id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms011	false	-3510430358257918365	231	262	1196	1355	1544	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمه وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن مرفوعا بلفظ حكية بض----------------------------------------------------------لع واغسليه بماء وسدر -قال ابن القطان اسناده في غاية الصحة وفي	11	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0087	true	-9061050055617486357	114	158	586	804	1576	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة ا يصيب الثوب فقال حكيه بصلع واغسليه بماء وسدر وقال ابن القطان اسناده في غاية الصحة ولا	87	-5599415508199099465	137	256.0	109	218	62.84403610229492	24	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms024	false	3668548761834723038	87	112	441	562	1556	300	ابن المنذر عن ابن المبارك انه قال ليس في المسح علي الخفين عن الصحابة اختلاف لان كل من روي عنهم انكاره فقد روي عنه اثباته	24	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0133	true	-4931470896919809830	42	66	231	347	1459	300	ابن المنذر عن ابن المبارك---- قال ليس في المسح علي الخفين عن الصحابة اختلاف لان كل من روي عنه- انكاره فقد روي عنه اثباته	133	-5599415508199099465	116	220.5	92	121	95.86776733398438	22	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms024	false	3668548761834723038	114	145	570	726	1556	300	احمد ان ح----ديث ابي هريرة في انكار المسح---- باطل وكذلك ماروي عن-------- عاءشة وابن عباس فقد انكر الحفاظ ورووا عنهم خلافه وكذلك عن علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------- سبق الكتاب الخفين فهو منقطع	24	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0133	true	-4931470896919809830	181	250	912	1235	1459	300	احمد لا يصح حديث ابي هريرة في انكار المسح وهو باطل وروي الدارقطني من حديث عاءشة اثبات المسح ----------------------------------------علي الخفين ويءيد ذلك حديث شريح بن هانء في سءاله اياها عن ذلك فقالت له سل ابن ابي طالب وفي رواية انها قالت لا علم لي بذلك واما ما اخرجه ابن ابي شيبة عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال علي سبق الكتاب الخفين فهو منقطع	133	-5599415508199099465	88	104.5	69	363	24.24242401123047	14	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms032	false	-7024841782559229155	224	297	1165	1547	1559	300	من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا وقد روي من طرق واعل بالوقف وبان في اسناده صالحا---------------------------------------------------------------------- مولي التو-مة ولكنه قد ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنه الترمذي وصححه ابن القطان وابن حزم- وقد روي من غير طريق وقال الحافظ ابن حجر هو لكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض وقال الذهبي هو اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء و-ذكر الماوردي ان بعض اصحاب الحديث خرج لهذا الحديث ماءة وعشرين طريقا	32	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0160	true	6100337157770908040	198	296	984	1484	1502	300	من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا اخرجه احمد والنساءي والترمذي و حسنه وقال احمد لا يصح في هذا الباب شء اخرجه احمد والبيهقي من رواية ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة وصالح ضعيف واخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد العزيز ابن المختار وابن حبان من رواية حماد بن سلمة كلاهما عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة وهذا الحديث حسنه الترمذي وصححه ابن------------ حبان وقد خرج هذا الحديث من طرق كثيرة يمكن تصحيح بعضها واقل مرات---------------------------------------------------------------------------------------------------بها الحسن حتي ذكر الماوردي ان بعض اصحاب الحديث خرج لهذا------- ماءة وعشرين طريقا	160	-5599415508199099465	157	193.0	122	618	25.404531478881836	21	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms017	false	-5843068201840350721	261	299	1364	1550	1553	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي-- عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين الفبلة شء يسترك فلا-باس	17	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0173	true	-7721694488215997219	89	132	476	675	1558	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي د عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	173	-5599415508199099465	179	326.5	141	199	89.94974517822266	36	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms033	false	3692424764005490073	64	132	340	676	1577	300	ان ميتكم يموت طاهرا---------- فحسبكم-- ان تغسلوا ايديكم اخرجه البيهقي وحسنه ابن حجر ولحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لايغ-تسل اخرجه الخطيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر وصحح ابن حجر ايضا اسناده ولما وقع من الفتيا من الصحابة لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر رضي الله عنه لما غسلته----------------------------------------------- فقالت لهم -------ان هذا --يوم شديد البرد وانا صاءمه فهل علي-- من غسل قالوا لا --رواه مالك في	33	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0189	true	-4731473031014272629	106	276	497	1341	1455	300	ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ه ان تغسلوا ايديكم اخرجه البيهقي وضعفه والاولي ان الاسناد حسن ويجمع بينه وبين حديث ابي هريرة بان يحمل الامر علي الندب او المراد غسل الايدي ويدل عليه حديث ابن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل اخرجه الخطيب من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل واختلف الفقهاء في ذلك فمذهب الهادي واحد قولي الناصر واحد قولي الشافعي انه سنة لما مر وذهب ابو حنيفة واصحابه وهو قول المءيد بالله واحد قولي الشافعي لا يستحب ذلك لحديث ابن عباس المار والجواب بانه و معارض بحديث ابي هريرة و ز الجمع بالتاويل اولي وعن علي وابي هريرة وهو احد قولي الناصر انه واجب لحديث ابي هريرة قلنا محمول علي الندب للجمع بينه وبين حديث ابن عباس ويءيد ذلك ما اخرجه في الموطا ان -------------------------------------------------------------------اسماء بنت عميس امراة ابي بكر----------------- غسلته حين توفي ثم خرجت ا فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا اليوم شديد البرد----------- فهل علي ب من غسل قالوا لا مع انه وارد في	189	-5599415508199099465	214	81.0	167	939	22.790203094482422	36	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms073	false	4807951386901304251	190	247	960	1263	1544	300	ثم سجد وسجد معه الصف الذي يلي-------------------------------------------------------------------------------ه ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم وفعلوا كالركعة الاولي ولكنه قد صار الصف المءخر مقدما والمقدم مءخرا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلموا جميعا	73	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0579	true	-2175974591893517353	135	285	694	1466	1551	300	ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فذكر مثله وفي اخره ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم ولابي داود عن ابي عياش الزرقي مثله وزاد انها كانت بعسفان وللنساءي من وجه اخر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلي باخرين ركعتين ثم سلم ومثله لابي داود عن ابي بكرة قوله فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الم-----ءخر بالسجود فسجدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	579	-5599415508199099465	180	316.5	143	882	20.40816307067871	31	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms071	false	-3995624419797773867	159	203	807	1020	1488	300	وانكر عليه ذلك --واخرج- النساءي---------- وابو داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نريد ان نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	71	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0592	true	-5133547989794232524	210	252	1085	1289	1503	300	والصريح في ذلك ما اخرجه النساءي وابن ماجه وابو داود---------- من حديث عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا-------- نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	592	-5599415508199099465	178	308.5	140	226	78.76106262207031	33	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms086	false	8181675561545927781	220	281	1136	1435	1530	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة----- فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها اخرجه مسلم وا----------------------------------------------------حمد واهل السنن واخرج احمد عن حذيفة ان-------------------------------------ه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال مانسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسلم -صلي علي	86	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0672	true	-8205778389896680925	179	244	888	1197	1497	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر----- علي جنازة خمسا فسال-ه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها روا-ه مسلم والاربعة وعن علي رضي الله عنه انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وقال انه بدري رواه سعيد بن منصور واصله في البخاري عن جابر كان رسول الله ------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم يكبر علي	672	-5599415508199099465	177	293.5	138	394	44.923858642578125	31	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms097	false	-8740625965245222697	88	162	461	839	1537	300	عبد الله بن جعفر -------------قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لا-ل جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه احمد وابوداود والترمذي وابن ماجه وصححه ابن السكن وحسنه الترمذي واخرج نحو احمد والطبراني وابن ماجه من حديث اسماء بنت عميس ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن جعفر واخرج احمد وابن ماجه باسناد صحيح من حديث جرير قال كنا نعد الاجتماع الي-- اهل الميت وصن-عة-- الطعام بعد دفنه من الناحية	97	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0714	true	-8956643158699902004	3	92	13	461	1502	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال لما جاء بني جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لاهل جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه ا--------------------------------لخمسة الا النساءي في ال---------------------------------------------حديث دلالة علي شرعية ايناس اهل الميت والقيام بما يمونهم مدة اشتغال خواطرهم وشدة ا موجدتهم علي ميتهم وعلي كراهة ما يعتاد الناس من اطعام اهل الميت لغيرهم الطعام وتحمل ثقيل ب الاغرام وروي ان جابر ج بن عبد الله البجلي -----------------------------------------------قال كنا نعد الاجتماع الي د اهل الميت وصنيعة ه الطعام بعد دفنه من النياحة	714	-5599415508199099465	210	305.0	163	572	36.713287353515625	36	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms108	false	2053155002447070480	138	246	714	1276	1550	300	واخرج ابو داود من حديث جابر بن عتيك مرفوعا بلفظ سيات-كم ركب مبعوضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتهم رضاهم واخرج----------- الطبراني عن--------------- سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس وفي الباب اثار عن الصحابة حتي اخرج البيهقي عن عمر انه قال ادفعوها اليهم وان شربوا الخمر واسناده صحيح واخرج احمد من ح-----------------ديث انس ان رجلا قال ل-------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله فقال نعم اذا اديتها الي رسولي فقد برءت منها الي الله ورسوله فلك اجرها واثمها علي من بدلها	108	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0724	true	6427568251151616140	41	127	208	649	1543	300	واخرج ابو داود عن----- جابر بن عتيك مرفوعا----- سياتيكم ركب مبغ-ضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم وعند الطبراني في الاوسط من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والحارث وابن وهب من حديث انس قال اتي رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اذا -------------------اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله -قال نعم و---------------------------------------------------لك اجرها واثمها علي من بدلها	724	-5599415508199099465	349	578.0	278	625	55.84000015258789	56	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms103	false	-7413365952049056413	84	117	422	589	1569	300	اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني من الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	103	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0737	true	2372326251259910460	90	115	455	583	1474	300	اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء-------------- حتي تكون لك عشرون دين-------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	737	-5599415508199099465	127	238.5	102	167	76.04790496826172	22	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms105	false	6329969857587091454	0	149	0	800	1562	300	ابي موسي ومعاذ حين بعثهما------ صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لاتاخذ الصدقة الامن هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر اخرجه الحاكم والبيهقي والطبراني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل واخرج الطبراني--------------------- عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها واخرج ابن ماجه------------------------------------------- والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب وزاد ابن ماجه والذرة وفي اسناده-- محمد بن عبد الله العزرمي وهو-متروك واخرج البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا--- خمسة فذكرها واخرج ايضا من طريق الحسن فقال لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم الا -------في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة واخرج ايضا عن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه	105	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0749	true	-1824419981801087718	155	300	836	1571	1571	300	ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي- الطبراني من حديث موسي بن طلحة عن عمر---- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو مرسل رواية موسي عن عمر كذا قال ابو زرعة وروي ابن ماجه والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب -زاد ابن ماجه والذرة وفي اسنادهما محمد بن عبد الله العرزمي وهو متروك و-روي البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها ومن ط----------ريق الحسن -قال لم يف-------رض النبي صلي الله عليه وسلم الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة و----------عن الشعبي-------- كتب رسول الله صلي الله عليه-	749	-5599415508199099465	623	1112.5	502	883	70.55492401123047	108	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms105	false	6329969857587091454	149	260	800	1359	1562	300	وسلم الي اهل اليمن وانما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي رضي الله عنه ومعها قول عمر وعلي وعاءشة رضي الله عنهم ليس في الخضروات زكاة انتهي وحديث الخضروات اخرجه الدارقطني والحاكم والاثرم في سننه ان عطاء ابن الساءب قال اراد عبد الله بن المغيرة ان ياخذ صدقة من ارض موسي بن طلحة من الخضروات فقال له موسي بن طلحة ليس لك ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة وهو مرسل قوي وقد اخرجه الدارقطني والحاكم من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ	105	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0750	true	-7315024182684418468	0	40	0	219	1611	300	وسلم الي اهل اليمن -انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة -هي تءكد بعضها بعضا والحد--------------------------------------------------------------------------------------------------يث ال--ثاني اخرجه الدارقطني والبيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ	750	-5599415508199099465	205	361.0	165	559	36.672630310058594	34	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms113	false	2570553466084160627	8	110	42	574	1602	300	ابن عمر بلفظ------------ تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه واخرج اهل السنن وا---بن حبان----------------------- والدارقطني والبيهقي والحاك-----------م من حديث ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لااله الاالله قال نعم قال اتشهد ان محمد رسول الله قال نعم قال يابلال اذن في الناس فليصوموا غدا واخرج- الدارقطني والطبراني من ط----------ريق طاوس قال شهدت المدنية وبها ابن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامر-ه ان	113	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0799	true	-3144531006872220398	219	300	1111	1532	1532	300	ابن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت----- النبي صلي الله عليه وسلم او -رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود وصححه ابن حبان والحاكم واخرجه الدارمي والدارقطني والبيهقي وصححه ابن حزم كلهم من طريق ابي بكر بن نافع عن نافع عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاوس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان-	799	-5599415508199099465	300	486.0	240	594	50.50505065917969	45	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms113	false	2570553466084160627	110	166	574	870	1602	300	يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا-يجيز شهادة الافطار الا بشاهدة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص ابن عمر الايلي وهو ضعيف------------------------------------------------ وقد ذهب الي العمل بشهادتة الواحد ابن المبارك واحمد بن حنبل والشافعي في احد قوليه قال النووي وهو الاصح وبه قال ا-----لمءيد بالله	113	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0800	true	6734475652190945862	0	59	0	304	1550	300	يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا شها-دة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص -بن عمر الايلي وهو ضعيف والحديث يدل علي قبول خبر الواحد في ابتداء الصوم وقد ذهب الي هذا --------------------------------------------الشافعي في احد قوليه واحمد وابن المبارك وتخريج ابي مضر للمءيد بالله	800	-5599415508199099465	218	370.5	175	350	62.28571319580078	39	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms115	false	269423436665999606	93	190	465	966	1566	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل اوشرب فليتم صيومه فالله اطعم-----ه وسقاه وفي لفظ الدارقطني باسناد صحيح فانما هو رزق ساقه الله اليه ولاقضاء عليه وفي لفظ اخر للدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من افطر يوما من رمضان ناسيا فلاقضاء عليه ولا كفارة واسناده صحيح ايضا وهكذا بالاجماع لاخلاف في انه يبطل الصيام اذا وقع من عامد واما اذا وقع مع النسيان فبعض اهل العلم الحقه بمن اكل او شرب ناسيا وتمسك بقوله في الرواية الاخري ومن افطر يوما في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	115	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0822	true	4033168609711229851	21	59	97	283	1545	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل -وشرب فليتم صوومه فانما اطعمه الله و------------------------------------------------سقاه متفق عليه ول--------------------------------------------------------لحاكم من افطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	822	-5599415508199099465	157	252.0	123	519	30.2504825592041	25	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms116	false	-8101122914583864891	40	92	205	443	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال له----------------------------------------------------------------- هل تجد ما-تعتق رقبة قال لا قال فهل تس-طيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها	116	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0830	true	-3214266304814559078	233	300	1122	1431	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال ب هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اع---لي افقر منا فما بين لابتيها-	830	-5599415508199099465	230	380.5	180	313	73.48242950439453	44	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms123	false	-865283623858486104	82	149	410	742	1502	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع و----------------------------------------------------------اخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السن-----------------------ة قال ابو داود غير عبد ال-حمن بن اسحاق لا يقول قالت فيه السنة وجزم الدارقطني بان القدر----- من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	123	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0875	true	-2403524586528200034	106	189	586	990	1553	300	قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجع وقف اخره الحديث اخرجه ابو داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عاءشة قال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول -----فيه السنة وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	875	-5599415508199099465	286	491.0	228	420	68.0952377319336	54	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms134	false	7593015610608029381	247	300	1219	1499	1499	300	اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شءيا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس ختي اتي-	134	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0968	true	6761852388346002756	95	145	482	741	1555	300	اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي ال-شعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----- وكبر- وهلل------- فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي	968	-5599415508199099465	255	468.5	206	281	90.74732971191406	43	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms135	false	-9131694276479721115	0	52	0	264	1530	300	بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ومنها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر وفي الصحيحين وغيرهما من حديث جابر ايضا قال رمي النبي صلي الله عليه وسلم	135	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0968	true	6761852388346002756	145	192	741	973	1555	300	بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة -منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم	968	-5599415508199099465	211	393.5	168	264	79.92424011230469	41	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms129	false	4129889579740997264	262	300	1375	1574	1574	300	كما في حديث ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما-بين الركنين-	129	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms0988	true	3130902935579067132	24	62	117	314	1694	300	كما قال---- ابن عباس انه قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين	988	-5599415508199099465	189	355.5	153	201	94.02985382080078	36	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms136	false	-8592015434793706624	208	300	1015	1485	1485	300	عنه انه كان يرمي الجمرة يوم النحر راكبا وساءر ذلك ماشيا ويخبرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اخرجه احمد وابو داود وفي الصحيحين من حديث ابن عباس وابن عمر ان العباس استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي من اجل سقايته فاذن له وفي البخاري واحمد من حديث ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقد--------------م فيستهل ويقوم -مستقبل القبلة------ طويلا ويدعوا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستبقل القبلة ثم يدعو ويرفع-	136	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1002	true	-4709224619334325117	12	51	57	259	1483	300	عنه انه كان يرمي الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة الدنيا م--ع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقو-------------م فيستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو- ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع	1002	-5599415508199099465	168	280.0	135	497	33.802818298339844	25	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms137	false	-815000334551498513	160	250	821	1286	1535	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا------------- في بلدكم هذا في شهركم هذا الي يوم تلقتون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم -اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض --------------واما استحباب الخطبة في وسط--------------------------------------------------------------- ايام التشريق فلحديث بسرة ابنة نهبان قالت خطبنا----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق اخرجه ابو داود ورجاله رجال الصحيح واخرج نحوه احمد من حديث ابي بصرة	137	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1015	true	6732076207888857166	61	161	296	785	1483	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم -------------هذا الي يوم تلق-ون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم فاشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اخرجه البخاري واخرج نحوه من حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر مصرح بذكر يوم النحر الا في لفظ لابن عمر فقال ايام مني واخرج احمد من طريق ابي حمزة الرقاشي عن عمه قال كنت اخذا بزمام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم في------------------------------------------------------- اوسط ايام التشريق اذ ورد عنه الناس فذكر نحو حدي---------------------------ث ابي بكرة	1015	-5599415508199099465	279	454.0	220	585	47.69230651855469	48	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms223	false	-4021322266686354373	0	60	0	294	1534	300	عبد الله الهاشمي وهو ضعيف كما تقدم واخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف واخرج البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتق- ولدك وهو معضل وقال ابن حزم صح هذا بسند رواته ثقات عن ابن عباس	223	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1098	true	1527885422604280607	108	158	534	766	1463	300	عبد الله --------وهو ضعيف جدا ----------قال-------- البيهقي وروي عن ابن عباس من قوله واخر------------------------------------ج البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله -بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال ابن حزم صح هذا بسند رواته ثقات عن ابن عباس	1098	-5599415508199099465	209	353.5	162	295	70.84745788574219	40	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms186	false	-6919091299273954964	136	230	706	1177	1553	300	جابر عند مسلم وغيره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخرج مسلم ايضا وغيره قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع السلع حتي تستوفي واخرج احمد من حديث حكيم ابن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ا---------------------------------------------------------------ذا اشتريت شءيا فلا تبعه حتي تقبضه وفي اسناده العلا ابن خالد الواسطي واخرج ابو داود والدارقطني والحاكم وابن حبان وصححاه من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يجوزها التجار الي رحالهم	186	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1108	true	5077340685561677651	180	251	893	1236	1492	300	جابر -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخ------------------------------------------------------------------------------------رج احمد من حديث حكيم -بن حزا----------------------------م قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تق----------------------------------بضه واخرج ----------الدارقطني وابو داود من ح---------------ديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	1108	-5599415508199099465	261	456.5	207	534	48.87640380859375	43	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms192	false	-5602929227848291184	190	227	1024	1209	1574	300	فضالة بن عبيد عند مسلم وغيره قال اشتريت--------- قلادة يوم خبير باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينار- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	192	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1173	true	-5641188976735195049	186	223	967	1151	1558	300	فضالة بن عبيد رضي الله عن--ه قال اشتريت يوم خيبر قلادة--------- باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1173	-5599415508199099465	166	295.5	131	195	85.12820434570312	30	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms191	false	6302855174405971617	82	124	416	611	1502	300	ابن عمر -في الصحيحين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع الرجل ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وغن كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	191	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1180	true	-2237734138907162751	12	54	61	251	1500	300	ابن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع------ ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	1180	-5599415508199099465	181	341.5	140	196	92.34693908691406	37	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms186	false	-6919091299273954964	34	109	184	558	1553	300	ابن عمر عند الدارقطني والحاكم وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء ويءيده مااخرجه الطبراني عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع كالء بكالء دين ب--دين و-------------------------------------------------------------------------في اسناده موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف وقد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد فيه لاتحل---------- الرواية عنه عندي ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال----- ليس في هذا ايضا حديث صحيح ولكن اجماع-- الناس علي انه لا-يجوز بيع دين بدين	186	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1182	true	-5395398489034627981	81	212	390	1044	1479	300	ابن عمر رضي الله عن---------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء يعني ال-----------------------------------------------------------------------------------دين بالدين رواه اسحاق والبزار باسناد ضعيف ورواه الحاكم والدارقطني من دون تفسيره ولكن في اسناده موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف وقد وقع الوهم من الحاكم بتصحيفه موسي بن عقبة فصححه علي شرط مسلم وقد تعجب البيهقي من تصحيفه علي الحاكم وقد اخرجه البيهقي عن علي بن محمد المصري شيخ الدارقطني فقال عن موسي غير منسوب ورواه ايضا المصري وصرح بموسي بن عبيدة الربذي ورواه ابن عدي من طريق الدراوردي عن موسة بن عبيدة وقال تفرد به موسي بن عبيدة وقال احمد بن حنبل لا تحل عندي الرواية عنه----- ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ايضا ليس في هذ-----ا حديث يصح --لكن اجماع ا الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين	1182	-5599415508199099465	236	356.5	185	764	30.890052795410156	43	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms213	false	5051841286399531917	168	217	916	1181	1593	300	صلي الله عليه وسلم قال لايغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمة اخرجه الشافعي والدارقطني واالحاكم والبيهقي وابن حبان في صحيحه وحسن الدارقطني اسناده وقال ابن حجر في بلوغ المرام ان رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله---------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ابن ماجه من طريق	213	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1204	true	642654328578218306	126	176	639	892	1503	300	صلي الله عليه وسلم لا ---يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه -رواه الدارق---------طني و-الحاكم و--------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله والبيهقي ايضا من طريق زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا واخرجه ابن ماجه من طريق	1204	-5599415508199099465	162	278.5	130	347	46.68587875366211	26	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms213	false	5051841286399531917	246	278	1334	1471	1593	300	الرهن بما اذا قال الرجل----- ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال------------- ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمة	213	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1205	true	-2800269702889532390	129	163	625	772	1473	300	الرهن اهو-------- الرجل يقول ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال معمر ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه	1205	-5599415508199099465	125	220.5	95	155	80.6451644897461	28	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms279	false	1602999988025151244	19	99	93	469	1489	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في مفلس اتوه به لاقضين فيكم بقضاء رسول الله ص---------------------- من--------------------------- افلس او مات فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به واخرج مالك في الموطا و--ابو داود من حديث -------ابي بكر -بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي ص قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع- من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء وقد وصله	279	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1207	true	-2583314292373957846	144	215	727	1069	1483	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال سمعت----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل قد------------------------------ افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر ابن عبد الرحمن------------------ مرسلا بلفظ---------- ايما رجل باع متاعا وافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء و---وصله	1207	-5599415508199099465	238	366.5	186	436	54.587154388427734	43	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms278	false	8029304701559330985	57	154	286	741	1409	300	كعب بن مالك ان النبي ص----------------------------- حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه---------------------------- واخرج سعيد ابن منصور وابو داود وعبد الرزاق من حديث عبد------------- الرحمن ------------------------------------------------------------------------------------------------بن كعب بن مالك -------------------------------------------------------مرسلا قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي ص فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء قال عبد الحق المرسل اصح وق-----------ل ابن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت	278	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1214	true	5945551581612539905	13	97	67	487	1505	300	كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني وصححه الحاكم واخرجه ---------------ابو داود مرسلا ورجح ارساله ا ابن كعب اسمه عبد الرحمن كذا سماه عبد الرزاق اخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك وخالفه عبد الرزاق وعبد الله بن المبارك عن معمر فارسلاه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال ابن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت	1214	-5599415508199099465	157	22.5	121	687	22.852983474731445	28	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms276	false	8883090762576718849	106	158	527	793	1500	300	من حديث جابر-------------- ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت النبي ص----------------- فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي ص حاء-----------------طي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النحل ودعا في ثمرها بالبركة فجذذته--ا فقضيتها وبقي لنا من ثمرها	276	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1216	true	-2678464639756110642	119	180	576	890	1470	300	في حديث جابر اخرجه البخاري ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم ج-- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها ا فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	1216	-5599415508199099465	253	464.0	202	316	80.06329345703125	45	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms217	false	-2967633699205162067	101	174	522	911	1590	300	انس رضي الله عنه ان خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة ولفظ ---------الترمذي قال اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم طعاما في قطعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء	217	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1251	true	4783975192423221133	209	267	1103	1423	1587	300	انس رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة رواه البخاري والترمذي وسمي الضاربة--------------------------------------------------- عاءشة وزاد---------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء	1251	-5599415508199099465	291	530.5	235	398	73.1155776977539	51	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms216	false	8985050966946721849	186	264	962	1367	1555	300	عروة بن الزبير ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم ---واخرج احمدوابو داود والترمذي وحسنه والنساءي واخرجه البخاري تعليقا من حديث------------------------------------ سعيد بن زيد	216	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1288	true	4061342523934013358	83	158	411	794	1521	300	عروة عن ابيه مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله قال فلقد ---------------------------------خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها و--------------------------------اخرجه احمد والعدني وابو يعلي وابن ابي عاصم والبيهقي والضياء عن ب سعيد بن زيد	1288	-5599415508199099465	286	504.0	229	448	63.83928680419922	52	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms209	false	-3263866261767812324	39	210	206	1058	1522	300	المسلمون شركاء في ثلاث الماء والنار والكلا اخرجه احمد وابو داود وقد رواه ابو نعيم في الصحابة في ترجمه ابن حراش ولم يذكر الرجل وقد سءل ابو حاتم عنه فقال ابو حراش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن حجر رجاله ثقات وقد اخرج الحدي---------------------------------------------------------------------ث ابن ماجه عن ابن -------------------عباس وفي اسناده عبد الله بن حراش وهو متروك وقد صححه ابن السكن واخرج ابن ماجه ايضا من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لايمنع الماء والنار والكلا قال ابن حجر اسناده صحيح واخرج الخطيب من حديث عمر نحو ما في الباب--------- وزاد والملح وفيه عبد الحكم-- بن ميسرة ورواه الطبر----------------اني بسند حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر------- وله عنده طريق اخري واخرجه ابو د-----------------------------------------------------------------------اود من حديث بهيثة عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيها- واخرجه ابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار------- واسناده ضعيف واخرجه الطبراني عن--------------- انس بلفظ خصلتان لا-يحل منعهما الماء والنار واخرجه ا------------------------------لعقيلي في الضعفاء من حديث عبد الله -بن سرجس --واحاديث	209	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1295	true	5755769599799488202	12	228	57	1105	1480	300	المسلمون شركاء ورواه ----------------------------------------------------ابو نعيم في الصحابة في ترجمة ابي خداش ولم يذكر الرجل وقد سءل ابو حاتم عنه فقال ابو خداش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو كما قال فقد سماه ابو داود في روايته حبان بن زيد الشامي وهو الشرعبي من قريش وهو تابعي معروف وروي من حديث ا------------بن عباس ايضا بلفظ المسلمون وفي------ه عبد الله بن خراش وهو متروك وقد صححه ابن السكن ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب في الرواة عن مالك عن نافع عن ابن عمر وزاد والملح وفيه عبد الحكم ا بن ميسرة راويه عن مالك وهو عند الطبراني بسند حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر كالاول وله عنده طر-ق اخري ولابن ماجه من حديث ابي هريرة بسند صحيح ثلاث لا تمنعهن ب الماء والكلا والنار ولابي داود من حديث بهيسة عن ابيها انه قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم اعاد فقال الملح وفيه قصة واعله عبد الحق وابن القطان بانها لا تعرف لكن ذكرها ابن حبان وغيره في الصحابة ولابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار الحديث واسناده ضعيف و------للطبراني في الصغير من حديث انس----- خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر وللعقيلي في الضعفاء عن----- عبد الله ابن سرجس نحو ح-ديث	1295	-5599415508199099465	527	803.0	411	1257	41.92522048950195	87	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms224	false	306128455430992997	56	92	281	470	1524	300	قال الترمذي لا-نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكره-------------- وقال ابو حنيفة لا-يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر وقد -------حكي الطحاو--------ي عن ابي يوسف انه قال	224	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1302	true	-4024129451806547895	207	249	1030	1242	1469	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكر الحبس وقد تءول وقال ابو حنيفة لا يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر بن الهذيل وحكي الطحاوي عن عيسي بن ابان-------- قال	1302	-5599415508199099465	173	301.5	140	220	78.63636016845703	31	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms283	false	4573992251170461220	156	195	793	996	1485	300	وقد اخرج احمد والطبراني والبيهقي------------- من حديث ي----------------------------------------------------------علي بن م-رة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه-ا ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه-- ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها	283	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1335	true	2409488813324809741	109	164	557	835	1506	300	وقد اخرج احمد والطبراني والبيهقي واللفظ لاحمد من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حكيمة بضم الحاء المهملةعن يعلي بن مبرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه ا ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ب ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها	1335	-5599415508199099465	202	367.5	163	278	72.66187286376953	38	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms337	false	589251186402120545	237	273	1203	1374	1505	300	رجلا اتي النبي صلع--------------م فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثة -قال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة رواه احمد وابو داود و--------------الترمذي	337	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1354	true	3472465315641399353	2	41	8	195	1466	300	رجل ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه فقال لك السدس فلما -ولي دعاه فقال لك سدس اخر فلما -ولي دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة رواه احم----------د والاربعة وصححه الترمذي	1354	-5599415508199099465	147	245.5	114	200	73.5	27	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms336	false	8325312878849755203	223	283	1174	1469	1550	300	جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه فسالته ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنه رسول الله صلع--------------م شيءا فارجعي حتي اسال ------فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلعم ف-اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد ابن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفده لها ابو بكر	336	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	5	63	22	306	1466	300	جاءت الجدة الي ابي بكر تسال--------------ه ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد -بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه لها ابو بكر	1355	-5599415508199099465	226	390.0	178	316	71.51898956298828	41	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms341	false	-1776045582009151180	192	278	956	1400	1507	300	عن النبي صلع--------------م قال اذا استهل المولود ورث وفي اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف وقد روي عن ابن حبان تصحيحة واخرج احمد في روايه ابن عبد الله في المسند عن المسور بن مخرمة وجابر بن عبد الله قالا قضي رسول الله صلعم لا يرث الصبي حتي يستهل واخرجه ايضا الترمذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي------------- بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث وفي اسناده اسماعيل ابن مسلم وهو ضعيف قال الترمذي وروي مرفوعا والموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعة	341	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1359	true	-5620602075577987860	131	188	665	970	1532	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث رواه ابو داود وصححه --------------------------------ابن حبان الحديث ورواه الترم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي من حديث جابر بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث وفي اسناده اسماعيل -بن مسلم وهو ضعيف قال الترمذي وروي موقوفا والموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	1359	-5599415508199099465	240	414.5	193	471	50.955413818359375	39	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms333	false	-5706990147413569561	166	235	874	1212	1562	300	عن انس عند ابن ماجة -وعن جابر عند الدارقطني ------------------------وعن علي عنده ايضا وقد قال------------------------------------------------------------------- الشافعي------------ ان هذا المتن متوافر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلعم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوا عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافه عن كافه فهو اقوي من نقل واحد انتهي في-----------------كون هذا الحديث	333	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1385	true	-5036956469643394714	1	81	5	400	1509	300	عن جده عند الدارقطني وعن جابر عند الدارقطني ايضا وقال الصواب ارساله وعن علي عند ابن ابي شيبة ولا يخلو اسناد منها من مقال لكن مجموعها يقتضي ان للحديث اصلا بل جنح الشافعي في الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون---------------------------------------------------------------- عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث	1385	-5599415508199099465	239	396.0	189	459	52.06971740722656	45	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms147	false	1801961174353934682	42	81	236	431	1569	300	السكن من حديث علي مثله واخرج--------------- ابن ماجه والحاكم من حديث-------------------------- عقبة بن عامر قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	147	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1465	true	-8307650955652230762	8	56	46	286	1549	300	العلل من حديث ابي هريرة وحسنه البخاري ورواه ابن ماجه والحاكم من حديث الليث عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر ب ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1465	-5599415508199099465	176	306.0	139	240	73.33333587646484	34	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms151	false	-5026615739398946943	32	170	163	847	1557	300	زيد بن كعب-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني عفار فلما دخل عليها ووضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها ش--------------------------------------ءيا اخرجه احمد وسعيد بن منصور وابن عدي والبيهقي واخرجه من حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك واخرجه ابو نعيم في الطب والبيهقي من حديث ابن عمر وفي الحديث اضطراب وروي مالك في المءطا والدارقطني وسعيد بن منصور والشافعي وابن ابي شيبة عن عمر انه قال ايما امراة غربها رجل بها جنون او جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره ورجال اسناده ثقات وفي الباب عن علي عند سعيد بن منصور وقد ذهب الجمهور من اهل العلم الي ان النكاح يفسخ بالعيوب وان اختلفوا في تفاصيل ذلك و---روي عن علي وعمر وابن عباس	151	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1501	true	669591225237796730	100	161	473	760	1466	300	زيد بن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها -وضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فام-از عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا فاللفظ هذا اظهر في قصد الرد وبعده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن افادة الطلاق ويتايد-------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما روي عن علي وعمر وابن عباس	1501	-5599415508199099465	217	181.5	168	733	29.604366302490234	43	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms266	false	2015795171412301258	198	244	989	1244	1546	300	وقد نقل ابن عبد البر والقاضي عياض و--النووي الاتفاق-- علي و-------جوب الاجابة الي وليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم--- المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وحكي في البحر عن	266	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1564	true	-2890415129490042761	48	93	236	480	1504	300	وقد نقل ابن عبد البر ثم----- عياض ثم النووي الاتفاق ه علي القول بوجوب الاجابة ل---وليمة العرس------------- وفيه نظر الا ان المشهور من قو--ل العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من --	1564	-5599415508199099465	208	352.5	169	269	77.32341766357422	32	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms256	false	-2426779739774111700	29	108	148	524	1483	300	حديث ابي س------------------------------عيد ان النبي نهي عن------------------- النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الشراب فقال ا-رقها فقال -اني لا اروي من نفس واحد قال -ابن القدح اذن عن فيك واما باليمين فلما تقدم في اداب الاكل واما من قعود فلحديث ابي سعيد عند مسلم رحمه الله تعالي وغيره ان النبي صلعم نهي عن الشرب قاءما واخرج مسلم رحمه الله تعالي ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	256	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1580	true	3371746085095036104	133	191	640	924	1467	300	حديث ابي سعيد الخدري اخرجه الترمذي والدارمي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء -قال اهرقها -قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح---- عن فيك ثم تنفس وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرب ثلاث مرات---------------------------- من حديث ابن عباس اخرجه الترمذي ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1580	-5599415508199099465	185	266.5	141	428	43.224300384521484	29	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms257	false	-7220727191721896307	65	246	340	1261	1545	300	ابن عباس عند-- الترمذي قال قال رسول الله صلع--------------م لا تشربوا نفسا واحدا -------------كشرب البعير ولكن اشربوا مثني وثلاث وسموا الله اذا انتم شربتم واحمدوا الله اذا انتم رفعتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والنساءي والبخاري في التاريخ من حديث ابي سعيد قال كان النبي صلعم اذا اكل وشرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين واما كراهة التنفس في السقاء والنفخ فقد تقدم ادلة ذلك في الشرب ثلاثة انفاس واما كراهة الشرب من فم السقاء فلحديث ابي سعيد في الصحيحين قال نهي النبي صلعم عن-------------------- اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها وفي رواية لهما واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه وفي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلعم نهي ان يشرب من السقاء وزاد احمد قال ايوب فانبءت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية وفي البخاري وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلعم عن الشرب من في السقاء وهذا لا يعارضه ما رواه ابن ماجه والترمذي وصححه من حديث كبشة قالت دخل-- علي رسول الله صلع--------------م فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته	257	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1580	true	3371746085095036104	179	289	865	1411	1467	300	ابن عباس اخرجه الترمذي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشربوا و-----احدا اي شربا واحداكشرب البعير ولكن اشربوا مثني وثلاث وسموا----- اذا انتم شربتم واحمدوا----- اذا انتم رفعتم وقد ورد من مكروهات الشراب الشرب من في السقاء كما في حديث ابن عباس اخرجه الشيخان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن االشرب من في السقاء --------------------------------------------------------------واخرجا من حديث ابي سعيد قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ا اختناث الاسقية زاد ----------------في رواية----- واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه وقد عارض هذا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كبشة قالت دخل ب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته	1580	-5599415508199099465	306	372.0	243	1122	27.272727966308594	48	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms156	false	-7379040639497862945	194	260	999	1331	1528	300	قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم وفي الباب احاديث واما كونه لايجوز العزل فلحديث جذامة بنت وهب الاسدية انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال------------------ ذلك الواد الخفي اخرجه مسلم رحمه الله وغيره واخرج احمد وابن ماجه ع--------ن----------------------- عمر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	156	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1584	true	-5246190186385898185	69	135	336	661	1442	300	قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم متفق عليه واللفظ للبخاري قوله من السنة اي سنة النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وهذا هو المتبادر من قول الصحابي ذلك ويدل عليه قول سالم للزهري لما سال-------------------------ه عن قول ابن عمر للحجاج ان كنت تريد السنةهل تريد سنة النبي صلي الله عليه وسلم	1584	-5599415508199099465	165	209.0	126	388	42.52577209472656	30	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms160	false	8690814923743088845	178	205	910	1029	1514	300	سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك -شء	160	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1612	true	3813287356918521234	108	135	502	622	1493	300	سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بشء	1612	-5599415508199099465	119	233.0	92	120	99.16666412353516	26	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	81	108	395	529	1487	300	عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق قال البخاري----------------- ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي	166	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1663	true	-2624404998799767664	192	222	954	1101	1474	300	عن ابن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي	1663	-5599415508199099465	121	216.0	95	151	80.13245391845703	23	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms174	false	-2059456427617956014	0	93	0	504	1577	300	واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره اخرجه احمد والترمذي وابو---------- داود وابن ابي شيبة والدارمي والطبراني والبيهقي والضياء المقدسي وابن حبان وصححه والبزار وحسنه وهو كما يتناول الحامل المشتراة ونحوها كذلك يتناول من يجوز حملها من الغير كاءنا من كان لان العلة كونه يسقس ماءه ولد غيره واخرج الحاكم من حديث ابن عباس ان النبي صلي ---الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن بين المغانم- حتي تقسم وقال لاتسق ماءك زرع غيرك واصله في النساءي و اخرج البخاري--------- عن ابن عمر اذا وهبت الوليدة---------- او بيعت او اعتقت فلتستبرا بحيضة ولا-تستبرا العذراء	174	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1753	true	-5856293552407935888	241	293	1185	1453	1485	300	واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره قال --------الترمذي حديث حسن ولابي داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديثه ايضا لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وذكر---------------------------------------- البخاري في صحيحه عن ابن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او -عتقت فلتستبرا بحيضة ولا تستبرا العذراء	1753	-5599415508199099465	157	195.0	125	538	29.18215560913086	24	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms158	false	-7272973279173251336	152	226	805	1154	1535	300	عاءشة-------------- قالت اختصم سعد ابن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا-رسول الله ا----بن اخي عتبة-- بن ابي وقاص عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهة وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا-رسول الله ولد---- فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبني منه يا سودة	158	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1757	true	-148721188503917704	14	92	65	419	1495	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد -بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلا-------------------------م فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة ا بن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجب-ي منه يا سودة	1757	-5599415508199099465	309	534.0	242	385	80.2597427368164	62	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms181	false	4699097321810938793	217	279	1106	1409	1528	300	ان امراة جاءت فقالت يا-رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به اخرجه اهل السنن وابن ابي شيبة وصححه الترمذي	181	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1800	true	-1387086904762264074	31	78	146	375	1420	300	ان امراة ------قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء------------------------------------------------------- زوجها ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه احمد والاربع-----------ة وصححه الترمذي	1800	-5599415508199099465	191	305.0	149	319	59.87460708618164	35	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms318	false	-3268236954817713583	123	154	653	802	1518	300	لا يحل قتل امرء الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ور--جل يقتل --مسلما متعمدا او ر----جل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض	318	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1811	true	-2053773662872020280	86	118	426	581	1519	300	لا يحل قتل مسلم الا ب--احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم او رجل يقتل ب مسلما متعمدا فيقتل ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض	1811	-5599415508199099465	136	244.0	107	157	86.62420654296875	25	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms320	false	-2476903388820710947	31	104	158	523	1520	300	ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة وفي اسناد-ه اسماعيل بن عياش ولكنه رواه عن الاوزاعي وهو شامي واسماعيل قوي في الشاميين وفي اسناده ايضا- محمد بن عبد العزيز الشامي وهو ضعيف واخرج البيهقي وا---------------------------------بن عدي من حديث عمر قال قال رسول الله ص لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من من والده وفي اسناده عمر ابن عيسي ال-سلمي وهو منكر الحديث كما قال البخاري واخرج	320	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1814	true	-9191944796652399743	3	100	15	494	1466	300	ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة واخرج ايضا عن علي رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وفي ا طريقه اسماعيل بن عياش -لكن- رواه عن الاوزاعي وروايته عن ال--------------شاميين قوية لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب ورواه ابن عدي من حديث عمر مرفوعا وفي--------------------------------------------------------------ه عمر ب-ن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث واخرج ----------------	1814	-5599415508199099465	199	298.5	156	574	34.66899108886719	34	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms322	false	488490276707901550	142	220	716	1108	1566	300	ابن عمر عند ا لدارقطني عن النبي ص ق-----------------ال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك وهو من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر ورواة ه معمر وغيره عن اسماعيل قال الدارقطني والارسال اكثر واخرجه ايضا البيهقي ورجح المرسل وقال انه غير محفوظ قال ابن حجر رجاله ثقات وصححه ابن القطان واخرج الشافعي عن علي انه------------------- قضي----------------------------- في رجل قتل- رجلا متعمدا وامسكه اخر قال يقتل القاتل ويحبس	322	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1839	true	-1902512692795170638	35	130	169	650	1543	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني موصولا ومرسلا صححه ابن القطان ورجاله ثقات الا ان البيهقي رجح المرسل ا الحديث من رواية سفيان الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ق-----------------------------------------------------------ال البيهقي رحمه الله هذا------- غير محفوظ وقد قيل عن اسماعيل عن سعيد بن المسيب مرفوعا والصواب عن سفيان عن اسماعيل بن امية قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل امسك رجلا وقتله ال------اخر قال يقتل القاتل ويحبس	1839	-5599415508199099465	210	263.0	160	553	37.97468185424805	37	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms327	false	-4893493684862244332	140	202	678	1002	1501	300	الانف اذا اوعب جدعة الدية وفي ا-لسان وف------ي الشفتين الدية وف----------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة الدية نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشر- من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	327	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1843	true	8699168322274890580	153	215	755	1081	1518	300	الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحد------ة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	1843	-5599415508199099465	299	552.0	241	348	85.91954040527344	51	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms319	false	-8614634668250091732	11	81	60	425	1569	300	وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم------ يستغني بشهرته ع-ن الاستناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله------------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر ابن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	319	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1845	true	506899053868966092	24	154	116	756	1452	300	وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاس-ناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد ب عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموخ عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر -بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	1845	-5599415508199099465	361	680.5	292	642	56.23052978515625	65	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms331	false	-5434885727199755857	133	245	689	1276	1547	300	وقد اخرج احمد والبهيقي عن ابي سعيد قال وجد رسول الله صلعم قتيلا بين قريتين فامر -----رسول الله صلعم فذرع ما بينهما -------------فوجد اقرب الي احد الجانبين-- بشبر------------------------------------------------------------ فالقي ديته عليهم قا----------------------------------ل البهيقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية و-------------------لا يحتج بهما وقال العقلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث ليس له اصل واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبه والبهيقي عن الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامرهم عمر ابن الخطاب ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وداعة اقرب واحلفهم---- خمسين يمينا كل رجل ما قتل-ه ولا علمت قاتلا ثم اغرمهم الدية فقالوا يا امير المءمنين لا ايماننا دفعت عن اموالنا ولا اموالنا دفعت عن ايماننا فقال عمر كذلك الحق واخرج نحوه الدارقطني والبهيقي عن	331	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1871	true	-7880822959693964309	66	234	327	1189	1548	300	وما اخرج-----ه البيهقي عن ابي سعيد ان قتيلا وجد بين حي------------------ين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي احد الجانبين ا بشبر قال ابو سعيد كاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ديته عليهم واخرج عن ابي اسراءيل الملاءي نحوه قال البيهقي تفرد ---ابو اسراءيل عن عطية العوفي بذلك وكلاهما لا يحتج به واخرج ايضا ب البيهقي عن الشعبي ان قتيلا وجد في خربة وادعة همدان فرفع الي عمر بن الخطاب فاحلفهم خمسين يمينا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ثم غرمهم الدية قال يا معشر همدان حقنتم دماءكم بايمانكم فما يبطل دم هذا الرجل المسلم واخ-----رج عبد الرزاق وابن ابي شيبة والبيهقي عن الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامرهم عمر -بن الخطاب ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وادعة اقرب فاحلفهم عمر خمسين يمينا كل رجل ما قتلته ولا علمت قاتلا ثم اغرمهم الدية فقالوا يا امير المءمنين لا ايماننا دفعت عن اموالنا ولا اموالنا دفعت عن ايماننا فقال عمر كذلك الحق واخرج ----------------البيهقي عن	1871	-5599415508199099465	459	749.0	365	910	50.43955993652344	75	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms330	false	-2347477269856569798	100	185	516	933	1512	300	صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهليه وقد ثبت انهم في الجاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------لية كانوا يخيرون المدعي عليهم بين ان يحلفوا خمسين يمينا او يسلموا الدية كما في القسامة التي كانت في بني هاشم كما اخرجة البخاري والنساءي من حديث ابن عباس وهي قصة طويلة وفيها ان ا---------------لقاتل كان معينا وان ابا طالب قال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا ----وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	330	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1876	true	133721786184296221	116	202	607	1056	1535	300	صلي الله عليه وسلم ------------علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسهول الله صلي الله عليه وسلم بين اناس من الانصار من بني حارثة ادعوا علي اليهود وقوله قسامة الدم يدل علي ان الجاهلية كانوا يقيدون بالقسامة فاستقام استدلال المستدل بالحديث بالزيادة المذكورة في هذه الرواية وقد------------------ اخرج- البخاري ف---------------------------ي قصة الهاشمي المقتول فقال ابو طالب للقاتل------------------------------ اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	1876	-5599415508199099465	225	299.5	175	537	41.89944076538086	39	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms368	false	6846214033806943687	139	216	725	1098	1560	300	هاجست الفتنة الاولي فادركت يعني الفتنة رجالا ذوي عدد من اصحاب النبي صلع------------------م ممن شهد معه بدرا وبلغنا انهم------ يرون ان هذا- امر-- الفتنة -لا يقام فيه- علي رجل قاتل في تاويل القران قصاص فيمن قتل ولا حد في سبي- امراة سبيت ولا يري عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يري ان يقذفها-- احد الا جلد الحد ويري ان ترجع الي زوجها الاول بعد ان تعتد------ عدتها من زوجها الاخر ويري --ان يرثها زوجها الاول	368	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1881	true	-7987394661122639088	84	168	421	830	1460	300	هاج-ت الفتنة الاولي فادركت يعني الفتنة-رجالا ذوي عدد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد معه بدرا وبلغنا انهم كانوا يرون ان يهدر امر ا الفتنة ولا يقام فيها علي رجل قاتل في تاويل القران قصاص فيمن قتل ولا-حد في سباء امراة سبيت ولا يري عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يري ان يقذفها ب احد الا جلد الحد ويري ان ترد- الي زوجها الاول بعد ان تعتد فققضي عدتها من زوجها الاخر ويري ج ان يرثها زوجها الاول	1881	-5599415508199099465	356	621.5	282	413	86.19854736328125	65	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms297	false	-4875098386423425216	132	240	720	1256	1551	300	ابي هريرة------------- وزيد بن خالد رضي الله عنهما في الصحيحين وغيرهما ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله ص ف-----------------قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله ص قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله ص----------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس	297	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1898	true	-1564707222468665049	192	300	1022	1559	1559	300	ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني---------------------------- ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقال------------ قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس-	1898	-5599415508199099465	478	871.0	381	585	81.70940399169922	89	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms302	false	-8138217498085812627	96	148	455	702	1459	300	الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله ص----------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني---- ففعل فامر بها رسول اله ص فشدت عليها ثيابها ثم امر ب-ا فرجمت الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رويت هذه القصة من حديث ابي هريرة وابي سعيد وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وابن عباس رضي الله عنهم	302	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1921	true	-8298558173679944555	0	114	0	553	1530	300	الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها فشك-----------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله رواه مسلم قوله امراة من جهينة المراة هذه هي الغامدية وغامد بغين معجمة ودال مهملة ابو قبيلة بطن من جهينة واسمه عمرو ا بن عبد الله ولقب غامدا لاصلاحه امرا كان في قومه وقد روي -هذه القضية ابو------- هريرة وابو سعيد وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وابن عباس روي----- عنهم	1921	-5599415508199099465	204	344.0	160	577	35.35528564453125	37	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms302	false	-8138217498085812627	197	267	951	1289	1459	300	سعيد بن سعد ابن عبادة ---------------قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده فقال-- يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة قال ففعلوا روا- احمد--------- وابن ماجه	302	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1925	true	6381191434718223934	116	172	611	887	1498	300	سعيد بن سعد -بن عبادة رضي الله عنهما قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف فخبث بامة ا------------------ من اماءهم--------- فذكر ذلك سعد--------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال اضربوه حده فقالوا يا رسول الله انه اضعف من ذلك ف------------------------قال خذوا--- عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة---- ففعلوا رواه احمد والنساءي وابن ماجه	1925	-5599415508199099465	233	363.0	184	365	63.83561706542969	38	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	230	300	1150	1469	1469	300	واخرج البيهقي عن علي ا----------نه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ برجم اللوطي محصنا كان او غير محصن واخرج ايضا عن ابي--- بكر------- رضي الله عنه انه جمع الناس في حق رجل ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله------------------- عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي ابن ابي طالب قال---------------- هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري-	303	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	220	299	1110	1471	1473	300	واخرج ا--------ن عليا رضي الله عنه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ برجم اللوطي محصنا كان او غير محصن واخرج البيهقي ان ابا بكر الصديق رضي الله ع----نه جمع الناس في حق رجل ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي -بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان هذا ذنب لم تعص به امة من الا-م الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري	1927	-5599415508199099465	292	509.5	227	375	77.86666870117188	58	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	150	229	758	1144	1469	300	الله ص------------ من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر --------------------------------------------------------رجاله موثوقون الا ان فيه اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافا واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ص قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال ----------------ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله ص -----------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	303	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	25	129	119	672	1473	300	الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ومن وجدتموه ا علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة رواه احمد والاربعة ورجاله موث-قون الا ان فيه اختلافا الحديث اخرجه احمد وابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن ابن عباس الي قوله والمفعول به واستنكره النساءي ورواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------ واسناده اضعف من الاول بكثير وقال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	1927	-5599415508199099465	287	468.0	226	626	45.84664535522461	52	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms304	false	-1574920746589004513	21	61	102	296	1501	300	واخرج ابو داود عن---- سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية---- يرجم واخرج البيهقي عن ابن عباس ايضا انه سءل--------- عن حد اللوطي فقال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع -الحجارة	304	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	177	220	903	1110	1473	300	واخرج البيهقي من حديث سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية قال يرجم واخرج من طريق يحيي بن معين---- انه سءل ابن عباس عن حد اللوطي ق-ال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع بالحجارة	1927	-5599415508199099465	159	263.0	124	212	75.0	30	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms307	false	-7123418530145334208	134	238	658	1180	1508	300	يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما وفي رواية للنساءي قال رسول الله ص لا تقطع يد-------------- السارق فيما دون ثمن المجن -قيل لعاءشة------------- ما ثمن المجن قالت ربع دينار وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر قال قطع النبي ص في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وقد عرفت ان الثلاثة الدراهم هي صرف ربع الدينار كما تقدم في رواية احمد قال الشافع----------------ي وربع الدينار موافق لرواية ثلاثة دراهم وذلك ان الصرف علي عهد رسول الله ص----------------- اثنا عشر درهما بدينار وهو موافق لما في تقدير الديات من الذهب بالف دينار ومن الفضة باثني عشر الف ددرهم وقد -------ذهب الي كون نصاب القطع ربع دينار	307	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1943	true	693013924760068303	183	262	919	1318	1500	300	قيمته ثلاثة دراهم واخرج البيهقي من حديث عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع السارق فيما دون ثمن المجن فقيل لعاءشة رضي لله عنها ما ثمن المجن قالت ربع دينا-------------------------------------ر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله تعالي وربع الدينار موافق لرواية ثلاثة دراهم وذلك ان الصرف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر درهما وكان كذلك بعده وفرض عم------ر الدية علي اهل الورق اثني ------------------عشر الف -درهم وعلي اهل الذ-------------هب ال------ف دينار	1943	-5599415508199099465	239	315.5	189	590	40.50847625732422	34	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms311	false	-3430785579842203474	189	221	947	1085	1488	300	عن علي رضي الله عنه انه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد-- في نفسي شيءا غلا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ا-ن رسول الله ص----------------- لم يسنه	311	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms1977	true	-826647498629658702	230	262	1173	1313	1495	300	عن علي------------- انه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد ب في نفسي ا-----لا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ادن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	1977	-5599415508199099465	119	199.0	91	158	75.31645202636719	24	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms351	false	-4722031591470548150	0	146	0	763	1558	300	بن بريدة عن ابيه عند مسلم رحمه الله وغيره قال كان رسول الله صلع--------------م اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله غ-زوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا ول-دا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهم مااجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم وادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة------ شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	351	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	172	288	945	1546	1603	300	بن بريدة عن ابي-------------------------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا-------------ه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن --اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم -ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسل----------------------------------مين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم فان هم ابو------ا فاستعن بالله------ وقاتلهم	2016	-5599415508199099465	558	992.0	449	795	70.18868255615234	91	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms361	false	3095415146787757971	161	201	868	1077	1595	300	يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسري وفي اسناده الواقدي وهو ضعيف جدا ورواه الطبراني من طريق اخري -فيها يزيد بن عياض وهو---- ضعفا من الواقدي وقد خصت------------------------------------------- الهدوية عدم جواز الاسترقاق بذكور وهو	361	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	92	138	507	750	1603	300	يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسر او فداء وضعفه البيهقي بالواقدي-- ورواه الطبراني من طريق اخري وفيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي الي انهم لا يسترقون وهو قول الشافعي في القديم وذهب الهدوية الي جواز --استرقاق ----------	2016	-5599415508199099465	157	241.5	125	257	61.08949279785156	27	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms362	false	5532533820544589177	113	153	581	773	1510	300	ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له--------------- وضعفه ابن عدي بياسين الزيات الراوي له عن ابي هريرة قال البيهقي انما يروي عن ابن ابي مليكه -عن عروة مرسلا و-------قد اخرجه عن عروة مرسلا سعيد بن منصور برجال ثقات	362	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms2037	true	8415459522548441705	140	179	716	910	1551	300	ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له اخرجه ابو يعلي وضعفه ابن عدي بياسين الزيات --راوي--ه عن الزهري--- قال البيهقي انما يروي عن ابن ابي مليكة وعن عروة مرسلا ومرسل عروة اخرجه-------------- سعيد بن منصور برجال ثقات	2037	-5599415508199099465	163	277.0	128	215	75.81395721435547	29	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms364	false	3438827639999346499	91	113	475	588	1531	300	واما الصبي فقال ابن المنذر اجمع اول العلم علي امان الصبي غير جاءز انتهي وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المجنون فلا يصح امانه بلا خلاف واما	364	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms2051	true	-6575334962192808104	249	290	1270	1499	1555	300	واما الصبي فقال ابن المنذر اجمع اهل العلم ان -امان الصبي غير جاءز قال المصنف رحمه الله تعالي وكلام غيره يشعر بالتفرقة بين المراهق وغيره وكذلك المميز الذي يعقل والخلاف عن المالكية والحنابلة واما المجنون فلا يصح امانه بلا خلاف واما	2051	-5599415508199099465	99	182.0	79	230	43.043479919433594	17	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	145	222	698	1054	1405	300	اذا ارسلت الكلب فاكل من-- الصيد فلا تاكل -انما امسكه علي نفسه فاذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل فانما امسكه علي صاحب----------------------------------------------------------------------------------ه وقد اخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابو ------------------------داود من حديث عبد الله ابن عمرو ان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	243	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms2101	true	-6146531898216400161	0	120	0	588	1501	300	اذا ارسلت الكلب فاكل من ا الصيد فلا تاكل فانما امسك -علي نفسه واذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل فانما امسك -علي صاحبه واخرجه البزار من وجه اخر عن ابن عباس وابن ابي شيبة من حديث ابي ا رافع نحوه بمعناه وقد ذهب الي هذا ابن عباس وابو هريرة وعطاء وسعيد بن جبير والحسن والشعبي والنخعي وعكرمة وقتادة وابو حنيفة واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور وابن المنذر وداود وذهب علي وا-------بن عمر وسلمان وسعد بن ابي وقاص ومالك وهو قول ضعيف للشافعي الي انه يحل قالوا لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ----------------------كل مما امسكن ------------------------------------------------عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2101	-5599415508199099465	243	396.5	192	667	36.431785583496094	42	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms264	false	6873277762484067765	264	299	1334	1548	1556	300	انما نهي رسول الله صلع--------------م عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسيرة فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو -صماخها والمستاصلة التي ذهب--- قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و---ضعفا	264	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms2128	true	-7942067302894066541	96	136	470	705	1546	300	انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء والمصفرة التي تستاصل اذنها حتي تبدو اصماخها والمستاصلة التي استءصل قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و ج ضعفا	2128	-5599415508199099465	205	375.0	170	235	87.23403930664062	30	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms235	false	-3024381709865750226	268	297	1312	1478	1493	300	وقد اخرج الطبراني يسند صحيح عن قتادة في قوله تعالي يوفون بالنذر قال كانوا ينذرون طاعة الله------ من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم فسماهم-- الله------ ابرارا	235	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms2174	true	-3085392887220819562	20	52	107	285	1538	300	وقد اخرج الطبري ب--سند صحيح عن قتادة في قوله تعالي يوفون بالنذر قال كانوا ينذرون طاعة الله تعالي من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم فسماهم ا الله تعالي ابرارا	2174	-5599415508199099465	161	299.0	133	180	89.44444274902344	27	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms289	false	-7883814012794875112	83	136	418	687	1488	300	ابن مريم الازدي مرفوعا بلفظ من تولي-------------------------------------- شيءا من امر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفق-رهم احتجب الله عنه دون حاجته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابم حجر في الفتح ان اسناده جيد واخرج الطبراني---------- من حديث ابن عباس بلفظ ايما امير احتجب عن الناس فاهملهم احتجب الله عنه يوم القيامة قا-ل ابن ابي حاتم وهو ح-------------ديث منكر	289	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms2200	true	2264687211452407817	142	251	763	1318	1555	300	ابي مريم الازدي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفقيرهم احتجب الل----ه دون حاجته اخرجه ابو داود والترمذي ابو مريم الازدي هو صحابي روي عنه ابن عمه ابو الشماخ وابو المعطل والقاسم بن مخيمرة الحديث اخرجه الحاكم وابو داود من حديث القاسم بن مخيمرة عن ابي مريم وفيه قصة له مع معاوية واورد الحاكم له شاهدا عن عمرو بن مرة الجهني وعنه رواه احمد والترمذي ورواه---------------------------------------- الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس بلفظ ايما امير احتجب عن الناس فاهم-هم احتجب الله عنه يوم القيامة وقال ابن ابي حاتم عن ابيه في هذا الحديث منكر	2200	-5599415508199099465	198	166.5	158	600	33.0	32	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms294	false	-1343628888842251819	32	143	167	731	1529	300	قال قال رسول الله ص----------------- لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا يجوز شهادة القانع لاهل البيت وا لقانع الذي ينفق عليه اهل البيت ول----------------------------------------ابي داود في رواية ولا زان ولا زانية قال ابن حجر في التلخيص-------------------------------------------------- وسنده قوي والغمر بكس---ر المعجمة وسكون الميم بعدها راء مهملة الحقد اي لا تقبل شهادة العدو علي العدو واخرج الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة مرفوعا بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين ----------ولا قرابة وفي اسناده يزيد ابن زياد الشام--------ي وهو ضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف وقد اخرج الطبر-اني والبيهقي من حديث ا--------بن عمر نحوه وفي اسناده عبد الاعلي او -------شيخه يحيي بن سعيد الفارسي وهما	294	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms2208	true	-3221279726252238474	16	173	79	860	1529	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا تجوز شهادة القانع لاهل البيت رواه احمد وابو داود اخرجه ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولفظ ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة الحديث واخرج الحديث ابن ماجه والبيهقي ايضا وسنده قوي وساقه في البدر المنير من خمس طرق عن عمرو بن شعيب واخرجه التر----------------------------------------مذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة------- بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين في ولاء ج ولا قرابة وفي------ه يزيد -بن زياد الشامي الواسطي وهو ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي و---رواه الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمر وفيه عب-----------د الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي وهو -	2208	-5599415508199099465	351	484.0	273	850	41.29411697387695	55	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000175-ara1.ms295	false	7238282415005719314	5	73	24	374	1513	300	في النهاية---- انما ذكر شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها وبنحو هذا قال الخطابي وروي نحوه عن احمد بن حنبل وذهب الي ذلك جماعة من اصحاب احمد وبه قال مالك وابو عبيد وذهب الاكثر الي ال-----------------------------------------------------------------------------------قبول قال ابن رسلان وحملوا هذا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو-- والغالب انهم لا تعرف عدالتهم	295	8232703482157725153	Sham19Y0017747-ara1.ms2211	true	6069990826972457232	129	186	659	980	1539	300	في النهاية قال انما كره شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها وذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاكثر ومنهم الهدوية والشافعي وابو حنيفة وابن سيرين وابو ثور واختاره ابو الخطاب من الحنابلة الي قبول شهادتهم------ وحملو----ا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البادية والغالب عليهم ان عد----التهم	2211	-5599415508199099465	203	348.5	164	439	46.241458892822266	33	JK000175-ara1	Sham19Y0017747-ara1