id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms155	false	5406748255251325341	212	269	1140	1459	1619	300	عليهن سبي------لا ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم ف--لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا-ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسبوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وفي الباب احاديث كثيرة واما العدل بين الزوجات في القسمة واتدعوا اليه الحاجة فلحديث ابي هريرة عند احمد واهل السنن والدارمي وابن حبان والحاكم	155	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms014	true	5451640210238456747	129	181	637	912	1514	300	عليه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا -اما حقكم علي نساءكم ان لا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وصححه الترمذي واصله عند مسلم----------------- في الصحيح واخرجه---------------------------------- احمد وابو داود والنساء-ي وابن جرير والحاكم	14	7821103291334775047	205	299.0	163	329	62.31003189086914	33	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms338	false	1722421629369765082	213	279	1068	1391	1497	300	قال جاءت امراة سعد ابن الربيع الي رسول الله صلعم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابو هما معك شهيدا في احد------ وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ب-----مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلع--------------م الي عمهما فقال اعط ابن-ي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	338	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms037	true	503207204846163066	6	75	29	368	1478	300	قال جاءت امراة سعد -بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوه-ما معك------ في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	37	7821103291334775047	293	522.5	232	349	83.95415496826172	53	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms339	false	1812361199017545554	19	48	95	237	1597	300	علي قال انكم تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلع--------------م قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات	339	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms038	true	8093397826387425503	182	214	921	1077	1468	300	عنه قال انكم تقراون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات	38	7821103291334775047	138	263.0	109	156	88.46154022216797	26	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms148	false	2983873217137242979	200	277	1016	1409	1526	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حج-ة الوداع مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن----- عندكم عوان ليس تملكون منهن شءيا غير ذلك الا-ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجرو-ن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج ابو داود------ والنساءي --من حديث ابن عباس رضي الله عن--هما قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان---- امراتي	148	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms053	true	2854717783817263543	53	125	275	654	1570	300	عمرو بن الاحوص انه شهد خطبة الوداع مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال فيها الا و-----------------------استوصوا بال--نساء خيرا فانما هن عوار عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا -اخرجه الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وعن عب-----د الله بن زمعة قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ايضرب احدكم امراته	53	7821103291334775047	296	440.5	232	421	70.30879211425781	45	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms167	false	-3391529447615291565	71	115	352	580	1558	300	اعتق ر----------------قبة فقال لا-والذي بعثك بالحق مااصي-حت املك غيرها وضرب صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال يارسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصو-م قال ف------------تصدق قال والذي بعثك بالحق لقد بنتا ليلتن---------ا ما لنا عشاء قال اذهب الي صاحب صدقة بني	167	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms148	true	8848272013954155106	252	300	1225	1464	1464	300	اعتق رقبة فضربت عنقي بيدي وقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها ق----------------ال فصم شهرين متتابعين فقلت ------------هل اصابني ما اصابني الا في الصيام قال فاطعم ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحشا ما لنا عشاء قال اذهب الي صاحب صدقة بني-	148	7821103291334775047	176	276.0	139	268	65.67163848876953	29	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms155	false	5406748255251325341	165	245	893	1319	1619	300	حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا بالنساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان لستم تملكون منهن شءيا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا -----ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا-ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا و---حقهن عليكم ان تحسبوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	155	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms168	true	-6387990910620719017	5	81	20	422	1515	300	حجة الوداع عن النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------م قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ليس------ تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا وان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	168	7821103291334775047	372	674.0	300	443	83.97291564941406	62	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	75	106	361	517	1487	300	اربعة اشهر الاية وقد اخرج البخاري عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق قال البخار-----------------------------ي ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من	166	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms170	true	-5885420674177869613	201	233	1030	1188	1515	300	اربعة اشهر----------------------- عن ابن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المءلي ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من	170	7821103291334775047	120	202.5	94	185	64.8648681640625	22	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	17	151	71	739	1487	300	الايلاء هو ----حلف الزوج لا-----اقرب -بعض نساءي او كلهن ف----ظاهر واما كونه يصح التوقيت بدون اربعة اشهر ف-------------------------لما ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا ثم دخل بهن بعد ذلك واما ان وقت باكثر من اربعة اشهر يخير بعد مضيها بين ال--فء او الطلاق فلقوله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر الاية وقد اخرج البخاري عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي واخرج الدار-قطني عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يوقفون المولي واخرج ايضا عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم عن	166	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms171	true	3172065933166696041	42	149	202	710	1408	300	الايلاء هو ان يحلف الزوج بان لا يقرب جميع نساءه او بعضهن وهو ظاهر فان وق--------------ت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به لما ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا ثم دخل بهن بعد ذلك وان و----قت باكثر منها ----------خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق ---لقوله تعالي---------------------- تربص اربعة اشهر واخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الدار قطني عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يوقفون المءلي وقد ذهب الي جواز الايلاء دون اربعة اشهر جماعة---------------- من اهل العلم وهو الحق بدليل ما وقع منه صلي الله عليه وسلم من	171	7821103291334775047	356	535.0	281	734	48.50136184692383	61	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms268	false	-3937519016178903628	170	213	938	1183	1616	300	العقيقة عنه شاتان وقال مالك والهدوية شاة واما كونها يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه فلحديث سمرة المتقدم واما التصدق بوزن الشعر فلامره صلع--------------م لفاطمة الزهراء ان تحلق شعر راس الحسين وتتصدق بوزنه من الورق اخرجه احمد والبيهقي وفي اسناده ابن عقيل	268	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms172	true	-8917197309079862547	115	154	552	763	1434	300	العقيقة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي---------- يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه ويءذن في اذنيه ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة ----لامره صلي الله عليه وسلم لفاطمة الزهراء بذلك والحديث عند---------------------------------- احمد والبيهقي وفي اسناده ابن عقيل	172	7821103291334775047	115	166.0	93	259	44.40154266357422	17	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms347	false	-383337369933570227	4	78	18	388	1490	300	داود من حديث--- ابي سعيد ان رجلا------------- هاجر-------------- الي النبي صلعم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال -اذنا لك قال لا فقال -ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما وصححه ابن حبان واخرج احمد والنساءي والبيهقي من حديث معاوية ابن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلعم ف--------------قال يا رسول الله اردت ال--غزو وجءتك-- استشيرك فقيل هل لك من ام قال نعم قال -الزمها فان الجنة عند رجليها	347	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms173	true	7509191982227597258	147	224	724	1083	1458	300	داود في اخري عن ابي سعيد ان رجلا من اهل اليمن هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له هل-- لك احد باليمن ق-ال ابواي -قال ااذنا لك قال لا -قال فارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما وعن------------------------------------------------ معاوية -بن جاهمة------- ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجل-ها	173	7821103291334775047	266	420.5	206	421	63.182899475097656	41	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms187	false	6389941822913998229	13	118	77	651	1558	300	ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة واخرج احمد والترم------ذي والدارقط-ني والحاكم وصححه وحديث علي امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له فقال ادركهما فارتجعهما ولاتبعمها الاجمعيا واخرجه احمد وقد صححه ابن خزيمة وابن الجاورد وابن حبان والحاكم وغيرهم حديث ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ واخيه اخرجه ابن ماجه والدارقطني ولاباس باسناده وحديث علي انه فرق بين جارية وولدها فنهاه----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد	187	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms177	true	-1201763005640291088	250	300	1240	1491	1491	300	ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة -اخرجه -----الترمذي واحمد والدار قطني والحاكم وصححه و--عن علي كرم الله وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه فرق بين والدة وولدها فنهاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد-	177	7821103291334775047	213	360.0	170	586	36.348121643066406	38	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms221	false	-4582016690473491929	118	192	588	956	1543	300	الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تتحسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال ما-بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ من اشترط شرط- ليس في كتاب الله------ فليس له وان شرطه- ماءة مرة ----شرط الله احق واوثق	221	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms177	true	-1201763005640291088	0	74	0	369	1491	300	الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة---- لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها-------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله تعالي فليس له وان اشترط ماء----ة شرط شرط الله احق واوثق	177	7821103291334775047	339	612.5	270	391	86.70076751708984	63	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms152	false	4218508644354595435	31	55	160	272	1506	300	اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان جاء- زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	152	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms189	true	7076163122227608941	95	119	500	613	1483	300	اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	189	7821103291334775047	109	210.0	85	113	96.46017456054688	22	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms356	false	-712787234126543947	251	299	1248	1478	1483	300	-من حديث حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع النبي صلعم--------------------- غزوة خيبر سادسة ست نسوة----- فبلغ ذلك رسول الله صلع--------------م فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله	356	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms190	true	5013125811583807241	157	211	787	1043	1470	300	وعن----- حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادسة ست نسوة قالت فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا------------- خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله	190	7821103291334775047	201	341.5	158	274	73.357666015625	39	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms357	false	6289912201600532320	2	76	12	399	1551	300	ونناول السهام------------------ ونسقي السويق قال -قمن فانصرفن حتي اذ-----ا فتح الله عليه- خيبرا اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا--------------- وفي اسناده رجل مجهول وهو حشرج وقال الخطابي اسناده ضعيف لا تقوم به الحجة واخرج الترمذي عن الاوزاعي مرسلا قال اسهم النبي صلعم للصبيان بخيبر وحديث حشرج كما عرفت ضعيف وهذا مرسل فلا ينتهضان لمعارضة ما تقدم وقد حمل الاسهام هنا علي الرضخ جمعا بين الاحاديث	357	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms190	true	5013125811583807241	211	266	1043	1320	1470	300	ونناول السهام ومعنا دواء للجرحي ونسقي السويق قال اقمن------------ اذا فلما فتح الله تعالي خيبر- اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت---- يا جدة -ما كان ذلك قالت تمرا اخرجه ابو داود وفي اسناده رجل مجهول وهو حشرج ق-ال الخطابي اسناده ضعيف لا تقوم به الحجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حمل السه--م هنا علي الرضخ جمعا بين الاحاديث	190	7821103291334775047	230	377.0	182	427	53.86417007446289	39	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms125	false	7345790493987861638	229	252	1169	1282	1535	300	لانه لم يعارض هذه الادلة معارض قفد اوضح فيها صلي الله عليه وسلم ان نوع التمتع افضل من النوع الذي فعله وهو القران	125	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms196	true	-4062497314488069642	57	78	313	413	1520	300	لانه لم يعارض هذه الادلة معارض وقد -وضح فيها ما يدل علي ان المتعة------------ افضل من النوع الذي فعله وهو القران	196	7821103291334775047	80	142.5	62	113	70.79646301269531	14	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms135	false	-9131694276479721115	101	140	519	711	1530	300	ابن عباس قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفه اهله وفيهما ايضا من حديث عاءشة-------------- قالت كا---نت سودة امراة ضخمة ثبطة فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل	135	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms199	true	-2341636146780028637	87	127	425	620	1490	300	ابن عباس قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله اخرجه الخمسة وعن--- عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت سودة رضي الله عنها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل	199	7821103291334775047	146	235.5	113	209	69.85646057128906	29	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms297	false	-4875098386423425216	0	54	0	301	1551	300	ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم ----------------------رجم حتي يموت--------------------------------------- ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات---------------------------------------------- واما الشهادة فلا بد من اربعة ------------------------------------------------ولا بد ان يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج في الفرج ويسقط بالشبهات المحتملة وبالرجوع عن الاقرار وبكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا	297	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms205	true	3803515447245499976	110	191	538	992	1522	300	ثيبا جلد كما تجلد البكر لحديث ماعز والغامدية ثم يرجم حتي يموت لاية الرجم المنسوخ تلاوتها ولحديث انيس ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات فمن اوجب التكرار كان الدليل عليه ولا دليل هنا واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا اعلم في ذلك خلافا وقد دل عليه الكتاب والسنة ولا بد ان يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج بال--فرج ويسقط بالشبهات المحتملة وبالرجوع عن الاقرار وبكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا	205	7821103291334775047	292	542.5	240	456	64.03508758544922	49	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms302	false	-8138217498085812627	72	125	343	592	1459	300	-----واخرج- مسلم رحمه الله وغيره من حديث عمران ابن --حصين ان----- امراة من جهينة اتت النبي ص----------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اص---بت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله ص وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني---- ففعل فامر بها رسول اله ص فشدت عليها ثيابها ثم امر ب-ا فرجمت	302	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms206	true	3252777190851919692	70	121	337	592	1521	300	ودفنت اخرجه مسلم وابو داود وعن---------- عمران -بن الحصين قال اتت امراة من جهينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله استوجبت حدا فاقمه علي فدعا----------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل فامر بها----------- فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت	206	7821103291334775047	193	275.5	149	288	67.01388549804688	30	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms310	false	-1209660302215810587	161	202	826	1037	1513	300	جاء القا---ذف باربعة شهود يشهدون علي المقذوف -انه زنا فلان القاذف حينءذ لم يكن قاذفا بل قد تقرر صدور الزنا بشهادة الاربعة فيقام الحد علي الزاني وهكذا اذا اقر المقذوف بالزنا فلا حد علي من رماه به بل يحد المقر بالزنا	310	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms207	true	6671462446979198872	228	256	1132	1270	1480	300	جاء بعد القذف باربعة شهود يشهدون علي المقذوف بانه زني سقط عنه------------------------------------------------------------------ الحد----------- وهكذا اذا اقر المقذوف بالزنا فلا حد علي من رماه به بل يحد المقر بالزنا	207	7821103291334775047	122	199.5	96	215	56.74418640136719	21	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms306	false	1434195774487169386	0	37	0	177	1505	300	وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه---- الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد اثبت القطع في جحد العارية	306	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms208	true	358359856262417076	124	162	661	841	1519	300	يجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يدخله في الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد -ثبت القطع في جحد العارية	208	7821103291334775047	172	328.5	135	181	95.02762603759766	34	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms180	false	3596931994918254642	8	46	37	223	1484	300	الحضانة 2- الاولي بالطفل امه ما-لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيهم صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد--------------------------------- اكفله من--- كان له في كفالته	180	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms209	true	-2052925663330255315	234	280	1125	1342	1433	300	المسالة ان الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه- صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد من له حق في ذلك بنص الشرع الشريف اكفله من في كان------ كفالته	209	7821103291334775047	175	305.5	139	224	78.125	33	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms165	false	-9210489312941427750	21	246	113	1303	1584	300	من التراضي بين الزوجين فلقوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واما اعتبار الزام الحاكم فلارتفاع ثابت و--امراته الي النبي صلي الله عليه وسلم والزامه------------------- بان يقبل الحديقة ويطلق ولقوله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها وهذه الاية----- كما تدل علي بعث حكمين----- تدل علي اعتبار الشقاق في الخلع ويدل علي ذلك قوله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله ويدل عليه قصة امراة ثابت المذكورة وقولها اكره الكفر بعد الاسلام وقولها لا-اطيقه بغضا فلهذا اعتبرنا الشقاق في-- الخلع واما كونه فسخا فلحديث الربيع بنت معوذ عند النساءي في قصة امراة ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة واحدة وتلحق باهلها-------------- ورجال اسناد- كلهم ثقات ولها حديث اخر عند الترمذي والنساءي وابن ماجه ان النبي صلي امرها ان تعتد بحيضة وفي اسناد محمد بن اسحاق قد صرح بالتحديث واخرج الترمذي وابوداود وحسنه عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة واخرج الدارقطني والبيهقي باسناد صحيح عن ابي الزبير وفيه فاخذها وخلي سبيلها قال الدارقطني سمعه ابو الزبير من غير واحد فهذه ال--------احاديث كما تدل علي ان العدة في الخلع حيضة----- تدل علي انه فسخ	165	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms212	true	-2843751559033212388	173	284	902	1493	1566	300	من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما واعتبا----------------------ر الزام الحاكم -لمرافعة ثابت مع امراته الي النبي------------------- والزامه صلي الله عليه وسلم بان يقبل الحديقة ويطلق ولقوله تعالي وان خفتم شقاق بينهما----------------------------------------- الاية وهذه كما تدل علي بعث حكمين كذلك تدل علي اعتبار الشقاق في الخلع وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اكره الكفر بعد الاسلام وقولها لا اطيقه بغضا فلهذا اعتبر-- الشقاق فيه والخلع فسخ وعدته حيضة -لحديث الربيع بنت معوذ------------ في قصة امراة ثابت ام------------------------------------------------------------------------رها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة واحدة وتلحق باهلها اخرجه النساءي ورجال اسناده كلهم ثقات------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب روايات وهي كما تدل علي ان العدة في الخلع حيضة كذلك تدل علي انه فسخ	212	7821103291334775047	460	628.5	370	1252	36.741214752197266	73	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms326	false	3667156095367129440	227	300	1190	1561	1561	300	دية المراة نصف دية الرجل والاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث ف-لحديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلعم عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتة اخرجة النساءي والدار-قطني وصححة ابن خزيمه واخرج البيهقي من حديث معاذ عن النبي صلعم قال------------ دية المراة نصف دية الرجل قال البيهقي اسناده لا يثبت مثله واخرج ابن ابي شيبة والبهيقي عن علي رضي الله عنه انه قال-	326	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms214	true	-1838215859782981238	205	256	1047	1314	1520	300	دية المراة نصف دية الرجل والاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث والحديث ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ---------الدار قطني وصححه ابن خزيمة واخرج البيهقي من حديث معاذ عن النبي صل--ي الله عليه وسلم دية المراة نصف دية الرجل قال البيهقي اسناده لا يثبت مثله واخرج ابن ابي شيبة والبيهقي عن علي------------- انه قال	214	7821103291334775047	240	410.0	194	386	62.17616653442383	39	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms327	false	-4893493684862244332	0	43	0	204	1501	300	دية المراة علي النصف من دية الرجل في الكل واخرجة ايضا ابن ابي شيبة عن عمر -------------وقد افاد الحديث المذكور ان دية المراة علي النصف من دية الرجل وان ارشها الي الثلث من الدية مثل ارش الرجل وقد وقع الخلاف في ذلك بين	327	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms214	true	-1838215859782981238	256	300	1314	1520	1520	300	دية المراة علي النصف من دية الرجل في الكل واخرجه ايضا ابن ابي شيبة عن عمر رضي الله عنه وقد افاد الحديث المذكور ان ديتها----- علي النصف من ديته----- وان ارشها الي الثلث من الدية مثل ارش الرجل وقد وقع الخلاف في ذلك بين-	214	7821103291334775047	188	346.0	148	217	86.63594818115234	37	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms323	false	-6335691745143037902	74	246	381	1240	1556	300	الصحيحين قال قضي--------- رسول الله ص--------------------- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله ص بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي لفظ لهما وقضي بدية المراة علي عاقلتها وفي مسلم وغيره من حديث----------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال كتب رسول الله ص علي كل بطن عقولة واخرج ابو داود وابن ماجه ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله --------ص دية المقتول- علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها ف-----------------------قال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله -----------ص ميراثها لزوجها وولدها وصححه النووي وفي اسناده مجالد وهو ضعيف وقد تقدم حديث عمرو بن شعيب قريبا وفيه ان رسول الله ص قضي ان يعقل--------------------------------------------------------------- المراة عصبتها الحديث وقد اجمع العلماء علي ثبوت العقل وانما اختلفوا في التفاصيل وفي مقدار ما يلزم كل واحد من العاقلة 1 كتاب الديات 1 دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة	323	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms215	true	-7390117457920765139	62	228	307	1121	1479	300	الصحيحين -عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ونحوه فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حديث المغيرة ومحمد بن مسلمة واما اذا خرج الجنين حيا ثم مات من الجناية ففيه الدية او القود وعن جابر رضي الله عنه -------------------------------------------------ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل -صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها لانهما ما كانا من هذيل فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال -صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها اخرجه ابو داود وعن ابن شهاب قال مضت السنة علي ان الرجل اذا ما اصاب امراته بجرح خطا انه------------ يعقلها ولا يقاد منه فان اصابها عمدا اقيد بها وبلغني ان عمر قال تقاد المراة -------------------------------------------------من ا--لرجل في كل عمد يبلغ ثلث نفسها فما دونه---- من الجراح اخرجه رزين فاءدة دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الف- شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة	215	7821103291334775047	423	560.5	328	1084	39.02214050292969	72	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms329	false	7072704230605946672	107	171	547	866	1515	300	الصحيحين------------- ان رسول الله صلع--------------م قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امه وهو ثابت في الصحيحن بنحو هذا من حديث المغيرة ومحمد بن مسلمة والغرة بضم المعجمة وتشديد الراء واصلها البياض في وجة الفرس وهنا في العبد او الامة كانه عبر بالغرة عن الجسم بكمالة واما اذا خرج الجنين حيا ثم مات من الجناية ففيه الدية او القود	329	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms215	true	-7390117457920765139	62	107	307	522	1479	300	الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ونحوه فيهم-----------------ا من حديث المغيرة ومحمد بن مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما اذا خرج الجنين حيا ثم مات من الجناية ففيه الدية او القود	215	7821103291334775047	177	314.5	139	346	51.156070709228516	34	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms147	false	1801961174353934682	156	239	829	1251	1569	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشغار---------------------------------------------- والشغار---------- ان يقول ا---لرجل زوجني ابتنك علي ان ازو--جك ابنتي او زوجني اختك علي ان ازوجك اختي واخرج مسلم ايضا من----------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا شغار في الاسلام وفي الباب احاديث قال ابن عمر عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا-يجوز ولكن اختلفوا في صحته والجمهور علي البطلان قال الشافعي هذا النكاح باطل كنكاح المتعة وقال ابو حنيفة جاءز ولكل واحدة منهما مهر مثلها	147	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms217	true	2780175249093190449	23	116	111	590	1485	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جنب ولا جلب ولا شغار في الاسلام الحديث اخرجه النساءي والشغار في النكاح ان يقول احد لاخر زوجني ابنتك او اختك فازوجك ابنتي او------------------------ اختي وصداق كل واحدة منهما بضع الاخري فان كان بينهما صداق مسمي فليس بشغار وقد ثبت النهي عن الشغار في غير ما حديث في الصحيحين وغيرهما وقا-------------------------------------------------------ل ابن---- عبد البر اجمع العلماء علي ان الش-----غار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته والجمهور علي البطلان قال الشافعي هذا النكاح باطل كنكاح المتعة وقال ابو حنيفة جاءز ولكل واحدة منهما مهر مثلها	217	7821103291334775047	266	418.0	210	567	46.91358184814453	45	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms102	false	592052718590273139	222	254	1213	1383	1623	300	زكاة الذهب والفضة 2 هي اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا-شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة	102	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms218	true	5346181227939721795	21	52	118	284	1471	300	زكاة الذهب والفضة----- اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة	218	7821103291334775047	165	318.0	135	171	96.49122619628906	30	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms104	false	4142998686043228983	161	201	849	1072	1619	300	-----في جميع الاحوال وقد -----------------نقل ابن المنذر الاجماع علي زكاة التجارة وهذا النقل ليس بصحيح فاول من يخالف في ذلك الظاهرية وهم فرق-ة من فرق- الاسلام واما عدم وجوبها في المستغلات كالدور التي يكريها مالكها وكذلك الدواب ونحوها فلعدم الدليل	104	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms218	true	5346181227939721795	45	87	243	484	1471	300	زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة ونقل ابن المنذر الاجماع علي زكاة التجارة وهذا النقل ليس بصحيح واول من يخالف في ذلك الظاهرية وهم جماعة من اءمة الاسلام وهكذا ليست----- في المستغلات كالدور التي يكريها مالكها وكذلك الدواب ونحوها -لعدم الدليل	218	7821103291334775047	188	317.5	153	247	76.11335754394531	29	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms109	false	-1573438625711537910	175	300	935	1589	1589	300	انا لا-ناكل الصدقة وفي لفظ انا لا-تحل لنا الصدقة وهوفي الصحيحين وغيرهما وفي حد-----------------------------------------------------------يث ابي رافع------ ان الصدقة لا-تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم اخرجه احمد وابو-داود والنساءي والترمذي وصححه وابن حبان وابن خزيمة وصححاه ايضا وفي رواية لاحمد والطحاوي من حديث الحسن ابن علي لاتحل لال محمد الصدقة وفي حديث المطلب بن ربيعة انه صلي الله عليه وسلم قال ان الصدقة لاتنبغي لمحمد ولا لال محمد انما هي اوساخ الناس وهو في صحيح مسلم وفي الباب احاديث قال ابن قدامة لا-نعلم خلافا في ان بني هاشم لات-حل لهم الصدقة المفروضة وكذا حكي الاحماع ابوطالب من اهل البيت كما حكي ذلك عنه في البحر وكذا حكي ابن رسلان في شرح السنن وقد وقع الخ--لاف في الال الذين تحرم عليهم الصدقة علي اقوال اظهرها انهم-	109	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms219	true	-823982579357692838	111	198	552	1003	1490	300	انا لا ناكل الصدقة او----- انا لا تحل لنا الصدقة اخرجه الشيخان والحديث يشمل اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ونساءهم وذريتهم جميعا وفي حديث ابي رافع يرفعه ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم اخرجه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وصححه وابن حبان وابن خزيمة وصححاه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قدامة لا نعلم خلافا في ان بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة وكذا حكي الاجماع -------------------------------------------------------ابن رسلان في شرح السنن وقد وقع الاختلاف في الال الذين تحرم عليهم الصدقة علي اقوال اظهرها انهم	219	7821103291334775047	346	593.5	280	728	47.52747344970703	64	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms155	false	5406748255251325341	127	245	699	1319	1619	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات عضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح واخرج اهل السنن وصححه الترمذي من حديث عمرو ابن الاحوص انه شهد حجة الوداع --مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان لستم تملكون منهن شءيا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ----ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا-ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسبوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	155	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms240	true	6850777528457391654	17	131	84	685	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا اخرجه الشيخان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وعن---- عمرو -بن الاحوص -----------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- لستم تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	240	7821103291334775047	423	594.0	341	775	54.58064651489258	67	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms154	false	-676233909312455546	200	285	978	1403	1486	300	من تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها فلحديث علقمة عند احمد واهل السنن والحاكم والبيهقي وصححه الترمذي وابن حبان قال اتي عبد الله يعني ابن مسعود في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن -----دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد مقعل بن سنان الاشجعي ان النبي ص-------------------------------------لي الله عليه وسلم قضي في بروع ابنة وشق بمثل ما قضي واما كونه يستحب تقديم شء من المهر قبل الدخول	154	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms253	true	4761600297287636182	25	65	123	317	1486	300	من تزوج امراة ولم يسم لها صد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقا ومات قبل ان يدخل بها فاقله مهر مثلها لحديث معق-------------------------------------------------------ل بن سنان المذكور قال ابن القيم وهذه فتوي لا معارض لها فلا سبيل الي العدول عنها و---------------------------------------------يستحب تقديم شء من المهر قبل الدخول	253	7821103291334775047	95	114.5	74	467	20.342613220214844	15	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms008	false	392167782420773935	101	135	550	724	1590	300	هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	8	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms254	true	-7542135860010065194	215	249	1083	1257	1504	300	هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	254	7821103291334775047	174	348.0	140	174	100.0	34	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms078	false	-2653428436905113065	262	294	1397	1569	1597	300	صلاة الكسوفين 2 هي سنة واصح ما-ورد في صفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة واربعة وخمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار	78	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms257	true	7810920055478948701	55	85	280	443	1501	300	صلاة الكسوفين ----------اصح ما ورد في صفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة واربعة وخمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار	257	7821103291334775047	162	309.5	133	173	93.64161682128906	29	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms083	false	7063814000504934428	94	124	472	641	1565	300	غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخرة كافور وتقدم الميامن ولا-يغسل	83	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms262	true	-3494526771246395951	272	300	1375	1529	1529	300	غسل الميت------- علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا-------- او اكثر بماء وسدر وفي الاخرة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل-	262	7821103291334775047	153	285.0	127	170	90.0	25	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms084	false	-1755567949792621670	96	207	496	1080	1551	300	اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا اوسبعا او اكثر من ذلك ان رايتن وفيه دليل علي تفويض عدد من الغسلات الي الغاسل واما تقديم الميامن فلقوله صلي الله عليه وسلم من حديث ام عطية هذا ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها و-اما قوله ولايغسل الشهيد فلما ثبت عنه---- صلي الله عليه وسلم من ترك غسل شهداء احد وغيرهم ولم يرد عنه انه غسل شهيدا وبه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور واما من اطلق عليه اسم الشهيد كالمطعون والمبطلون والنفساء ونحوهم فقد حكي في البحر الاجماع انهم يغسلون فصل تكفين الميت ويجب تكفينه بما يستره ولو لم يملك غيره ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب التطيب بدن الميت	84	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms262	true	-3494526771246395951	56	149	295	787	1529	300	اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا------- او اكثر من ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وفيها قالت ام عطية انهن جعلن راس بنت النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون------------ قال سفيان ناصيتها وقرنيها وفي اخري فضفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها اخرجه الستة وهذا لفظ الشيخين قلت يجب ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفين الميت------------ بما يستره ولو لم يملك غيره واكمله في الرجل ازار وقميص وملحفة او حلة وفي المراة هذه مع زيادة ما لانها تناسبها زيادة الستر ولا باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة------------------------------------ وندب تطي-يب بدن الميت	262	7821103291334775047	205	175.0	160	793	25.851198196411133	32	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms083	false	7063814000504934428	230	300	1211	1565	1565	300	صلي الله عليه وسلم-------- لعاءشة ما-ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفتنك ثم صليت عليك ودفنتك اخرجه احمد وابن ماجه و الدارمي وابن حبان وا-------------------------------------------------------------------لدارقط----------ني والبيهقي وفي اسناده محمد بن اسحاق ولم ينفرد به فقد تابعه عليه صالح بن كيسان واصل الحديث في البخاري بلفظ ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعوك لك وقالت عاءشة رضي الله عنها لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله-	83	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms263	true	218560330810379567	3	59	16	319	1543	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لعاءشة ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك اخرجه احمد وابن ماجه وا-لدارمي والبيهقي واصله في صحيح البخاري وغسل علي فاطمة عليهما السلام كما رواه الشافعي والدارقطني وابو نعيم والبيهقي و---اسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت عاءشة-------------- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله	263	7821103291334775047	198	324.5	161	441	44.8979606628418	33	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms037	false	-1840327580505999154	34	78	170	418	1615	300	وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز من غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره فهي كالطهارة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا-تصلي ولا-تصوم---- توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام	37	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms269	true	744954254788779689	0	45	0	242	1514	300	وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل ب--ها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل---------- وتقضي الصيام	269	7821103291334775047	231	425.5	189	254	90.94488525390625	39	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms162	false	-8618118962905301879	201	255	1050	1309	1519	300	ابن عباس---- قال اذا حرم الرجل امراته ف--------هي يمين يكفرها وقا-ل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة واخرج عنه ------------------------------النساءي --انه اتاه رجل فق---------ال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ع--------------------ليك اغلظ الكفارة عتق رقبة	162	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms277	true	-4649282948388014048	177	240	855	1165	1441	300	ابن عباس انه قال من- حرم ا------مراته فليس بشء هي يمين يكفرها ويقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة سورة الاحزاب اخرجه الشيخان واللفظ لهما والنساءي وعنده اتي- رجل ابن عباس فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست----- بحرام ثم تلا---------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك سورة التحريم ثم قال عليك اغلظ الكفارة عتق رقبة	277	7821103291334775047	216	335.5	168	333	64.8648681640625	38	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms159	false	1084155201291300697	68	114	358	578	1557	300	الطلاق 1 وهو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي---- هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع	159	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms278	true	-6397037672148247164	62	107	311	529	1469	300	الطلاق------ جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تحلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع	278	7821103291334775047	213	411.0	169	224	95.08928680419922	42	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms161	false	5572077178914490918	243	281	1241	1450	1550	300	ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة و-ذا جعله الزوج الي غيره وقع منه ولا-يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقها يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا-تحل له بعد الثلاث- حتي تنكح زوجا غيره	161	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms278	true	-6397037672148247164	107	147	529	741	1469	300	ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة واذا جعله الزوج الي غيره وقع منه ولا يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقه- يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره	278	7821103291334775047	206	385.0	168	213	96.71361541748047	37	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms163	false	5452590762363268533	118	242	618	1272	1580	300	عاءشة قالت كان الرجل يطلق امراته ما-شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال الرجل لامراته والله لا-اطلقك فتبني-- مني ولاا--ويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فك-ما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبر-ها -----فسكتت حتي جاء النبي فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي ----------نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ق------------الت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق واخرج ابو داود وابن ماجه والبيهقي والطبراني عن عمران بن حصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير س--نة وراجعت لغير --سنة واشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا-تعد	163	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms282	true	-7165248234074850059	68	189	333	964	1510	300	عاءشة قالت كان الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلق --وهي امراته اذا را-جعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال --رجل لامراته والله لا اطلقك فتبينين مني ولا اءويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة ف---دخلت علي عاءشة فاخبرتها بذلك فسكتت حتي جاء ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت فنزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان سورة الطلاق قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق -اخرجه الترمذي و----------------------------عن عمران بن حصين انه سال----ه رجل -طلق امراته ثم واقعه-ا ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير السنة وراجعت لغير السنة -اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد	282	7821103291334775047	561	976.5	452	694	80.83573150634766	96	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	261	300	1294	1487	1487	300	نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة وان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا-يقدر علي الصوم وله ان يصرف-	166	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms284	true	-3700254644889813748	0	40	0	195	1534	300	نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف	284	7821103291334775047	190	367.0	152	195	97.43589782714844	38	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms167	false	-3391529447615291565	0	71	0	352	1558	300	منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق وي---قضي وقت المءقت اقول الدليل علي ما اشتمل عليه هذا ال-------------------------------------باب من التكفير علي هذا الترتيب ما في القران الكريم وقد بينه النبي صلي الله عليه وسلم في قصة سلمة بن صخر لما ظاهر من امراته ثم وطءها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	167	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms284	true	-3700254644889813748	40	100	195	509	1534	300	منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار موقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التفكير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت وظهار العبد نحو ظهار الحر وصيام العبد في الظهار شهران كالحر بالاتفاق 249 با---------------------------ب ما ورد في تسمية المملوكين والمملوكات عن ابي هريرة قال قال--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	284	7821103291334775047	186	284.0	145	392	47.448978424072266	32	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms217	false	-2967633699205162067	230	300	1207	1590	1590	300	العتق 1 -----افضل الرقاب انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمة عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا-اعتقه الامام او الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم بعد التقويم والا--عتق نصيبه فقط ويستسعي العبد ولا-يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق بموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا ويعتق---- بقدر-	217	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms285	true	5944917221908380972	187	261	937	1332	1525	300	العتق مشروع وافضل الرقاب انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمه عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا اعتقه الامام و--الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم ان كان موسرا والا عتق نصيبه فقط واستسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق لموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا ويعتق منه بقدر	285	7821103291334775047	361	673.0	296	397	90.93199157714844	63	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms163	false	5452590762363268533	69	106	367	558	1580	300	في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الاية قال---------------------------------------- وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعت-------ها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك----- الطلاق مرتان	163	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms286	true	-1073370776900272504	90	138	487	730	1541	300	في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله الي قوله ان ارادوا اصلاحا البقرة وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق بها ان يراجعها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطلاق مرتان	286	7821103291334775047	180	328.0	143	243	74.0740737915039	34	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms170	false	5265376876104911259	140	190	784	1030	1634	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عن------ها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما-يصلح ان تنكحي حتي تع-دي اخر الاجلين فمكث- قربيا من عشر ليالي ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- انكحي واخرج -	170	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms286	true	-1073370776900272504	247	295	1284	1518	1541	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة ----------------توفي عنها زوجها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال--------- ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها انكحي -اخرجه	286	7821103291334775047	217	375.0	173	260	83.46154022216797	39	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms169	false	818051337282987956	239	281	1239	1473	1586	300	من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة ب-----------اربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا فبالوضع ولا-عدة علي غير مدخولة--- والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها ابو بلوغ خبره	169	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms287	true	-6010449391037689491	165	208	793	1031	1507	300	---الحامل بالوضع و---الحاءض بثلاث حيض و---غيرهما بثلاثة اشهر والمتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا -بالوضع ولا عدة علي غير مدخول بها والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها ا-و بلوغ خبره	287	7821103291334775047	215	374.5	177	249	86.34538269042969	34	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms180	false	3596931994918254642	15	60	75	293	1484	300	ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيهم صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد--------------------------- اكفله من كان له في كفالته مصلحة اقول اما الام فلحديث عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا-----------------------رسول الله	180	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms294	true	5341539339740450600	0	58	0	265	1498	300	ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه- صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد من له في ذلك حق بنص الشارع اكفله من كان له في كفالته مصلحة 264 باب ما ورد في ارسال الكتاب علي يد ال--مراة عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله	294	7821103291334775047	173	286.0	137	268	64.55223846435547	33	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms335	false	3820118669417594014	157	283	786	1470	1563	300	المواريث 1 هي مفصلة في --كتاب العزيز ويجيب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين------ والجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن اء الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويورثون مع البنات الا الاخوة لا-م ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها و-العكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العقيق لمعتقة ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء ووهبته -لا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	335	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms308	true	-5989386825816390479	108	231	532	1210	1570	300	المواريث----- مفصلة في الكتاب العزيز ويج-ب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجد و---------الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف وير-ثون مع البنات الا الاخوة للام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها وبالعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء -وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	308	7821103291334775047	662	1272.0	540	695	95.25180053710938	110	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms336	false	8325312878849755203	5	60	26	305	1550	300	نذكر ما كان لا مستند له الا محض الراي كما جرت به عادتنا في هذا الكتاب فليس مجرد الراي مستحقا للتدوين فلكل عالم رايه واجتهاده مع عدم الدليل ولا حجة في اجتهاد بعض اهل العلم علي البعض الاخر واذا عرفت هذا اجتمع لك مما في الكتاب العزيز وما ذكرناه ههنا---------------- جميع علم الفراءض الثابت بالكتاب	336	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms308	true	-5989386825816390479	260	293	1369	1540	1570	300	نذكر ما كان لا مستند له الا محض الراي-------------------------------- فليس مجرد الراي مستحقا للتدوين فلكل عالم رايه واجتهاده مع عدم الدليل-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذكرناه هنا في اسطر عديدة هو جميع علم الفراءض الثابت بالقران	308	7821103291334775047	149	261.0	120	295	50.50847625732422	25	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms168	false	2791609792038762019	180	254	956	1344	1599	300	اذا رمي الرجل امراته بالزنا ولم تقر بذلك ولا-رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه---------------------------------------- ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	168	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms322	true	-7718737687005558636	252	298	1323	1571	1579	300	اذا رمي الرجل امراته بالزنا ولم تقر بذلك ولا رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات--------------------------------------------------------------------- ثم تشهد المراة اربع شهادات كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث وفي الكتاب والشهادة الخامسة منهما موجبة ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	322	7821103291334775047	199	305.5	160	429	46.38694763183594	37	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms158	false	-7272973279173251336	155	228	822	1163	1535	300	سعد----- ابن ابي------------ وقاص وعبد بن زمعة الي رسول ال-------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا-رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهة وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا-رسول--- ا---لله ولد فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبني منه يا سودة بين زمعة	158	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms323	true	8580582052227610913	73	153	359	728	1435	300	سعد وقال ابن اخي عهد الي فيه وقال -عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي----------------- عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة---- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه--- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا لعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال ل--------سودة ب-ن زمعة	323	7821103291334775047	278	423.5	214	403	68.98262786865234	48	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms146	false	-2405751454934121191	135	249	734	1282	1544	300	ابن مسعود قال كنا نغزو مع----- النبي صلي الله عليه وسلم -ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ت--------------نكح المراة بالثوب الي اجل و----------------------------------------------------------------------------في الباب احاديث وثبت النسخ من حديث جماعة فاخرج مسلم وغيره من حديث سبرة الجهني انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة فاذن لهم رسول الله صلي في متعة النساء قال فلم يخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ من حديثه وان الله حرم ذلك الي يوم القيامة واخرج الترمذي عن ابن عباس---- انما كانت المتعة في اول الاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم وفي -	146	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms341	true	-7657808421955505408	201	299	1009	1488	1496	300	ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا----------------------------- عن ذلك ثم رخص لنا ان نستمتع فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل اخرجه الشيخان وعن سلمة بن الاكوع قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم عام او طاس في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعة ثلاثا ثم نهي عنها اخرجه الشيخان و------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي نزلت ----------الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم سورة	341	7821103291334775047	232	266.0	183	752	30.851064682006836	41	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms141	false	-6120906639214105958	0	68	0	374	1576	300	الي نفسها والمعتبر حصول الرضاء منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضاء البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز--- النظر الي المخطوبة ولان-كاح الا-بولي وشاهدين الاان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا اقول اما مشروعية لمن استطاع الباءة فلما ورد في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	141	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms344	true	-5181073678594524885	44	103	241	547	1551	300	الي نفسها والمعتبر حصول الرضا- منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا- البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز له النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين ويج-----------------------------وز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا 392 باب -----------------------------ما ورد في الكفاءة وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	7821103291334775047	270	474.0	220	379	71.24010467529297	46	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms146	false	-2405751454934121191	78	108	434	598	1544	300	من انكحة الكفار اذا اسلموا ما-يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحه-ا الاول ولو طالت المدة اذا اختار- ذلك	146	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms351	true	-1625316931433761306	73	104	368	535	1499	300	من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك	351	7821103291334775047	164	313.0	134	167	98.2035903930664	29	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms156	false	-7379040639497862945	194	260	999	1331	1528	300	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم --وفي الباب احاديث واما كونه لايجوز العزل فلحديث جذامة بنت وهب الاسدية انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- عن العزل فقال ذلك الواد الخفي اخرجه مسلم رحمه الله وغيره واخرج احمد وابن ماجه عن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	156	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms352	true	4002755647887976693	74	136	391	692	1510	300	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخرجه الستة الا النساءي وعنه قال لما اخذ----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية اقام عندها ثلاثا وكانت ثيبا اخرجه ابو داود وعن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ام سلمة قالت لما تزوجن------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	352	7821103291334775047	180	280.0	140	408	44.117645263671875	34	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms235	false	-3024381709865750226	92	177	463	874	1493	300	ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن يوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله تعالي لم يجب عليه وكذلك------ ان كان مما شرعه الله تعالي وهو لا يطيقه ومن نذر نذرا لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربه وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربه ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	235	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms355	true	-8547082370790415873	0	83	0	400	1495	300	ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله ------لم يجب عليه وكذلك النذر ان كان مما شرعه الله ------وهو لا يطيقه ومن نذر نذرا لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة ومن -----نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر لقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	355	7821103291334775047	387	746.5	306	417	92.80575561523438	75	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms092	false	3308695981286625572	50	108	249	552	1533	300	انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة واما تحريم اتباعها بنار وشق الجيب والدعاء بالويل والثبور فلحديث ابي بردة قال اوصي ابو موسي حين حضره الموت فقال لاتتبعوني بمجمر قالوا اوسمعت فيه شيءا قال -------نعم -----من رسول الله صلي الله عليه وسلم	92	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms382	true	-1790120848054274914	43	85	206	417	1512	300	انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة رواه البخاري ومسلم وابن ماجه والنساءي الا انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابرا اليكم كما برء رسول الله صلي الله عليه وسلم	382	7821103291334775047	153	250.5	117	315	48.57143020629883	28	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms141	false	-6120906639214105958	0	68	0	374	1576	300	الي نفسها والمعتبر حصول الرضاء منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضاء البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز--- النظر الي المخطوبة ولان-كاح الا-بولي وشاهدين الا-ان يكون --عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا اقول اما مشروعية لمن استطاع الباءة فلما ورد في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	141	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms389	true	4691549393412107313	94	165	480	839	1530	300	الي نفسها والمعتبر حصول الرضا- منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا- البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز له النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون العاضل- او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا 465 باب -----------------------------ما ورد في هيءة بول المراة عن عبد الرحمن بن حسنة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	7821103291334775047	295	503.0	239	391	75.44757080078125	52	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms148	false	2983873217137242979	171	254	865	1297	1526	300	ابو داود باسناد رجاله ثقات من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزاني المجلود لاينكح الا مثله واخرج ابن ماجه والترمذي وصححه من حديث---------------------------------------------- عمرو بن الاحوص انه شهد--------------------------------------- حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا في النساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شءيا غير ذلك الا-ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجرو-ن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	148	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms396	true	-8884525223471737785	93	194	454	958	1501	300	ابو داود وابن حبان في صحيحه الا انه قال ان رجلا س-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق المراة علي الزوج فذكره لا تقبح بتشديد الموحدة اي لا تسمعها المكروه ولا تشتمها ولا تقل قبحك الله ونحو ذلك وعن عمرو بن الاخوص الجشمي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان -----------------حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	396	7821103291334775047	285	425.0	226	529	53.87523651123047	45	JK000175-ara1	JK000961-ara1
JK000175-ara1.ms155	false	5406748255251325341	130	245	713	1319	1619	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات عضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح واخرج اهل السنن وصححه الترمذي من حديث عمرو ابن الاحوص------- انه شهد-------------------------------- حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا بالنساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان لستم تملكون منهن شءيا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ----ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فراشكم من تكرهون ولاياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسبوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	155	8232703482157725153	JK000961-ara1.ms396	true	-8884525223471737785	104	220	502	1093	1501	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق المراة علي الزوج فذكره لا تقبح بتشديد الموحدة اي لا تسمع--ها المكروه ولا تشتمها ولا تقل قبحك الله ونحو ذلك وعن------ عمرو -بن الاخوص الجشمي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان -----------------حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس------ تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فر-شكم من تكر-----------------------------هون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	396	7821103291334775047	406	637.0	326	660	61.51515197753906	62	JK000175-ara1	JK000961-ara1