id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms001	false	-9026920265167002511	13	58	63	311	1566	300	باب احكام المياه 2 والماء طاهر مطهر لا-يخرجه عن الوصفين الا-ما غير ريحه-------- او لونه او طعمه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهره ولا-فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين وما دونهما ومتحرك -ساكن----- ومستعمل وغير-مستعمل هذا الباب	1	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms01	true	-8170154422672589351	16	64	100	352	1661	300	باب اقسام المياه-- والماء طاهر مطهر لا يخرجه عن الوصفين الا ما غير ريحه او طعمه او لون--------ه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهرة ولا فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين وما دونهما ومتحرك وساكن AUTO ومستعمل وغير مستعمل---- الباب	1	-6886461381918096433	231	403.5	190	266	86.84210205078125	39	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms008	false	392167782420773935	98	135	525	724	1590	300	احكام النجاسات والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	8	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms01	true	-8170154422672589351	69	106	385	584	1661	300	احكام النجاسات والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	1	-6886461381918096433	199	398.0	162	199	100.0	37	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms015	false	527684441563056930	81	140	409	760	1608	300	الشارع او تطهيرعلي غير الصفة الثابتة عنه مدفوع 2 باب قضاء الحاجة 2 علي المتخلي الاستتار حتي يدنو من الارض والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرع او-عرف وعدم الاستقبال والاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما-يقوم مقامها ويندب الاستعاذة عند الشروع والاستغفار والحمد عند الفراغ	15	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms01	true	-8170154422672589351	162	216	871	1193	1661	300	الشارع الباب---------------- الثالث------------- باب قضاء الحاجة-- علي المتخلي الاستتار حتي يدنو من الارض والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرع او عرف وعدم الاستقبال والاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما يقوم مقامها وتندب الاستعاذة عند الشروع والاستغفار والحمد بعد الفراغ	1	-6886461381918096433	311	580.5	259	353	88.10198211669922	49	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms019	false	2723607556345646689	37	83	188	429	1607	300	الوضوء 2 يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض ويستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا-يكون وضوءا شرعيا الا-بالنية لاستباحة الصلاة	19	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms01	true	-8170154422672589351	225	272	1245	1486	1661	300	الوضوء-- يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض ويستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا يكون وضوءا شرعيا الا بالنية لاستباحة الصلاة	1	-6886461381918096433	239	462.5	194	243	98.35391235351562	46	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms030	false	-7244608184278946377	89	217	488	1180	1597	300	الغسل الواجب والغسل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة والاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا-يكون شرعيا الا-بالنية لرفع موجبه وندب تقد--------------------يم غسل اعضاء الوضوء الاالقدمين ثم التيامن اقول الغسل لغة وشرعا هو ماذكر وقد يقع النزاع في دخول الدلك في مسمي الغسل ولكن لايخفي ان مجرد بل الثوب او البدن من دون الدلك لايسمي غسلا كمايفهم ذلك من الاستعمالات العربية وكما يفيد ذلك ماتقدم في بول الصبي انه صلي الله عليه وسلم اتبعه الماء ولم يغسله وهو في صحيح مسلم رحمه الله تعالي وغيره واما المضمضة والاستنشاق فقد ثبتا في الغسل من فعله صلي الله عليه وسلم ووجه الوجوب ما قدمناه في الوضوء واما كونه لايكون شرعيا الابالنية فلما قدمناه في الوضوء ايضا واما ما تقديم غسل اعضاء الوضوء الا القدمين	30	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms02	true	-7594632935904745396	58	93	337	527	1655	300	الغسل وسننه- والغسل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة والاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا يكون شرعيا الا بالنية لرفع موجبه وندب تقديم غسل اعضاء الوضوء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا القدمين	2	-6886461381918096433	163	29.5	134	714	22.829132080078125	29	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms037	false	-1840327580505999154	24	78	120	418	1615	300	الحيض لم يات في تقدير اقله واكثره ما-تقوم به الحجة وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز من غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره فهي كالطهارة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا-تصلي ولا-تصوم---- توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام	37	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms02	true	-7594632935904745396	152	210	867	1172	1655	300	الحيض لم يات في تقدير اقله واكثره ما تقوم به الحجة وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام	2	-6886461381918096433	294	562.5	240	305	96.39344024658203	54	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms040	false	-8334538601281914226	29	96	152	505	1557	300	كتا--------------------------ب الصلاة 1 اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال و---اول وقت العصر واخره ما-دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشقف الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول الفجر اذا انشق الفجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك---------- ركعة فقد ادركها والتوقيت واجب والجمع لعذر	40	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms02	true	-7594632935904745396	228	300	1276	1655	1655	300	كتاب الصلاة الباب الاول مواقيت الصلاة-- اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال وهو اول وقت العصر واخره ما دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشفق الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول وقت ال-----------فجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها والتوقيت واجب والجمع لعذر-	2	-6886461381918096433	330	619.0	268	393	83.96946716308594	59	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms040	false	-8334538601281914226	96	120	505	640	1557	300	جاءز وال-تيمم وناقض الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراهة بعد الفجر حتي تر-فع الشمس وعند الزوال وبعد العصر حتي تغرب	40	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms03	true	-1429119097840440979	0	24	0	137	1661	300	جاءز والمتيمم وناقص الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراهة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وعند الزوال وبعد العصر حتي تغرب	3	-6886461381918096433	134	257.0	110	137	97.81021881103516	21	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms042	false	-2324691295081765912	217	300	1129	1566	1566	300	الكراهة بعد الفجر حتي تر-فع الشمس وعند الزوال وبعد العصر حتي تغرب الشمس فما ثبت في الصحيح عن جماعة من الصحابة مرفوعا من النهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعند الزوال وورد في روايات اخر النهي عن الصلاة في الثلاثة الاوقات وقت الطلوع ووقت الزوال ووقت الغروب 2 باب الاذان 2------- يشرع لاهل كل بلد ان يتخذوا مءذنا ينادي بالفاظ الاذان المشروع عند دخول وقت الصلاة ويشرع للسامع ان يتابع المءذن ثم تشرع الاقامة علي الصفة-	42	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms03	true	-1429119097840440979	12	55	71	311	1661	300	الكراهة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وعند الزوال وبعد العصر حتي تغرب AUTO الباب الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاذان والاقامة يشرع لاهل كل بلد ان يتخذوا مءذنا ينادي بالفاظ الاذان المشروع عند دخول وقت الصلاة ويشرع للسامع ان يتابع المءذن ثم تشرع الاقامة علي الصفة	3	-6886461381918096433	214	352.5	174	446	47.98206329345703	38	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms044	false	112111606950001028	39	83	211	467	1565	300	باب شروط الصلاة 2 ويجب علي المصلي تطهير ثوبه وبدنه ومكانه من النجاسة ويستر عورته ولا-يشتمل الصماء ولا-يسدل ولا-يسبل ولا-يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا-ثوب شهرة ولا-مغصوب وعليه استقبال---- الكعبة ان كان مشاهدا لها او-في حكم المشاهد وغير----- المشاهد يستقبل الجهة بعد التحري	44	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms03	true	-1429119097840440979	59	111	337	606	1661	300	باب شروط الصلاة-- ويجب علي المصلي تطهير ثوبه وبدنه ومكانه من النجاسة و-ستر عورته ولا يشتمل الصماء ولا يسدل ولا يسبل ولا يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا ثوب شهرة ولا مغصوب وعليه استقبال عين الكعبة ان كان مشاهدا لها او في حكم المشاهد وغير AUTO المشاهد يستقبل الجهة بعد التحري	3	-6886461381918096433	253	447.0	210	272	93.01470947265625	48	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms047	false	-2544113063837023751	146	220	783	1223	1703	300	الجهة بعد خروجه من مكة وشرع للناس ذلك 2 باب كيفية الصلاة 2 لاتكون شرعية الا-بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط والاستراحة ولا-يجب من اذكارها الا-التكبير والفاتحة في كل ركعة ولو كان مءتما والتشهد الاخير والتسليم وما-عدا ذلك فسنن وهي الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخير- الدنيا والاخرة بما ورد وبما لم يرد	47	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms03	true	-1429119097840440979	108	182	589	1023	1661	300	الجهة بعد التحري الباب الرابع---------- باب كيفية الصلاة لا -تكون شرعية الا بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط والاستراحة ولا يجب من اذكارها الا التكبير والفاتحة في كل ركعة ولو كان مءتما والتشهد الاخير والتسليم وما عدا ذلك فسنن وهي الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخيري الدنيا والاخرة بما ورد وبما لم يرد	3	-6886461381918096433	409	767.5	341	445	91.91011047363281	68	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms053	false	582150907814921179	193	264	985	1373	1573	300	الكاءنة في الصلاة كثيرة جدا فينبغي الاستكثار من الدعاء في الصلاة بخيري الدنيا والاخرة بما ورد وبما لم يرد كما اشرنا اليه المختصر واعلم ان هذا الباب يحتمل البسط وليس المراد هنا الا الاشارة الي مايحتاج اليه وقد ذكرنا هذه المساءل في شرح المنتقي واوردنا كل ما يحتاج اليه علي وجه لايحتاج الناظر فيه الي غيره فصل مبطلات الصلاة وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا	53	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms03	true	-1429119097840440979	167	207	943	1165	1661	300	الواردة في كل ركن و----------------الاستكثار من الدعاء---------- بخيري الدنيا والاخرة بما ورد وبما لم يرد AUTO------------------------------- الباب الخامس متي تبطل الصلاة وعمن تسقط AUTO الفصل الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مبطلات الصلاة وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا	3	-6886461381918096433	163	244.5	130	388	42.010311126708984	25	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms055	false	-2933763483060531386	192	234	1001	1238	1571	300	باب صلاة التطوع 2 هي اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل واكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها------ وتحية المسجد والاستخارة وركعتان بين كل اذان واقامة	55	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms03	true	-1429119097840440979	244	286	1348	1588	1661	300	باب صلاة التطوع-- هي اربع قبل الظهر واربع بعده- واربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل واكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها بركعة وتحية المسجد والاستخارة وركعتان بين كل اذان واقامة	3	-6886461381918096433	234	450.0	193	243	96.29629516601562	39	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms056	false	-7121701994194639371	92	193	490	1029	1607	300	اربع قبل الظهر واربع بعده --------------------لان هذه زيادة مقبولة وثبت في الصحيحين من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وثبت في صحيح مسلنم رحمه الله تعالي وغيره من حديثها ان ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها وفيهما احاديث كثيرة واما صلاة الضحي فالاحاديث فيها متواترة عن جماعة من الصحابة واقلها ركعتان كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما واكثرها اثنا عشر ركعة كما دلت علي ذلك الادلة واما صلاة اليل فالاحاديث فيها صحيحة متواترة لايتسع المقام لبسطها واكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها بركعة	56	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms03	true	-1429119097840440979	248	278	1367	1537	1661	300	اربع قبل الظهر واربع بعده واربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------فجر وصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الضحي وصلاة الليل واكث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها بركعة	3	-6886461381918096433	87	112.0	68	559	15.563506126403809	13	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms057	false	-325403099845400467	146	237	767	1289	1600	300	الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الحيار ويءم الرجل بالنساء لا-العكس والمفترض بالم-نفل والعكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا-يءم الرجل قوما هم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا ثم -لاعلم ثم الاسن واذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لاعل-ي المءتمين--- وموقفهم حلفه الا-الواحد فعن يمنيه وامامة النساء وسط الصف ويقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء والاحق بالصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الحماعة ان يسووا صفوفهم وان يسدوا الخلل ويقي--موا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك	57	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms04	true	1351568400447422674	0	97	0	532	1629	300	الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الخيار ويءم الرجل -النساء لا العكس والمفترض بالمتنفل والعكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا يءم الرجل قوما هم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا ثم الاعلم ثم الاسن واذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لا علي المءتمين به وموقفهم خلفه الا الواحد فعن يمينه وامامة النساء وسط الصف ويقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء والاحق بالصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الجماعة ان يسووا صفوفهم وان يسدوا الخلل وان يتموا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك	4	-6886461381918096433	511	971.5	420	533	95.87242126464844	86	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms062	false	3795431597889104701	161	226	855	1194	1551	300	الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك فالسنة الايقف المءتم في الصف الثاني وفي الصف الاول سعة ثم لايقف في الصف الثالث وفي الصف الثاني سعة ثم كذلك وورد ايضا ان الوقوف يمنه الصف اولي وافضل 2 باب سجود السهو 2 سجود السهو هو سجدتان قبل التسليم او-بعده باحرام وتشهد وتحليل وبشرع لترك مسنون وللزيادة---- ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه المءتم	62	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms04	true	1351568400447422674	90	127	500	699	1629	300	الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك AUTO الباب الثامن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب سجود ال-------------سهو هو سجدتان قبل التسليم او بعده باحرام وتشهد وتحليل ويشرع لترك مسنون وللزيادة ولو ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه المءتم	4	-6886461381918096433	177	314.5	144	344	51.453487396240234	31	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms065	false	2437162488509207238	261	300	1344	1573	1573	300	باب صلاة الجمعة 2 تجب علي--- مكلف الا-المراة والعبد والمسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا-تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبلها ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها ان لايتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل-	65	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms04	true	1351568400447422674	163	204	878	1110	1629	300	باب صلاة الجمعة-- تجب علي كل مكلف الا المراة والعبد والمسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبلها ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها الا -يتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل	4	-6886461381918096433	223	413.0	187	235	94.89361572265625	37	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms070	false	-5344573163082734119	0	40	0	207	1571	300	ومخالفة الطريق والاكل قبل الخروج في الفطر دون الاضحي----- ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح الي الزوال ولا اذان فيها ولا اقامة اقول قد احتلف اهل العلم هل صلاة العيد واجبة ام لا والحق الوجوب لانه صلي الله عليه وسلم	70	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms04	true	1351568400447422674	245	282	1332	1527	1629	300	ومخالفة الطريق والاكل قبل الخروج في الفطر دون الاضحي AUTO ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح الي الزوال ولا اذان فيها ولا اقامة الباب الثاني عشر باب------ صلاة الخوف قد صلاها رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم	4	-6886461381918096433	153	261.0	122	212	72.16981506347656	27	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms073	false	4807951386901304251	77	109	375	541	1544	300	الباب احاديث 2-- باب صلاة الخوف 2 قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفات مختلفة وكلها----- مجزءة واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلاها الراكب والراجل ولو الي غير --قبلة	73	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms04	true	1351568400447422674	268	300	1457	1629	1629	300	الباب الثاني عشر باب صلاة الخوف-- قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفات مختلفة وكلها AUTO مجزءة واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلاها الراكب والراجل ولو الي غير القبلة-	4	-6886461381918096433	157	279.5	127	175	89.71428680419922	27	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms075	false	-8890760359971261123	157	195	762	950	1486	300	باب صلاة السفر 2 يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا للسفر وان كان دون بريد واذا -قام ببلد مترردا قصر الي عشرين يوما واذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما وتاخير- باذان واقامتين	75	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	5	42	30	218	1718	300	باب صلاة السفر-- يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا للسفر وان كان دون بريد واذا اقام ببلد مترددا قصر الي عشرين يوما واذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما وتاخيرا باذان واقامتين	5	-6886461381918096433	185	353.5	148	190	97.36842346191406	33	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms078	false	-2653428436905113065	251	294	1339	1569	1597	300	باذان واقامتين فلثبوت ذلك في الصحيحين في جمع مزدلفة 2 باب صلاة الكسوفين 2 هي سنة واصح ما-ورد في صفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة واربعة وخمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار	78	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	40	79	203	415	1718	300	باذان واقامتين AUTO الباب الرابع عشر----------------- باب صلاة الكسوفين-- هي سنة واصح ما ورد في صفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة واربعة وخمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار	5	-6886461381918096433	192	344.5	156	231	83.11688232421875	34	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms079	false	1909254007667934415	185	214	993	1171	1615	300	باب صلاة الاستسقاء يسن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه من الاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جمعيا ارديتهم	79	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	83	111	437	612	1718	300	باب صلاة الاستسقاء تسن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه ا---لاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جميعا ارديتهم	5	-6886461381918096433	171	335.0	143	178	96.06741333007812	25	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms080	false	-6867357591081731907	213	252	1085	1316	1588	300	كتاب الجناءز 1----------------------------- من السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجي-ه وتغميضه اذا مات وقراءة يس عل---يه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص من كل ما-عليه	80	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	115	159	636	901	1718	300	كتاب الجناءز AUTO الفصل الاول احكام المحتضر من السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجيهه وتغميضه اذا مات وقراءة ياسين عليه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص من كل ما عليه	5	-6886461381918096433	226	425.0	188	265	85.28302001953125	36	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms083	false	7063814000504934428	91	125	457	648	1565	300	غسل الميت ويجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخ-رة كافور وتقدم الميامن ولا-يغسل الشهيد	83	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	162	197	919	1112	1718	300	غسل الميت ويجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخيرة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل الشهيد	5	-6886461381918096433	191	372.0	157	193	98.96372985839844	34	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms084	false	-1755567949792621670	179	208	931	1086	1551	300	تكفين الميت ويجب تكفينه بما يستره ولو لم يملك غيره ولا-باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب التطيب بدن الميت وكفنه	84	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	200	230	1130	1285	1718	300	تكفين الميت ويجب تكفينه بما يستره ولو لم يملك غيره ولا باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب تطي-يب بدن الميت وكفنه	5	-6886461381918096433	151	290.5	122	156	96.79486846923828	29	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms085	false	-4216525789499783426	245	286	1286	1538	1615	300	صلاة الجنازة وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا ويقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة ويدعوا بين التكبيرات بالادعية الماثورة ولا-يصلي علي الغال وقاتل نفسه والكافر والشهيد ويصلي علي القبر وعلي الغاءب اقول	85	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	233	275	1303	1555	1718	300	صلاة الجنازة وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا ويقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة ويدعو- بين التكبيرات بالادعية الماثورة ولا يصلي علي الغال وقاتل نفسه والكافر والشهيد ويصلي علي القبر وعلي الغاءب AUTO	5	-6886461381918096433	247	480.0	206	253	97.62845611572266	40	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms089	false	6821515610963950142	141	176	726	936	1591	300	علي القبر و----الغاءب معروف ولم يات المانع بشء يعتد به ف-------صل المشي بالجنازة ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها او المتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها بالنار	89	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	270	300	1528	1718	1718	300	علي القبر وعلي الغاءب AUTO ال--------------------------فصل الخامس المشي بالجنازة ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها و--المتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها ب--نار-	5	-6886461381918096433	169	293.5	143	221	76.47058868408203	24	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms093	false	-8231765618678267178	45	105	230	584	1594	300	دفن الميت ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا-باس بالضرح واللحد اولي ويدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل--- حضر ثلاث حثيات ولا-يرفع القبر زيادة علي شبر والزيارة للموتي مشروعة ويقف الزاءر مستقبلا للقبلة ويحرم اتخاذ القبور مساجد--------- وتسريجها والقعود عليها وسب الاموات والتعزية مشروعة وكذلك اهداء الطعام لاهل الميت	93	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms06	true	-7905704074889105224	17	81	98	466	1592	300	دفن الميت ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا باس بالضرح واللحد اولي ويدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل من حضر ثلاث حثيات ولا يرفع القبر زيادة علي شبر والزيارة للموتي مشروعة ويقف الزاءر مستقبلا للقبلة ويحرم اتخاذ القبور مساجد وزخرفتها وتسريجها والقعود عليها وسب الاموات والتعزية مشروعة وكذلك اهداء الطعام لاهل الميت	6	-6886461381918096433	354	683.0	294	368	96.1956558227539	62	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms097	false	-8740625965245222697	184	208	948	1071	1537	300	كتاب الزكاة 1 ---تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا 2---------- باب زكاة الحيوان انما تجب منه--- النعم وهي الابل والبقر والغنم	97	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms06	true	-7905704074889105224	85	111	490	629	1592	300	كتاب الزكاة AUTO تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا الباب الاول باب زكاة الحيوان انما تجب منه في النعم وهي الابل والبقر والغنم	6	-6886461381918096433	120	218.5	97	139	86.3309326171875	22	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms099	false	7163652102738637451	117	172	639	911	1563	300	اذابلغ-ت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذابلغ-ت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي ست وثلاثين ابنة لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	99	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms06	true	-7905704074889105224	116	173	657	931	1592	300	اذا بلفت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلفت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي ست وثلاثين ابنة لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	6	-6886461381918096433	266	528.0	211	274	97.08029174804688	55	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms100	false	-665384103339687812	158	291	798	1463	1511	300	ويجب في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسنة ثم كذلك اقول يدل علي ذلك مااخرجه احمد واهل السنن وابن حبان والحاكم وصححاه من حديث معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبعيا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة فاذا زادت علي الاربعين فلا شء في الزاءد حتي تبلغ سبعين وفيها تبيع ومسنة الي ثمانين وفيها مسنتان ثم كذلك قال ابن عبد البر في الاستذكار لاخلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقرة علي ما في حديث معاذ وانه النصاب المجمع عليه فصل ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها----- ثم في كل ماءة شاه اقول هذا التفصيل هو الثابت في	100	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms06	true	-7905704074889105224	178	228	960	1217	1592	300	ويجب في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي--- اربعين مسنة ثم كذلك AUTO الفصل الثالث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاب الغنم---------- ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل ماءة شاة AUTO ---------الفصل الرابع في	6	-6886461381918096433	222	377.5	175	670	33.13432693481445	39	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms104	false	4142998686043228983	231	285	1236	1535	1619	300	باب زكاة النبات 2 يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب وما-كان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا-شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ويجب في العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل في فقراءهم ويبرا رب----- المال بدفعها الي السلطان وان كان جاءرا	104	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms07	true	-7291458299744244558	15	70	85	387	1616	300	باب زكاة النبات-- يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب وما كان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ويجب في العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل ل--فقراءهم ويبرا رب AUTO المال بدفعها الي السلطان وان كان جاءرا	7	-6886461381918096433	294	559.0	242	306	96.07843017578125	52	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms110	false	-5722429085764325784	68	105	364	555	1569	300	باب صدقة الفطر 2 هو صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا-يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	110	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms07	true	-7291458299744244558	92	129	520	710	1616	300	باب صدقة الفطر هي-- صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	7	-6886461381918096433	187	364.5	151	192	97.39583587646484	36	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms112	false	2075848028745185805	227	259	1250	1421	1634	300	يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او--كمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما-لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر	112	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms07	true	-7291458299744244558	175	209	952	1126	1616	300	يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او اكمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر	7	-6886461381918096433	171	331.5	139	174	98.27586364746094	33	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms116	false	-8101122914583864891	257	295	1276	1471	1495	300	يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا-ان يخشي التلف او الضعف عن القتال فعزيمة ومن مات وعليه صوم صام عنه وليه والكبير العاجز عن الاداء والقضاء يكفر عن كل يوم باطعام مسكين	116	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms07	true	-7291458299744244558	239	278	1308	1504	1616	300	يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان يخشي التلف او الضعف عن القتال فعزيمة ومن مات وعليه صوم صام عنه وليه والكبير العاجز عن الاداء والقضاء يكفر عن كل يوم باطعام مسكين	7	-6886461381918096433	195	385.0	157	196	99.48979949951172	39	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms121	false	3779571550933051258	258	288	1379	1534	1599	300	باب الاعتكاف 2 يشرع----- في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر---- ويستحب الاجتهاد في العمل فيها وقيام ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة	121	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms08	true	5239064307263397284	43	74	247	409	1579	300	باب الاعتكاف-- يشرع ويصح في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر منه ويستحب الاجتهاد في العمل فيها وقيام ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة	8	-6886461381918096433	153	287.0	124	164	93.29268646240234	28	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms124	false	2594333165134006774	142	167	723	856	1496	300	تعيين نوع الحج بالنية من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة	124	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms08	true	5239064307263397284	111	136	607	740	1579	300	تعيين نوع الحج بالنية من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة	8	-6886461381918096433	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms126	false	-8155838478041391700	74	179	361	942	1594	300	ولا-يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا-البرنس ولا السراويل ولا ثوب -مسه ورس او- زعفران ولا الخفين الا ان لا-يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تنتقب المراة ولا-تلبس القفازين وما-مسه الورس والزعفران ولا--تطيب ابتداء ولا-ياخذ من شعره او بشره الا-لعذر ولا-يرفث ولا-يفسق ولا-يجادل ولا-ينكح ولا----------يخطب ولا-يقتل صيدا ومن قتل- فعليه جزاء مثل ما-قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا-ياكل ما صاد- غيره الا-اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا-الاذخر ويجوز له قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدنية وشجرة كحرم مكة الا ا---ن قطع من شجره او خبطة كان سلبه حلالا لمن وجده ويحرم صيد وج وشجرة	126	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms08	true	5239064307263397284	142	266	779	1389	1579	300	ولا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين ف-يقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تتنقب المراة ولا تلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران ولا يتطيب ابتداء ولا ياخذ من شعره و--بشره الا لعذر ولا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ولا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ولا يقتل صيدا ومن قتله فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا ياكل ما صاده غيره الا اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا الاذخر ويجوز له قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدينة وشجره كحرم مكة الا ان من قطع--- شجره او خبطه كان سلبه حلالا لمن وجده ويحرم صيد وج وشجره	8	-6886461381918096433	564	982.5	462	616	91.55844116210938	107	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms129	false	4129889579740997264	190	216	964	1111	1574	300	وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاول- ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن	129	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms08	true	5239064307263397284	274	300	1432	1579	1579	300	وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاولي ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن-	8	-6886461381918096433	146	282.0	121	148	98.64865112304688	24	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms129	false	4129889579740997264	216	255	1111	1334	1574	300	اليماني ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا ساترا لعورته والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا-تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه	129	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms09	true	-1623266041124960866	0	40	0	223	1562	300	اليماني ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا ساتر العورة- والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه	9	-6886461381918096433	219	425.0	181	224	97.76786041259766	39	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms132	false	2889504940735194018	79	150	417	784	1510	300	فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم فلحديث جابر عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم عاد الي الركن فاستلمه فصل------------------------------------------- ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور واذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج	132	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms09	true	-1623266041124960866	29	70	163	390	1562	300	فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الي الركن فيستلمه AUTO الفصل الخامس وجوب السعي بين الصفا والمروة ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور واذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج	9	-6886461381918096433	174	295.0	141	410	42.43902587890625	30	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms133	false	6692007610910871228	153	300	788	1548	1548	300	ثم ياتي عرفة ----يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين فيها ويخطب ثم يفيض من عرفة وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين --ويبيت بها ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولا-يرميها الا-بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا-النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وفي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر واذا فرغ من اعمال-	133	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms09	true	-1623266041124960866	75	227	419	1189	1562	300	ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين فيها ويخطب ثم يفيض من عرفة وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين ثم يبيت بها ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولا يرميها الا بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وفي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر واذا فرغ من اعمال	9	-6886461381918096433	759	1485.0	613	770	98.57142639160156	150	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms138	false	-7965523737197349775	42	167	224	867	1576	300	ايام التشريق اجزا ولادم عليه بالاجماع واما انه -------------------اذا فرغ من اعمال الحج طاف للودا------------------------------------ع فلحديث ابن عباس عند مسلم رحمه الله وغيره قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاينفر احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت وفي لفظ للبخاري ومسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الاانه خفف عن المراة الحاءض وفي الباب احاديث والي وجوب طواف الوداع ذهب الجمهور وقال مالك وداود وابن المنذر هو سنة لاشء في تركه فصل والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البقرة والبدنة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب--- اشعاره وتقليده ومن----- بعث بهدي لم يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم اقول اما كون البدنة ----	138	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms09	true	-1623266041124960866	212	277	1106	1454	1562	300	ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر واذا فرغ من اعمال الحج طاف للوداع AUTO الفصل السابع افضل انواع الهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البقرة والبدنة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب له اشعاره وتقليده ومن AUTO بعث بهدي لم يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم الباب الثاني باب العمرة	9	-6886461381918096433	236	213.5	189	710	33.239437103271484	42	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms140	false	8066393477191767738	14	45	68	214	1491	300	شءيا مما يجتنب--- المحرم 2----------- باب العمرة المفردة 2 يحرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة	140	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms09	true	-1623266041124960866	268	300	1407	1562	1562	300	شء-- مما يحرم علي المحرم الباب الثاني باب العمرة المفردة ي--حرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة-	9	-6886461381918096433	135	235.0	106	160	84.375	25	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms140	false	8066393477191767738	262	300	1295	1491	1491	300	كتاب النكاح 1---------------------------- يشرع لمن استطاع الباءة وبجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا-بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين ومال وتخطب الكبيرة-	140	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms10	true	-7670119677783381385	4	47	24	250	1627	300	كتاب النكاح AUTO الفصل الاول احكام الزواج يشرع لمن استطاع الباءة ويجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين ومال وتخطب الكبيرة	10	-6886461381918096433	194	363.0	157	226	85.84070587158203	37	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms141	false	-6120906639214105958	0	45	0	255	1576	300	ال-ي نفسها والمعتبر حصول الرضاء منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضاء البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز النظر الي المخطوبة ولان-كاح الا-بولي وشاهدين الا-ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	141	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms10	true	-7670119677783381385	47	95	250	507	1627	300	التي نفسها والمعتبر حصول الرضا- منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا- البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	10	-6886461381918096433	252	476.0	207	259	97.29729461669922	44	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms146	false	-2405751454934121191	11	108	51	598	1544	300	ونكاح المتعة منسوخ والتحليل حرام وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا-ان يحل حراما او يحرم حلالا ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة وبالعكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او-خالتها وما-زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا عتقت الامة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها ويجوز فسخ النكاح بالعيب ويقرا من انكحة الكفار اذا اسلموا ما-يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحه-ا الاول ولو طالت المدة اذا اختار- ذلك	146	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms10	true	-7670119677783381385	100	201	541	1092	1627	300	ونكاح المتعة منسوخ والتحليل حرام وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا ان يحل حراما او يحرم حلالا ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة و-العكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او خالتها وما زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا عتقت الامة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها ويجوز فسخ النكاح بالعيب ويقر- من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك	10	-6886461381918096433	545	1050.0	448	553	98.5533447265625	97	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms152	false	4218508644354595435	247	300	1228	1506	1506	300	والمهر واجب وتكره المغالاة فيه ويصح ولو خاتما من حديد او-تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويتسحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كانت له زوجتان فصاعدا عدل بينهن في القسم- وما تدعوا الحاجة اليه واذا سافر اقرع-	152	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms10	true	-7670119677783381385	206	260	1122	1402	1627	300	والمهر واجب وتكره المغالاة فيه ويصح ولو خاتما من حديد او تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويستحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كانت له زوجتان فصاعدا عدل بينهن في القسمة وما تدعو- الحاجة اليه واذا سافر اقرع	10	-6886461381918096433	275	528.0	223	281	97.8647689819336	51	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms153	false	259800497216297146	0	24	0	137	1515	300	بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا-يجوز العزل ولا اتيان المراة في دبرها	153	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms10	true	-7670119677783381385	260	285	1402	1540	1627	300	بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا يجوز العزل ولا اتيان المراة في دبرها	10	-6886461381918096433	137	269.0	113	138	99.27536010742188	25	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms159	false	1084155201291300697	68	118	358	599	1557	300	الطلاق 1 و-----هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي---- هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع اقول اما جواز------------ الطلاق	159	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	38	91	212	474	1525	300	الطلاق واحكامه هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع AUTO الفصل الثاني بما يقع الطلاق	11	-6886461381918096433	228	420.5	180	262	87.02290344238281	46	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms161	false	5572077178914490918	243	281	1241	1450	1550	300	ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة و-ذا جعله الزوج الي غيره وقع منه ولا-يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقها يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا-تحل له بعد الثلاث حتي تنكح زوجا غيره	161	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	91	130	474	677	1525	300	ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة واذا جعله الزوج الي غيرة وقع منه ولا يقع بالتحريم والرجل احق-------- في عدة طلاقه- يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثلاث حتي تنكح زوجا غيره	11	-6886461381918096433	199	368.5	162	212	93.86792755126953	35	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	246	300	1223	1487	1487	300	الحق 2 باب الظهار 2 وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او-ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة وان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا-يقدر علي الصوم وله ان يصرف-	166	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	216	270	1106	1371	1525	300	الرابع باب الظهار-- وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف	11	-6886461381918096433	255	482.5	204	267	95.505615234375	50	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms167	false	-3391529447615291565	0	28	0	147	1558	300	منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الو-----قت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق وي---قضي وقت المءقت	167	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	270	300	1371	1525	1525	300	منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء AUTO الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت-	11	-6886461381918096433	141	268.0	114	155	90.96774291992188	25	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms168	false	2791609792038762019	176	254	932	1344	1599	300	ايقاع الظهار فصل اللعان اذا رمي الرجل امراته بالزنا ولم تقر بذلك ولا-رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	168	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	0	79	0	413	1606	300	الباب الخامس باب اللعان اذا رمي الرجل امراته بالزني ولم تقر بذلك ولا رجع عن رمية لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	12	-6886461381918096433	400	783.0	322	413	96.85230255126953	74	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms169	false	818051337282987956	233	281	1208	1473	1586	300	باب العدة والاحداد 2------------------ هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا فبالوضع ولا-عدة علي غير مدخولة والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها ابو بلوغ خبره	169	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	82	134	431	714	1606	300	باب العدة AUTO الفصل الاول انواع العدة هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا فبالوضع ولا عدة علي غير مدخولة والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها ا-و بلوغ خبره	12	-6886461381918096433	254	483.0	207	284	89.4366226196289	46	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms174	false	-2059456427617956014	263	300	1368	1577	1577	300	باب النفقة 2 تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعيا ولاباءنا ولا-في عدة الوفاة فلا نفقة ولا-سكني الا ان يكون- حامل-ين وتجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا-تجب علي القريب لقربيه الا-من باب-	174	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	174	215	957	1171	1606	300	باب النفقة-- تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعيا لا باءنا ولا في عدة الوفاة فلا نفقة ولا سكني الا ان تكونا حاملتين وتجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا تجب علي القريب لقريبه الا من باب	12	-6886461381918096433	201	355.5	166	216	93.05555725097656	36	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms177	false	-2499617685281639217	228	276	1160	1424	1551	300	تجب- نفقته تجب- كسوته وسكناه فلما يستفاد من الايات القرانية والاحاديث الصحيحة المتقدم ذكرها 2 باب الرضاع 2 انما يثبت حكمه بخمس رضعات من تقيت- وجود اللبن وكون الرضيع قبل الفطام ويحرم به ما-يحرم من النسب ويقبل قول المرضعة ويجوز ارضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر	177	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	218	258	1185	1401	1606	300	وجبت نفقته وجبت كسوته وسكناه AUTO الباب الثامن----------------------------------------------- باب الرضاع-- انما يثبت حكمه بخمس رضعات متي تيقن وجود اللبن وكون الرضيع قبل الفطام ويحرم به ما يحرم ب--النسب ويقبل قول المرضع- ويجوز ارضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر	12	-6886461381918096433	188	310.5	151	268	70.14925384521484	30	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms180	false	3596931994918254642	7	46	33	223	1484	300	باب الحضانة 2 الاولي بالطفل امه ما-لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيهم صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته	180	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	261	300	1419	1606	1606	300	باب الحضانة-- الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه- صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته-	12	-6886461381918096433	186	351.5	149	191	97.3822021484375	36	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms182	false	-5806648336467793531	76	211	367	1171	1614	300	الكتاب والسنة 1 كتاب البيع 1------------------------------- المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولايج-وز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب والسنور والدم وعسب الفحل وكل حرام وفضل الماء وما فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي تقسم والثمر حتي يصلح والصوف في الظهر والسمن في اللبن والمحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخاضرة والعربون والعصير الي من يتخذه خمرا والكالء بالكالء وما-اشتراه قبل قبضه والطعام حتي يجري فيه الصاعان ولا-يصح الاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء---- المبيع ولا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر-لباد والتناجش والبيع علي البيع وتلقي الركبان والاحتكار والتسعير ويجب وضع الجواءح ولا-يحل سلف وبيع ولا-شرطان في بيع ولا-بيعتان في بيعة وربح ما-لم يضم و-بيع ما-ليس عند الباءع ويجوز بشرط عدم الخداع والخيار في المجلس ثابت ما-لم يتفرقا	182	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms13	true	-3908057102336956308	4	153	21	869	1647	300	الكتاب العاشر-- كتاب البيع الباب الاول انواع البيوع المحرمة المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولا يجوز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب والسنور والدم وعسب الفحل وكل حرام وفضل الماء وما فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي تقسم والثمر حتي يصلح والصوف في الظهر والسمن في اللبن والمحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخاضرة والعربون والعصير الي من يتخذه خمرا والكالء بالكالء وما اشتراه قبل قبضه والطعام حتي يجري فيه الصاعان ولا يصح الاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء ظهر المبيع ولا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر لباد والتناجش والبيع علي البيع وتلقي الركبان والاحتكار والتسعير ويجب وضع الجواءح ولا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا بيعتان في بيعة وربح ما لم يضمن وبيع ما ليس عند الباءع ويجوز بشرط عدم الخداع والخيار في المجلس ثابت ما لم يتفرقا	13	-6886461381918096433	791	1502.5	658	850	93.05882263183594	139	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms190	false	3245531856424776218	106	175	595	988	1704	300	باب الربا 2 يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير يالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا-مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد ولا-يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحبه غيره ولابي-ع الرطب بما كان يابسا الا-لاهل العرايا ولابي-ع اللحم بالحيوان ويجوز بيع الحيوان باثنين او اكثر من جنسه ولا-يجوز بيع العينة اقول الستة	190	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms13	true	-3908057102336956308	156	230	887	1284	1647	300	باب الربا-- يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد ولا يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحبه غيره ولا بيع الرطب بما كان يابسا الا لاهل العرايا ولا بيع اللحم بالحيوان ويجوز بيع الحيوان باثنين او اكثر من جنسه ولا يجوز بيع العينة AUTO الباب	13	-6886461381918096433	379	722.5	311	399	94.98746490478516	68	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms194	false	1703321677913875351	220	284	1155	1497	1583	300	باب الخيارات 2 يجب علي من باع ذا عيب ان يبينه والا-ثبت للمشتري الخيار والخراج بالضمان وللمشتري الرد بالغرر ومنه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين----- بيعا منهيا عنه الرد ومن اشتري شءيا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما-اشتراه بخيار واذا اختلف البيعان فالقول ما-يقوله الباءع	194	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms13	true	-3908057102336956308	231	297	1291	1631	1647	300	باب الخيارات-- يجب علي من باع ذا عيب ان يبينه والا ثبت-------- الخيار والخراج بالضمان وللمشتري الرد بالغرر ومنه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين AUTO بيعا منهيا عنه الرد ومن اشتري شيءا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما اشتراه بخيار واذا اختلف البيعان فالقول ما يقوله الباءع	13	-6886461381918096433	330	622.0	268	350	94.28571319580078	62	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms202	false	-5870823147039099682	40	118	203	614	1541	300	الاجارة 1 تجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي وتكون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهله ذلك العمل و---ورد النهي عن كسب الحجام ومهر البغي وحلوان الكاهن وعسب الفحل واجره المءذن وقفيز الطحان ويجوز الاستءجار علي تلاوة القران لاع-لي تعليمه وان يكري العين مدة معلومة----- باجرة معلومة ومن ذلك الارض لا-بشرط ما يخرج منها ومن افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجره منه ضمن اقول اما كون ----	202	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms14	true	-5681351158673378475	88	168	434	852	1538	300	الاجارة-- تجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي وتكون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهل- ذلك العمل وقد ورد النهي عن كسب الحجام ومهر البغي وحلوان الكاهن وعسب الفحل واجرة المءذن وقفيز الطحان ويجوز الاستءجار علي تلاوة القران لا علي تعليمه وان يكري العين مدة معلومة AUTO باجرة معلومة ومن ذلك الارض لا بشرط ما يخرج منها ومن افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجر----ه ضمن الباب الثامن باب	14	-6886461381918096433	392	737.5	318	425	92.23529052734375	70	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms207	false	-8716439024639544031	80	116	401	574	1497	300	2 باب الاحياء والاقطاع 2 من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها وتكون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في اقطاعه مصلحة شءيا----- من الارض الميتة او المعادن او المياه	207	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms14	true	-5681351158673378475	167	202	848	1022	1538	300	--باب الاحياء والاقطاع-- من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها وتكون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في اقطاعه مصلحة شيءا AUTO من الارض الميتة او المعادن او المياه	14	-6886461381918096433	167	314.0	133	178	93.82022094726562	31	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms208	false	9160360030402930181	219	300	1126	1567	1567	300	الباب غير ذلك 1 كتاب الشركة 1 الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته ولاي-جوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواضع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود والتجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة به مالم تشتمل علي مالا--يحل واذا تشاجرا الشركاء في عرض الطريق كان سبعة اذرع ولا-يمنع----- جار جاره ان يغرز خشبة-	208	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms14	true	-5681351158673378475	202	285	1022	1464	1538	300	الباب التاسع با----ب الشركة-- الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته ولا يجوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواضع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود والتجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة ما --لم تشتمل علي ما لا يحل واذا تشاجر ا-لشركاء في عرض الطريق كان سبعة اذرع ولا يمنع AUTO جار جاره ان يغزز خشبة	14	-6886461381918096433	415	779.5	340	451	92.01773834228516	73	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms214	false	-8813332184472216885	8	54	32	299	1621	300	يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون 1 كتا------------------------------------------ب الوديعة والعارية 1 يجب علي الوديع والمستعير تادية الامانة الي من اءتمنه ولايخ--ن من خانه ولا-ضمان عليه اذا تلفت بدون جنايته وخيانته ولا------يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل وحلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله	214	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms15	true	5944747731034936499	17	74	84	399	1523	300	يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون ولا يغلق الرهن بما فيه AUTO الباب الحادي عشر باب الوديعة والعارية-- يجب عل- الوديع والمستعير تادية الامانة الي من اءتمنه ولا يخون من خانه ولا ضمان عليه اذا تلفت بدون جنايته وخيانته AUTO ولا يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل وحلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله	15	-6886461381918096433	254	465.0	210	318	79.87421417236328	42	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms215	false	7068691127840712468	215	264	1155	1391	1592	300	الغضب 1 لا ياثم الغاضب ويجب عليه رد مااخذه ولا-يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق ومن زرعه في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء ومن غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا-يحل الانتفاع بالمغضوب ومن اتلفه فعليه مثله او قيمته	215	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms15	true	5944747731034936499	78	128	420	652	1523	300	الغضب----- ياثم الغاصب ويجب عليه رد ما اخذ ولا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق ومن زرع- في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء ومن غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا يحل الانتفاع بالمغصوب ومن اتلفه فعليه مثله او قيمته	15	-6886461381918096433	224	420.0	177	238	94.11764526367188	45	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms217	false	-2967633699205162067	230	300	1207	1590	1590	300	العتق 1 افضل الرقاب انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمة عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا-اعتقه الامام او الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم بعد التقويم والا-عتق نصيبه فقط ويستسعي العبد ولا-يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق بموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا ويعتق بقدر-----	217	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms15	true	5944747731034936499	133	206	678	1067	1523	300	العتق-- افضل الرقاب انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمة عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا اعتقه الامام او الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم بعد التقويم والا عتق نصيبه فقط واستسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق بموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا ويعتق منه يقدر	15	-6886461381918096433	376	724.0	308	391	96.16368103027344	69	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms223	false	-4021322266686354373	260	299	1339	1531	1534	300	الوقف 1 من حبس ملكه في سبيل الله صار محبسا وله ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربة وللمتولي عليه ان ياكل بالمعروف منه وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شءيا مضارة لوارثه	223	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms15	true	5944747731034936499	234	272	1204	1394	1523	300	الوقف-- من حبس ملكه قي سبيل الله صار محبسا وله ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربة وللمتولي عليه ان ياكل بالمعروف منه وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شيءا مضارة لوارثه	15	-6886461381918096433	187	365.5	149	192	97.39583587646484	35	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms224	false	306128455430992997	0	25	0	119	1524	300	باطل -ومن وضع مالا في مسجد او مشهد لا-ينتفع به احد جاز صرفه في اهل الحاجات ومصالح المسلمين ومن ذلك ما يوضع في الكعبة وفي	224	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms15	true	5944747731034936499	274	300	1403	1523	1523	300	باطلا ومن وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جاز صرفه في اهل الحاجات ومصالح المسلمين ومن ذلك ما يوضع في الكعبة وفي-	15	-6886461381918096433	117	221.0	94	121	96.6942138671875	24	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms225	false	-8271810344365177531	49	164	239	823	1519	300	-للواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين فلما تقدم من حديث عثمان رضي الله عنه من قوله صلي الله عليه وسلم فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين واما كون من وقف شءيا مضارة لوارثه كان وقفه باطلا فلان ذلك مما لم ياذن به الله سبحانه بل لم ياذن الابما كان بصدقة جارية ينتفع بها صاحبها لابما كان اثما جاريا وعقابا مستمرا وقد نهي سبحانه وتعالي عن الضرارفي كتابه العزيز عموما وخصوصا ونهي رسول الله صلي عموما كحديث لاضرر ولاضرار في الاسلام وقد تقدم وخصوصا كما في ضرار الجار وضرار الوصية ونحوهما واما كون من وضع مالا في مسجد او مشهد لا-ينتفع به احد يجوز صرفه في مصارفه ---------------------ومن ذلك ما يوضع في الكعبة وفي	225	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms15	true	5944747731034936499	259	300	1324	1523	1523	300	وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------من وقف شيءا مضارة لوارثه كان وقفه باطلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جا-ز صرفه في اهل الحاجات ومصالح المسلمين ومن ذلك ما يوضع في الكعبة وفي-	15	-6886461381918096433	163	268.0	128	607	26.853376388549805	31	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms230	false	7324613079045300508	101	130	514	669	1574	300	الهبات 1 ان كانت بغير عوض فلها حكم الهدية في جميع ال-سلف وان كانت بعوض فهي بيع ولها حكمه والعمري والرقبي توجبان الملك للمعمر والمراقب ولعقبة من بعده لا-رجوع	230	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms16	true	3153113744019144763	52	82	288	441	1521	300	الهبة--- ان كانت بغير عوض فلها حكم الهدية في جميع ما سلف وان كانت بعوض فهي بيع ولها حكمه والعمري والرقبي توجبان الملك للمعمر والمر-قب ولعقبه من بعده لا رجوع	16	-6886461381918096433	147	272.0	119	157	93.63056945800781	26	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms232	false	-4806364737686328424	29	104	151	534	1533	300	كتاب الايمان 1 الحلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له -يحرم بغير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استنثي ولا-حنث عليه ومن حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو الخير وليكفر عن يمينه ومن اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا-ياثم بالحنث فيها واليمين الغموس هي التي يعلم الحالف كذبها ولا مءاخذة باللغو ومن حق المسلم علي المسلم ابراء قسمه وكفارة اليمين هي ما-ذكره الله في كتابه العزيز	232	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms16	true	3153113744019144763	88	165	475	858	1521	300	كتاب الايمان-- الحلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له ويحرم بغير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استثني ولا حنث عليه ومن حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو --خير وليكفر عن يمينه ومن اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا ياثم بالحنث فيها واليمين الغموس هي التي يعلم الحالف كذبها ولا مءاخذة باللغو ومن حق المسلم علي المسلم ابرار قسمه وكفارة اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز	16	-6886461381918096433	376	718.0	302	387	97.15762329101562	72	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms235	false	-3024381709865750226	43	177	223	874	1493	300	اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز فهو قوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين الي اخر الاية 1 كتاب النذر 1 انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربه ولا نذر في معصية الله ومن النذر في المعصبة ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن يوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله تعالي لم يجب عليه وكذلك ان كان مما شرعه الله تعالي وهو لا يطيقه ومن -----------------نذر نذرا لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربه وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربه ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	235	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms16	true	3153113744019144763	157	282	819	1424	1521	300	اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز AUTO AUTO الكتاب الثاني عشر كتا------------------------------------------------------------ب النذر-- انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله ومن النذر في المعصية ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله تعالي لم يجب عليه وكذلك ان كان مما شرعة الله تعالي وهو لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر نذر -لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	16	-6886461381918096433	548	1056.5	432	668	82.03592681884766	107	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms239	false	-7904845487509867969	67	109	320	535	1482	300	ولا يحرم الا ما حرم- الله تعالي ورسوله وما سكتا عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير والحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة والكلاب والهر وما كان مستخبثا وما عدا ذلك فهو-حلال	239	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms17	true	-3732377524655344275	0	43	0	216	1509	300	ولا يحرم الا ما حرمه الله تعالي ورسوله وما سكت- عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير والحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة والكلاب والهر وما كان مستخبثا وما عدا ذلك فهو حلال	17	-6886461381918096433	214	413.0	172	217	98.61750793457031	41	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms242	false	-5564063534419557446	168	243	830	1182	1475	300	وما عدا ذلك فهو حلالا 2--------------- باب الصيد 2 ما صيد بالسلاح الجارح والجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الله عليه وما صيد بغير ذلك فلا-بد من التذكية و-ذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم ونحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي----- نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية---- ميتا ولو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه	242	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms17	true	-3732377524655344275	38	117	195	571	1509	300	وما عدا ذلك فهو حلال AUTO الباب الثاني باب الصيد-- ما صيد بالسلاح الجارح والجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الله عليه وما صيد بغير ذلك فلا بد من التذكية واذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم ونحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي AUTO نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا ولو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه	17	-6886461381918096433	347	653.0	274	378	91.79894256591797	72	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms245	false	-7881845166022326753	175	248	838	1200	1446	300	اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل 2 باب الذبح 2 هو ما انهر الدم وفري الادواج وذكر اسم الله عليه ولو بحجز او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا ويحرم تعذيب الذبيحة والمثل- بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي وكان ذلك كالذبح وذكاة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة ويحل ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال وتحل الميتة للمضطر	245	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms17	true	-3732377524655344275	110	179	541	898	1509	300	او يعلم- ان الذي قتله غير سهمه الباب الثالث--- باب الذبح-- هو ما انهر الدم وفرا الاوداج وذكر اسم الله عليه ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا ويحرم تعذيب الذبيحة والمثلة بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي وكان ذلك كالذبح وذكاة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة وتحل ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال وتحل الميتة للمضطر	17	-6886461381918096433	325	602.0	258	363	89.53167724609375	56	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms248	false	9050791183872415541	214	300	1056	1463	1463	300	باب الضيافة 2 يجب علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاث- ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يخرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون----- محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير-	248	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms17	true	-3732377524655344275	182	268	916	1328	1509	300	باب الضيافة-- يجب علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يحرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون AUTO محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير	17	-6886461381918096433	404	784.5	320	414	97.58454132080078	82	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms251	false	-2467192608640426724	67	94	355	506	1576	300	باب اداب الاكل 2 يشرع للاكل التسمية والاكل باليمين ومن حافتي الطعام لا من وسطه ومما يليه ويلعق اصابعه والصفحة والحمد عند الفراغ والدعاء ولا ياكل متكءا	251	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms17	true	-3732377524655344275	272	298	1351	1500	1509	300	باب اداب الاكل ت--شرع للاكل التسمية والاكل باليمين ومن حافتي الطعام لا من وسطه ومما يليه ويلعق اصابعه والصحفة والحمد عند الفراغ والدعاء ولا ياكل متكءا	17	-6886461381918096433	146	283.5	120	151	96.6887435913086	24	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms253	false	-7867701933459016313	43	134	199	691	1540	300	كتاب الاشربة 1 كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه ومظنه ذلك بما زاد علي ثلاثة ايام واداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس وباليمين ومن قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا ويسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فمه واذا وقعت النجاسة في شء من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة	253	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms18	true	6366119011054712581	3	93	18	506	1649	300	كتاب الاشربة-- كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه ومظنة ذلك -ما زاد عل- ثلاثة ايام واداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس وباليمين ومن قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا ويسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فمه واذا وقعت النجاسة في شء من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة	18	-6886461381918096433	487	957.5	397	492	98.9837417602539	86	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms258	false	6976928806735040615	262	300	1286	1481	1481	300	كتاب اللباس 1 ستر --عورة واجب في الملا والخفاء ولا يلبس الرجل الخالص من الحرير اذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي-	258	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms18	true	6366119011054712581	98	135	534	730	1649	300	كتاب اللباس-- ستر العورة واجب في الملا والخلاء ولا يلبس الرجل الخالص من الحرير اذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي	18	-6886461381918096433	192	367.0	156	198	96.96969604492188	34	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms262	false	8431882782236974718	45	104	220	528	1538	300	الاضحية 1 تشرع لاهل كل بيت واقلها شاة ووقتها بعد صلاة---- النحر الي اخر ايام التشريق وافضلها اسمنها ولا يجزي ما دون الجذع من الضان والثني من المعز ولا الاعور والمريض والاعرج وال-عجف واعضب القرن والاذن وينصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضحي	262	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms18	true	6366119011054712581	151	210	824	1135	1649	300	الاضحية-- تشرع لاهل كل بيت واقلها شاة ووقتها بعد صلاة عيد النحر الي اخر ايام التشريق وافضلها اسمنها ولا يجزء ما دون الجذع من الضان والثني من المعز ولا الاعور والمريض والاعرج والاعجف واعضب القرن والاذن ويتصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضحي	18	-6886461381918096433	304	589.0	246	313	97.12460327148438	54	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms265	false	1096804591366830861	219	259	1126	1338	1551	300	2---- هي مشروعة وتجب الاجابة اليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حصورها اذا اشتملت علي معصية فصل---------------------------- والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه وي-صدق بوزنه ذهبا او فضة	265	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms18	true	6366119011054712581	220	264	1194	1439	1649	300	العرس هي مشروعة وتجب الاجابة اليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حضورها اذا اشتملت علي معصية AUTO الفصل الثاني احكام العقيقة والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة	18	-6886461381918096433	207	392.0	167	245	84.48979949951172	36	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms269	false	-3535567561719846497	111	135	580	719	1526	300	كتاب الطب 1 يجوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة والرقية بما يجوز من العين وغيرها	269	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms18	true	6366119011054712581	269	292	1467	1604	1649	300	كتاب الطب ي--جوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة والرقية بما يجوز من العين وغيرها	18	-6886461381918096433	136	268.5	113	139	97.84172821044922	22	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms272	false	2284234574962096350	176	211	891	1052	1472	300	لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسمه موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او غ----يره ورضي به صح	272	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms19	true	7834197634994964184	0	36	0	165	1534	300	لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسمه موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او الي غيره ورضي به صح	19	-6886461381918096433	160	315.5	125	165	96.96969604492188	34	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms274	false	6085924306057879569	84	121	392	561	1446	300	كتاب الضمانة 1------ يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال ان يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه	274	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms19	true	7834197634994964184	41	78	193	368	1534	300	كتاب الضمانة الكفالة يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال او يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه	19	-6886461381918096433	167	324.5	130	175	95.42857360839844	35	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms275	false	5259189930391723749	68	146	351	756	1515	300	علي المضمون عليه اذا كان مامورا ممن جهته فلكون الدين عليه والامر منه للضمين بالضمانة كالامر بالتسليم فيرجع عليه بذلك واما كون الضامن باحضار شخص يجب عليه احضاره او-- غرم ما عليه فلعموم قوله ص الزعيم غارم والخلاف في الضمانة معروف وهذا خلاصة ما ورد في الشرع 1 كتاب الصلح 1 هو جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ويجوز عن المعلوم والمجهول بمعلوم ولو عن انكار وعن الدم كالمال باقل من الدية او اكثر	275	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms19	true	7834197634994964184	59	109	278	536	1534	300	علي المضمون عنه ان-- كان مامورا -من جهته ومن ض------------------------------------------------------------------------------------من باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه AUTO AUTO الكتاب العشرون------------------------------------------------------- كتاب الصلح-- هو جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ويجوز عن المعلوم والمجهول بمعلوم وبمجهول----- وعن الدم كالمال باقل من الدية او اكثر	19	-6886461381918096433	214	345.5	169	407	52.57985305786133	37	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms277	false	-6095069930224713030	33	296	163	1470	1488	300	كتاب الحوالة 1 من احيل علي ملء فليحتل واذ--------------------------------------ا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ان يطلب المحيل بدينه اقول اما كون من احيل علي ملء يقبل ذلك فلحديث ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما ان النبي ص قال مطل الغني ظلم ومن احيل علي ملء فليحتل وفي لفظ لهما واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع وقد اخرج نحوه بن ماجه واحمد والترمذي من حديث ابن عمر وفي اسناد ابن ما جه اسماعيل بن توبة وهو صدوق وبقية رجاله رجال الصحيح وقد قيل انه يشترط في صحتها رضا المحيل بلا خلاف والمحتال عند الاكثر والمحال عليه عند بعض اهل العلم واما كونه اذا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ان يطالب المحيل بدينه فلكون الدين باقيا في ذمة المحيل لايسقط عنه الا بتسليمه الي المحتال من المحال عليه فاذا لم يحصل التسليم كان دينه باقيا كما كان قبل الحوالة ويستفاد ذلك من قوله علي ملء فان من مطل او افلس ليس بالملء الذي ارشد ص صاحب الدين ان يقبل الحوالة عليه 1 كتاب المفلس 1 يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ما-له عنده بعينه فهو احق به واذا نقص مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجره عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذا يج-وز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن اليتيم من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرشيد ويجوز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف	277	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms19	true	7834197634994964184	117	241	582	1215	1534	300	كتاب الحوالة-- من احيل علي ملء فليحتل واذا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يطالب المحيل بدينه AUTO AUTO الكتاب الثاني والعشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب المفلس يج--وز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ما له عنده بعينه فهو احق به واذا نقض مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجزه عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذلك يجوز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن اليتيم من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرش-د ويجوز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف	19	-6886461381918096433	555	786.5	445	1347	41.20267105102539	103	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms281	false	-8992377572670206391	218	273	1102	1390	1529	300	كتاب اللقطة 1 من وجد لقطة فليعرف عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهما بعد التعريف به- ثلاثا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل	281	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms19	true	7834197634994964184	246	300	1248	1534	1534	300	كتاب اللقطة-- من وجد لقطة فليعرف عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهما بعد التعريف بها ثلاثا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل-	19	-6886461381918096433	285	554.5	232	289	98.61591339111328	51	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms284	false	2502752498943121196	39	155	198	800	1517	300	1 كتاب القضاء 1 انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا من اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة احران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية -لتي اهديت اليه لاجل كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغ ضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة والشفاعة والاستيضاع والا رشاد الي الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا فقط فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع	284	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms20	true	9051647234631075955	5	116	33	626	1598	300	--كتاب القضاء-- انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا عن اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة اجران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية التي اهديت اليه ل----كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغ-ضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة والشفاعة والاستيضاع والا-رشاد الي الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا فقط فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع	20	-6886461381918096433	590	1145.5	479	603	97.8441162109375	103	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms290	false	-6351568528828568376	172	294	849	1491	1521	300	كتاب الخصومة 1 علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار وبشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي وبيمين المنكر وبيمين الرد وبعلمه ولا يقبل شهادة من ليس بعدل ولا الخاءن ولا ذي العداوة والمتهم والقانع لاهل البيت والقاذف ولا بدوي علي صاحب قرية وتجوز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة وشهادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي واذا لم يكن للمدعي بينة فليس له الا يمين صاحبه ولو كان فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين ومن اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرهما كما سياتي	290	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms20	true	9051647234631075955	121	241	659	1291	1598	300	كتاب الخصومة-- علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار وبشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي و-يمين المنكر و-يمين الرد وبعلمه ولا تقبل شهادة من ليس بعدل ولا الخاءن ولا ذي العداوة والمتهم والقانع لاهل البيت والقاذف ولا بدوي علي صاحب قرية وتحوز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة وشهادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي واذا لم يكن للمدعي بينة----- له الا يمين صاحبه ولو كان فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين ومن اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيره-ا كما سياتي	20	-6886461381918096433	630	1230.5	510	642	98.13084411621094	113	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms297	false	-4875098386423425216	0	33	0	171	1551	300	ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم -رجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا بد ان- يتضمن الاقرار والشهادة	297	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms20	true	9051647234631075955	267	300	1426	1598	1598	300	ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم يرجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا بد ان0 يتضمن الاقرار والشهادة-	20	-6886461381918096433	170	325.0	138	173	98.26589965820312	30	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms297	false	-4875098386423425216	33	110	171	589	1551	300	التصريح بايلاج الفرج في الفرج ويسقط بالشبهات المحتملة وبالرجوع عن الاقرار وبكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي تضع وترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال ونحوه ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا وكذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزر من نكح بهيمة ويجلد----- المملوك نصف جلد الحر ويحده سيده او الامام اقول اما جلد الزاني	297	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	0	75	0	410	1530	300	التصريح بايلاج الفرج في الفرج ويسفط بالشبهات المحتملة وبالرجوع عن الاقرار وبكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي تضع وترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال------ ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا وكذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزز من نكح بهيمة ويجلد AUTO المملوك نصف جلد الحر ويحده سيده او الامام ا--لبا-----ب الثاني	21	-6886461381918096433	400	768.0	326	423	94.5626449584961	69	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms305	false	-8343723596413921244	249	300	1269	1527	1527	300	والا كان الي السيد 2 باب حد السرقة 2 من سرق مكلفا مختارا من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني ن ويكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين ويندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع وتعليق اليد في عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد-	305	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	73	119	397	643	1530	300	---الباب الثاني----- باب حد السرقة-- من سرق مكلفا مختارا من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني-- ويكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين ويندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع وتعل-ق اليد في عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد	21	-6886461381918096433	238	441.0	193	259	91.89189147949219	41	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms306	false	1434195774487169386	0	37	0	177	1505	300	وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا----- كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد اثبت القطع في جحد العارية	306	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	119	157	643	824	1530	300	وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا AUTO كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد -ثبت القطع في جحد العارية	21	-6886461381918096433	176	340.0	139	182	96.70330047607422	36	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms310	false	-1209660302215810587	251	300	1278	1513	1513	300	باب حد الشرب 2 من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ فصل- والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او ضرب او-	310	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	202	250	1054	1289	1530	300	باب حد الشرب-- من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ AUTO والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او ضرب او	21	-6886461381918096433	230	441.5	183	237	97.04641723632812	46	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms310	false	-1209660302215810587	0	36	0	181	1513	300	حد القذف ثمانين جلده ويثبت ذلك باقراره مرة او -شهادة عدلين واذا لم يتب لم----- تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزنا اقول الدليل علي ثبوت حد	310	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	168	204	878	1061	1530	300	حد القذف ثمانين جلدة ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم AUTO تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزني الباب الرابع باب حد ----	21	-6886461381918096433	156	295.0	125	187	83.4224624633789	28	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms312	false	-5471112088523451568	181	225	865	1070	1444	300	باب حد المحارب 2 هو احد الانواع المذكورة في القران القيل او الصلب او قطع اليد والرجل من خلاف او النفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا	312	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	257	300	1330	1530	1530	300	باب حد المحارب-- هو احد الانواع المذكورة في القران القتل او الصلب او قطع اليد والرجل من خلاف او --نفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا-	21	-6886461381918096433	199	381.0	157	205	97.07317352294922	39	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms314	false	5771676738521577977	59	100	284	512	1512	300	تاب قبل ان يقدر عليه فلنص القران بذلك 2----------- باب من يستحق القتل حدا 2 هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن واللوطي مطلقا والمحارب	314	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms22	true	1544157943561863407	1	42	4	240	1659	300	تاب قبل القدرة- عليه سقط عنه ذلك AUTO الباب السادس باب من يستحق القتل حدا-- هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن واللوطي مطلقا والمحارب	22	-6886461381918096433	204	375.5	166	239	85.35565185546875	33	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms317	false	2432260422037871294	20	202	103	1055	1535	300	وللساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة او الطاعن في الدين او الزنديق قد كفرت بعد اسلامك فان رجعت الي الاسلام والا قتلناك فهذه هي الاستتابة وهي واجبة كما وجب دعاء الحربي الي الاسلام واما كونه يقال للمرتد باي نوع من تلك الانواع مرتين او ثلاثا او في ثلاثة ايام او اقل او اكثر فلم يات ما تقوم به الحجة في ذلك بل يقال لكل واحد من هءلاء ارجع الي الاسلام فان ابي قتل مكانه واما الزاني المحصن واللوطي------ والمحارب فقد تقدم الكلام فيهم 1---------- كتاب القصاص 1 يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة والا فلهم طلب الدية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر والكافر بالمسلم--------- والفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء ونحوها والجروح مع الامكان ويسقط بابراء احد الورثة ويلزم نصيب الاخرين من الدية واذا كان فيهم صغير انتظر في القصاص بلوغه ويهدر ما سببه من المجني عليه واذا امسك رجل وقتل اخر قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية والكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم العصبة اقول اما وجوبه فبنص الكتاب	317	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms22	true	1544157943561863407	19	139	95	774	1659	300	والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة و--الطاعن في الدين و--الزنديق-------- بعد --------------------------------------------------استتابتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزاني المحصن واللوطي مطلقا والمحارب AUTO AUTO الكتاب السابع والعشرون كتاب القصاص-- يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة والا فلهم طلب الدية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر والكافر بالمسلم لا العكس والفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء ونحوها والجروح مع الامكان ويسقط بابراء احد الورثة ويلزم نصيب الاخرين من الدية واذا كان فيهم صغير ينتظر في القصاص بلوغه ويهدر ما سببه من المجني عليه واذا امسك رجل وقتل اخر قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية والكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم العصبة AUTO -----AUTO AUTO الكتاب	22	-6886461381918096433	611	1116.5	499	977	62.53838348388672	102	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms323	false	-6335691745143037902	220	300	1122	1556	1556	300	كتاب الديات 1 دية ال------------------------------رجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلظ دية العمد وشبهه بان يكون الماءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف ديهة المسلم ودية المراة نصف دية الرجل والاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب------ كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب وارش المامومة-	323	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms22	true	1544157943561863407	141	226	790	1260	1659	300	كتاب الديات الباب الاول احكام الدية والشجاج دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلظ دية العمد وشبهه بان يكون الماءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف دي-ة المسلم ودية المراة نصف دية الرجل والاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب الدية كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب وارش المامومة	22	-6886461381918096433	428	830.5	350	471	90.87049102783203	76	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms324	false	-2469184437702624821	0	44	0	236	1445	300	والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذا- في الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي العبد قيمته وارشه بحبسها	324	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms22	true	1544157943561863407	226	270	1260	1497	1659	300	والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذلك في الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي العبد قيمته وارشه بحسبها	22	-6886461381918096433	233	458.0	189	237	98.3122329711914	42	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms330	false	-2347477269856569798	16	44	88	235	1512	300	باب القسامة 2 اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم وان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من	330	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms22	true	1544157943561863407	273	300	1515	1659	1659	300	باب القسامة-- اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم وان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من-	22	-6886461381918096433	144	277.5	118	147	97.95918273925781	25	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms332	false	-4971593752999951829	111	148	552	722	1490	300	كتاب الوصية 1 تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي ب--القرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الدي-ن ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال	332	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms23	true	3459692794780294585	7	44	43	214	1642	300	كتاب الوصية-- تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي في القرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الديون ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال	23	-6886461381918096433	167	317.0	131	173	96.53179168701172	34	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms335	false	3820118669417594014	87	283	428	1470	1563	300	يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال ----------فلحديث ابي هريرة في الصحيحين انه قال صلعم في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي واخرج نحوه احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والدارقطني من حديث جابر واخرجة ايضا البيهقي والدارقطني من حديث ابي سعيد واخرجة الطبراني من حديث سلمان واخرجة ابن حبان في ثقاته من حديث ابي امامة 1 كتاب المواريث 1 هي مفصلة في --كتاب العزيز ويجيب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين والجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن اء الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويورثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العقيق لمعتقة ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء ووهبته -لا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	335	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms23	true	3459692794780294585	35	174	170	927	1642	300	يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال AUTO AUTO الكتاب الثلاثون كتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المواريث-- هي مفصلة في الكتاب العزيز ويج-ب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف وير-ثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء -وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	23	-6886461381918096433	723	1399.5	587	1055	68.53080749511719	124	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms336	false	8325312878849755203	79	207	404	1087	1550	300	الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة فلحديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلعم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر والمراد بالفراءض هنا الانصباء المقدرة واهلها هم المستحقون لها بالنص وما بقي اعطاء 074 ذوي الفراءض فراءضهم فهو لاولي رجل ذكر واما كون الاخوات مع البنات عصبة اي ياخدن ما بقي من غير تقدير كما ياخذالرجل بعد فروض اهل الفراءض فلحديث ابن مسعود عند البخاري وغيره ان النبي صلعم قضي في بنت وبنت ابن واخت بان للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت وقد افاد هذا ان لبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين واما كون للاخت لاب السدس مع الاخت لابوين تكملة الثلثين فقد قيل ان ذلك مجمع عليه واما كون للجدة او الجدات السدس مع عدم الام	336	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms23	true	3459692794780294585	56	87	285	461	1642	300	الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخوات مع البنات عصبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبنت الا--------------------------------------------------------------بن مع البنت السدس تكملة الثلثين و----كذا الاخت لاب م------ع الاخت لابوين و-----------------------------------------------للجدة او الجدات السدس مع عدم الام	23	-6886461381918096433	170	274.5	139	683	24.89019012451172	24	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms338	false	1722421629369765082	99	202	487	1004	1497	300	للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او-الاب فلا خلاف في ذلك بين اهل العلم واما كون في ميراث الاخوة مع الجد خلاف فلعدم ورود الدليل الذي تقوم به الحجة فذهب جماعة من الصحابة منهم ابو بكر وعمر الي ان الجد اولي من الاخوة وذهب جماعة منهم علي وابن مسعود وزيد ابن ثابت الي ان الجد يقاسم الاخوة والخلاف في المسالة يطول فمن قال انة يسقط الاخوة قال انه يطلق عليه اسم االاب واجاب الاخرون بانه مجاز لا تقوم به الحجة ووقع الخلاف في كيفية المقاسمه كما هو مبين في كتب الفراءض واما كون الاخوة لا يرثون مع البنات الا الاخوة لام	338	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms23	true	3459692794780294585	95	116	495	604	1642	300	للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب و--------------------------------------في ميراثهم م-----ع الجد خلاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرثون مع البنات الا الاخوة لام	23	-6886461381918096433	102	150.0	83	518	19.691120147705078	17	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms344	false	-7308876995216107260	229	300	1165	1558	1558	300	كتاب الجهاد والسير 1 الج----------------------------هاد فرض كفايه مع كل بر وفاجر ادا اذن الابوان وهو مع اخلاص النيه يكفر-الخطايا الا الدين ويلحق به حقوق الادمي-- ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة ويجب علي الجيش طاعة اميرهم الا في معصية الله وعليه مشاورتهم والرفق بهم وكفهم عن الحرام ويشرع للامام اذا اراد غزوا ان يوري بغير ما يريده وان يذكي العيون ويستطلع الاخبار ويرتب الجيوش وينخد الرايات والالويه وتجب الدعوه قبل القتال-	344	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms23	true	3459692794780294585	179	255	959	1384	1642	300	كتاب الجهاد والسير AUTO الفصل الاول احكام الجهاد الجهاد فرض كفاية مع كل بر وفاجر اذا اذن الابوان وهو مع اخلاص النية يكفر الخطايا الا الدين ويلحق به حقوق الادميين ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة وتجب علي الجيش طاعة اميرهم الا في معصية الله وعليه مشاورتهم والرفق بهم وكفهم عن الحرام ويشرع للامام اذا اراد غزوا ان يوري بغير ما يريده وان يذكي العيون ويستطلع الاخبار ويرتب الجيوش ويتخذ الرايات والالوية وتجب الدعوة فبل القتال	23	-6886461381918096433	379	725.5	310	425	89.17646789550781	61	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms345	false	-3661002591102203300	0	34	0	196	1548	300	الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء والاطفال والشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار من الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع اقول	345	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms23	true	3459692794780294585	255	289	1384	1580	1642	300	الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء والاطفال والشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار من الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع AUTO	23	-6886461381918096433	192	380.0	158	196	97.95918273925781	33	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms353	false	5156781746345231414	205	280	1015	1434	1537	300	وخمسه يصرفه الامام في مصارفه فياخد الفارس من الغنيمه ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل الامام بعض الجيش وللامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع مااخد-ه الكفار من المسلمين كان لمالكة ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ريجوز القتل او الفداء او المن	353	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms24	true	4658319641415439158	0	75	0	413	1369	239	وخمسه يصرفه الامام في مصارفه وياخذ الفارس من الغنيمة ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل------- بعض الجيش وللامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع ما اخذه الكفار من المسلمين كان لمالكه ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ويجوز القتل او الفداء او المن	24	-6886461381918096433	404	793.0	330	420	96.19047546386719	69	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms360	false	2780974227448965142	210	278	1067	1460	1578	300	ويجوز استرقاق العرب وقتل الجاسوس وادا اسلم الحربي قبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حرا والارض المغنومه امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قيمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن ويجوز مهادنه الكفار ولو بشضرط والي اجل اكثره عشر سنين ويجوز تاييد المهادنه بالجزيه ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جز-رة العرب	360	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms24	true	4658319641415439158	82	150	461	854	1369	239	ويجوز استرقاق العرب وقتل الجاسوس واذا اسلم الحربي فبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حرا والارض المغنومة امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قسمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن وتجوز مهادنة الكفار ولو بش-رط والي اجل اكثره عشر سنين ويجوز تابيد المهادنة بالجزية ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جزيرة العرب	24	-6886461381918096433	383	747.0	315	394	97.20812225341797	57	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000175-ara1.ms368	false	6846214033806943687	255	300	1297	1560	1560	300	وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله------ ولا يجوز الخروج عليهم ما-اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب عن المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم-	368	8232703482157725153	ShamAY0034280-ara1.ms24	true	4658319641415439158	182	229	1029	1300	1369	239	وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله تعالي ولا يجوز الخروج عليهم ما اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب عن المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم	24	-6886461381918096433	263	508.5	219	271	97.0479736328125	46	JK000175-ara1	ShamAY0034280-ara1