id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms023	false	2657334693469178568	174	215	894	1091	1540	300	يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا-عن علي وابن عباس وانس وقد ثبت----- الرجوع منهم عن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي سعيد بن منصور عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين وقالت	23	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms0084	true	-5986067646670671909	220	288	1157	1495	1560	300	يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا عن علي و-بن عباس وانس وقد ثبت عنهم الرجوع----- عن ذلك قال الحافظ في الفتح وقال الكرماني في شرح البخاري وفيه رد للشيعة المتمسكين بظاهر قراءة وارجلكم بالجر وما روي عن علي وغيره فقد ثبت عنهم الرجوع انتهي وروي سعيد بن منصور عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي اج-----مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين وادعي	84	2562114315443329862	179	302.5	140	350	51.14285659790039	35	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms027	false	5171915427399327670	214	266	1142	1396	1562	300	قال البخاري هو اصح شء في هذا الباب وفي الباب احاديث عن جماعة من الصحابة منهم جابر وابو هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وزيد بن خالد وسعد بن ابي وقاص---------- وعاءشة وا--------بن عباس وابن عمر------------ والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية ابن ابي حيده وقبيصة واروي بنت انيس	27	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms0172	true	3766262632615745107	31	78	167	393	1539	300	قال الحافظ في التلخيص------------- وفي الباب------- عن---------------------- جابر وابي هرير----------ة وعبد الله بن عمرو وزيد بن خالد وسعد بن ابي وقاص وام حبيبة وعاءشة وام سلمة وبن عباس وبن- عمر وطلق بن علي والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية -----بن حيدة وقبيصة واروي بيت انيس	172	2562114315443329862	175	286.5	137	284	61.61971664428711	28	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms284	false	2502752498943121196	236	270	1203	1365	1517	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق ففقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	284	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms0196	true	-2445314150711444988	40	74	212	373	1550	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق -فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	196	2562114315443329862	160	314.0	126	162	98.76543426513672	32	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms319	false	-8614634668250091732	32	81	165	425	1569	300	اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا------- فان اصحاب رسول الله------------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر ابن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	319	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms0221	true	-1597836565474096804	256	297	1250	1470	1483	300	اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من----------------- هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر -بن عبد العزيز و----------الزهري------- لهذا الكتاب	221	2562114315443329862	193	310.5	157	287	67.24738311767578	31	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms046	false	7829089132510045082	4	45	24	230	1540	300	السدل في الصلاة وهو عند احمد وابي داود والترمذي والحاكم في المستدرك وفي الباب عن جماعة من الصحابة والسدل هو------------------------------------------------------------------- اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم ج-نبيه بين يديه بل--------------------------------------- يلتحف ---به ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك	46	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms0538	true	3517372684964157852	134	183	674	919	1501	300	السدل في ال----------------------------------------------------------------------صلاة قال الخطابي -السدل ارسال الثوب حتي يصيب الارض وقال في النيل قال ابو عبيدة في غريبه السدل اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بسدل وقال صاحب النهاية هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك	538	2562114315443329862	121	167.0	94	316	38.2911376953125	20	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms070	false	-5344573163082734119	118	293	639	1536	1571	300	في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس كذلك فلحديث عمرو بن شعيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم -------كبر في عيد ثنتي عشر تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه احمد وا--بن ماجه وقال احمد انا اذهب الي هذه قال العراقي سناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح وفي رواية لابي داود والدارقطني التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كليتهما واسناد الحديث صالح وقد صححه البخاري واخرج الترمذي م-------------------------------------------------------ن حديث عمرو بن عوف المزني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة وقد حسنه الترمذي وانكر عليه تحسينه لان في اسناده كثير ابن عبد الله ابن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وهو متروك قال النووي لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي قال العراقي ان الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفرد سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي	70	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms0970	true	5506305338443508337	35	179	188	914	1486	300	في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخر-ة خمسا قبل القراءة قال مالك وهو الامر عندنا واخرج البيهقي في المعرفة باسناده الي الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني اسحاق بن عبد الله عن عثمان بن عروة عن ابيه------- ان ابا ايوب وزيد بن ثابت امراه ان يكبر في صلاة العيدين------- سبعا ----------وخمسا وهذه الاثار كلها توافق مذهب مالك والشافعي واحمد وغيرهم من الاءمة وجاءت فيه الاحاديث المرفوعة ايضا غير ما تقدمت فمنها ما اخرجه الترمذي وبن ماجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جد-ه عمرو بن عوف المزني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخر-ة خمسا قبل القراءة -----قال الترمذي حديث حسن------------------------------------------------------------------------ وهو احسن شء روي في هذا الباب و-------------------------------------------------------------------------قال في علله الكبري------ سالت محمدا---------- عن هذا الحديث فقال ليس------------- شء اصح منه وبه اقول انتهي	970	2562114315443329862	297	339.5	228	1197	24.812030792236328	47	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms065	false	2437162488509207238	203	236	1041	1213	1573	300	غم عليهم الهل---ال فاصبحوا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راو- الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد	65	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms0974	true	-8425418275465291974	161	195	809	985	1535	300	عم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد	974	2562114315443329862	166	315.0	133	176	94.31818389892578	28	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms138	false	-7965523737197349775	7	50	36	271	1576	300	طواف الافاضة قا---------------------------ل النووي وقد اجمع العلماء علي ان هذا الطواف وهو-طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا-يصح الا------به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزا- ولا-دم عليه بالاجماع واما انه	138	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms1531	true	5306484477726033116	245	298	1259	1531	1537	300	طواف الافاضة وانه يستحب فعله يوم النحر واول النهار وقد اجمع العلماء علي ان هذا الطواف وهو طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزاه ولا دم عليه بالاجماع فان اخره	1531	2562114315443329862	224	391.5	182	272	82.35294342041016	41	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms129	false	4129889579740997264	47	113	242	565	1574	300	سعد بن ابي وقاص انه---- ركب الي قصر- بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما-اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان اراد شءيا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم اخرجه مسلم واحمد وفي لفظ -لاحمد وابي داود-- والحاكم وصححه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	129	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms1559	true	2582268983705623712	175	241	867	1180	1455	300	سعد بن ابي وقاص ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ار-د شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم ------------وقال ابو بكر البزاز وهذا الحديث لا يعلم -رواه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	1559	2562114315443329862	269	439.5	206	333	80.78077697753906	50	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms171	false	-8484186821908708004	110	160	582	852	1584	300	الترمذي وابو داود والبيهقي قال فيه ابو داود وهو حديث مجهول وقال الترمذي حديث غريب ولا-نعرفه مرفوعا الا-من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لايعرف- له في العلم غير هذا الحديث النتهي واخرج ابن ماجه والدراقطني ومالك في المءطا والشافعي من حديث ابن عمر عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال	171	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms1680	true	-7204912959590961617	228	287	1232	1510	1569	300	الترمذي و-بن ماجه و--------قال---- ابو داود -هو حديث مجهول وقال الترمذي حديث غريب ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعلم له في العلم غير هذا الحديث هذا اخر كلامه وقد ذكر له ابو احمد بن عدي حديثا اخر رواه عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	1680	2562114315443329862	169	247.0	134	292	57.876712799072266	30	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms115	false	269423436665999606	231	272	1187	1429	1566	300	ابن المنذر الاجماع علي ان تعمد القء يفسد الصيام وفيه نظر فان ابن مسعود وعكرمة وربيعة والهادي والقاسم قالوا انه لا-يفسد الصوم سواء كان غالبا او مستخرجا ما-لم يرجع منه شء باختياره واستدلوا بحديث ثلاث لايفطرن القء والحجامة والاحتلام اخرجه الترمذي	115	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms1803	true	-1853220961656635194	39	72	184	357	1444	300	-بن المنذر الاجماع علي ان تعمد القء يفسد الصيام وقال ---------بن مسعود وعكرمة وربيعة---------------------- انه لا يفسد الصوم سواء كان غالبا او مستخرجا ما لم يرجع منه شء باختياره قال المنذري و---------------------------------------اخرجه الترمذي	1803	2562114315443329862	157	252.0	128	244	64.3442611694336	26	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms123	false	-865283623858486104	106	149	527	742	1502	300	اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع واخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السنة قال ابو داود غير عبد الحمن بن اسحاق لا يقول قالت فيه السنة وجزم الدارقطني بان القدر----- من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	123	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms1857	true	-6481864342757035274	206	269	1063	1385	1545	300	----------------ولا اعتكاف الا في مسجد جامع يحتمل ان يكون معناه نفي الفضيلة والكمال وانما يكره الاعتكاف في غير الجامع لمن نذر اعتكافا اكثر من جمعة لءلا تفوته صلاة الجمعة فاما من كان اعتكافه دون ذلك فلا باس به والجامع وغيره سواء في ذلك والله اعلم جعله قول عاءش-------------------------------------------------------ة وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	1857	2562114315443329862	108	158.0	85	393	27.48091697692871	18	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms346	false	-6195865188951239932	147	176	751	888	1511	300	ثلاث -----من اصل الايمان --------------------الكف عمن قال لا اله الا الله ---------------------------------------------------------------------لا تكفرة بذنب ولا نخرجة عن الاسلام---------------------------------------------------------------------- بعمل----------------------------------------------------------------------------------- والجهاد ماض م-----------------------------------------------------------ذ بعثني الل-----------------------------ه الي ان يقاتل اخر امتي	346	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms1882	true	8108170881892011397	69	158	360	832	1556	300	ثلاث خصال من اصل الايمان اي من اساسه وقاعدته الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الامتناع عن التعرض لنفسه وماله ولا تكفره بالتاء فهي وفي بعض النسخ بالنون فهو نفي والتكفير والاكفار نسبة احد الي الكفر ولا تخرجه بالوجهين بعمل اي ولو كبيرة سوي الكفر خلافا للمعتزلة في اخراج صاحب الكبير الي منزلة بين المنزلتين والجهاد ماض اي والخصلة الثانية كون الجهاد ماضيا ونافذا وجاريا ومستمرا منذ بعثني الله اي من ابتداء زمان بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي	1882	2562114315443329862	112	155.0	86	472	23.72881317138672	20	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms265	false	1096804591366830861	94	216	491	1112	1551	300	--شعره وظفره-- بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضحي فلحديث ام سلمة رضي الله عنها عند مسلم رحمه الله وغيره ان رسول الله صلعم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره وفي لفظ لمسلم رحمه الله تعالي وغيره ايضا من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذ من شعره واظفاره حتي يضحي وقد اختلف العلماء في ذلك فدهب سعيد ابن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضح ي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه--- مكروه كراهة تنزيه وحكي المهدي في البحر عن الامام يحيي والهدوية والشافعي ان ترك الحلق والتقصير لمن اراد التضحية مستحب وقال ابو حنيفة لا يكره	265	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2027	true	2708661538752913283	216	271	1060	1349	1498	300	الشعر والاظفار بعد دخول عشر ذي الحجة لمن اراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يضحي قال النووي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في ذلك فقال سعيد -بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافع----ي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي- في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراهة تنزيه وليس بحرام وق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة لا يكره	2027	2562114315443329862	241	415.5	191	628	38.375797271728516	40	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms112	false	2075848028745185805	124	181	668	1005	1634	300	العجماء جبار------ والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس والركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف واخره الزاي------------------------------------------------------------------------------- قال مالك والشافعي الركاز دفن الجاهلية وقال ابو حنيفة والثوري وغيرهما ان المعدن ركاز--------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك الجمهور فقالوا لا-يقال المعدن ركاز واحتجوا بما وقع في هذا الحديث م----------ن التفرقة بينهما بالعطف وان ذلك يدل علي المغايرة وفي القاموس تفسير الركاز	112	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2224	true	617904899230367	90	180	470	965	1588	300	العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس -الركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف واخره --زاي المال المدفون ماخوذ من الركز يقال ركزه يركزه اذا دفنه فهو مركوز وهذا متفق عليه قال مالك والشافعي الركاز دفن الجاهلية وقال ابو حنيفة والثوري وغيرهما ان المعدن ركاز واحتج لهم بقول العرب اركز الرجل اذا اصاب ركاز او هي قطع من الذهب تخرج من المعادن وخالفهم في ذلك الجمهور فقالوا لا يقال للمعدن ركاز واحتجوا بما وقع في ------حديث ابي هريرة من التفرقة بينهما بالعطف فدل ذلك---- علي المغايرة وخص الشا-----فعي- الركاز	2224	2562114315443329862	306	510.0	252	514	59.53307342529297	45	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms032	false	-7024841782559229155	261	285	1350	1479	1559	300	هو لكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض و---قال الذهبي هو----------------------------- اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	32	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2281	true	448747176087593348	64	94	307	468	1513	300	هو بكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض وقد قال الذهبي في مختصر البيهقي طرق هذا الحديث اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	2281	2562114315443329862	126	228.0	102	161	78.26087188720703	22	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms092	false	3308695981286625572	62	114	302	583	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة واما تحريم اتباعها بنار وشق الجيب والدعاء بالويل والثبور فلحديث ابي بردة قال اوصي ابو موسي حين حضره الموت فقال لا-تتبعوني بمجمر قالوا او-سمعت فيه شيءا قال نعم من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ماجه وفي اسناد-- مجهول	92	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2286	true	1883574174758441115	195	243	973	1201	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتبع جنازة معها رانة وعند بن ماجه عن-------------------------------------------------------- ابي بردة قال اوصي ابو موسي حين حضره الموت فقال لا تتبعوني بمجمر قالوا او سمعت فيه شيءا قال نعم من رسول الله صلي الله عليه وسلم -وفيه ابو حريز مولي معاوية مجهول	2286	2562114315443329862	176	257.0	136	285	61.75438690185547	34	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms091	false	7031582618718680805	90	167	448	845	1545	300	صلي الله عليه وسلم--------- فراي ناسا ركبانا فقال الا-تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب اخرجه ابن ماجه والترمذي واخرج ابوداود من حديث ثوبان ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتي بدابته وهو مع جنازة فاب-------------------------------------------------------ي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت وقد -----خرج صلي الله عليه وسلم --مع جنازة ابن الدحداح ماشيا ورجع علي فرس	91	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2291	true	-1511248517197747160	1	89	6	457	1612	300	صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب وح----------------------------------------ديث ثوبان الذي في الباب رجاله رجال الصحيح والله اعلم 3178 علي بن الدحداح بفتح الدال قال النووي بدالين وحاءين مهملات ويقال ابو الدحداح ويقال ابو الدحداحة قال بن عبد البر لا يعرف اسمه ثم اتي بفرس اي بعد ما فرغ من الدفن واراد الانصراف كما في حديث جابر بن سمرة عند الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتبع جنازة -بن الدحداح ماشيا ورجع علي فرس	2291	2562114315443329862	187	256.0	148	607	30.807249069213867	31	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms087	false	5627830667537329085	90	141	475	734	1538	300	عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجنازة اربعا او خمسا وسبعا وثمانيا حتي مات---- النجاشي فخرج فكبرار-بعا ثمك ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي الاربع حتي توفاه الله --علي ان استمراره علي الاربع	87	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2308	true	2864383989957596842	214	265	1106	1364	1555	300	عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا و--خمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج فكبر اربعا ثم- ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي ا--ربع حتي توفاه الله تعالي والي مشر---وعية الاربع	2308	2562114315443329862	233	418.0	185	266	87.59398651123047	41	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms087	false	5627830667537329085	17	59	89	310	1538	300	قال القاضي عياض اختلف ا-لصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع قال ابن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار عاي اربع علي ما-جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم فشذوذ لا يلتفت اليه	87	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2309	true	2235321064695339192	86	129	411	632	1455	300	قال القاضي عياض اختلفت الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع قال -بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع علي ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم -شذوذ لا يلتفت اليه	2309	2562114315443329862	216	415.0	175	223	96.8609848022461	38	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms087	false	5627830667537329085	240	300	1236	1538	1538	300	ابن عباس عند البخاري واهل السنن انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة ولفظ النساءي فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق وروي--------- الشافعي في مسندة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا-	87	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2313	true	-3791358177394101992	163	234	859	1223	1569	300	-بن عباس -----------------------انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكت----------------------------------------------------------اب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق قال بعض اصحاب الشافعي انه يجهر بالليل كالليلية وذهب اكثر العلماء الي انه يستحب الاسرار في صلاة الجنازة وتمسكوا بقول بن عباس لتعلموا انه من السنة رواه البخاري اي لم اقرا جهرا الا لتعلموا انه سنة ولحديث ابي امامة عن-------------- رجل من اصحاب النبي------------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا	2313	2562114315443329862	172	260.0	135	479	35.90814208984375	30	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms087	false	5627830667537329085	193	250	1008	1286	1538	300	البخاري---------- عن علي رضي الله عنه انه كبر علي سهل بن حنيف رضي الله عنه ستا وقال ان- شهد بدرا وروي سعيد بن منصور-------- عن الحكم بن عتيبة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا واما كونه يقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة فلحديث ابن عباس عند البخاري واهل السنن انه صلي علي جنازة	87	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2315	true	-7025913630106562057	74	125	381	617	1482	300	البخاري في تاريخه عن علي -------------انه كبر علي سهل بن حنيف------------- ستا وقال انه شهد بدرا وروي سعيد بن منصور في سننه عن الحكم بن عتيبة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا كذا في المنتقي لابن تيمية وروي بن المنذر عن بن مسعود -----------------------------------انه صلي علي جنازة	2315	2562114315443329862	165	258.0	128	297	55.55555725097656	32	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms087	false	5627830667537329085	246	271	1268	1400	1538	300	انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة ولفظ-- النساءي--------- فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق وروي	87	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2316	true	-4602612862145547125	27	54	145	288	1553	300	انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة واخرجه النساءي وقال فيه فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق وروي	2316	2562114315443329862	129	240.5	104	143	90.20979309082031	24	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms088	false	-1766665155064060119	0	52	0	270	1563	300	بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولايقرا في شء منهن ثم يسلموا سرا في نفسه قال في الفتح واسناده صحيح وقد اخرج عبد الرزاق والنساءي بدون قوله بعد التكبيرة ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه واما	88	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2318	true	-5114935366332886712	222	250	1143	1285	1527	300	بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسلم سرا في نفسه وفيه	2318	2562114315443329862	136	251.0	109	270	50.37036895751953	24	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms093	false	-8231765618678267178	171	206	938	1119	1594	300	احمد وابن ماجه من حديث انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له	93	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2349	true	46014937436513441	100	134	525	700	1526	300	احمد و-بن ماجه عن----- انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له	2349	2562114315443329862	174	335.0	140	181	96.13259887695312	32	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms238	false	-6491634608809403555	245	280	1175	1339	1430	300	ابي لبلابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال يجزي----------------------------- عنك الثلث واما	238	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2417	true	-1264058110919600243	223	261	1083	1272	1453	300	ابا لب-ابة بن عبد-المنذر لما تاب الله عليه قال يا-رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز-وجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث وهذا	2417	2562114315443329862	153	276.0	121	193	79.27461242675781	25	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms234	false	-4144290526496261607	196	278	1000	1406	1520	300	ابن المنذر نحو هذا عن ابن عمر وابن عباس وغيرهما من الصحابة وجماعة من التابعين واخر ج ابو داود عن عا-------ءشة قالت ان رسول-------------- الله صلعم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واخرجه ايضا البيهقي وابن حبان وصحح الدارفطني الوقف قال ابو داود رواه غير واحد عن عطاء عن عاءشة موقوفا و------------------------------------------------------------ذهب الحنفية الي ان لغو اليمين ان يحلف علي الشي يظنه ثم يظهر--- خلافه وبه قال جماعة وقيل ان ي----------------------------------------------------------حلف وهو غضبان والخلاف في ذلك طويل وتفسير	234	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2420	true	2410060409139110364	190	271	924	1353	1495	300	-بن المنذر عن ---------بن عمر و-بن عباس وغيرهما من الصحابة وجماعة من التابعين واخر-ج البخاري موقوفا علي عاءشة قالت قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو انز-----------ل في قوله -لا والله وبلي والله وتفسير---------------------------------------------------------------------------------- عاءشة هذا اقرب لانها شهدت التنزيل فهي اعلم من غيرها وهي عارفة بلغة العرب وذهب الحنفية الي ان لغو اليمين ان يحلف علي الشء يظن صدقه فينكشف خلافه وبه قال ربيعة ومالك ومكحول والاوزاعي والليث وعن احمد روايتان وذهب طاوس الي انها لحلف وهو غضبان و-------في ذلك ------تفسير	2420	2562114315443329862	219	278.5	172	548	39.963504791259766	31	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms198	false	3921560840088862875	142	240	710	1187	1479	300	احمد والبخاري من حديث عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي وقيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ماك-نا نسالهم عن ذلك وفي لفظ لاحمد واهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنن الا الترمذي وما نراه عندهم واما كونه لاياخذ الا ما سماه او راس المال ف-------------------------------لحديث ابن عمر عند الدارقطني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف شءيا فلا يشرط علي صاحبه غير قضاءه وفي لفظ من اسلف في شء فلا	198	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2523	true	5986460927241708689	25	145	119	697	1470	300	احمد في مسنده من حديث عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي -قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك ونحوه عند البخاري وفيه دليل علي انه لا يشترط في المسلم فيه ان يكون عند المسلم اليه وذلك مستفاد من تقريره صلي الله عليه وسلم لهم مع ترك الاستفصال قال بن رسلان في شرح السنن--------------------------- واما المعدوم عند المسلم اليه وهو موجود عند غيره فلا خلاف في جوازه انتهي والحديث---- سكت عنه المنذري 23 1 3468 باب السلف يحول من التحويل اي يصرف من ا---------------------------------------------سلف في شء فلا	2523	2562114315443329862	289	440.0	222	655	44.12213897705078	52	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms213	false	5051841286399531917	238	298	1297	1580	1593	300	وروي عبد الرزاق عن معمر انه فسر غلاق الرهن بما اذا قال الرجل ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمة وقد روي ان المرتهن في الجاهلية كان ي-ملك الرهن اذا لم يءد الراهن اليه ما-يستحقه في الوقت المضروب فابطله الشارع	213	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2560	true	6043914327211533542	220	280	1118	1402	1506	300	وروي عبد-الرازق عن معمر انه فسر غلاق الرهن بما اذا قال الرجل ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه وقد روي ان المرتهن في الجاهلية كان يتملك الرهن اذا لم يءد الراهن اليه ما يستحقه في الوقت المضروب فابطله الشارع	2560	2562114315443329862	279	540.0	220	285	97.89473724365234	57	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms213	false	5051841286399531917	175	212	952	1157	1593	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمة -اخرجه الشافعي والدارقطني واالحاكم والبيهقي وابن حبان في صحيحه وحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني اسناده------------- وقال ابن حجر في بلوغ المرام ان رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله	213	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2560	true	6043914327211533542	0	65	0	343	1506	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه واخرجه ايضا ----------------الحاكم والبيهقي و-بن حبان في صحيحه واخرجه ايضا بن ماجه من طريق اخري وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وبن القطان ارساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر ابي هريرة قال الحافظ في التلخيص وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وقال-------- في بلوغ المرام ان رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله	2560	2562114315443329862	168	269.0	135	368	45.65217208862305	26	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms231	false	-8059507840309093502	266	300	1352	1536	1536	300	بضم العين-------- وسكون الميم مع القصر عند الاكثر-- وهي ماخوذة من العمر وهو الحياة سميت بذلك لانهم كانوا في الجاهلية يعطي الرجل الرجل الدار ويقول له اعمرتك اياها-اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل-	231	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2572	true	-5689679151336272037	118	155	604	800	1563	300	بضم العين المهملة وسكون الميم مع القصر علي وزن حبلي وهي ماخوذة من العمر وهو الحياة سميت بذلك لانهم كانوا في الجاهلية يعطي الرجل الرجل الدار ويقول له اعمرتك اياها اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل	2572	2562114315443329862	176	320.0	143	196	89.7959213256836	33	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms295	false	7238282415005719314	25	73	133	374	1513	300	الشهادة علي وجهها وبنحو هذا قال الخطابي وروي نحوه عن احمد بن حنبل وذه---------------------ب الي ذلك---------- جماعة من اصحاب احمد وبه قال مالك وابو عبيد وذهب الاكثر الي القبول قال ابن رسلان وحملوا هذا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو والغالب انهم لا تعرف عدالتهم	295	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2607	true	-8511706038230899773	6	58	29	300	1539	300	الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يغيرها عن وجهها وكذلك قال احمد وذهب الي العمل بالحديث جماعة من اصحاب احمد وبه قال مالك وابو عبيد وذهب الاكثر الي القبول قال -بن رسلان وحملوا هذا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو والغالب انهم لا تعرف عدالتهم	2607	2562114315443329862	193	348.5	153	272	70.95587921142578	35	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms240	false	-5167652169585798437	118	191	567	967	1563	300	قا-ل كل ذي ناب من السباع فاكله حرام وفي الباب احاديث في الصحيحين وغيرهما والمراد بالناب السن الذي خلف الرباعية جمعه انياب وذ---------------لك كالاسد------- والنمر والذءب------- وكل ذي --ناب يتقوي به ويصاد وقال في النهاية وهو ما يفترس الحيوان به وياكل قسرا كالاسد والذءب والنمر ونحوها -قال في القاموس والسبع بضم الباء------- المفترس من الحيوان انته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والم----------------------------------------------خلب بكسر الميم وفتح اللام قال اهل اللغة والمراد به ما هو في الطير بمنزلة الظفر للانسان	240	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2764	true	-1097967975929345620	101	224	534	1218	1619	300	-اكل كل ذي ناب من السبع ال----------------------------------------------------------ناب----- الذي خلف الرباعية جمعه انياب وذو الناب من السباع كالاسد والذءب والنمر والفيل والقرد وكل ماله ناب يتقوي به ويصطاد قال في النهاية وهو ما يفترس الحيوان--- وياكل قسرا كالاسد والنمر والذءب ونحوها وقال في القاموس والسبع بضم الباء وفتحها المفترس من الحيوان ووقع الخلاف في جنس السباع المحرمة فقال ابو حنيفة كل ما اكل اللحم فهو سبع حتي الفيل والضب واليربوع والسنور وقال الشافعي يحرم من السباع ما يعدو علي الناس كالاسد والنمر والذءب واما الضبع والثعلب فيحلان عنده لانهما لا يعدوان كذا في النيل قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه 3803 وعن كل ذي مخلب من الطير المخلب بكسر الميم وفتح اللام قال اهل اللغة -المخلب للطير والسباع---- بمنزلة الظفر للانسان	2764	2562114315443329862	286	409.5	230	756	37.8306884765625	43	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms219	false	2825866012034781965	97	150	456	754	1505	300	عليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد وقال------------------------------------------------ الشافعي وجماعة من ا----------------هل الع----لم انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا-يعتق عليه غيرهم من---- قرابته وزاد مالك ----------------------------------الاخوة ولاينافي ماذكرناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة عند مسلم وغيره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يجزي والد عن و-لده	219	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2876	true	1155578638772157855	118	221	598	1138	1569	300	اليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي وذهب الشافعي و-غيره من الاءمة والصحابة والتابعين الي انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من ذوي قرابته وذهب مالك الي انه يعتق عليه الولد والولدان والاخوة ولا يعتق غيرهم انتهي قال النووي اختلفوا في عتق الاقارب اذا ملكوا فقال اهل الظاهر لا يعتق احد منهم بمجرد الملك سواء الوالد والولد وغيرهما بل لا بد من انشاء عتق واحتجوا بحديث ابي هريرة ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزء و-لد عن والده	2876	2562114315443329862	251	391.5	203	557	45.062835693359375	39	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms223	false	-4021322266686354373	0	106	0	542	1534	300	عبد الله الهاشمي وهو ضعيف كما تقدم واخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف واخرج البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهي-----------------------م اعتق-- ولدك وهو معضل وقال ابن حزم صح هذا بسند رواته ثقات عن ابن عباس واخرج الدارقطني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا-يبعن ولا-يوهبن ولا-يورثن يستمتع بها السيد ما-دام حيا واذا مات فهي حرة وقد اخرج مالك في المءطا والدارقطني ايضا من قول ابن عمر واخرجه البيهقي مرفوعا وموقوفا وهذه	223	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms2880	true	-7003155979413462763	44	117	215	577	1475	300	عبد الله الهاشمي وهو ض-----------------------------------------------------------------------------------------------عيف وروي القاسم بن اصبغ في كتابه بسند ليس فيه الحسين عن بن عباس قال لما ولدت مارية------------------- ابراهيم قال صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها قال بن القطان سنده جيد وعن بن -------------------------------------------------عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها السيد ما دام حيا واذا مات فهي حرة --------------------رواه الدارقطني والبيه--------------------------قي مرفوعا وموقوفا وقال	2880	2562114315443329862	217	304.0	177	571	38.003501892089844	36	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms259	false	-2468814958851278897	173	256	857	1257	1477	300	-------------------احمد والنساءي والترمذي وصححه من حديث ابي م-------------------وس--------ي ان النبي صلعم ق--------------ال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها وفي اسناده سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال ابو حاتم انه لم يلقه وقد صححه ايضا ابن حزم وروي من حديث علي رضي الله عنه عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان قال- اخذ النبي صلع--------------م حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه حل لاناثهم	259	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms3070	true	7843445433617264159	8	86	43	444	1547	300	احمد في مسنده وابو داود والنساءي والترمذي وصححه والحاكم وصححه والطبراني عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها والحديث ---------------------------------------------------------قد صححه ايضا -بن حزم كما ذكره الحافظ و-------------عند احمد وابي داود والنساءي و-بن ماجه و-بن حبان بلفظ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد -بن ماجه حل لاناثهم	3070	2562114315443329862	280	458.5	222	475	58.94736862182617	46	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms298	false	85423827698043025	29	59	146	302	1487	300	ادعي محمد بن نصر في كتاب الاجماع ال-تفاق علي نفي الزاني ا لبكر الا عن الكوفيين وقد حكي بن المنذر-------------------------------------------- انه عمل بال----------------------------------------تغريب----------------------------------------------------------------------- الخلفاء الراشدون ولم ينكره احد فكان اجماعا	298	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms3289	true	920142682442158380	173	233	900	1208	1560	300	ادعي محمد بن نصر في كتاب الاجماع الاتفاق علي نفي الزاني ا-لبكر الا عن الكوفيين وقال--- بن المنذر اقسم النبي صلي الله عليه وسلم في قصة العسيف انه يقضي بكتاب الله تعالي ثم قال ان عليه جلد ماءة وتغريب عام وهو المبين لكتاب الله تعالي وخطب عمر بذلك علي رءوس المنابر وعمل به الخلفاء الراشدون ولم ينكره احد فكان اجماعا	3289	2562114315443329862	143	233.5	116	312	45.83333206176758	23	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	152	229	765	1144	1469	300	من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر رجاله موثوقون الا ان فيه اخلافا واخرج ابن ماجه والح-------------------------------------------------------------------------------------------اكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ص قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال ا---------------بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله ص -----------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	303	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms3306	true	5651514361591346264	183	261	928	1328	1510	300	من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه احمد وابو داود واللفظ ل-----------------------------ه والترمذي وبن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن بن عباس واستنكره النساءي ورواه بن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------ واسناده اضعف من الاول بكثير وقال بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة	3306	2562114315443329862	240	404.5	191	502	47.80876541137695	44	JK000175-ara1	JK000264-ara1
JK000175-ara1.ms318	false	-3268236954817713583	27	68	136	339	1518	300	اخرج البخار---ي وغيره من حديث ابن عباس -------------قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الاية فمن عفي له من اخيه قال----------- فالعفو ان يقبل ف------ي العمد	318	8232703482157725153	JK000264-ara1.ms3346	true	7113341187754628161	22	69	112	333	1537	300	اخرج البخاري في صحيحه عن ------بن عباس رضي الله عنه قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه--- الاية فمن عفي له من اخيه شء قال بن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد	3346	2562114315443329862	175	289.0	137	236	74.15254211425781	30	JK000175-ara1	JK000264-ara1