id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms318	false	-3268236954817713583	28	90	141	462	1518	300	البخاري وغيره من حديث ابن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن------ فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الاية فمن عفي له من اخيه قال فالعفو ان يقبل ف------ي العمد الدية والاتباع بالمعروف لان يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فيما كتب علي من كان قبلكم	318	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms023	true	6909665605143929276	63	112	328	571	1505	300	البخاري وغيره عن----- ابن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن الدية فيهم------ فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله-------- فمن عفي له من اخيه شء- فالعفو ان يقبل الدية في العمد ف--------اتباع بالمع-----------------------روف واداء اليه-------- باحسان م-------------------------ما كتب علي من كان قبلكم	23	3367812396920646747	214	333.0	168	333	64.26426696777344	34	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000175-ara1.ms338	false	1722421629369765082	206	279	1025	1391	1497	300	وابي داود و---------ابن ماجة والترمذي وحسنة------------------- والحاكم------------------------- قال جاءت امراة سعد ابن الربيع الي رسول الله صلعم بابنتيها من سعد ---فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابو هما معك------- شهيدا في احد وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ب-----مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث----------------------------- فارسل رسول الله صلع-------------------م الي عمهما فقال اعط ابن-ي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	338	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms110	true	-3848510909658448343	10	104	47	521	1524	300	وابو داود والترمذي وابن ماجة وابو يعلي وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم والبيهقي في سننه عن جابر قال جاءت امراة سعد -بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوه-ما معك في احد شهيدا------- وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	110	3367812396920646747	323	532.5	257	483	66.87370300292969	57	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000175-ara1.ms335	false	3820118669417594014	156	193	781	991	1563	300	كتاب المواريث 1 هي مفصلة في --كتاب العزيز ويجيب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين------- والجدة او الجدات السدس	335	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms116	true	1628087084322634895	265	300	1373	1579	1579	300	كتاب المواريث-- هي مفصلة في الكتاب العزيز ويج-ب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة للثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة و---------الجدات السدس-	116	3367812396920646747	196	359.0	163	219	89.49771881103516	28	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000175-ara1.ms335	false	3820118669417594014	193	300	991	1563	1563	300	مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن اء الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويورثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العقيق لمعتقة ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء ووهبته -لا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول اقول--------------------------------------- اعلم ان المواريث المفصلة في الكتاب العزيز معروفة لم نتعرض --هنا لذكرها واقتصرنا هنا علي ما-	335	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms117	true	-3519717326589453318	0	110	0	593	1577	300	مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقط -ولا ميراث للاخوة والاخوات------ مع الابن او ابن الابن-------- وفي ميراثهم مع الجد خلاف وير-ثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين وذو-و الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء -وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول انتهي وقال في شرحه المسمي ب الدراري المضيءة اعلم ان المواريث المفصلة في الكتاب العزيز معروفة لم نتعرض هاهنا لذكرها واقتصر----نا علي ما	117	3367812396920646747	542	1012.5	441	615	88.13008117675781	91	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000175-ara1.ms336	false	8325312878849755203	1	76	4	390	1550	300	في السنه والاجماع ولم نذكر ما كان لا مستند له الا محض الراي كما جرت به عا-دتنا في هذا الكتاب فليس مجرد الراي مستحقا للتدوين فلكل عالم رايه واجتهاده مع عدم الدليل ولا حجة في اجتهاد بعض اهل العلم علي البعض الاخر واذا عرفت هذا اجتمع لك مما في الكتاب العزيز وما ذكرناه ه-هنا جميع علم الفراءض الثابت بالكتاب والسنه فان عرض لك من المواريث مالم يكن فيهما فاجتهد فيه رايك عملا بحديث معاذ المشهور	336	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms117	true	-3519717326589453318	111	183	597	972	1577	300	في السنة والاجماع ولم نذكر ما كان لا مستند له الا محض الراي-كما جرت به قاعدتنا في هذا الكتاب-فليس مجرد الراي مستحقا للتدوين فلكل عالم رايه واجتهاده مع عدم الدليل ولا حجة في اجتهاد بعض اهل العلم علي البعض الاخر فاذا عرفت هذا اجتمع لك مما في الكتاب العزيز وما ذكرناه هاهنا جميع علم الفراءض الثابت بالكتاب والسنة فان عرض لك ما -----------لم يكن فيهما فاجتهد فيه رايك عملا بحديث معاذ المشهور	117	3367812396920646747	368	701.0	296	388	94.8453598022461	63	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000175-ara1.ms182	false	-5806648336467793531	214	300	1184	1614	1614	300	المعتبر--------- مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ف------------------لكونه لم يرد ما-يدل علي ما اعتبره بعض اهل العلم من الفاظ مخصوصة وانه لا-يجوز البيع بغيرها ولا-يفيدهم ما-ورد في الروايات من نحو بعتك وبعت منك فانا لا-ننكر ان البيع يصح -ذلك وانما النزاع في كونه لا-يصح الا-بها ولم يرد في ذلك شء وقد قال الله تعالي تجارة عن تراض فدل ذلك علي ان مجرد التراضي هو المناط ولا-بد من الدلالاة عليه بلفظ او اشارة او كناية باي لفظ وقع وعلي اي صفة كان وباي اشارة مفيدة-	182	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms137	true	7825734622845996855	85	182	475	925	1527	300	المعتبر في البيع مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق انتهي وقال في شرحه لكونه لم يرد ما يدل علي ما يعتبره بعض اهل العلم من الفاظ مخصوصة وانه لا يجوز البيع بغيرها ولا يفيدهم ما ورد في الروايات من نحو ------بعت منك فانا لا ننكر ان البيع يصح بذلك وانما النزاع في كونه لا يصح الا بها ولم يرد في ذلك شء وقد قال----- تعالي تجارة عن تراض فدل ع----لي ان مجرد التراضي هو المناط ولا بد من الدلال-ة عليه بلفظ او اشارة او كناية باي لفظ وقع ع-لي اي صفة كان وباي اشارة مفيدة	137	3367812396920646747	409	718.0	327	467	87.5802993774414	84	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000175-ara1.ms183	false	-5424708819673698970	0	22	0	112	1524	300	حصل وقال صلي الله علي-----ه وسلم لا-يحل مال امرء مسلم الا-بطيبة--- نفسه فاذا وجدت طيبة النفس مع التراضي فلا يعتبر غير ذلك	183	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms137	true	7825734622845996855	182	208	925	1047	1527	300	حصل وقال صلي الله عليه واله وسلم لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه فاذا وجدت طيبة النفس مع التراضي فلا يعتبر غير ذلك	137	3367812396920646747	112	202.0	90	122	91.80327606201172	23	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000175-ara1.ms284	false	2502752498943121196	156	234	805	1197	1517	300	اما كون- انما يصح قضاء من كان مجتهدا فلما في الكتاب العزيز من الامر بالقضاء بالعدل والقسط وبما اراه الله ولا يعرف العدل الا من كان عارفا بما في الكتاب والسنة من الاحكام ولا يعرف ذلك الا المجتهد- لان المقلد انما يعرف قول امامه دون حجته وهكذا لا يحكم بما اراه الله الا من كان مجتهدا لا من كان مقلدا فما اراه الله شيءا بل اراه امامه ما يختاره لنفسه ومما-يدل علي اعتبار الاجتهاد حديث بريدة عن النبي	284	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms152	true	8096806492749536742	233	299	1200	1529	1532	300	اما كونه انما يصح قضاء من كان مجتهدا فلما في الكتاب العزيز من الامر بالقضاء بالعدل والقسط وبما اراد الله ولا ي----------------------------------------------------------------عرف ذلك الا --مجتهدا لان المقلد انما يعرف قول امامه دون حجته وهكذا لا يحكم بما اراه الله الا من كان مجتهدا لا من كان مقلدا فما اراه الله شيءا بل اراه امامه ما يختاره لنفسه ومما يدل علي اعتبار الاجتهاد حديث بريدة عن النبي	152	3367812396920646747	325	625.5	260	395	82.27848052978516	62	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000175-ara1.ms284	false	2502752498943121196	235	300	1199	1517	1517	300	قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق ففقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار اخرجه ابن ماجه وابو داود والنساءي والترمذي والحاكم وصححه وقد جمع ابن حجر طرقة في جزء مفرد -وجه الدلالة منه انه لا يعرف الحق الا من كان مجتهدا واما المقلد-	284	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms153	true	2125911575075395076	4	60	20	299	1466	300	قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق -فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في ال------------------------------------نار اخرجه ابن ماجة وابو داود والنساءي والترمذي والحاكم وصححه وقد جمع ابن حجر طرقه في جزء مفرد ووجه الدلالة---- انه لا يعرف الحق الا من كان مجتهدا واما المقلد	153	3367812396920646747	275	523.5	220	320	85.9375	50	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000175-ara1.ms285	false	6165959290270921408	0	152	0	732	1468	300	فهو يحكم بما قال امامه ولا يدري احق هو ام باطل فهو القاضي الذي قضي للناس علي جهل وهو احد قاضيي النار ومن الادلة علي اشتراط الاجتهاد قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و الظالمون و الفاسقون ولا يحكم بما انزل الله الا من يعرف التنزيل والتاويل ومما يدل علي ذلك حديث معاذ لما بعثه ص---------------------- الي اليمن فقال له ثم تقضي قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال فبرايي وهو حديث مشهور -قد بينت طرقه ومن اخرجه في بحث مستقل ومعلوم ان المقلد لا يعرف كتابا ولا-سنة ولا راي له بل لا يدري بان -لحكم موجود في الكتاب او السنة فيقضي به او ليس بموجود فيجتهد را-يه فاذا ادعي المقلد انه -حكم برايه فهو يعلم انه يكذب علي نفسه لاعترافه بانه لا يعرف كتابا ولاس-نة فاذا زعم انه حكم برايه فقد اقر علي نفسه -انه حكم بالطاغوت	285	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms153	true	2125911575075395076	60	215	299	1053	1466	300	فهو يحكم بما قال امامه ولا يدري احق هو ام باطل فهو القاضي الذي قضي للناس علي جهل وهو احد قاضيي النار ومن الادلة علي اشتراط الاجتهاد قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و-الظالمون و-الفاسقون ولا يحكم بما انزل الله الا من -عرف التنزيل والتاويل ومما يدل علي ذلك حديث معاذ لما بعثه صلي الله عليه واله وسلم الي اليمن فقال له بم تقضي قال بكتاب -لله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال فبرايي وهو حديث مشهور وقد بينت طرقه ومن -خرجه في بحث مستقل ومعلوم ان المقلد لا يعرف كتابا ولا سنة ولا راي له بل لا يدري بان الحكم موجود في الكتاب و--السنة فيقضي به او ليس بموجود فيجتهد برايه فاذا ادعي المقلد انه يحكم برايه فهو يعلم انه يكذب علي نفسه لاعترافه بانه لا يعرف كتابا ولا سنة فاذا زعم انه حكم برايه فقد اقر علي نفسه بانه حكم بالطاغوت	153	3367812396920646747	720	1363.5	571	761	94.61235046386719	137	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000175-ara1.ms313	false	-6190303454966149822	83	129	405	653	1500	300	عن ابن عباس كما اخرجه الشافعي في مسنده انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	313	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms208	true	4408806371144258080	24	67	118	348	1524	300	عن ابن عباس غير ما تقدم ف------------------قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	208	3367812396920646747	218	413.5	177	248	87.90322875976562	39	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000175-ara1.ms109	false	-1573438625711537910	32	91	182	474	1589	300	زياد بن الحارث الصداء------------------------ي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك و------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ع-------د الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي	109	8232703482157725153	Shamela0009759-ara1.ms259	true	8028011812881449628	213	289	1192	1583	1635	300	زياد بن الحارث الصداءي عند ابي داود والدارقطني قال اتيت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له----------------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك واجاب الاخرون بان ما في الاية من القصر انما هو لبيان الصرف والمصرف لا لوجوب استيعاب الاصناف وبان في اسناد الحديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي	259	3367812396920646747	250	433.5	199	425	58.82352828979492	45	JK000175-ara1	Shamela0009759-ara1