	208	305.0	165	352	59.09090805053711	34	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms206	false	7262604554809271009	14	54	71	265	1514	300	صلي الله عليه وسلم كحديث---------------------------------------------- رافع بن خديج في الصحيحين قال كنا اكثر الانصار حقلا ف----كنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما -خرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما ب------الورق فلم ينهنا وفي لفظ لمسلم	206	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms0926	true	5972255938566331271	244	293	1205	1437	1466	300	صلي الله عليه وسلمعامل اهل خيبر علي شطر ما يخرج منها من ثمر او زرع وعن رافع بن خديج ------------قال كنا اكثر الانصار حقلا قال وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الذهب والورق فلم ينهنا و-------لمسلم	926	-3973659630795073157	167	280.0	132	251	66.53386688232422	29	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms206	false	7262604554809271009	19	51	96	251	1514	300	رافع بن خديج في الصحيحين قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما -خرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما ب------الورق فلم ينهنا	206	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms0927	true	-7389146825910697927	251	282	1386	1536	1627	300	رافع بن خديج------------ قال كنا اكثر الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه وربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الذهب والورق فلم ينهنا	927	-3973659630795073157	140	255.5	110	162	86.41975402832031	25	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms282	false	8772252556082764563	40	112	201	562	1500	300	زيد بن خالد -------------------------قال سءل رسول الله ص ----------------عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعصافها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فلتستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وفي لفظ لمسلم----------------------- رحمه الله تعالي فان	282	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms0934	true	2696497864376836764	114	195	612	1036	1586	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهقال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فا-ستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب رواه الجماعة الا البخاري يقول المءلف رحمه الله تعالي باب	934	-3973659630795073157	341	635.0	272	425	80.23529052734375	63	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms282	false	8772252556082764563	63	93	315	473	1500	300	ولتكن وديعة عندك فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	282	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms0936	true	-7450897085028139295	76	292	367	1532	1573	300	ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه يقول والله قبل عشرين سنة فقدت قلم طيب صف لي هذا القلم وصفه فاذا هو هو او فاذا هو اياه ايهم اصح فاذا هو هو او فاذا هو اياه تعرفون المسالة الزنبورية هذه المسالة الزنبورية التي حصلت بين سيبويه والكساءي ومات بسببها وما له داعي علي شان ما يصيبنا ما اصابهم فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه فلما عرفت ان هذا صاحب القلم وقومته في وقته ووافقك صاحبه علي تقويمه تقول والله هذا انا مقومه بماءة ريال هذه ماءة ريال فادها ا---------------------------------ليه وساله عن ضالة الابل لما ساله عن ضالة الابل غضب النبي عليه الصلاة والسلام ترجم عليه البخاري باب الغضب في الموعظة والتعليم غضب النبي عليه الصلاة والسلاملانه يعرف الساءل يعرف ان الشء الذي يلتقط من عروض التجارة عليه خطا اذا ما اخذته انت اخذه غيرك اذا ما اخذته انت وانت تستشعر الامانة فياخذه شخص يضيعه لكن الابل يعيش بدونك وبدون غيرك فغضب النبي عليه الصلاة والسلاموقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها الحذاء اخفافها التي تحتمل الحصي وتحتمل الرمضاء وتحتمل معها الحذاء ومعها السقاء الذي هو البطن الكبير ومعها العنق الذي تتناول به الاشجار الكبيرة والبعيدة وتشرب من الماء النازل المقصود انها تقوم بنفسها وليست بحاجة الي من يرعاها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	936	-3973659630795073157	124	-48.0	101	1198	10.350584030151367	21	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms160	false	8690814923743088845	61	115	303	567	1514	300	عمر عند مسلم واهل السنن واحمد انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال مرة فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا 9 وفي لفظ انه قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	160	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms1034	true	-3462784422017805566	234	282	1174	1414	1501	300	عمر رضي الله عنهما------------انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلمفتغيض منه رسول الله صلي الله عليه وسلمثم------------------- قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	1034	-3973659630795073157	183	288.0	141	271	67.52767181396484	33	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms179	false	-6351825493969153035	51	126	263	645	1518	300	من هذا ق-لت اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن -----فانما الرضاعة من المجاعة واما كونه يحرم به ماي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم من النسب فقد تقدم الاستدلال عليه فيمن يحرم نكاحه من كتاب النكاح واما كونه يقبل قول المرضعة فلما اخرجه البخاري وغيره من حديث عقبة بن الحارث انه تزوح ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكما -قال------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم---- فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له	179	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms1076	true	7075433031123396696	128	257	643	1302	1510	300	من هذا قالت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن تاكدنفانما الرضاعة من المجاعة يعني في وقت المجاعة التي لولا هذه الرضاعة لجاع الطفل وهو ما كان في الحولين عند الجمهور وحديث سالم مولي ابي حذيفة يستدل به شيخ الاسلام في جواز رضاع الكبير للحاجة وهو جزء او بعض من مذهب عاءشة التي تراه محرم مطلقا نعم هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن الحارث تزوج---- ام يحيي بنت اي---هاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما نعم امة هل هذه شهادة والا خبر خبر يطلب فيه الصدق ولا تطلب فيه الحرية لانه فرق بين الخبر والشهادة علي ان بعضهم يقول وان كانت شهادة فتقبل شهادة الامة كما يقبل خبرها لانها مكلفة ومطالبة بالتثبت كما تطالب الحرة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له	1076	-3973659630795073157	226	352.5	178	776	29.12371063232422	39	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms180	false	3596931994918254642	247	285	1227	1415	1484	300	ابنة حمزة ----------اختصم فيها علي وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها -هي ابنة عمي و----------------------قال جعفر بنت ع---------------مي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها و----قال الخالة بمنزلة الام	180	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms1078	true	-6388316928159202059	14	89	79	488	1561	300	ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وايضا زوجتي ابنة عمها وقال جعفر ايضا انا كذلك ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي لان النبي صلي الله عليه وسلماخي بين المهاجرين وهذه منهم زيد وحمزة من المهاجرين فاخي بين المهاجرين ثم لما هاجروا اخي بين المهاجرين والانصار فبينهما اخوة بالمءاخاة بنت اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخالتها نعم وقال الخالة بمنزلة الام	1078	-3973659630795073157	177	307.0	142	410	43.17073059082031	29	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms331	false	-5434885727199755857	0	88	0	456	1547	300	فتفرقا فاتي محيصه الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينه فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلعم -------------فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر م-------------------بر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود ب------خمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ اي-مان قوم كفار فعقله النبي صلعم -------------من عنده وهو في الصحيحين وغيرهما وفي لفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكره رسول الله صلعم ان بطل ذ--------------مه فوداه بماءة من ابل الصدقة	331	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms1088	true	4583990779249205124	37	181	188	926	1501	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلمفذهب عبد الرحمن يتكلم فقال صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم -قالوا -كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين -منهم فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلممن قبله وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة	1088	-3973659630795073157	391	673.0	313	748	52.272727966308594	64	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms297	false	-4875098386423425216	160	263	854	1375	1551	300	بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله ص----------------- قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله ص----------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا اليها فاعترفت فامر بها رسول الله ص ----------------فرجمت قال مالك العسيف الاجير	297	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms1114	true	5305357771268963378	1	107	6	559	1533	300	بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم-الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلمفرجمت--------- العسيف الاجير	1114	-3973659630795073157	497	913.5	400	573	86.7364730834961	86	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms297	false	-4875098386423425216	195	257	1022	1344	1551	300	فافتديت منه بماءة شاة ووليد------ة فسالت اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وان علي امراة هذا الر-----------------------------------------------------------------------------------------------جم فقال رسول ا---------لله --------ص والذي نفسي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي-------------------------------------------------------------------- ابنك جلد ماءة وتغريب عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واغد يا انيس لرجل من اسلم------------------------------ الي امراة هذ-------ا فان اعترفت فارجمها قال فغدا اليها فاعترفت فامر بها رسول الله	297	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms1117	true	-8358135265564052733	31	272	160	1417	1552	300	فافتديت منه بماءة شاة ووليدة جارية فسالت اهل العلم نعم ينبغي ان يكون السءال لاهل العلم لا لغيرهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون سورة النحل فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام في حديث عبادة بن الصامت يقول النبي عليه الصلاة والسلام خذوا عني خذوا عني البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب سنة والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم لان ابنه بكر وامراة هذا ثيب حد البكر جلد ماءة ونفي سنة وحد الثيب الرجم وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده وهو الصادق المصدوق يقسم والذي نفسي بيده فيه اثبات اليد لله جل وعلاعلي ما يليق بجلاله وعظمته ونفوس العباد بيده جل وعلا والذي نفسي بيده يقسم علي هذا الامر المهم ويحلف من غير استحلاف مما يدل علي جواز ذلك والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك ما عليك شء ما عليك جزاء وليس هذا مما يباع ويشتري وليس مما يفتدي انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام تغريب عام جلد ماءة ماءة جلدة الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مءة جلدة سورة النور والتغريب ثبت في السنة الصحيحة وكتاب الله اعم من ان يكون القران بل هو حكم الله الثابت بكتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام واغد يا انيس لرجل من اسلم انيس الاسلمي اغد اذهب بالغداة الي امراة المزني بها فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله	1117	-3973659630795073157	310	500.5	249	1261	24.583663940429688	49	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	3	88	17	433	1405	300	عدي بن حاتم قال ------------قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله -قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قال وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قال قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد -قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكل وان اصابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعرضه فلا تاكل----------- وفي ---------------------رواية اذا ارسلت كلبك------ فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة -	243	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms1213	true	2815594614513407061	30	153	150	751	1462	300	عدي بن حاتم رضي الله عنهقال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها ----قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكل وان اصابه بعرض فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلب المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته	1213	-3973659630795073157	393	714.5	310	605	64.95867919921875	73	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	31	76	153	378	1405	300	عليك قال---- وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قال---------------------------------- قلت--- فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا رميت بالمعراض فخزق-------------------------------------------------- فكل وان اصابه بعرضه فلا تاكل وفي رواية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه	243	8232703482157725153	Shamela0022645-ara1.ms1214	true	-2255270054705584077	48	231	250	1120	1418	300	حلال قال قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها لانك سميت علي كلبك ما سميت علي الثاني قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب المعراض خشبة طويلة طرفها محدد محدب بحيث لو غرز في شء انغرز وهو في الاصل خشبة طويلة يقتل بعرضه ويقتل بحده فقلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله اذا نفذ في جلده وانهر الدم اخرج شيءا من الدم فكل وان اصابه بعرضه فلا تاكل يعني اذا اصاب الصيد بثقله وما خزق الجلد لا تاكل يعني مات بالرض بالمثقل لا يءكل مثل هذا وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب ان اكل منه فان اكل فلا تاكل لماذا فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه يعني كيف تدري انه امسك لك او لنفسه ما في دليل الا كونه ياكل اذا اكل دل علي انه امسك لنفسه واذا لم ياكل دل علي انه امسك لك وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه حديث عدي اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه	1214	-3973659630795073157	207	349.5	164	870	23.79310417175293	38	JK000175-ara1	Shamela0022645-ara1