id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms266	false	2015795171412301258	198	244	989	1244	1546	300	وقد نقل ابن عبد البر والقاضي عياض و--النووي الاتفاق علي و-------جوب الاجابة الي وليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وحكي في البحر عن	266	8232703482157725153	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0379	true	9209782266223031430	24	66	116	346	1537	300	وقد نقل ابن عبد البر ثم----- عياض عن النووي الاتفاق علي القول بوجوب الاجابة ب---وليمة العرس------------- وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب -صرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعي----------ة انها مستحبة وذكر اللخمي من --	379	-5110352317406243897	204	350.5	166	264	77.2727279663086	31	JK000175-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000175-ara1.ms126	false	-8155838478041391700	0	34	0	170	1594	300	الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	126	8232703482157725153	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0418	true	-8468515989548228237	31	64	161	327	1550	300	الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم---- فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	418	-5110352317406243897	166	325.5	133	170	97.64705657958984	32	JK000175-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000175-ara1.ms170	false	5265376876104911259	146	189	809	1024	1634	300	يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عن------ها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل -بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما-يصلح ان تنكحي حتي تع-دي اخر الاجلين فمكث- قربيا من عشر ليالي ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	170	8232703482157725153	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0667	true	1405154409920437322	0	43	0	215	1524	300	يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها -توفي عنها زوجها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل ابن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال--------- ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	667	-5110352317406243897	203	364.0	162	225	90.22222137451172	35	JK000175-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000175-ara1.ms254	false	-5229083271471967744	173	217	889	1125	1534	300	النهي عن انتباذ الخليطين ان الاسكار يسرع الي ذلك بسبب الخلط------------ فيظن المنتبذ انه لم يبلغ حد الاسكار و-----قد بلغه قال النووي ومذهب الجمهور ان النهي في ذلك للتنزيه لا التحريم وانما يحرم- اذا صار مسكرا ولا تخفي علامته وقال بعض االمالكية هو للتحريم	254	8232703482157725153	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0813	true	-8008745153852464272	243	286	1226	1448	1512	300	النهي عن -------الخليط ا--ن الاسكار يسرع اليه--- بسبب الخلط قبل ان يشتد فيظن الشارب- انه لم يبلغ حد الاسكار ويكون قد بلغه قال------- ومذهب الجمهور ان النهي في ذلك للتنزيه----------- وانما يمتنع اذا صار مسكرا ولا تخفي علامته وقال بعض -المالكية هو للتحريم	813	-5110352317406243897	195	318.0	157	254	76.77165222167969	31	JK000175-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000175-ara1.ms364	false	3438827639999346499	89	112	461	583	1531	300	امانة -الجمهور واما الصبي فقال ابن المنذر اجمع اول العلم علي امان الصبي غير جاءز انتهي وام--------------------------------------------------------------------------------------------------ا المجنون فلا يصح امانه بلا خلاف	364	8232703482157725153	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0877	true	7171818344331579722	187	227	961	1181	1571	300	امانه والا فلا واما الصبي فقال ابن المنذر اجمع اهل العلم ان -امان الصبي غير جاءز قال قلت وكلام غيره يشعر بالتفرقة بين المراهق وغيره وكذلك المميز الذي يعقل والخلاف عن المالكية والحنابلة واما المجنون فلا يصح امانه بلا خلاف	877	-5110352317406243897	102	177.0	81	221	46.153846740722656	16	JK000175-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000175-ara1.ms333	false	-5706990147413569561	181	235	943	1212	1562	300	الشافعي------------ ان هذا المتن متوافر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلع--------------م قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوا عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافه عن كافه فهو اقوي من نقل واحد انتهي في-----------------كون هذا الحديث	333	8232703482157725153	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0894	true	7152756034888690759	105	169	545	857	1565	300	الشافعي في الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبء صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم وكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث	894	-5110352317406243897	253	464.0	200	312	81.0897445678711	45	JK000175-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000175-ara1.ms357	false	6289912201600532320	247	285	1290	1476	1551	300	عن ابن عمر انه ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي	357	8232703482157725153	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1201	true	5615361454938719105	160	197	828	1010	1537	300	عن ابن عمر قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق ب----الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي	1201	-5110352317406243897	178	345.5	141	186	95.69892120361328	34	JK000175-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000175-ara1.ms358	false	-3321683015431418410	9	83	39	430	1531	300	الشافعي وجماعه من اهل العلم ان اهل الحرب لا يملكون بالغلبه شيءا من---- المسلمين ولصاحبة اخده قبل الغنيمه وبعدها وروي عن علي والزهري وعمرو بن دينار انه ---لا يرد اصلا ويخنص به اهل الغناءم وروي عن-- عمر وسليمان بن ربيعة وعطاء والليثي ومالك واحمد واخرين ان و-------------------------------------------------------------------------جده صاحبه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعد القسمه فلا ياخده الا ب-------------القيمة وقد روي ع------ن ابن عباس والدارقطني مثل هذا التفصيل مرفوعا واسناده------ ضعيف جدا	358	8232703482157725153	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1202	true	4587609798028708258	175	261	919	1386	1602	300	الشافعي وجماعة لا يملك اه--------ل الحرب ----------بالغلبة شيءا من مال المسلمين ولصاحبه اخذه قبل الغنيمة وبعدها و----عن علي والزهري وعمرو بن دينار والحسن لا يرد اصلا ويختص به اهل الغناءم 5127 وقال عمر وسليمان بن ربيعة وعطاء والليث- ومالك واحمد واخرون وهي رواية عن الحسن ايضا ونقلها ابن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة انذ وجده صاحبه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعد القسمة فلا ياخذه الا بالغنيمة لعلة القيمة واحتجوا بحديث عن ابن عباس مرفوع ب--------هذا التفصيل اخرجه الدارقطني بسند ضعيف جدا	1202	-5110352317406243897	302	479.5	240	498	60.64257049560547	42	JK000175-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000175-ara1.ms148	false	2983873217137242979	76	170	376	859	1526	300	رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه فقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك واخرج ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث ابن عمر ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمك-----------------------ة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديق--------------------------------ته قال فجءت النبي------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقلت يارسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت الاية والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني وقراها علي وقال لا----تنكحها	148	8232703482157725153	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1204	true	-9190850002881759728	103	201	572	1047	1540	300	رجل- من المسلمين ا-----------لنبي صلي الله عليه وسلم في نكاح---------- ام مهزول فاشترطت---------- له ان تنفق عليه ف--انزل------------ الله هذه الاية 5129 روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له م------------------------------------رثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية فلما اتي مكة دعته الي نفسها فقال مرثد ان الله حرم الزنا فقالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فنزلت------ والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني وقراها علي وقال لي لا تنكحها	1204	-5110352317406243897	259	365.0	200	604	42.880794525146484	41	JK000175-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1