id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms002	false	-6847405107980464156	49	77	267	403	1607	300	الا-ان -تغير ريحه او لونه او طعمه بنجاسة تحدث فيه وفي سندهما من لايحتج به وقد اتفق اهل الحديث علي ضعف هذه الزيادة-------------------------------- لكنه قد وقع الاجماع علي	2	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0034	true	1294729859911995887	73	98	357	476	1545	300	الا ان يتغير ريحه او لونه او طعمه بنجاسة تحدث فيه و---------------------------------------------------هذه الزيادة وان كان قد ضعفها كثير من الحفاظ لكنه قد وقع الاجماع علي	34	6998181263626038440	85	133.0	68	170	50.0	16	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms016	false	-127287857723673490	56	115	280	591	1540	300	ابي هريرة -------عند مسلم رحمه الله تعالي واحمد وابي داود قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا-رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم ومن حديث معاذ بن جبل عند ابي داود وابن ماجه والحاكم وابن السكن وصححاه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل وقد	16	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0044	true	3071712066153126598	223	265	1105	1333	1529	300	ابي هريرة مرفوعا عند مسلم وغيره بلفظ اتقوا ال-------------------------لاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طر-ق الناس او في ظلهم ول--حديث معاذ مرفوعا عند ابي داود وابن ماجه اتقو---------------------------------------------------------------ا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل وقد	44	6998181263626038440	192	343.0	155	319	60.188087463378906	33	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms019	false	2723607556345646689	0	35	0	182	1607	300	حديث ابي ذر ورمز السيوطي لصحته واخرج-------------------------------- احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك وصححه ابن حبان وابن خزيمه والحاكم	19	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0049	true	-5173405850466900079	61	102	296	510	1553	300	حديث ابي ذر واسناده صحيح وينبغي ان يضم الي الحمد الاستغفار لما اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك وصححه ابن حبان وابن خزيمة والحاكم	49	6998181263626038440	160	296.5	127	214	74.766357421875	30	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms021	false	-3977932641134256895	90	169	498	897	1575	300	الدراقطني والبيهقي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ادار الماء علي مرفقيه ثم قال هذا وضوء لا-يقبل الله الصلاة الا-به وفي اسناده القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل وهوضعي--------ف وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة انه توضا ثم غسل يديه حتي شرع في العضد ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وفي رواية للدارقطني من حديث عثمان انه غسل وجهه ويديه حتي مس اطراف العضدين واخرج البزار والطبراني من حديث	21	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0058	true	-9202220033608631271	8	64	40	322	1487	300	الدارقطني والبيهقي من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ادار الماء علي مرفقيه ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وفي اسناده القاسم بن محمد بن عبد الله --------بن عقيل وفيه كلام معروف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية للدارقطني من حديث عثمان انه غسل وجهه ويديه حتي مس اطراف العضوين واخرج البزار---------- من حديث	58	6998181263626038440	251	449.0	202	422	59.47867202758789	45	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms023	false	2657334693469178568	106	213	553	1077	1540	300	هذا وضوء لا-يقبل الله الصلاة الا-به وكان في ذلمك الوضوء قد غسل --رجليه وكذلك قوله للاعرابي توضا كما امرك الله ثم ذكر له صفة الوضوء وفيها غسل الرجلين وهذه احاديث صحيحة معروفة وهي تفيد ان قراءة الجر اما منسوخة او محمولة علي ان الجر بالجوار وقد ذهب الي هذا الجمهور قا----------------------------------------------------------------ل النووي ولم يثبت خلاف هذا عن احد يعتد به في الاجماع وقال الحافظ ف-ي الفتح انه لم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الاعن علي وابن عباس وانس وقد ثبت الرجوع منهم عن ذلك وروي سعيد بن منصور عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي --غسل	23	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0060	true	4668830837238984564	11	105	51	514	1516	300	هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وكان ذل----ك الوضوء مع غسل الرجلين وقال ------للاعرابي توضا كما امرك الله ثم ذكر له صفة الوضوء وفيه- غسل الرجلين وثبت عنه في الصحيحين وغيرهما انه قال ويل للاعقاب من النا-------------------------------------------------------ر قال ذلك لما راي جماعة واعقابهم تلوح ولهذا وقع الاجماع علي الغسل قال النووي ولم يثبت خلاف هذا عن احد يعتد به----------- وقال ابن حجر في الفتح انه لم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا --علي وابن عباس وانس وقد ثبت الرجوع منهم عن ذلك وبالجملة فاستمرار-----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم علي الغسل	60	6998181263626038440	316	481.5	246	595	53.10924530029297	56	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms029	false	-6700153411352591061	100	190	509	975	1573	300	حديث عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا-يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا-يجد البلل فقال لا-غسل عليه اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه ورجاله رجال الصحيح الا عبد الله بن عمر العمري وفيه مقال خفيف واخرج نحوه احمد---------------------------- والنساءي من حديث خولة بنت حكيم واخ---------رج البخاري ومسلم رحمهما الله تعالي وغيرهما من حديث ام سلمة ان ام سليم قالت يا-رسول الله ان الله لا-يستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء	29	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0075	true	-1190147165798639012	58	152	290	751	1492	300	حديث عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه وهذا الحديث -----------------------------رجاله رجال الصحيح الا عبد الله بن عمر العمري وفيه مقال خفيف وحديثه يصلح للاحتجاج به ويءيده ما اخرج احمد والنساءي من حديث خولة بنت حكيم بنحوه وقد اخرج البخاري ومسلم------------------ وغيرهما من حديث ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء	75	6998181263626038440	391	713.0	313	508	76.968505859375	79	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms033	false	3692424764005490073	225	279	1192	1462	1577	300	عن ابن عمر انه كان -لايدخل مكة الا با-----------------------ت بذي طوي حتي ي--------صبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه فعله واخرج البخاري معناه قال في الفتح قال ابن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند الجميع العلماء وليس في تركه عندهم فدية وقال اكثرهم يجزء عنه الوضوء	33	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0086	true	-4662153553035621270	183	236	938	1194	1526	300	عن ابن عمر انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله--------------- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ق------------------------------ال ابن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند --جميع العلماء وليس في تركه عندهم فدية وقال اكثرهم يجزء عنه الوضوء	86	6998181263626038440	181	284.0	144	303	59.7359733581543	32	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms033	false	3692424764005490073	137	168	711	894	1577	300	زيد بن ثابت انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل---- اخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي والطبراني وحسنه الترمذي وضعفه العقيلي ولعل وحه التضعيف كون عبد الله بن يعقوب المدني	33	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0086	true	-4662153553035621270	47	68	268	376	1526	300	زيد بن ثابت انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل وفي اسناد الترمذي------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن يعقوب المدني	86	6998181263626038440	100	163.0	80	187	53.47593688964844	18	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms033	false	3692424764005490073	64	152	340	790	1577	300	ان ميتكم يموت طاهرا فحسبكم ان تغسلوا ايديكم اخرجه البيهقي وحسنه ابن حجر ولحديث----------------------- كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا-يغتسل اخرجه الخطيب عن ابن عمر وصحح ابن حجر ايضا اسناده ولما وقع من الفتيا من الصحابة لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر------- رضي الله عنه لما غسلته ف--قالت لهم----------------- ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمه فهل علي من غسل -قالوا لا رواه مالك في الموطا واما مشروعية للاحرام فلحديث زيد بن ثابت انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل اخرجه -------------------------------الترمذي	33	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0088	true	-2286159946888697590	86	175	418	855	1476	300	ان ميتكم يموت طاهرا فحسبكم ان تغسلوا ايديكم وقد -----------حسنه ابن حجر وكما اخرجه الخطيب من حديث عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل وقد ---------------------صحح ابن حجر----- اسناده وكما اخرجه الموطا والبيهقي ان -اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه---- غسلته ثم قالت لمن حضر من المهاجرين ان هذا يوم شديد البرد----------- فهل علي من غسل فقالوا لا قوله والاسلام اقول قد امر------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قيس بن عاصم بان يغتسل لما اسلم كما اخرجه احمد وابو داود والترمذي	88	6998181263626038440	270	363.5	211	532	50.75188064575195	45	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms034	false	4340902767613413118	74	121	419	654	1575	300	الماء فلما-------------- اخرجه ابو داود وابن ماجه والدراقطني من حديث جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه------------------------ هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما-نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله	34	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0089	true	-7809450927621833652	245	300	1234	1506	1506	300	الماء والعدول الي التيمم اخرج- ابو داود وابن ماجه والدارقطني من حديث جابر قال خرجنا في سفر واصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله-	89	6998181263626038440	225	403.5	179	274	82.11679077148438	43	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms034	false	4340902767613413118	121	178	654	933	1575	300	صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفية ان يتي-م ويعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده وقد تفرد به الزبير بن خريق وليس بالقوي وقد صححه ابن السكن وروي من طريق اخري عن -----ابن عباس وقد ذهب الي مشروعية التيمم	34	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0090	true	1392103577719367101	0	57	0	279	1500	300	صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده وقد تفرد به الزبير بن حريق وليس بالقوي وقد صححه ابن السكن وله---- طريق اخري من حديث ابن عباس ومما يدل علي جواز-- التيمم	90	6998181263626038440	252	469.5	199	285	88.42105102539062	47	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms037	false	-1840327580505999154	223	273	1203	1466	1615	300	الرجوع الي القراءن المستفادة من الدم فلحديث فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق اخرجه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم	37	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0106	true	7499710641764796036	158	206	769	1011	1485	300	الرجوع الي صفة----------------- الدم ك-حديث فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان كان دم --حيض فانه اسود يعرف فاذا كان -ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق اخرجه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم	106	6998181263626038440	237	443.5	189	263	90.11406707763672	43	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms040	false	-8334538601281914226	32	57	166	297	1557	300	اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال و---اول وقت العصر واخره ما-دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس	40	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0132	true	5532357309362556623	237	264	1272	1407	1614	300	اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال وهو اول وقت العصر واخره ما دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس	132	6998181263626038440	131	251.0	106	135	97.03704071044922	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms056	false	-7121701994194639371	24	53	137	291	1607	300	حديث عبد الله بن عمر---------------- قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة	56	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0134	true	-2087161931481873587	180	210	950	1112	1566	300	حديث ا--------بن عمر المتفق عليه انه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة	134	6998181263626038440	145	271.5	118	170	85.29412078857422	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms059	false	3821975076911947170	77	130	429	714	1615	300	ان يكون الاما--------م من الخيار فلحديث------------------ ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم رواه الدارقطني----------------------------- واخرج الحاكم في ترجمة مرثد الغنوي عنه صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم وام-------------------ا كونه	59	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0182	true	-5907370829423024432	34	101	188	545	1496	300	ان يجعل المصلون امامهم من --خيارهم كما اخرجه الدارقطني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم وفي اسناده سلام بن سليمان المداءني وهو ضعيف واخرج الحاكم في ترجمة مرثد الغنوي عنه صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم ولكن ليس محل النزاع الا كونه	182	6998181263626038440	254	442.5	203	359	70.75209045410156	46	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms060	false	-246405887607029080	92	180	478	924	1573	300	قوما -هم له كارهون فلح-------------------ديث عبد الله بن عمر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا-يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا ورجل اعتبد محرر اخرجه ابو داود وابن ماجه وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وفيه ضعف-------------------------- واخرج الترمذي من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وام---ام قوم- وهم له كارهون وقد حسنه الترمذي	60	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0188	true	-3749594604488893329	72	155	377	792	1533	300	قوما وهم له كارهون ان صلاته غير مقبولة كحديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون الحديث------------------------------- اخرجه ابو داود وابن ملجه وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وضعفه خفيف لا يسقط الاعتبار بحديثه واخرج الترمذي في حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم وفيه -----------------------------------------------امام ام قوما وهم له كارهون -----قال الترمذي	188	6998181263626038440	337	560.5	266	498	67.67068481445312	63	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms065	false	2437162488509207238	196	260	1013	1342	1573	300	عمير بن انس عن عمومة له انه------------- غم عليهم الهل---ال فاصبحوا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راو- الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وصححه اب----------ن المنذر وابن السكن وابن حزم والخطابي وابن حجر في بلوغ المرام	65	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0215	true	4951827007293650785	169	227	844	1141	1506	300	عمير بن انس عن عمومة له من الانصار قالوا غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد----------------------------------------------------------- وصححه ابن حبان وابن المنذر وابن السكن وابن حزم والخطابي وابن حجر في بلوغ المرام	215	6998181263626038440	263	482.0	210	356	73.87640380859375	46	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms068	false	1486098492094333613	5	93	25	457	1494	300	قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت وهو في الصحيحين وغيرهما واخرج احمد----------- وابو داود من حديث علي قال من دنا من الامام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر ومن قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم وفي اسناده---- مجهول وفي الباب احاديث عن جماعة من الصحا-------------بة واما كونه يندب التبكير فلحد------يث ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل- يوم الجمعة	68	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0223	true	2860781017244419765	0	61	0	302	1504	300	قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت------------------------ واخرج هذا الحديث احمد وابو داود من حديث علي وزاد فيه -----------------------------------------------------------------------------ومن لغا فلا جمعة له و------------------------------------------في اسناده رجل مجهول ولكنه قد اخرج معني هذه الزيادة احمد وابن ابي شيبة والبزار والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من --تكلم يوم الجمعة	223	6998181263626038440	183	255.0	142	467	39.18629455566406	30	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms069	false	-169186509582991028	190	219	969	1111	1533	300	ابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	69	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0226	true	-4465246167984826414	67	96	340	481	1487	300	ابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة فانا مجمعون	226	6998181263626038440	135	254.5	107	145	93.10344696044922	24	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms075	false	-8890760359971261123	66	142	316	693	1486	300	صلي الله عليه وسلم وصف صلاة الخوف وقال فان كان خوف اشد من------- ذلك فرجالا او ركبانا واخرج احمد وابو داود باسناد حسن عن عبد الله -بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد ابن سفيان الهذلي وكان نحو عرنه وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني -اخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه الحديث ومن	75	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0233	true	8483365048055839352	95	165	499	841	1512	300	صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ويدل علي ذلك ما اخرجه --------------------ابو داود----------- عن عبد الله ابن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد -بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال و----------حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء -يماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من -	233	6998181263626038440	278	462.5	219	386	72.0207290649414	48	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms072	false	-8423420038773275018	130	261	677	1327	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لايغدو يوم الفطر حتي ياكل ولاياكل يوم الاضحي حتي يرجع وزاد احمد فياكل من اضحيته وفي الباب احاديث واما كون وقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح الي الزوال فلما اخرجه ا------------------------------------------------حمد بن الحسن البناء-------- في كتاب الاضاحي من حديث جندب قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس علي قيد رمحين والاضحي علي قيد رمح واخرج ابو داود وابن ماجه من حديث عبد الله ابن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج مع الناس يوم عيد فطرا واضحي فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح اي حين وقت صلاة العيد واخرج الشافعي-------- مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو -بن حزم وهو بنجران ان عجل الاضحي واخر الفطر	72	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0234	true	-4858460398509095611	145	225	758	1156	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------انكر ع--------------------------------لي الامام الذي ابطا بصلاة العيد ورجال اسناده عند ابي داود ثقات واخرج احمد بن الحسن البناء عن جندب في كتاب الاضاحي------------- قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس علي قيد رمحين والاضحي علي قيد رمح هكذا ذكر--------------------------------ه ابن حجر في التلخيص ولم يتكلم عليه واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الشافعي في حديث مرسل- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو ابن حزم وهو بنجران ان عجل الاضحي واخر الفطر	234	6998181263626038440	277	427.5	217	716	38.68714904785156	47	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms070	false	-5344573163082734119	115	299	622	1564	1571	300	واما كون-- التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس كذلك فلحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشر تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الثانية اخرجه احمد وابن ماجه وقال احمد انا اذهب الي هذه قال العراقي سناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح وفي رواية لابي داود والدارقطني التكبير ف------------------ي الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كليتهما واسناد الحديث صالح وقد صححه البخاري واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الترمذي من حديث عمرو بن عوف المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة وقد حسنه الترمذي وانكر عليه تحسينه لان ------------------------------------------------------------------في اسناده كثير ابن عبد الله ابن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وهو متروك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النووي----------------------------------------- لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي قال العراق----------------ي ان الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد -قال في كتاب العلل المفرد- سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي وقد اخرجه ابن ماجه بدون ذكر	70	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0235	true	-6397736837060689691	39	243	181	1231	1537	300	واما تقديم التكبير في الركعتين علي---------- القراءة ففي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حديث عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخري والقراءة بعدهما كلتيهما اخرجه ابو داود والدارقطني واخرجه من غير ذكر تقديم التكبير علي القراءة احمد وابن ماجه قال العراقي اسناده صحيح وقال الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال حديث صحيح واخرج الترمذي عن----- عمرو بن عوف المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر----------- في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة -----قال الترمذي هو احسن شء في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه الدارقطني وابن عدي والبيهقي وفي اسناده كثير -بن عبد الله -بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب وقال ابن حبان له نسخة موضوعة عن ابيه عن جده قال ابن حجر في التلخيص وقد انكر جماعة تحسينه علي الترمذي واجاب النووي في الخلاصة علي المنكرين علي الترمذي فقال لعله اعتضد بشواهد وغيرها------ قال العراقي في شرحه للترمذي ان الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقال قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي و---اخرج- ابن ماجه عن سعد --	235	6998181263626038440	495	733.0	388	1357	36.47752380371094	82	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms071	false	-3995624419797773867	0	80	0	406	1488	300	واخرجه الدارقطني وابن عدي والبيهقي وفي اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب وقال ابن حبان له نسحه موضوعة عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن ماجه من حديث سعد القرظ المءذن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال العراقي واسناده ضعيف وفي الباب احاديث تشهد بذلك والجميع يصلح للاحتجاج به وفي	71	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0235	true	-6397736837060689691	140	277	714	1411	1537	300	واخرجه الدارقطني وابن عدي والبيهقي وفي اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب وقال ابن حبان له نسخة موضوعة عن ابيه عن جده قال ابن حجر في التلخيص وقد انكر جماعة تحسينه علي الترمذي واجاب النووي في الخلاصة علي المنكرين علي الترمذي فقال لعله اعتضد بشواهد وغيرها قال العراقي في شرحه للترمذي ان الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقال قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي واخرج ابن ماجه عن----- سعد القرظ ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخري خمسا قبل القراءة وفي اسن---------اده ضع-ف وهذه ال---احاديث يقوي بعضها بعضا وت-صلح للاحتجاج بها في	235	6998181263626038440	340	579.0	269	719	47.287899017333984	61	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms081	false	1534346676947461808	41	187	242	1038	1617	300	عبيد بن عمير عن ابيه------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقد سال رجل عن الكباءر فقال هن تسع الشرك والسحر وقتل النفس واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واستحلال الب-ت الحرام قبلتكم احياءوامواتا اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم وقد اخرج البغوي في الجعيديات من حديث ابن عمر نحو وفي اسناد ايوب بن عتبة وهو ضعيف وقد استدل بهذا علي مشروعية توجيه المريض الي القبلة ليموت اليها لقوله صلي الله عليه وسلم قبلتكم احياء وامواتا وفيه نظر-------------- لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وبقوله امواتا في اللحد و---------------------المحتضر حي غير مصل فلا يتناوله الحديث والالزم وجوب التوجه الي القبلة علي كل حي وعدم اختاصه بحال الصلاة وهو خلاف الاجماع والاولي الاستدلال بما رواه- الحاكم والبيهقي عن----- ابي قتادة ان البراء ابن معرور اوصي ان يوجه الي القبلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة	81	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0247	true	3874468653126496865	93	166	493	873	1534	300	عبيد بن عمير عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله ما----------------------------------- الكباءر -قال هي سبع وذكر منها -----------------------------------------------------------------------------------------استحلال البيت الحرام قبلتكم اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وامواتا وهذا لايدل علي المطلوب لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وقو-له امواتا في اللحد والكلام في توجيه الحي المحتضر وقد استدل علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اخرجه الحاكم والبيهقي من حديث ابي قتادة ان البراء -بن معرور اوصي ان يوجه الي القبلة اذا احتضر فقال---------- صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة	247	6998181263626038440	280	421.0	222	850	32.94117736816406	42	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms081	false	1534346676947461808	167	276	938	1495	1617	300	ان البراء ابن معرور---------------- اوصي -ان يوجه الي القبلة اذا احتضر فقال رسول الل------------------ه صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة وقد اختلف في الصفة التي يكون التوجه الي القبلة عليها فقيل يكون مستلقيا ليستقبلها بكل وجهه وقيل علي جنبه الايمن وهو الاولي واما تغميضه اذا مات فلحديث شداد بن اوس عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابن ماجه والحاكم والطبراني---------- والبزار ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يءمن علي ما قال اهل الميت واخرج مسلم------------------------------------------------------------------------------ في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل -----------------------------علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض -تبعه البصر	81	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0248	true	-9070460458645953671	12	150	56	733	1469	300	ان البراء -بن معرور اصاب الفطرة حيث اوصي بان يوجه الي القبلة اذا احتضر -------ولو كان مشروعا لارشد اليه صلي الله عليه وسلم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات في حياته ولم يسمع منه صلي الله عليه وسلم في ذلك شء مع كثرة الاموات من اهله واصحابه قوله ومتي مات غمض اقول استدل علي مشروعية هذا بما اخرجه احمد وابن ماجه والحاكم والطبراني في الاوسط والبزار عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يءمن علي ما قال اهل الميت وفي اسناده قزعة بن سويد قال ابو حاتم محله الصدق وليس بذلك القوي والاولي الاحتجاج بما ثبت في صحيح مسلم عن ام سلمة قالت-------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض اتبعه البصر	248	6998181263626038440	338	542.5	269	840	40.238094329833984	62	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms083	false	7063814000504934428	230	300	1211	1565	1565	300	صلي الله عليه وسلم-------- لعاءشة ماضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفتنك ثم صليت عليك ودفنتك اخرجه احمد وابن ماجه و الدارمي وابن حبان والدارقطني والبيهقي وفي اسناده محمد بن اسحاق ولم ينفرد به فقد تابعه عليه صالح بن كيسان واصل الحديث في البخاري بلفظ ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعوك لك وقالت عاءشة رضي الله عنها لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله-	83	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0254	true	3756229796795805720	256	298	1270	1492	1501	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لعاءشة------ لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك اخرجه احمد وابن ماجة وا-لدارمي وابن حبان والدارقطني والبيهقي من حديثها وكان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عاءشة تقول--------- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله	254	6998181263626038440	190	322.0	153	363	52.34159851074219	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms085	false	-4216525789499783426	186	237	973	1245	1615	300	احمد والبزار والبيهقي-------- باسناد رجاله رجال الصحيح -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجمرتم الميت فاجمروهم ثلاثا ولقوله صلي الله عليه وسلم في حديث المحرم الذي وقصته ناقته ولاتسموه ب----------طيب وهو--------------------------------------------- في الصحيح---------- من حديث ابن عباس فان ذلك يشعر ان-------------- غير المحرم يطيب لاسيما مع تعليله صلي	85	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0259	true	-5346266893497579043	198	266	1022	1382	1545	300	احمد --------والبيهقي والبزار باسناد رجاله رجال الصحيح من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجمرتم الميت فاجمروه- ثلاثا واخرج نحوه من حديث جابر بلفظ اذا اجمرتم الميت فاوتروا فهذا يدل علي مشروعية التطيب ويدل عليه ايضا النهي عن تطييب المحرم وتحنيطه كما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عباس فان ذلك يدل بمفهومه علي تطييب غير المحرم ولم يرد ما يدل علي -------	259	6998181263626038440	169	220.5	132	376	44.946807861328125	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms090	false	1690404636252027390	230	300	1233	1624	1624	300	الحاكم وقال علي شرط البخاري من حديث المغيرة ا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها و--عن يسارها ولفظ ابي-- داود والماشي يم----شي خلفها وامامها وعن يمنيها ويسارها قريبا منها وفي لفظ لاحمد والنساءي والترمذي- الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج احمد واهل السنن والدارقطني والبيهقي وابن حبان وصححه من حديث ابن عمر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-	90	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0260	true	-5443028739976746790	21	106	105	553	1559	300	الراكب والماشي كما في حد---------يث المغيرة الذي اخرجه احمد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها واخرجه ابو داود وقال فيه والماشي خلفها -------------------وامامها قريبا منها----------------------- وفي رواية الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها ومع هذا فورد النهي عن الركوب مع الجنازة وامتنع صلي الله عليه وسلم من الركوب مع الجنازة وعلل ذلك بان الملاءكة كانت تمشي واخرج احمد واهل السنن عن----------------------------------------- ابن عمر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم	260	6998181263626038440	255	414.5	206	540	47.22222137451172	40	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms091	false	7031582618718680805	0	51	0	255	1545	300	وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة وصححه ابن حبان -----------------------------------------------------------------وقد ذهب بعض اهل ال--علم الي ان المشي امام الجناز-------------------------------ة افضل وبعضهم الي ان المشي خلفها افض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والحق ان ذلك سواء ولا ينافيه رواية انه صلي الله عليه وسلم مشي امامها وحلفها فذلك كله سواء لان المشي مع- الجنازة اما ان يكون	91	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0260	true	-5443028739976746790	106	180	553	932	1559	300	وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة وصححه ابن حبان وابن خزيمة واعل بما لا يقدح في الاحتجاج وقد احتج به احمد بن حنبل وقد-------- ذهب الجمهور الي ان المشي امام الجنازة افضل واستدلوا بهذا الحديث وذهب الاخرو----ن الي ان المشي خلفها افضل واستدلوا بما اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن المشي خلف الجنازة فقال ما دون	260	6998181263626038440	128	91.5	101	485	26.391752243041992	19	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms086	false	8181675561545927781	214	292	1107	1491	1530	300	الخمس فثبت في الصحيح من حديث عب-----------د الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها اخرجه مسلم واحمد واهل السنن واخرج احمد عن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما-نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فكبر خمسا وفي اسناده يحيي بن عبد الله الجابري وهو	86	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0264	true	-5881447752613014511	117	191	612	969	1518	300	الخمس في -------صحيح مسلم وغيره من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها---------------------------- واخرج احمد عن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسل----م صلي جنازة فكبر خمسا وفي اسناده يحيي بن عبد الله الجابري وهو	264	6998181263626038440	332	636.5	264	396	83.83838653564453	64	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms087	false	5627830667537329085	9	59	50	310	1538	300	جماعة من الصحابة فمن بعدهم الي انه خمس قال القاضي عياض اختلف الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع ق---------------------------------------------------------ال ابن عبد البر و---انعقد الاجماع بعد ذل-----ك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار عاي اربع علي ما-جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم فشذوذ لا يلتفت اليه	87	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0264	true	-5881447752613014511	204	255	1034	1308	1518	300	جماعة من الصحا----------------------------------------------------بة في الصحيحين وغيرهما انه كان صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وهو مذهب الجماهير قال ابن عبد البر انه انعقد الاجماع بعد الاختلاف علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع علي ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم فشذوذ لا يلتفت اليه	264	6998181263626038440	177	305.5	143	326	54.29447937011719	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms087	false	5627830667537329085	243	300	1249	1538	1538	300	البخاري واهل السنن -------انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة ولفظ-------------------------------------------------------------- الن----------------------------------------------ساءي فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ----------------------------------------------- قال سنة وحق وروي الشافعي في مسندة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا-	87	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0266	true	8571024307973745501	72	187	379	942	1520	300	البخاري وغيره عن ابن عباس انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة فمعلوم ان قراءته هذه لا تكون الا جهرا حتي يعلم ذلك من صلي معه وزاد النساءي بعد فاتحة الكتاب سورة وذكر انه جهر ولفظه هكذا فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر ويءيد ذلك ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظنا من دعاءه الحديث فان هذا يدل علي انه جهر بالدعاء فلا وجه لجعل المخافتة مندوبة وان وردت في حديث ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا	266	6998181263626038440	232	380.5	184	563	41.20781707763672	44	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms088	false	-1766665155064060119	0	51	0	265	1563	300	بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا-يقرا في شء منهن ثم يسلموا سرا في نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ف--------ي الفتح واسناده صحيح وقد اخرج عبد الرزاق والنساءي بدون قوله بعد التكبيرة ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه	88	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0266	true	8571024307973745501	187	262	942	1331	1520	300	بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة------- سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم-- سرا في نفسه اخرجه الشافعي في مسنده وفي اسناده اضطراب وقواه البيهقي في المعرفة واخرج عن الزهري معناه واخرج نحوه الحاكم من وجه اخر واخرجه ايضا النساءي وعبد الرزاق قال ابن حجر في الفتح واسناده صحيح وليس فيه ق-------------------------وله بعد التكبيرة ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه	266	6998181263626038440	222	351.0	177	423	52.482269287109375	41	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms093	false	-8231765618678267178	171	243	938	1309	1594	300	احمد وابن ماجه من حديث انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له و-----------اسناده حسن فتقريره صلي الله عليه وسلم للرجلين في حياته هذا يلحد وهذا يضرح يدل علي ان الكل جاءز واما اولوية اللحد فلحديث ابن -----------------------------------------------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا	93	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0270	true	3585334905281118437	98	162	520	830	1486	300	احمد وابن ماجه عن----- انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا -------------نبعث اليهما فايهما سبق تركناه------------- فسبق صاحب اللحد فلحدوا له قال ابن حجر اسناده حسن واخرج ابن ماجه نحوه من حد---------------------------------------------------------------------------------يث ابن عباس لان مجرد تردد من حضر من الصحابة لا تقوم به الحجة بعد ق-------------وله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا	270	6998181263626038440	216	354.0	172	435	49.655174255371094	38	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms094	false	813965595888682785	2	66	12	298	1491	300	عبد الله بن زيد انه--------- ادخل رجلا ميتا من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة----------------- اخرجه ابو داود واخرج ابن ماجه من حديث ابي رافع قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ سلا وقد روي الشافعي من حديث ابن عباس وابو بكر اللحاد من حديث ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه سلا	94	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0270	true	3585334905281118437	247	283	1239	1404	1486	300	عبد الله --يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من ق---بل رجلي القبر وقال هذا من السنة ولا يعارض هذا ما اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن ا-----بن --------------------------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه سلا	270	6998181263626038440	116	167.5	88	313	37.06070327758789	18	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms096	false	-6554080772164651298	96	146	525	763	1549	300	مسلم واحمد واهل السنن من حديث ابي هريرة قال--------------------------------- لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر واخرج احمد باسناد صحيح عن عمرو ابن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا-تءذ صاحب هذا القبر	96	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0277	true	-186947623066469676	19	75	110	374	1463	300	مسلم واحمد وابي داود والنساءي وابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر واخرج احمد من حديث------- عمرو -بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر	277	6998181263626038440	199	343.5	154	272	73.1617660522461	41	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms097	false	-8740625965245222697	24	69	127	346	1537	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صيبا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتح-سب	97	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0278	true	2495365947155650551	0	45	0	220	1503	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	278	6998181263626038440	217	427.0	172	220	98.63636016845703	43	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms097	false	-8740625965245222697	88	140	461	725	1537	300	عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه احمد وابوداود والترمذي وابن ماجه وصححه ابن السكن وحسنه الترمذي واخرج-- نحو احمد---------- والطبراني وابن ماجه من حديث اسماء بنت عميس---- ام عبد الله بن جعفر	97	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0278	true	2495365947155650551	138	185	668	899	1503	300	عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم وحسنه الترمذي------------------------- وصححه ابن السكن-------------- واخرجه ايضا احمد وابن ماجه والطبراني---------- من حديث اسماء بنت عميس وهي ام عبد الله بن جعفر	278	6998181263626038440	201	345.0	158	280	71.78571319580078	38	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms103	false	-7413365952049056413	72	133	369	676	1569	300	-------------ابي سعيد واخرج ابو داود من حديث علي رضي الله عنه------ قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني من الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار وفي اسناده مقال ولكن حسنه ابن حجر ونقل الترمذي عن البخاري تصحيحه كالحديث الاول وقد وقع	103	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0281	true	-5471315113658987338	17	72	88	357	1509	300	علي ايضا عند ابي--------------- داود عن النبي صل---ي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار وقد نقل ع---------------------------------------ن البخاري تصحيحه وحسنه ابن حجر وقد ورد	281	6998181263626038440	215	374.5	168	326	65.95092010498047	38	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms102	false	592052718590273139	267	300	1460	1623	1623	300	علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها-	102	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0284	true	8504535297811963008	202	235	1045	1209	1534	300	علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها	284	6998181263626038440	163	321.0	131	164	99.39024353027344	33	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms103	false	-7413365952049056413	27	117	155	589	1569	300	احمد و-------------مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس فيما دون خمس اوراق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة واخرجه احمد والبخاري من حديث ابي سعيد واخرج ابو داود من حديث علي رضي الله عنه قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليك شء يعني من الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	103	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0284	true	8504535297811963008	196	281	1013	1436	1534	300	احمد وابو داود والترمذي من حديث علي --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماءتين فف---------------------يها خمسة دراهم واما كون نصاب الذهب عشرين مثقالا فالدليل علي ذلك ما اخرجه ابو داود من حديث علي عنه صلي الله عليه وسلم قال ليس عليك شء يعني في الذهب حتي تكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	284	6998181263626038440	179	141.0	141	662	27.039274215698242	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms100	false	-665384103339687812	177	215	888	1073	1511	300	احمد واهل السنن وابن حبان---------------- والحاكم وصححاه---- من حديث معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبعيا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة فاذا	100	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0292	true	-6591306966200111568	231	270	1148	1346	1503	300	احمد واهل السنن وابن حبان وصححه الدارقطني والحاكم وصححه ايضا من حديث معاذ------- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة فهذا	292	6998181263626038440	173	317.5	137	205	84.39024353027344	32	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms107	false	7046129900538912915	0	108	0	533	1509	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر -----اخرجه ابن ماجه وقال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن -بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب ومثله حديث ابي سيارة عند احمد وابن ماجه وابي داود والبيهقي قال قلت يارسول الله ان لي نخلا قال فاد العشور وهو منقطع واخرج الترمذي عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وا------------------------------------خرج عبد الرزاق والبيهقي عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادوا العشر في العسل وفي اسناده منير ابن عبد الله وهو ضعيف	107	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0302	true	720048568175541464	180	281	896	1410	1519	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر وفي اسناده ابن لهيعة وعبد----------------------الرحمن ابن الحارث وليس من اهل الاتقان واخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الترمذي عن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال في العسل--- كل عشرة ازقاق زق وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر واخرج عبد-الرزاق والبيهقي عن ابي هريرة حديثا في زكاة العسل وفي اسناده عبدالله ابن محرز وهو متروك واخرج البيهقي عن سعد بن ابي ذءاب ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل وفي اسناده منير -بن عبدا-لله وهو ضعيف	302	6998181263626038440	283	463.5	223	713	39.691444396972656	47	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms109	false	-1573438625711537910	32	102	182	541	1589	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك--------------- وفي اسناده عد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وفيه مقال وقد اطال اءمة التفسير والحديث والفقه والكلام علي الاصناف	109	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0311	true	7606184860026203049	160	230	808	1163	1517	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك اخرجه ابو داود وفي اسناده عبدالرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وفيه مقال وقد تقدم هذا ----------الحديث فاذا كانت--------- الاصناف	311	6998181263626038440	322	598.5	257	374	86.09626007080078	61	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms274	false	6085924306057879569	22	66	103	310	1446	300	البخاري وغيره من حديث معن بن يزيد قال كان- ابي خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها-- فخاصم-ه ا--------------لي النبي ص ف-------قال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	274	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0316	true	-1397870738319232184	156	197	821	1018	1534	300	البخاري وغيره عن -----معن بن يزيد قال اخرج ابي -----دنانير يتصدق ب-------ها عند رجل في المسجد فجءت فاخذت-----------ها فقال والله ما اياك اردت فجءته فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك -------ما اخذت	316	6998181263626038440	158	248.5	123	232	68.10344696044922	24	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms108	false	2053155002447070480	63	138	317	714	1550	300	في الصحيحين وغيرهما------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثره وامور تنكرو-ها قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم واخرج مسلم والترمذي وصححه من حديث واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطعيوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	108	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0319	true	-1626510394508577131	215	288	1029	1410	1470	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول------------------------ فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم واخرج مسلم وغير---------ه من حديث واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعون- حقنا ويسالون- حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	319	6998181263626038440	356	658.0	287	416	85.57691955566406	62	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms108	false	2053155002447070480	63	138	317	714	1550	300	في الصحيحين وغي-----------------------رهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثره وامور تنكرو-ها -قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تامرنا -------------قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم واخرج مسلم والترمذي وصححه من حديث واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطعيوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	108	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0324	true	-8543272560797979636	208	282	1046	1433	1525	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها فقالوا-------------------------------- فما تامرنا يا رسول الله قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم واخرج مسلم وغير---------ه من حديث واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعون- حقنا ويسالون- حقهم ق-ال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	324	6998181263626038440	336	598.5	271	435	77.24137878417969	55	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms365	false	-8861566850003030639	268	293	1384	1514	1550	300	واخرج البخاري عن ابن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما-شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	365	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0338	true	29672461653610031	269	295	1380	1511	1533	300	واخرج البخاري عن ابن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	338	6998181263626038440	130	255.0	105	131	99.23664093017578	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms113	false	2570553466084160627	183	215	968	1133	1602	300	فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا -اخرجه احم---د والنساءي وفي حديث-- امير مكة الحارث ابن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد	113	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0343	true	-366189728106054457	267	300	1409	1578	1578	300	فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا واخرج ابو داود والدارقطني وصححه عن امير مكة الحارث -بن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد-	343	6998181263626038440	145	254.5	117	171	84.79531860351562	25	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms113	false	2570553466084160627	0	76	0	399	1602	300	والحاكم وصححاه ---------وصححه ايضا ابن حزم من حديث ابن عمر بلفظ تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه واخرج اهل السنن وابن حبان والدارقطني والبيهقي والحاكم من حديث ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لااله الا-الله قال نعم قال اتشهد ان محمد- رسول الله قال نعم قال يا-بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	113	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0344	true	-4473143199102256931	124	198	657	1043	1593	300	والحاكم وصححاه والبيهقي وصححه ايضا عن ا-------------بن عمر قال- تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول----- صلي الله عليه وسلم اني راي-ه فصام وامر الناس بصيامه واخرج اهل السنن وابن حبان والدارقطني والبيهقي والحاكم عن ا-----بن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لااله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	344	6998181263626038440	365	671.0	295	411	88.80778503417969	65	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms115	false	269423436665999606	87	190	433	966	1566	300	لما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او-شرب فليتم صيومه فالله اطعم-----ه وسقاه وفي لفظ الدارقطني-------------- باسناد صحيح فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا-قضاء عليه وفي لفظ اخر للدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم-------------- من افطر يوما من رمضان ناسيا فلاقضاء عليه ولا كفارة واسناده صحيح ايضا وهكذا بالاجماع لاخلاف في انه يبطل الصيام اذا وقع من عامد واما اذا وقع مع النسيان فبعض اهل العلم الحقه بمن اكل او شرب ناسيا وتمسك بقوله في الرواية الاخري ومن افطر يوما في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	115	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0349	true	-1959343099699253220	171	237	839	1164	1483	300	ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم ص-ومه فانما اطعمه الله وسقاه وفي لفظ للدارقطني من هذا الحديث باسناد صحيح فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وفي لفظ ل--------------ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من هذا الحديث من افطر يوما من رمضان ناسيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا قضاء عليه ولا كفارة	349	6998181263626038440	282	495.0	225	568	49.64788818359375	51	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms117	false	-4030052206566229120	51	195	266	960	1488	300	صلي الله عليه وسلم ان شءت فصم وان شءت ف--------------------------------------افطر لما ساله بن عمرو الاسلمي عن الصوم في السفر وهو في الصحيحين من حديث عاءشة وفي الصحيحين من حديث انس---- كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم واخرج مسلم رحمه الله تعالي وغيره عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يارسول الله اجد مني قوة علي الصوم فهل علي جناح فقال هي رخصة من الله فمن اخذها فحسن ومن احب ان يصوم فلاجناح عليه وفي الصحيحين من حديث جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة فراي زحاما ورجلا قد ضلل عليه فقال ماهذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصيام في السفر واخرج مسلم رحمه الله تعالي واحمد وابو داود من حديث ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	117	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0351	true	-4246376157721057939	0	56	0	280	1498	300	صلي الله عليه وسلم من المدينة ومعه عشرة الاف يصوم ويصومون حتي اذا بلغ الكديد --------------------------------------افطر وافطروا وفي الصحيحين من حد---------------------------يث انس قال كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم واخرج مسلم من حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	351	6998181263626038440	206	345.5	163	736	27.9891300201416	38	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms118	false	-8267662283592448334	119	239	622	1285	1598	300	في الصحيحين وغيرهما قال ان--------------------------زلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي انزلت الاية التي بعدها فنسختها واخرج هذا الحديث احمد وابو-داود عن معاذ بنحو ما تقدم وزاد ثم انزل الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه فاثبت الل-------ه صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر-وثبت الاطعام للكبير-الذي لا-يستطيع الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام واخرج البخار------------------------ي عن ابن عباس انه قال----- ليست هذه الاية منسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لايس-تطيعان ان يصوما فيطعما- مكان كل يوم مسكينا واخرج ابوداود عن ابن عباس ا--------------------------------------------------------------------نه قال له اثبتت للحبلي والمرضع ان يفطرا ويطعما كل يوم مسكينا واخر-----------ج الدارقطني والحاكم وصححاه عن ابن عباس انه قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا	118	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0355	true	-7743175199060893541	31	198	138	1029	1510	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر -يفتدي حتي ن-زلت الاية التي بعدها فنسختها واخرج----------- احمد وابو داود عن معاذ -نحوه وفيه------- ثم انزل الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه فاثبت الله سبحانه صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام فثبت بهذا ان الاية كانت للتخيير بين الصوم والفدية لكل الناس ثم نسخت وبقي الترخيص للشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام ويجب عليه الفدية ولا يخالف هذا ما روي عن ابن عباس حيث قال انها ليست---------- منسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا -اخرجه عنه البخاري لانه قد جعلها للشيخ الكبير والشيخة واما قوله لم تنسخ فغير صحيح فان الله سبحانه قال وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ولم يقل وعلي الذين لا يطيقونه واخرج الدارقطني والحاكم وصححاه عن ابن عباس انه قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم--- كل يوم مسكينا فلا	355	6998181263626038440	525	849.5	427	926	56.695465087890625	84	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms123	false	-865283623858486104	94	149	469	742	1502	300	يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع و---اخرجه ايضا ------النساءي وليس- فيه قالت السنة قال ابو داود غير عبد الحمن بن اسحاق -لا يقول---- قالت فيه السنة وجزم الدارقطني بان القدر-------- من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	123	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0359	true	-3597586934353934571	0	58	0	293	1556	300	يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع فقد اخرجه في الموطا والنساءي وليست فيه قالت السنة قال ابو داود غير عبدالرحمن بن اسحاق ولا يقول فيه قالت ال----سنة وجزم الدارقطني بان القدر المرفوع من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	359	6998181263626038440	260	467.0	208	297	87.54208374023438	48	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms123	false	-865283623858486104	11	148	66	736	1502	300	صلي الله عليه وسلم من حديث عاءشة في الصحيحين انه كان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كا---------------------------------------------------------------------------------------------ن معتكفا واخرج- ابو داود عن---------ها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمر بالمريض وهو معتكف----- كما هو ولا يعرج يسال عنه و----في اسناده ليث -بن ابي --------------------------------------سليم قال الحافظ- والصحيح عن عاءشة من فعلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم رحمه الله وغيره وقال صح ذلك عن علي واخرج ابو داود عن عاءشة ايضا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع واخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السنة قال ابو داود غير عبد الحمن بن اسحاق لا يقول قالت فيه السنة--------------------- وجزم الدارقطني بان القدر----- من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن	123	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0361	true	-3248087012924767231	53	236	279	1201	1510	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------كان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا فهذا يفيد انه لا يجوز الخروج من المسجد الا لحاجة الانسان لا لغيرها من القرب ويءيد ذلك م----ا -اخرجه ابو داود من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه ولكن في اسناده ليث ابن ابي سليم وقداخرجه مسلم وغيره عن عاءشة من فعلها قال ابن حجر والصحيح عن عاءشة من فعلها في الصحيحين وغيرهما عنها قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما عن صفية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته لازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد--------------------------------------------- واخرج ابو داود عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ال--ا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما بد---منه وقد قدمنا ان----------------------------------------------- النساءي اخرجه بدون قوله من ال------------------------------------------------------سنة وكذلك مالك في الموطا وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن	361	6998181263626038440	434	559.5	341	1112	39.028778076171875	77	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms120	false	6119118926297835532	79	187	414	939	1483	300	واخرج احمد وا--لترمذي من حديث ابي هريرة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وفي صحيح مسلم رحمه الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه واما صوم ايام البيض فلحديث ---------------------------------------------ابي قتادة عند مسلم وغيره قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله واخرج ------النساءي والترمذي وابن حبان وصحح-ه من حديث ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اذا صمت من الشهر----------- فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	120	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0365	true	8473860402995871064	133	240	628	1152	1465	300	واخرج احمد واهل السنن من حديث ام سلم--ة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان ولفظ ابن ماجه كان يصوم شعبان ورمضان وحسنه الترمذي قوله وايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البيض اقول قد ورد في مشروعية صومها احاديث كثيرة منها حديث ابي قتادة عند مسلم وغيره قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله واخرج احمد والنساءي والترمذي وابن حبان وصححاه من حديث ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	365	6998181263626038440	293	340.5	231	738	39.70189666748047	56	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms120	false	6119118926297835532	2	43	12	220	1483	300	الصح----------------------يحين من حديث عاءشة ما-كان يصوم في شهر ما-كان يصوم في شعبان كان يصومه الا-قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------- وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان واما الاثنين والخميس فلحديث عاءش----ة ان النبي صلي الله عليه وسلم	120	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0365	true	8473860402995871064	80	147	381	694	1465	300	الصحيحين وغيرهما وفي لفظ فيهما من حديث----ها ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ من حديثها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان واخرج احمد واهل السنن من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم	365	6998181263626038440	169	272.0	133	317	53.31230163574219	36	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms120	false	6119118926297835532	36	128	186	651	1483	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام الاثنين والخميس -اخرجه احمد والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وابن حبان وصححه واخرج نحوه ابو داود من حديث اسامة بن زيد واخرجه النساءي ايضا وفي اسناد مجهول مع انه قد صححه ابن خزيمة واخرج احمد والترمذي من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وفي صحيح مسلم رحمه الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه	120	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0366	true	4779907106021898221	240	293	1205	1464	1496	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام الاثنين والخميس واخرجه ايضا------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث اسامة بن زيد وورد في صوم الاثنين علي الخصوص ما اخرجه مسلم وغيره من حد------------------------------يث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك---- ولدت فيه وانزل علي فيه	366	6998181263626038440	202	321.0	157	466	43.34764099121094	36	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms121	false	3779571550933051258	15	50	84	268	1599	300	الجمعة فلح-------------------------ديث جابر في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الجمعة وفي رواية ان يفرد بصوم ---وفي الصحيحين-من حديث ابي هريرة لا--------------------------------------تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده	121	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0368	true	1708066805203020582	66	111	340	551	1493	300	الجمعة اقول قد ثبت في الصحيحين من حديث جابر-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الجمعة --------------------ثم ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده	368	6998181263626038440	138	204.5	110	251	54.980079650878906	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms126	false	-8155838478041391700	0	73	0	357	1594	300	الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها ومثله في الصحيحين ايضا من حديث ابن عمر وفي رواية من حديث لاحمد انه قاس الناس ذات عرق بقرن وفي البخاري من حديثه ان عمر قال لاهل--------------------- البصرة والكوفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظروا حذو قرن من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	126	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0380	true	6719727409919585923	127	225	654	1139	1496	300	الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها وف-----ي الصحيحين ----------عن ابن عمر مرفوعا نحوه واما ذات عرق فاخرج------------------------ البخاري عن ابن -----عمر قال لما فتح هذان المصران يعني البصرة والكوفة اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها-- من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	380	6998181263626038440	268	464.0	212	531	50.47080993652344	48	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms127	false	-4975997516274617095	171	226	875	1151	1525	300	ما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقد عارضه ما في صحيح مسلم وغيره من ح----ديث ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال وما----------------اخ------------------------------------------------رجه احمد والترمذي وحسنه من حديث ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا	127	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0385	true	-1372705492403310073	154	217	751	1076	1490	300	ما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم لوجهين الاول انه اخرج احمد والترمذي من حديث ميمونة------------------ نفسها انه تزوجها وهو حلال وبني بها وهو حلال واخرجه ايضا مسلم وابن ماجه بلفظ تزوجها وهو حلال واخرج- احمد والترمذي وحسنه من حديث ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا	385	6998181263626038440	214	368.5	171	344	62.20930099487305	38	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms126	false	-8155838478041391700	187	231	987	1232	1594	300	ابن عمر في الصحيحين وغيرهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما يلبس المحرم فقال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا-ثوبا-مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا-ان لا-يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين قال القاضي ---	126	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0386	true	-6392787971348615181	250	297	1238	1485	1495	300	ابن عمر في الصحيحين وغيرهما ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم سءل ما يلبس المحرم فقال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين واخرج البخاري	386	6998181263626038440	218	394.5	179	256	85.15625	42	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms129	false	4129889579740997264	53	135	266	677	1574	300	الي قصر- بالعقيق فوجد -عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما-اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان اراد شءيا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم -اخرجه مسلم واحمد وفي لفظ لاحمد وابي داود والحاكم وصححه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------ال من رايتموه يصيد فيه شءيا فلكم سلبه واما تحريم صيد وج وشجره وعضاهه فل------حديث ---------الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم	129	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0395	true	8000946692786874589	0	107	0	524	1492	300	الي قصره بالعقيق فوجدا عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد عليه------ او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ار-د شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم واخرج اح---------------------مد وابو داود من حديث سليمان بن ابي عبدالله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه اليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم------------------------------- سلبه فلا ارد عليك طعمة اطعمنيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	395	6998181263626038440	308	485.0	242	587	52.47018814086914	51	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms132	false	2889504940735194018	43	73	221	386	1510	300	في الحديث الاول واخرج--- احمد وابو داود والترمذي وصححه من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة------------ لاقامة ذكر الله تعالي	132	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0398	true	8545709330064118690	146	179	759	939	1557	300	في اثناءه اقول لما اخرجه احمد وابو داود والترمذي وصححه من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالي	398	6998181263626038440	151	280.5	122	180	83.88888549804688	27	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms132	false	2889504940735194018	153	275	803	1388	1510	300	من حديث حبيبة ----ابي تجزاة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا فان الله كتب عليكم الس--------------------عي وفي اسناده عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وله----------- طريق اخري في صحيح ابن خزيمة والطبراني عن اب-----ن عباس واخرج احمد نحو من حديث صفية بنت شيبة واخرج مسلم وغيره من حديث ابي هريرة ان----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما يشاء ان يدعو واخرج نحوه--- النساءي من حديث جابر وفي صحيح مسلم رحمه الله تعالي من حديث جابر رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا	132	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0400	true	5718193096421635660	105	259	523	1289	1477	300	من حديث حبيبة بنت ابي تجراه قالت رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي اخرجه احمد والشافعي وفي اسناده عبدال-له بن المءمل وهو ضعيف ولكن قد روي من طريق اخري في صحيح ابن خزيمة والطبراني من حديث ابن عباس واخرج احمد---- من حديث صفية بنت شيبة -----------------------------------ان امراة خبرتها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بين----------------- الصفا والمروة يقول كتب الله عليكم السعي فاسعوا وفي اسناده موسي ابن عبيدة وهو ضعيف وقد اخرج النساءي----------------------------------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسلم انه استلم الركن ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعاءر الله فابداوا مما بدا الله به واخرج مسلم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا	400	6998181263626038440	358	510.0	279	889	40.26996612548828	62	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms134	false	7593015610608029381	243	280	1200	1399	1499	300	صلي الله عليه وسلم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شءيا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	134	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0404	true	-3048307128465587082	55	112	276	582	1554	300	صلي الله عليه وسلم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر الحديث وفي الباب احاديث في الصحيحين وغيرهما وهكذا الدفع منها قبل الشروق وقد ثبت في حديث جابر المذكور انه صلي الله عليه وسلم بعد ان صلي الفجر ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	404	6998181263626038440	168	293.5	136	306	54.90196228027344	29	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms135	false	-9131694276479721115	131	269	672	1381	1530	300	صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل وفي الباب احاديث في صحيح------------------------ مسلم رحمه الله تعالي وغيره من حديث انس رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزلة بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشارت الي جانبة الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يارسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال وللمقصرين اخرج- احمد ابي- داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل كل لكم كل شء الاال-نساء وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر قال سمع-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	135	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0406	true	7990373252229298538	148	241	729	1180	1481	300	صلي الله عليه وسلم قطع التلبية مع اخر حصاة واما قوله وبعده يحل غير الوطء فلحديث انس عند مسلم و----------------غير-------------------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار- الي جانبه الايمن ثم الايسر ولما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد ح---ل لكم كل شء الا النساء فقال رجل والطيب فقال ابن عباس اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	406	6998181263626038440	324	525.0	251	742	43.665767669677734	59	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms136	false	-8592015434793706624	37	168	166	810	1485	300	الله عليه وسلم حلقت قبل --------------------------ان انحر قال انحر ولا حرج ثم اتاه اخر فقال اني افضت قبل ان احلق قال احلق ا------و قصر ولا حرج وفي لفظ للترمذي وصححه قال اني افضت -----قبل ان احلق وفي الصحيحين وغيرهما عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا-حرج واخرج احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة -سبع حصيات يكبر مع كل حصاه ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ثم لايقف عندها وعن ابن ع----------------------------------باس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس	136	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0407	true	-3752999454833928663	4	168	32	839	1510	300	الحرج لمن قال- حلقت قبل ان ارمي ولمن قال حلقت قبل ان ا---------ن--------------------حر ولمن قال افضت قبل ان ا---------حلق انه يجوز تقديم البعض علي --------البعض حتي قال ابن عباس في حديثه الثا--بت في الصحيحين وغيرهما ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج وقال ابن عمرو في حديثه الثابت في الصحيحين وغيرهما فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج قوله ثم من بعد الزوال في الثاني الخ اقول يدل علي هذا ما اخرجه احمد وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف- عندها واخرج احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه واله الجمار حين زالت الشمس	407	6998181263626038440	504	866.5	396	869	57.99769973754883	89	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms136	false	-8592015434793706624	230	300	1126	1485	1485	300	اح---------مد وابو داود وفي الصحيحين من حديث ابن عباس وابن عمر ان العباس استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي من اجل سقايته فاذن له وف-------------------------------------------------------------------------ي البخاري واحمد من حديث ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيستهل ويقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعوا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستبقل القبلة ثم يدعو ويرفع-	136	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0407	true	-3752999454833928663	148	227	739	1151	1510	300	احمد والترمذي وابن ما-------------جه من حديث ابن عباس قال رمي رسول الله-------------- صلي الله عليه واله الجمار حين زالت الشمس واخرج نحوه مسلم في صحيحه من حديث جابر واما الابتداء بجمرة الخيف والختم بجمرة العقبة فلما ثبت في البخاري وغيره من حديث ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو- ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع	407	6998181263626038440	262	414.5	205	442	59.27601623535156	41	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms137	false	-815000334551498513	26	64	136	326	1535	300	احمد واهل السنن--------------------------------- وصححه الترمذي من حديث عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغداة ليومين ثم يرمون يوم النفر	137	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0408	true	-6072379897325373986	26	63	119	318	1487	300	احمد واهل السنن ومالك والشافعي وابن حبان والحاكم وصححه الترمذ--------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة -من بعد-الغد-- ليومين ثم يرمون يوم النفر	408	6998181263626038440	166	298.5	134	223	74.43946075439453	29	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms138	false	-7965523737197349775	9	50	49	271	1576	300	قال النووي------------ وقد اجمع العلماء علي ان هذا الطواف وهوط-واف الافاضة ركن من اركان الحج لا-يصح الا------به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزا- ولا-دم عليه بالاجماع واما انه	138	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0409	true	-198715360527171371	62	109	301	540	1474	300	قال النووي في شرح مسلم وقد اجمع العلماء---- ان هذا الطواف وهو طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد-الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزاه ولا دم عليه بالاجماع فان اخره	409	6998181263626038440	209	363.5	171	244	85.6557388305664	36	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms138	false	-7965523737197349775	220	266	1165	1405	1576	300	واما كون البدنة عن سبعة كالبقرة فل--------------------------------------حديث جابر في الصحيحين وغيرهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنه وفي لفظ لمسلم رحمه الله فقيل لجابر ايشترك في البقرة مايشترك في الجزور فقال ماهي الا-من البدن	138	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0415	true	-8581965343649868264	242	296	1209	1481	1502	300	واما كون البدنة عن عشرة والبقرة عنس سبعة فترده الاحاديث الصحيحية كما في حديث جابر في الصحيحين وغيرهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي لفظ لمسلم انه -------قيل لجابر ايتشرك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ماهي الا من البدن	415	6998181263626038440	216	380.0	173	279	77.41935729980469	40	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms139	false	4145043375886041519	3	51	19	272	1555	300	ولا-يعارض هذا الحديث حديث ابن عباس عند احمد والنساءي وابن ماجه والترمذي وحسنه قال كنا---------------------------- في سفرة فحضر الاضحي فذبحنا البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة وكذلك لايعارضه ماف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين من حديث ابي رافع بن خديج انه صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير لان	139	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0416	true	2161840226099228017	10	79	52	387	1449	300	ولا يعارض هذا ما روي عن-- ابن عباس------------------------------------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر- فحضر الاضحي فذبحنا البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة اخرجه احمد والنساءي والترمذي وابن ماجه وحسنه الترمذي فان هذا في الاضحية وهي باب اخر غير باب الهدي وهكذا لا يعارض هذا ما في الصحيحين من حديث---- رافع بن خديج انه صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير فان	416	6998181263626038440	178	290.0	139	385	46.2337646484375	32	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms124	false	2594333165134006774	178	223	910	1121	1496	300	وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قال- خرجنا مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج او عمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل رسول الله صلي---- الله	124	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0427	true	-5672192078320637792	5	52	29	248	1434	300	فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج --وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل فصل ومن نذر ان يمشي الي بيت الله	427	6998181263626038440	190	338.0	148	221	85.97284698486328	35	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms145	false	2472483496821149057	212	244	1140	1300	1597	300	عقبة بن عامر عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه -الحديث	145	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0442	true	-1761078280630833609	238	267	1202	1350	1513	300	عقبة بن عامر -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه والحديث	442	6998181263626038440	147	280.0	118	161	91.3043441772461	27	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms145	false	2472483496821149057	212	243	1140	1293	1597	300	عقبة بن عامر عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه	145	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0445	true	1285554441318100643	256	284	1290	1429	1528	300	عقبة بن عامر -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال -لمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه	445	6998181263626038440	139	264.0	111	153	90.84967041015625	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms142	false	-9045536180451121531	218	251	1146	1313	1558	300	احمد وابو داود وابن ماجه والدارقطني------------------ من حديث ابن عباس ان جارية بكرا اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم قال	142	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0450	true	6863903746326272762	196	232	971	1156	1501	300	احمد وابو داود وابن ماجه والدارقطني باسناد رجاله ثقات من حديث ابن عباس ان جارية بكرا اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم فان	450	6998181263626038440	165	316.0	132	185	89.1891860961914	32	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms153	false	259800497216297146	72	105	393	557	1515	300	اخرج- ابو داود والنساءي والحاكم وصححه من حديث ابن عباس ان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم منع عليا ان يدخل بفاطمة حتي يعطيها شءيا ولما قال ما عندي شء قال فاين درعك الحطيمة	153	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0453	true	7863010783416841630	171	204	820	981	1453	300	اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم وصححه من حديث ابن عباس قال لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها شيء----------------------------------ا قال ما عندي شء قال -اين درعك الحطمية	453	6998181263626038440	111	175.0	87	196	56.632652282714844	19	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms154	false	-676233909312455546	0	28	0	138	1486	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله------------------- ارضيت عن نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه واخرج احمد وابو داود من حديث جابر ان رسول	154	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0454	true	5216644506882114857	268	300	1291	1447	1447	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه واخرج احمد وابو داود من حديث جابر ان رسول-	454	6998181263626038440	136	254.0	109	157	86.62420654296875	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms154	false	-676233909312455546	230	276	1135	1358	1486	300	امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال----------------- اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد مقعل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في بروع ابنة و-شق بمثل ما قضي	154	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0455	true	-7196250714824153160	237	282	1147	1366	1470	300	امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها------------------ فقال عبدالله بن مسعود اري لها---- مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي	455	6998181263626038440	199	360.5	157	241	82.57261657714844	38	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms151	false	-5026615739398946943	34	137	170	685	1557	300	كعب ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تزوج امراة من بني عفار فلما دخل عليها ووضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شءيا -اخرجه احمد وسعيد بن منصور وا-------------------------------------------------------------بن عدي والبيهقي واخرجه من حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك واخرجه ابو نعيم في الطب والبيهقي من حديث ابن عمر-------------------- وفي -----الحديث اضطراب وروي مالك في المءطا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني وسعيد بن منصور والشافعي وابن ابي شيبة عن عمر ----------انه قال ايما امراة غر-بها رجل بها جنون او جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره	151	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0463	true	-2257750709652765055	0	169	0	814	1478	300	كعب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحار عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا واخرجه ------سعيد بن منصور في سننه وقال عن زيد بن كعب بن عجرة ولم يشك وقد اخرجه علي الشك ابن عدي والبيهقي واخرجه من حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك واخرجه ابو نعيم من حد-----------------يث ابن عمر وكذلك اخرجه البيهقي وفي اسنادالحديث-------------------- الاول جميل بن زيد وهو ضعيف قال جميل بن زيد حدثني شيخ من الانصار ذكر انه كانت له صحبة يقال له كعب بن زيد او زيد بن كعب فعلي تقدير ان هذه الاحاديث يشهد بعضها لبعض ليست بنص في محل النزاع فان لفظ خذي عليك ثيابك او الحقي باهلك هما يصلحان للطلاق ويحتملانه والمحتمل لا تقوم به الحجة واما ما رواه الدارقطني-------------------------------------- عن عمر بن الخطاب انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره	463	6998181263626038440	408	689.5	322	899	45.383758544921875	74	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms143	false	4950792253857606485	141	186	714	938	1520	300	اخرج- الترمذي من حديث- ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقة فانحكوه ان لا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا------------- وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانحكوه ثلاث مرات	143	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0464	true	-2047352768232013274	82	129	426	663	1516	300	اخرجه الترمذي وحسنه عن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ا--لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات	464	6998181263626038440	209	383.5	166	239	87.44770050048828	36	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms148	false	2983873217137242979	222	290	1124	1474	1526	300	في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شءيا غير ذلك الاان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجرو-ن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لاتمنع يد لامس -قال غربها ق-ال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	148	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0467	true	-4117897663969707376	26	104	140	541	1568	300	في النساء فانهن عوا---ن عندكم حتي قال الا -------------------------ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا بدل علي جواز امساك الزانية بعد هجرها وضربها لان الظاهر ان الفاحشة المبينة هي الزنا واما ما اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس ان رجلا----------- جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا ترد يد لامس فقال غربها فقال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	467	6998181263626038440	270	469.0	215	444	60.81081008911133	47	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms155	false	5406748255251325341	259	300	1402	1619	1619	300	ابي هريرة عند احمد واهل السنن والدارمي وابن حبان والحاكم وقال اسناده علي شرط الشيخين وصححه----- الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان يميل لاحداهما عن- الاخري جاء يوم القيامة يجر احد شقيه ساقطا او ماءلا-	155	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0470	true	3884811507874310204	246	287	1286	1506	1572	300	ابي هريرة عند-احمد واهل السنن والدارمي وابن حبان والحاكم وقال صحيح --علي شرط ا-شيخين وصححه ايضا الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان يميل لاحداهما علي الاخري جاء يوم القيامة يجر احد شقيه ساقطا او ماءلا	470	6998181263626038440	206	375.5	168	224	91.96428680419922	34	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms156	false	-7379040639497862945	193	260	995	1331	1528	300	انس قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم وفي الباب احاديث واما كونه لايجوز العزل ف---------------------------------------------لحديث جذامة بنت وهب الاسدية انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ذلك الواد الخفي اخرجه مسلم رحمه الله وغيره واخرج احمد وابن ماجه عن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	156	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0470	true	3884811507874310204	163	217	850	1103	1572	300	انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	6998181263626038440	159	238.0	121	387	41.085269927978516	30	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms156	false	-7379040639497862945	92	161	468	826	1528	300	في الصحيحين وغيرهما ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة و-------في الصحيحين----- عن عاءشة في تفسير ق----وله تعالي فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها و-تزوج غيرها فتقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم لي واما كونه	156	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0471	true	5301465238923743198	190	260	941	1300	1498	300	في الصحيحين وغيرهما ان سودة بن- زمعه وهبت يومها لعاءشة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة وقد ثبت في الصحيحين ايضا عن عاءشة انها قالت في قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------------- هي المراة تكون عند-الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها -تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم لي فذلك قوله	471	6998181263626038440	288	493.5	230	375	76.80000305175781	47	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms157	false	8629223315201337860	34	135	168	670	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال لما سالوه عن العزل ما عليكم ان لا-تفعلوا فان الله عز-وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة فقد قيل ان معناه النهي وقيل ان معناه ليس عليكم ان تتركوا وغايته الاحتمال فلا يصلح للاستدلال واخرج احمد والترمذي والنساءي باسناد رجاله ثقات قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ترزقه اقره قراره فانما ---ذلك القدر واخرج احمد ومسلم من حديث اسامة ابن زيد--------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال	157	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0472	true	-8053280855488260080	212	299	1075	1480	1485	300	صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقا-----------ل ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة ومنها ما هو مصرح بالمنع كحديث ابي سعيد ايضا عنداحمد ---------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ترزقه اقره قراره فانما هو ذلك القدر وحديث ا------------------اسامة -بن زيد عند مسلم وغيره ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال	472	6998181263626038440	323	544.5	253	522	61.87739562988281	66	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms156	false	-7379040639497862945	247	286	1272	1464	1528	300	احمد وابن ماجه عن عمر قال ----------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها وفي اسناده ابن لهيعة وفيه مقال واخرج عبد -----------------الرزاق والبيهقي من حديث ابن عباس قال نهي عن عزل الحرة الا-باذنها	156	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0473	true	-4732478060644698265	186	230	965	1180	1521	300	احمد وابن ماجه عن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعزل عن الحرة الا باذنها وفي اسناده ابن لهيعة وفيه مقال معروف ويشهد له ما اخرجه عبدالرزاق والبيهقي عن -----ابن عباس قال نهي عن عزل الحرة الا باذنها	473	6998181263626038440	172	318.5	136	220	78.18181610107422	32	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms152	false	4218508644354595435	31	67	160	331	1506	300	اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان- جاء زوجها قبل ان تنكح ردت اليه واخرج مالك في الموطا عن الزهري انه قال ولم يبلغنا ان امراة	152	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0474	true	2192557350816777545	197	231	1028	1191	1536	300	اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح واذا جاء زوجها قبل ان تنكح ردت اليه واخرج مالك في الموطا وابن سعد في الطبقات--------- ان امراة	474	6998181263626038440	142	266.5	111	172	82.55813598632812	29	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms173	false	-622851080838296730	252	300	1304	1559	1559	300	واخرج احمد والطبراني ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعن رجل علي امراة وحملها لغيره و------------------------------------في اسناده بقية و--حجاج -بن ارطاة و---هما مدلسان وهو يشمل المسبية وغيرهما كالمشترا---------------------------------------------------------------------------------ه والموهوبة وكذلك ح-ديث رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله-	173	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0486	true	3414270933222885865	103	178	518	916	1575	300	فاخرج احمد والطبراني من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعن رجل علي امراة وحملها لغيره ولكن اسناده ضعيف قال في مجمع الزواءد في اسناده بقية والحجاج ابن ارطاة وكلاهما مدلس انتهي ولكنه يشهد له ما اخرجه احمد وابو داود وابن ابي شيبة والدارمي والطبراني والبيهقي والضياء المقدسي وبان حبان وصححه والبزار وحسنه من حديث رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله	486	6998181263626038440	206	317.5	165	398	51.758792877197266	36	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms158	false	-7272973279173251336	234	300	1193	1535	1535	300	اخره فلما اخرجه احمد وابو داود--------- وابن ماجه والنساءي من حديث زيد بن ارقم قال اتي علي وهو باليمن ب--ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين فقال اتاتقر-ن لهذا بالولد قالا لا ثم سال اثنين اتقران لهذتا بالولد -قالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق------ بالذي اصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلي-	158	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0491	true	-3516989059674243298	131	193	623	948	1497	300	ارقم الذي اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه----------------------------- قال اتي علي وهو باليمن في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين فقال --اتقران لهذا بالولد قالا لا ثم سال اثنين اتقران لهذ-ا بالولد فقالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران----- لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلي	491	6998181263626038440	298	525.5	240	362	82.32044219970703	52	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms158	false	-7272973279173251336	150	228	797	1163	1535	300	من حديث عاءشة-------------------- قالت اختصم سعد ابن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا-رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهة وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا-رسول الله ولد---- فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبني منه يا سودة بين زمعة	158	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0492	true	-5430393449614295364	194	277	958	1344	1453	300	في حديث عاءشة في الصحيحين وغيرهما قالت اختصم سعد -بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعنبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجب-ي منه يا سودة بنت زمعة	492	6998181263626038440	353	654.5	276	392	90.05101776123047	71	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms151	false	-5026615739398946943	237	300	1205	1557	1557	300	الضحاك بن فيروز عن ابيه عند احمد واهل السنن والشافعي والدارقطني والبيهقي وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان قال اسلمت وعندي امراتان اختان فامرني النبي صلي الله-- عليه وسلم----- ان اطلق احد-هما واخرج احمد وابن ماجه والترمذي والشافعي والحاكم وصححه عن ابن عمر قال اسلم-------------- غيلان الثقفي وتحته عشرة نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن-	151	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0495	true	3270993072038486881	68	121	340	607	1516	300	الضحاك بن فيروز عن ابيه قال ------------------------------------------------------------------------------اسلمت وعندي امراتان اختان فامرني النبي صلي الله 2 عليه واله وسلم ان اطلق احدا-----------هما ولفظ ------الترمذي انه صلي الله عليه وسلم قال له اختر ايتهما شءت وهكذا حديث غيلان الثقي انه اسلم عن عشر و-------------اسلمن معه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن	495	6998181263626038440	177	266.0	140	375	47.20000076293945	27	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms159	false	1084155201291300697	225	299	1163	1554	1557	300	احمد وابي داود وابن ماجه والترمذي وحسنه والحاكم وصححه -----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة و-------------في اسناده عبد الرحمن بن حبيب بن ازدك وهو مختلف فيه وفي الباب عن------------------------------------------------------------------------------------ فضالة بن عبيد عند الطبراني مرفوعا ثلاث لاي-جوز فيهن اللعب الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده ابن لهيعة وعن عبادة بن الصامت عند الحارث بن ابي اسامة في -سنده مرفوعا بنحوه وزاد------------------------------------------------ فمن قالهن فقد وجبن	159	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0499	true	-782352190294983083	145	250	694	1234	1490	300	احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وحسنه والحاكم وصححه واخرجه ايضا الدارقطني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة وما قيل من ان في اسناده عبدا لرحمن بن حبيب بن اردك وقد قال النساءي انه منكر الحديث فهو مدفوع بانه قد وثقه غيره قال ابن حجر فهو علي هذا حسن واخرج الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ ث---------------لاث لا يجوز فيهن اللعب الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده ابن لهيعة واخرج------------------ الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن عبادة بن الصامت بلفظ لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن	499	6998181263626038440	304	478.0	244	573	53.054100036621094	52	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms164	false	-1130744689798382304	30	81	159	419	1584	300	ابن عباس عند البخاري وغيره ان امراة ثابت بن قيس بن شماس جاءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما-----اعتب عليه في خلق ولا-دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صبلي-------------- اقبل الحديقة وطلقها	164	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0514	true	7106435427804686169	216	274	1043	1328	1472	300	ابن عباس عند البخاري وغيره ان امراة ثابت بن قيس بن شماس جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها	514	6998181263626038440	255	475.0	204	285	89.47368621826172	50	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms164	false	-1130744689798382304	84	268	434	1427	1584	300	ماجه والنساءي باسناد رجاله ------------------------------------------------------------ثقات انها قالت لااطيقه بغضا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- اتردين عليه حديقته قالت له نعم---- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ الحديق-ة ولا-يز-------------------------داد وفي رواية للدارقطني باسناد صحيح-- ان ابا الزبير قال انه كان اصدقها حديقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فهذه الفرقة انما كانت بسبب ماافتدت به المراة فلو لم يكن ا مرها اليها كانت الفدية ضاءعة وقد افاد ما--------------------------------------------------------------------------------------ذكرناه انه لايجوز للزوج ان ياخذ منها اكثر مما صار اليها منه وقد ذهب الي هذا علي وطاوس وعطاء والزهري وابو حنيفة واحمد واسحاق والهادوية وذهب الجمهور الي انه لايجوز ان ياخذ منها زيادة علي ما اخذت منه استدلالا بقوله تعالي فلا جناح عليهما فيما افتدت به فانه عام للقليل والكثير ويجاب بان الروايات المتضمنة للنهي عن الزيادة مخصصة لذلك واما مااخرجه البيهقي عن ابي سعيد الخدري قال كانت اختي تحت رجل من الانصار فارتفعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اتردين----- حديقته قالت وازيد علي--ها فردت عليه حديقته وزادته	164	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0515	true	-7482864597727487492	171	300	833	1515	1515	300	ماجه باس---------ناد رجاله رجال الصحيح الا ازهر بن مروان وهو مستقيم الحديث من حديث ابن عباس انه---------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لامراة ثابت بن قيس اتردين عليه حديقته قالت نعم وازيده فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ --حديقته ولا يزداد واخرجه ايضا النساءي والبيهقي واخرج الدارقطني عن ابي الزبير----------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها--------------------------------------------------------------- اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها قال الدارقطني------------------------------------------------------------------ وقد سمعه ابو الزبير من غير واحد انتهي واسناده الي ابي الزبير صحيح ولا يعارض الدلالة القرانية وما ذكرناه -----------------------------------عنه صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن ابي سعيد الخدري قال كانت اختي تحت رجل من الانصار فارتفعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اتردين عليه حديقته قالت وازيده فخلعها فردت عليه حديقته وزادته-	515	6998181263626038440	384	581.5	305	1202	31.946754455566406	63	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms147	false	1801961174353934682	5	107	33	577	1569	300	لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وصح-------------------------------------حه ايضا ابن القطان وابن دقيق العيد ---------------------------------------وله طريق اخري اخرجها عبد الرزاق وطريق ثالثة اخرجها اسحق في مسنده واخرج-------------------------------- احمد وابو-دا---------ود وابن ماجه والترمذي وصححه ابن السكن من حديث علي مثله واخرج ابن ماجه والحاكم من حد----------------------------------------------------------يث عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له----------------------- وفي اسناده يحيي بن عثمان وهوضعيف وقد اعل بالاسا-------------------------------------ل واخرج احمد والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم والترمذي في العلل من حديث ابي هريرة نحوه وحسنه البخاري	147	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0523	true	-6374850506235260997	63	203	300	1015	1505	300	لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في حديث ابن مسعود عند احمد والنساءي والترمذي وصححه وصححه ايضا ابن القطان وابن دقيق العيد علي شرط البخاري قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وهو الذي لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث علي بن ابي طالب عند احمد وابي داود والترمذي وابن ماجه وصح---------حه ابن السكن قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وهو الذي لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا-رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له اخرجه ابن ماجه والحاكم وفي اسناده مق---------------------------------ال واخرج ابن ماجه نحوه من حديث ابن عباس واخرج احمد والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم عن -----------------------ابي هريرة نحوه وحسنه البخاري	523	6998181263626038440	356	532.0	279	781	45.58258819580078	56	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms171	false	-8484186821908708004	96	165	504	884	1584	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان------------------------------------------- اخرجه الترمذي وابو داود والبيهقي قال فيه ابو داود وهو حديث مجهول وقال الترمذي حديث غريب ولانعرفه مرفوعا الامن حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لايعرف له في العلم غير هذا الحديث النتهي واخرج ابن ماجه والدراقطني ومالك في المءطا والشافعي من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان	171	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0525	true	8669242584496522237	218	260	1092	1313	1506	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان وفيه مقال معروف وقد قدمنا بيانه وشهد له ما اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه والدارقطن-------------------------ي من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان	525	6998181263626038440	176	308.0	143	423	41.607566833496094	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms163	false	5452590762363268533	88	115	467	601	1580	300	قال وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك الطلاق مرتان------ وفي اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال	163	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0529	true	1893584335644929909	243	269	1286	1416	1584	300	قال كا----ن الرجل---- اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلق-- ثلاثا فنسخ ذلك الطلاق مرتان الاية وفي اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال	529	6998181263626038440	122	219.0	97	140	87.14286041259766	22	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms170	false	5265376876104911259	136	189	759	1024	1634	300	الصحيحين وغيرهما من حديث ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما-يصلح ان تنكحي حتي تع-دي اخر الاجلين فمكث- قربيا من عشر ليالي ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	170	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0534	true	-4090189535603495952	60	114	333	600	1574	300	الصحيحين وغيرهما من حديث ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حامل فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال- ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	534	6998181263626038440	259	493.0	206	268	96.64179229736328	49	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms172	false	-5739966329122000866	157	248	803	1240	1516	300	واهل السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم----- قالت خرج زوجي في طلب اعلاج--- فادركهم في طريق القدوم فقتلوه فات--ي نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت له ان نعي زوجي اتاني وانا في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع لي نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي دور اهلي واخوتي لكان ارفق بي في بعض شاني -قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك	172	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0534	true	-4090189535603495952	217	300	1170	1574	1574	300	واهل السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم انها قالت خرج زوجي في طلب اعلاج له فادركهم في طرف- القدوم فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت--- ان نعي زوجي اتاني----- في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع لي نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اه----لي واخوتي لكان ارفق بي في بعض شاني فقال تحولي فلما خرجت ال--------------ي الحجرة دعاني ف----------------قال امكثي في بيتك الذي اتاك-	534	6998181263626038440	389	712.0	309	448	86.83036041259766	72	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms173	false	-622851080838296730	0	27	0	141	1559	300	وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج نسخ ذلك باية الميراث بما فرض الله عليها من الربع و--الثمن ونسخ اجل الحول ان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا	173	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0535	true	6834838064665169144	248	276	1244	1385	1499	300	وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج نسخ ذلك باية الميراث بما فرض الله ل--ها من الربع او الثمن ونسخ اجل الحول ان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا	535	6998181263626038440	137	261.0	110	143	95.80419921875	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms152	false	4218508644354595435	49	89	245	456	1506	300	زوجها قبل ان تنكح ردت اليه واخرج مالك في الموطا عن الزهري انه قال ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا-فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا-ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	152	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0543	true	-4653479614979050366	97	138	515	726	1564	300	زوجها ابي العاص بن الربيع- واخرج مالك في الموطا عن الزهري انه قال -لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله روسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	543	6998181263626038440	188	344.0	151	213	88.26290893554688	34	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms163	false	5452590762363268533	202	242	1065	1272	1580	300	واخرج ابو داود وابن ماجه والبيهقي والطبراني------------------- عن عمران بن --حصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة واشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا-تعد	163	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0547	true	-5665837196975434154	35	77	171	384	1548	300	فاخرج احم----د وابن ماجه--------- والطبراني والبيهقي بسند صحيح عن عمران بن الحصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رج-تها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة -اشهد علي طلاقها وعلي رج-تها ولا تعد	547	6998181263626038440	188	326.0	150	229	82.0960693359375	32	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	78	165	378	809	1487	300	وقد اخرج البخاري ع------ن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي ي-----------------------------طلق قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي واخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الدارقطني عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يوقفون المولي واخرج ايضا عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شء حتي تنقضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا-طلق	166	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0558	true	8675841831729088294	35	135	175	661	1512	300	وقد اخرج البخاري وغيره عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخرج احمد بن حنبل عن عمر وعثمان وعلي وابن عمر انهم قالوا يوقف المولي بعد الاربعة فاما ان يفء واما ان يطلق واخرج الدارقطني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شء حتي تم-ضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	558	6998181263626038440	318	551.5	252	593	53.625633239746094	62	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms177	false	-2499617685281639217	48	95	251	496	1551	300	وبالوالدين احسانا وقوله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك------------- اخرجه احمد وابو داود وابن خزيمة وابن الجاورد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وحديث ان اطيب ما-اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه فكلوا من اموالهم اخرجه احمد واهل السنن وابن حبان والحاكم	177	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0580	true	-8988176523109682845	113	155	572	794	1577	300	وبالوالدين احسانا وكما ورد في الحديث------ انت ومالك لابيك وهو حديث حسن اخرجه احمد وابو داود وابن خزيمة وابن الجارود ومثله حدي-------------------------------ث ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه فكلوا من اموالهم اخرجه احمد واهل السنن وابن حبان والحاكم	580	6998181263626038440	180	312.0	146	259	69.4980697631836	32	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms249	false	-1574853833528760998	12	50	60	250	1542	300	عقبة ابن عامر في الصحيحين قال قلت------ يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فقال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	249	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0585	true	-752199905168247109	125	161	655	838	1516	300	عقبة -بن عامر في الصحيحين وغيرهما قالوا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فقال ان ------------امروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	585	6998181263626038440	170	314.5	135	196	86.73469543457031	32	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms178	false	-5212381907614172320	23	85	116	459	1609	300	حديث ع---------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة ولا المصتان -اخرجه مسلم واحمد واهل السنن وكذلك حديث ام الفضل عند مسلم رحمه الله وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاتحر-------------------م الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاجة والا---ملاجتان واخرج نحوه احمد والنساءي والترمذي من حديث عبد الله بن ال--------------------------------زبير لان غاية ما في هذه الاحاديث ان المصة والمصتين	178	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0586	true	-381301879918514215	39	152	202	797	1552	300	حديث عاءشة عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة و---المصتان واخرج- مسلم وغيره من حد--------------يث ام الفضل ان- رجلا ---------------سال النبي صلي الله عليه وسلم -----اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي لفظ لمسلم وغيره من حديثها قالت دخل اعرابي الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله ان كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان واخرج----- احمد والنساءي والترمذي من حديث عبدا-لله بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا- تحرم م-------ن الرضا----عة المصة والمصتان	586	6998181263626038440	246	342.5	197	652	37.73006057739258	30	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms178	false	-5212381907614172320	247	298	1339	1602	1609	300	الترمذي وصححه والحاكم ايضا وصحح-----------------ه قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام--------------------------------------------------------------------- واخرج سعيد بن منصور والدارقطني والبيهقي والن عدي من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-رضاع الا ما-كان في الحولين	178	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0586	true	-381301879918514215	196	264	1039	1375	1552	300	الترمذي------ والحاكم----- وصححاه من حديث ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام ومعني فتق الامعاء في الثدي اي في ايام الثدي وذلك حيث يرضع الصبي منها واخرج سعيد بن منصور والدارقطني والبيهقي وابن عدي عن----- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين	586	6998181263626038440	244	426.5	196	352	69.31818389892578	44	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms179	false	-6351825493969153035	31	68	160	349	1518	300	لايثبت وفي الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قالت لما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال من هذا قلت اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة واما	179	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0587	true	-2484775720777426636	4	41	29	214	1532	300	ما ثبت -في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قالت---- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال من هذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة فهذا	587	6998181263626038440	179	336.5	143	190	94.21052551269531	32	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms179	false	-6351825493969153035	179	270	916	1370	1518	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك هذا الغلام الايفع الذي ما-احب ان يدخل علي فقالت عاءشة ما--لك في رسول الله اسوة حسنه وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا-رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك 9 اخرجه مسلم وغيره وقد اخرجه مسلم وغيره وقد اخرج نحوه البخاري من حديث عاءشة وقد روي هذا الحديث من الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل وزينب بنت ام سلمة ورواه م-----------ن التابعين	179	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0588	true	-6809424209905757271	62	138	311	684	1503	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك---- الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء قال-------- صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك-- اخرجه مسلم وغيره وهذ----------------------------------------------------------------ا الحديث قد رواه--- امهات المءمنين وغيرهن من الصحاب---------------ة ورواه الجمع الجم من التابعين	588	6998181263626038440	326	546.5	257	469	69.50959777832031	61	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms179	false	-6351825493969153035	89	137	460	701	1518	300	فلما اخرجه------ البخاري وغيره من حديث عقبة -بن الحارث انه تزوح ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت انها--- ارضعتكما فنهاه----- وفي لفظ---------------- دعها عنك	179	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0591	true	4007616567800834363	113	165	630	892	1586	300	-لما ثبت في صحيح البخاري وغيره ان----- عقبة ابن الحارث تزوج---- ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها وفي رواية للبخاري وغيره دعها عنك	591	6998181263626038440	218	383.5	172	272	80.14705657958984	40	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms186	false	-6919091299273954964	37	191	196	972	1553	300	الدارقطني والحاكم وصححه -----------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء ويءيده مااخرجه الطبراني عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع كالء بكالء دين بدين وفي اسناده موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف وقد قال احمد فيه لاتحل الرواية عنه عندي ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ليس في هذا ايضا حديث صحيح ولكن اجماع الناس علي انه لايجوز بيع------------------------------------------------------------------------------ دين بدين انتهي وتقوية الاحاديث الواردة في اشتراط التقابض كحديث اذا كان يدا بيد وهو في الصحيح وحديث مالم يتفرقا وبينكما شء واما بيع ما اشتراه قبل قبضه فلح----ديث جابر عند مسلم وغيره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخرج مسلم----- ايضا وغيره قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع السلع حتي تستوفي واخرج احمد من حديث حكيم ابن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا --------------اشتريت شءيا فلا	186	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0598	true	-8667108573065572667	185	296	872	1417	1432	300	الدارقطني والحاكم وصححه علي شرط مسلم من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء وهو وان كان ----------------------------------------------------------------------------------------في اسناده موسي بن عبيدة الربذي فقد شد من عضده ما يحكي من ال-------------------------------------------------------------------------------------اجماع علي عدم جوا--------ز بيع الكالء بالكالء وقد اخرجه ايضا الطبراني من حديث رافع بن خديج قوله ولا يتصرف في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل قبضه اقول لحديث جابر عند مسلم وغيره ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخرج مسلم نحوه ايضا من حديث ابي هريرة وورد النهي علي العموم من غير اقتصار علي الطعام فا---خرج احمد عن----- حكيم ابن حزا----------------------------م قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما	598	6998181263626038440	294	340.5	233	906	32.45033264160156	47	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms189	false	-1712190653181174153	178	215	870	1067	1506	300	بيع --ماليس عند الباءع فلحديث حكيم بن حزام---- قال قلت يا-رسول الله ياتيني الرجل فيسالني عن البيع ليس عندي--- ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا-----------------------تبع ما-ليس عندك اخرجه احمد واهل السنن وصححه الترمذي و---------------ابن حبان	189	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0598	true	-8667108573065572667	3	53	10	253	1432	300	بيع المعدوم علي العموم فقال ل-حكيم بن حزام لما قال -له يا رسول الله ياتيني الرجل فيسالني عن البيع ليس عندي ما ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال له صلي الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك اخرجه احمد واهل السنن وقال- الترمذي حسن صحيح واخرجه ابن حبان	598	6998181263626038440	173	254.0	137	246	70.32520294189453	32	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms186	false	-6919091299273954964	185	260	945	1331	1553	300	قال له اذا اشتريت شءيا فلا تبعه حتي تقبضه و-------------------------------في اسناده العلا ابن خالد الواسطي و------------------اخرج ابو داود والدارقطني والحاكم وابن حبان وصححاه من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يجوزها التجار الي رحالهم وفي الباب احاديث وقد ذهب الي الجمهور واما كونه لايصح الاستنثاء في المبيع الا اذا كان معلوما فلحديث جابر عند مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن	186	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0599	true	-2521430129753097875	2	95	9	494	1512	300	قال ---اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه واخرجه ايضا الطبراني في الكبير وفي اسناده العلاء بن خالد الواسطي وقد وثقه ابن حبان واخرج ابو داود والدارقطني والحاكم وابن حبان وصححاه من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم وفي الصحيحين---------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهما من حديث ابن عمر قال كانوا يبتاعون الطعام جزافا باعلي السوق فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي ينقلوه وفي الصحيحين ايضا من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من	599	6998181263626038440	263	466.0	209	588	44.72789001464844	45	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms186	false	-6919091299273954964	0	21	0	104	1553	300	مرفوعا من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه من يهودي او--- نصراني او ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة	186	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0607	true	-5452159867733267076	272	294	1397	1504	1531	300	مرفوعا من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه من يهودي او من نصراني او ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة	607	6998181263626038440	104	202.0	83	107	97.19625854492188	21	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms223	false	-4021322266686354373	0	86	0	435	1534	300	عبد الله الهاشمي وهو ضعيف كما تقدم واخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف واخرج البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم قال لام ابراهيم اعتق- ولدك وهو معضل وقال -ابن حزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح هذا بسند رواته ثقات ----------------------------------------------------عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الدار---------قطني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا-يبعن ولا-يوهبن ولا-يورثن يستمتع بها السيد ما-دام حيا	223	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0613	true	-4373309292779551387	130	300	673	1501	1501	300	عبد-الله الهاشمي وهو ضعيف قال البيهقي وروي عن---------------------- ابن -----------------------------------عباس- من قوله ورواه البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد-الله -بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه واله سلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل ورواه ابن حزم من طريق قاسم بن اصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيدالله بن عمرو عن عبدالكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس فذكره وقال صح هذا بسند رواته ثقات يعني هذا السند الذي ذكره وتعقبه ابن القطان بان قوله عن محمد بن مصعب خطا وانما هو عن محمد وهو ابن وضاح عن مصعب وهو ابن سعيد المصيصي وفيه ضعف واخرج احمد وابن ماجة والحاكم والبيهقي عن حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وطء امته فولدت له فهي معتقة عند دبر منه وفي اسناده حسين بن عبدالله الهاشمي وهو ضعيف كما تقدم ورجع جماعة وقفه واخرج الدارقطني والبيهقي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها السيد ما دام حيا-	613	6998181263626038440	332	555.0	263	890	37.30337142944336	62	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms223	false	-4021322266686354373	127	173	658	906	1534	300	جابر----- قال كنانبيع سرارينا امهات --اولادنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا اخرجه ابوداود وابن ماجه والبيهقي واخرجه ايضا ابن حبان وليس في--------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك والخلاف في المسالة بين- الصحابة	223	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0615	true	1273405048542559952	10	54	50	271	1525	300	جابر ايضا قال بع-----------نا امهات الاولاد --علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا ف------------------------------------------------------ليس في حديثه هذا المروي من الطريقين عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك وقد حكي ابن قدامة اجماع الصحابة	615	6998181263626038440	157	245.0	124	288	54.51388931274414	28	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms184	false	1344611857405461788	49	175	250	869	1529	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر و----------------اخرج احمد من حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-تشتروا السمك في الماء فانه غرر وفي اسناده يزيد ابن ابي زياد وقد رجح البيهقي وقفه ولكنه داخل في بيع الغرر واما حبل الحبلة فلنهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك كما في مسلم وغيره من حديث ابن عمر وفي الصحيحين كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقد قيل انه بيع ولد الناقة الحامل في الحال وقيل بيع ولد ولدها كما في الرواية وقد ورد النهي عن شراء ما في بطون الانعام كما في حديث ابي سعيد عند احمد وابن ماجه والبزار والدارقطني وفي اسناده	184	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0620	true	-7751603669760245546	25	77	130	386	1531	300	صلي الله عليه وسلم----------- الغرر فيما هو دون هذا فاخرج احمد من حديث ابن عمر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر وشراء العبد الابق من جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة انواع الغرر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ورد النهي عنه--------------------------- في حديث ابي سعيد عند احمد وابن ماجه والبزار والدارقطني وفي اسناده	620	6998181263626038440	202	315.0	161	636	31.761005401611328	36	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms186	false	-6919091299273954964	209	230	1075	1177	1553	300	حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يجوزها التجار الي رحالهم	186	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0624	true	5720977474823912687	0	21	0	102	1532	300	حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يجوزها التجار الي رحالهم	624	6998181263626038440	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms189	false	-1712190653181174153	57	137	278	669	1506	300	هريرة عند احمد---------- والنساءي وابي داود والترمذي وصححه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة ولفظ ابي داود من باع بيعتين في بيعة فله او كسهما او الربا------------------------------------------------------- واخرجه احمد------------------------------------------ من حديث عبد الله بن مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صقفة قال سماك-------------- هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسء -كذا --وبنقد -كذا ورجاله رجال الصحيح وما ذكره سماك هو معني البيعتين في بيعة وقد تقدم ---------------تفسير-------------------------------------------------------------------- الشرطين في بيع	189	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0635	true	7866485066515429691	0	98	0	486	1489	300	هريرة عند احمد وابي داود والنساء-------------------ي وصححه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------ من باع بيعتين في بيعة فله او كسهما او الربا وفي لفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة واخرج- احمد باسناد رجاله ثقات كما قال في مجمع الزواءد من حديث ا--------بن مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك الراوي للحديث هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا او ينقد بكذا---------------------------------------------------------- وقد وافق سماك علي هذا التفسير احمد والشافعي فيكون معني البيعتين في بيعة والصفقتين في صفقة هو معني الشرطين في بيع	635	6998181263626038440	254	326.0	198	609	41.70771789550781	43	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms191	false	6302855174405971617	81	120	411	596	1502	300	حديث ابن عمر في الصحيحين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع الرجل ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وغن كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	191	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0636	true	-2226011547304846330	236	273	1262	1435	1572	300	حديث ابن عمر------------ قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع الرجل تمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	636	6998181263626038440	171	329.5	134	185	92.43243408203125	34	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms191	false	6302855174405971617	0	44	0	228	1502	300	الدارقطني والبزار من حديث---- عبادة وانس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما-وزن فمثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما-كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به وقد اشار الي هذا الحديث صاحب التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح	191	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0637	true	5605184319440175600	243	291	1257	1489	1525	300	الدارقطني والبزار عن الحسن بن عبادة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن -مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به وقد ذكره ابن حجر في--------- التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح	637	6998181263626038440	202	349.0	159	242	83.47107696533203	38	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms193	false	-2164796809966031038	144	201	766	1050	1545	300	عند احمد------ واهل السنن وصححه الترمذي قا-ل ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين واخرجه ايضا مسلم في صحيحه واخرج مسلم رحمه الله ايضا وغيره من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------خرج احمد وابو داود----------- من حديث-------- ابن عمر --ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم	193	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0640	true	7783164720659114543	223	300	1156	1532	1532	300	عند احمد ومسلم واهل السنن من ح------ديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين وثبت------------ في صحيح------- مسلم--------------- وغيره من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي وما اظنه يخالف في جواز التفاضل في هذا اذا كان يدا بيد احد من اهل العلم واما جواز النساء فيه فقد اخرج احمد وابو داود والدارقطني من حديث عبدالله ابن عمر وقال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	640	6998181263626038440	227	337.0	178	417	54.43645095825195	41	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms193	false	-2164796809966031038	202	300	1055	1545	1545	300	ان يبعث جيشا علي ابل كانت عنده قال فحملت الناس عليه- حتي نفذت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفذت و---بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي ينفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال---------------------------------------------------------------------------- وقوي-------- في الفتح اسناده واخرج-------------------------------------- احمد واهل السنن وصححه الترمذي وابن الجاورد من حديث--------- سمرة قال-	193	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0641	true	-1329677386121605101	0	111	0	537	1520	300	ان ابعث جيشا علي ابل كانت عندي قال فحملت الناس عليها حتي نفدت الابل وبقيت بقية من الناس و----قلت يا رسول الله الابل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي تنفذ هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------بعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اسناده محمد بن اسحاق وهو امام وان كان قد تكلم فيه بعض اهل العلم فذلك بغير حق وقد رواه البيهقي من غير طريقه وقوي ابن حجر في الفتح اسناد هذا الحديث ولكنه قد عارض هذا الحديث ما اخرجه احمد واهل السنن وصححه الترمذي وابن الجارود من حديث الحسن عن سمرة قال	641	6998181263626038440	380	668.0	302	626	60.702877044677734	69	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms191	false	6302855174405971617	81	124	411	611	1502	300	حديث ابن عمر في الصحيحين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن المزابنة ان يبيع الرجل ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وغن كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	191	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0646	true	-6521551470998769975	192	233	1016	1203	1546	300	حديث ابن عمر ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة ان يبيع الرجل تمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	646	6998181263626038440	179	334.5	139	204	87.7450942993164	37	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms188	false	7864106735006258323	15	70	89	371	1586	300	تلقي الركبان فلحدي--------ث ابي هريرة عند مسلم وغيره قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الجلب فان تلقاه انسان فابتاعه فصاحب السلعة فيها بالخيار اذا ورد السوق و-----------في الصحيحين من حديث ابن مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تلقي البيوع وفيهما ايضا نحو ذلك من حديث ابن عمر وابن عباس	188	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0647	true	-855835042657605151	188	229	964	1175	1529	300	تلقي البيوع وفي لفظ من حديث ابي هريرة عند مسلم وغيره---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الجلب فان تلقاه انسان فابتاعه فصاحب السلعة----- بالخيار اذا ورد السوق والنهي ثابت في الصحيحين------------------------------------------------------------------------- ايضا-------- من حديث ابن عمر وابن عباس	647	6998181263626038440	182	313.5	147	301	60.46511459350586	30	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms188	false	7864106735006258323	72	103	385	541	1586	300	فلحديث ابن عمر عند احمد والحاكم وابن ابي شيبة والبزار وابي يعلي مرفوعا ------من احتكر الطعام اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه وفي اسناده اصبغ بن عبد زيد	188	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0648	true	4598279479409677048	180	210	917	1067	1543	300	ولحديث ابن عمر عند احمد-------- وابن ابي شيبة والبزار وابي يعلي والحاكم بلفظ من احتكر الطعام اربعين يوما فقد برء من الله وبرء الله منه وفي اسناده اصبغ بن---- زيد	648	6998181263626038440	132	238.0	104	162	81.48148345947266	24	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms188	false	7864106735006258323	132	181	696	953	1586	300	احمد وابي داود والترمذي وابن ماجه والدارمي والبزار وابي يعلي ا------------------------------------ن السعر غلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله سعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الراوق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظل-ة في دم ولا-مال وصححه ابن	188	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0650	true	6833200808274257780	57	106	285	536	1473	300	احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي والبزار وابو يعلي وصححه الترمذي وابن حبان من حديث انس ان السعر غلاء ------------------------------------فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط------- واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال قال-- ابن	650	6998181263626038440	204	353.5	165	296	68.9189224243164	34	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms187	false	6389941822913998229	10	177	58	957	1558	300	بين -------------المحارم ----فلحديث ابي ايوب -------------------------------------------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة واخرج احمد والترمذي والدارقطني والحاكم وصححه وحديث علي امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له فقال ادركهما فارتجعهما ولاتبعمها الاجمعيا واخرجه احمد وقد صححه ابن خزيمة وابن الجاورد وابن حبان والحاكم وغيرهم حديث ابي موسي -----------------------------------------قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ واخيه ---------اخرجه ابن ماجه والدارقطني ولاباس باسناده وحديث علي انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع اخرجه ابوداود والدارقطني والحاكم وصححه وقد اعل---------- بالانقطاع وفي الباب احاديث وقد قيل انه مجمع علي ذلك وفيه نظر واما بيع الحاضر للباد فلحديث ابن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبع حاضر لباد اخرجه البخاري واخرج مسلم رحمه الله تعالي وغيره من حديث جابر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا-------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم -قال	187	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0651	true	2090588267378839530	3	140	20	767	1617	300	بين ذوي الارحام والمحارم اقول لحديث ابي ايوب عند احمد والترمذي وحسنه والدارقطني والحاكم وصححه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة ولحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي عند ابن ماجه والدارقطني باسناد لا باس به قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ واخيه ولحديث علي عند ابي داود والدارقطن-------------------------ي انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع ---------------------------------------وقد اعله ابو داود بالانقطاع ولكنه اخرجه------------------------------------------------ الحاكم وصحح اسناده ورجح-----------------------------------------------------------ه الب---يهقي لشواهده ول-----------------------حديث علي ايضا عند ابن ماجه والدراقطني وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم والطبراني وابن القطان قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	651	6998181263626038440	375	547.0	296	1199	31.276063919067383	60	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms189	false	-1712190653181174153	59	120	288	581	1506	300	احمد والنساءي وابي داود والترمذي وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة ولفظ ابي داود-------------------------------------- من باع بيعتين في بيعة فله او كسهما او الربا و----اخرجه احمد من حديث عبد ا---------------------------------------------------لله بن مسعود --------قال نهي النبي صلي الله عليه و-----سلم عن صفقتين في صقفة قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسء -كذا و---بنقد -كذا	189	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0654	true	6718541851633901666	94	162	463	809	1506	300	احمد والنساءي---------- والترمذي وصححه من حديث----------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله او-كسهما او الربا وبما اخرجه احمد والبزار والطبراني في الكبير والاوسط عن سماك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وهو ينقد بكذا	654	6998181263626038440	210	317.0	164	404	51.98019790649414	33	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms194	false	1703321677913875351	48	93	249	503	1583	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم البلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد وابو داود والطبراني وابن القطان وصححه قال الحافظ -----------------رجاله ثقات	194	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0655	true	7149826590152623909	57	127	287	676	1552	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم --بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم ولفظ ابي داود اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه حتي ترجعوا الي دينكم واخرجه ايضا -----------الطبراني وابن القطان وصححه قال ابن حجر في بلوغ المرام ورجاله ثقات	655	6998181263626038440	232	421.5	190	402	57.71144104003906	37	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms194	false	1703321677913875351	118	173	631	908	1583	300	ابو اسح-ق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس-ما اشتريت وبءس-ما شريت ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا-ان يتوب	194	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0656	true	-6137598711114294581	72	130	362	643	1523	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب	656	6998181263626038440	276	531.0	221	281	98.22064208984375	56	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms195	false	1533997639619257478	208	231	1100	1219	1604	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاستغله ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال الباءع غلة عبدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الغلة -الضمان	195	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0668	true	5257394730740704548	52	75	240	360	1495	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاستغله ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال الباءع غلة عبدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الغلة بالضمان	668	6998181263626038440	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms199	false	221955088864485716	134	175	632	847	1490	300	الصحيحين ايض---ا من حديث ابي هريرة قال كان لرجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنة فلم يجدوا الا-سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فق---ال النبي------------------- ان خيركم احسنكم قضاء	199	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0694	true	5179804357201890043	214	260	1089	1325	1521	300	الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال كان لرجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله بك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء	694	6998181263626038440	200	349.0	160	242	82.6446304321289	35	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms199	false	221955088864485716	232	271	1140	1344	1490	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه--- حمله علي الدابة فلا يركبها ولا-يقبله الا-ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ---وفي اسناده يحيي ابن--- اسحاق الهناءي وهو مجهول وفي اسناده ايضا عتبة بن حميد العتبي وقد	199	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0695	true	2605469707333684617	91	136	437	655	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك قلت في اسناده يحيي بن ابي اسحاق الهناءي وهو مجهول وفي اسناده ايضا عتبة بن حميد ال-ضبي وهو	695	6998181263626038440	196	351.5	157	219	89.49771881103516	38	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms198	false	3921560840088862875	142	193	710	963	1479	300	احمد والبخاري من حديث عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي وقيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ماك-نا نسالهم عن ذلك وفي	198	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0704	true	1907971919285840269	104	155	512	760	1489	300	احمد والبخاري عن----- عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي -قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك وفي	704	6998181263626038440	245	474.0	195	254	96.45669555664062	48	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms197	false	-5969751891322876518	214	263	1110	1392	1598	300	احمد وابي داود والنساءي -------وابن ماجه والدارقطني والبيهقي وصححه الحاكم وابن السكن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما-يقوله صاحب السلعة او يترادان وفي لفظ والم---------------بيع قاءم بع-----------------------------------------------ينه وفي لفظ---------- اذا اختاف البيعان والمبيع مستهلك فالقول قول الباءع وفي لفظ	197	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0707	true	7718948433329359140	41	100	230	547	1571	300	احمد وابو داود والنساءي من حديث ابن مسعود -------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما يقول- صاحب السلعة او يترادان البيع وزاد فيه ابن ماجه والبيع قاءم بعينه وذكر معني هذه الزيادة احمد بلفظ والسلعة كما هي وفي لفظ للدراقطني اذا اختلف البيعان وال-بيع مستهلك فالقول قول الباءع وفي لفظ	707	6998181263626038440	214	360.5	174	362	59.11602020263672	34	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms200	false	8706011326497898401	143	206	723	1032	1534	300	في كل ما-لم يقسم -----فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق بلا شفعة اخرجه ايضا بنحو هذا اللفظ اهل السنن وحديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قسمت الدار وحدت فلا شفعة فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه- ابو داود وابن ماجه باسناد رجاله ثقات --------------------واخرج مسلم------------------------------------------ وغيره من حديث جابر ان النبي--- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم	200	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0711	true	-4416409113161882857	176	269	882	1348	1504	300	في كل ما لم يقسم وانها اذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة فافاد ----------هذا ال--------------------------------------------------------------------------تقييد بانه ---لا شفعة للجار الملاصق الذي لا خلطة بينه وبين شريكه ودعوي الادراج في قوله فاذا وقعت الحدود الخ غير مقبولة فانها ثابتة من حديث جابر عند البخاري وغيره وقد اخرجها ابو داود وابن ماجه باسناد رجاله ثقات بلفظ اذا قسمت الدار وحدث فلا شفعة ومع هذا فاصل الحديث الثابت في الصحيحين وغيرهما بلفظ انه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم وفي لفظ قضي بالشفعة في كل شركة لم يقسم	711	6998181263626038440	171	234.0	134	553	30.922243118286133	29	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms205	false	8032834903194280396	118	183	606	940	1564	300	ابي ابن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها اخرجه ابن ماجه والبيهقي وقد اعل بالانقطاع-------------------------------------------------------- وتعقب واعل ايضا بجهالة بعض رواته وله شاهد عند الطبراني من حديث الطفيل بن عمر الدوسي قال اقراني ابي ابن كعب القران فاهديت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم	205	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0725	true	1441967355092705543	22	77	113	381	1490	300	ابي -بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي -لي قوسا فذكرت---- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها قال ------------البيهقي وابن عبد البر وهو منقطع يعني بين عطية العوفي وابي بن كعب وكذلك قال المزني وتعقب-------------هم------------------------------------------------------------------------------ ابن حجر بان عطية ولد في زمن------------- النبي صلي الله عليه وسلم	725	6998181263626038440	169	259.5	133	390	43.33333206176758	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms204	false	1108411563890205220	176	300	892	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال لعثمان بن ابي العاص وا--تخذ مءذنا لاياخذ علي اذانه اجرا وفي لفظ لاتتخذوا مءذنا ياخذ علي اذانه اجرا والحديث في الصحيح واما قفيز الطحان فلحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي سعيد قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قفيز الطحان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده هشام او كليب قيل لايعرف وقد اورده ابن حبان في الثقات ووثقه مغلطاي وقفيز الطحان هو ان يطحن الطعام يجزء منه وقيل المنهي عنه طحن الصبرة لايعلم قدرها بجزء منها واما جواز الاستءجار علي تلاوة القران لاعلي تعليمه فلحديث ابن عباس عند البخاري وغيره----------------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او-	204	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0726	true	1763024338484679214	103	218	510	1077	1494	300	صلي الله عليه وسلم---- لعثمان بن ابي العاص لا يتخذ مء---------------------------------------------ذنا ياخذ علي اذانه اجرا و-------في الباب احاديث وقد ذهب الجمهور الي انها تحل الاجرة علي تعليم القران واجابوا عن حديث ابي وعبادة وما في معناهما باجوبة منها انها واقعات عينية فتحتمل ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم علم انهما فعلا ذلك خالصا لله فكره اخذ العوض عنه وقد استوفيت ما اجابوا به وما اجيب عليهم في شرحي للمنتقي ومن جملة ما استدل به المجوزون ما اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وغيره من حديث ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او	726	6998181263626038440	269	419.0	211	898	29.955455780029297	49	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms205	false	8032834903194280396	0	47	0	244	1564	300	سليما فانطلق الرجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء ب--شاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا-رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذنم عليه اجرا كتاب الله	205	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0726	true	1763024338484679214	218	266	1077	1322	1494	300	سليما فانطلق --رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	726	6998181263626038440	241	465.0	194	247	97.57084655761719	45	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms202	false	-5870823147039099682	134	182	696	956	1541	300	ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن استءجار الاجير حتي يبين له اجره اخرجه احم---------د ورجاله---- رجال الصحيح---------------------------------------------------------- واخرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق واسحاق في مسنده وابو داود في المراسيل والنساءي في الزرا-عة غير مرفوع ولفظ بعضهم من استاجر اجيرا فليسم له اجرته	202	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0727	true	8656240612526484220	131	192	634	949	1508	300	ابي سعيد -------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن استءجار الاجير حتي يبين له اجره قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح الا ان ابراهيم النخعي لم يسمع من ابي سعيد فيما احسب انتهي واخرجه ايضا ---------عبد الرزاق واسح-ق في مسنده وابو داود في المراسيل والنساءي في المزارعة غير مرفوع ولفظ بعضهم من استاجر اجيرا فليسم له اجرته	727	6998181263626038440	231	400.0	186	332	69.57831573486328	40	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms202	false	-5870823147039099682	183	255	964	1321	1541	300	حديث ابي هريرة عند البخاري واحمد قال قال رسول الله------------------- يقول الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع جزءا ثم اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره وقد استاجر النبي صلي الله عليه وسلم دليلا عند هجرته الي المدينة كما في البخاري وغيره وثبت-------- من حديث ابي هريرة----- عند البخاري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	202	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0736	true	-585847282276298995	70	140	369	720	1529	300	حديث ابي هريرة قال ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا و---اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره فقوله فاستوفي منه يدل علي ان الاجرة انما تستحق باستيفاء العمل فيما استءجر عليه واخرج احمد والبزار من حديث ابي هريرة ايضا عن----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	736	6998181263626038440	234	366.5	181	389	60.15424346923828	43	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms206	false	7262604554809271009	19	100	96	481	1514	300	رافع بن خديج في الصحيحين-------- قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما -خرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا وفي لفظ لمسلم رحمه الله وغيره فاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء معلوم مضمون فلا باس به وساءر الاعيان لها حكم الارض واما كونه لايجوز اكراء الارض بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع لان ----------------------------احا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج من ثمر او زرع	206	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0746	true	-5996883094013004657	81	200	416	1003	1514	300	رافع بن خديج في الصحيحين وغيرهما قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما -الورق فلم ينهنا وفي لفظ ل--لبخاري------------ فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ وكان الاولي للمصنف ان يتكلم علي ما لا يصح منها ثم يقول ويصح ما عدا ذلك واعلم ان الكلام في تاجير بجزء م----------------------------------------------------------------------------------------ما يخرج منها يطول جدا وقد افردنا ذلك برسالة مستقلة لكثرة الاحاديث واختلافها وذكرنا في شرح المنتقي ما لا يحتاج الناظر فيه الي غيره بعد امعان النظر فيه والحاصل انه قد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج من ثمر او زرع	746	6998181263626038440	259	343.5	203	690	37.536231994628906	50	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms206	false	7262604554809271009	19	64	96	312	1514	300	رافع بن خديج في الصحيحين قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما -خرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا وفي لفظ لمسلم رحمه الله وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	206	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0747	true	3530168663850855419	26	99	136	493	1484	300	رافع بن خديج------------ قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا ه---------ذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك---------------------- وفي لفظ لمسلم من حديثه انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	747	6998181263626038440	159	266.5	124	400	39.75	30	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms207	false	-8716439024639544031	129	267	636	1316	1497	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارض- ميتة فهي له اخرجه احمد والنساءي والترمذي وابن حبان وصححه وفي------------------------------ لفظ من احاط حاءطا علي ارض فهي له---- اخرجه احمد وابو داود واخرج احمد وابو داود والطبراني والبيهقي وصححه ابن الجاورد من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا من احاط حاءطا علي ارض فهي له و---اخرج احمد وابو داود--------- والترمذي وحسنه والنساءي من حديث سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتا فهي له وليس لعرق ظالم حق واخر-----------------------------------------------------ج البخاري وغيره من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها واخرج ابو داود من حد--------------------يث اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما-لم يسبق اليه مسلم فهو له---- فخرج الناس يتعادون يتخاطون	207	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0750	true	-6421704554858907001	106	249	558	1259	1496	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي ل---------------------------------------------ه وفي لفظ لاحمد وابي داود من هذا الحديث من احاط حاءطا علي ارض فهي له وما اخرجه احمد وابو داود--------------------- والطبراني والبيهقي وصححه ابن الجارود من حديث--------- سمرة بلف--ظ من احاط حاءطا علي ارض فهي له وما اخرج ------ابو داود والناسءي والترمذي عن-------------------- سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق وقد حسنه النساءي واعله بالارسال ورجع الداقطني ارساله واخرج البخاري وغيره من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها واخرج ابو داود والضياء في المختارة من حديث اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون	750	6998181263626038440	556	977.0	437	805	69.06832122802734	108	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms209	false	-3263866261767812324	128	199	644	999	1522	300	الخطيب من حديث---- عمر نحو ما في الباب وزاد والملح وفيه عبد الحكم بن ميسرة ورواه الطبراني بسن--د حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر وله عنده طريق اخري واخرجه ابو داود من حديث بهيثة عن ابيها واخرجه ابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار واسناده ضعيف واخرجه الطبراني عن--------------- انس بلفظ خصلتان لا-يحل منعهما الماء والنار	209	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0754	true	-2821345481542705988	6	63	32	319	1503	300	الخطيب من حديث ابن عمر واسناده ضعيف--------------------------------------- ورواه الطبراني باسناد حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر وله عنده طريق اخري واخرج ----------------------------------------ابن ماجه عن----- عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار واسناده ضعيف واخرج- الطبراني في الصغير من حديث انس----- خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار	754	6998181263626038440	247	405.0	197	377	65.51724243164062	45	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms211	false	1484340375436965581	15	53	74	258	1538	300	احمد وابو-داود--------- عن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نقد اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	211	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0763	true	6579348370660110399	102	142	490	684	1492	300	احمد وابو داود والنساءي عن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليصير له النصل والريش وللاخر القدح	763	6998181263626038440	181	345.0	143	194	93.29896545410156	37	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms211	false	1484340375436965581	213	252	1094	1299	1538	300	في الصحيحين وغيرهما------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع واخرج معناه عبد الله بن احمد في المسند والطبراني من حديث عبادة بن الصامت و----اخرجه ايضا عبد الرزاق من حديث ابن عباس	211	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0768	true	6672379421026937877	244	289	1196	1418	1472	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع وهو ما يدل علي الرجوع الي هذا المقدار في كل طريق وقد ورد تقييد هذا المطلق بما اخرجه عب-----د الرزاق من حديث ابن عباس	768	6998181263626038440	128	208.0	101	227	56.387664794921875	23	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms213	false	5051841286399531917	47	80	264	435	1593	300	البخاري وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة	213	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0781	true	3572514531598316315	246	279	1235	1406	1515	300	البخاري وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة	781	6998181263626038440	171	342.0	138	171	100.0	33	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms215	false	7068691127840712468	12	62	62	325	1592	300	احمد وابو داود والنساءي والحاكم من حديث صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادرعا فقال اغصبا يا-محمد قال بل عارية مضمونة واما كونه لايجوز منع الماعون كالدلو والقدر فلحديث ابن مسعود قال كنا نعد الماعون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	215	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0790	true	-2638484624460723678	46	85	230	427	1564	300	احمد وابو داود والنساءي والحاكم من حديث صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادرعا فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مض------------------------------------------------------------مونة قال فضاع بعضها فعرض علي--------ه النبي صلي الله عليه وسلم	790	6998181263626038440	175	311.5	139	265	66.03773498535156	33	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms228	false	954897916759414997	204	257	1037	1303	1512	300	حديث ابن عباس عند البخاري وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد يعود في قيءه وهو في مسلم ايضا وفي لفظ للبخاري ليس لنا مثل السوء واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد واهل السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث ا----------بن عمر وابن عباس رفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم	228	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0796	true	6733951915234598489	218	300	1059	1475	1475	300	حديث ابن عباس------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد يعود في قيءه----------------- وفي لفظ للبخاري ليس لنا مثل السوء فان هذا الحديث المشمل علي هذا التشبيه المفيد للتكريه للرجوع بابلغ ما يكرهه الانسان واعظم ما تنفر عنه نفوس بني ادم يدل ابلغ دلالة علي عدم جواز الرجوع فيها ومما يدل علي عدم جواز الرجوع ما اخرجه احمد واهل السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث ابن عباس وابن عمر---------- رفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم-	796	6998181263626038440	216	374.0	173	462	46.75324630737305	38	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms230	false	7324613079045300508	249	292	1319	1533	1574	300	في الصحيحين وغيرهما------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري ميراث لاهلها او قال جاءزة وفي-----------هما من حديث جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له وفي لفظ لمسلم---------------------------------------------------- فمن اعمر عمري فهي للذي اعمر حيا وميتا	230	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0803	true	5890852416605903596	191	249	1014	1309	1568	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري ميراث لاهلها او قال جاءزة وفي الصحيحين ايضا من حديث جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له وفي صحيح مسلم وغيره نم حديث جابر امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فمن اعمر عمري فهي للذي اعمر حيا وميتا	803	6998181263626038440	207	376.0	165	295	70.16949462890625	42	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms231	false	-8059507840309093502	88	184	443	942	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولاترقبوا فمن اعمر شءيا او ارقبه فهو له حياته ومماته ورجال اسناده ثقات وورد في محل النزاع مااخرجه النساءي من حديث جابر بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالعمري ان يهب الرجل للرجل ولعقبة الهبة ويستنثي ان حدث بك حدث ولعقبك فهي الي الرجل والي عقبي انها لمن اعطاها ولعقبه وهكذا مااخرجه -------------------------احمد من حديث جابر ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخ-ل حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فابي فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا	231	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0804	true	-5135112602891738795	154	249	801	1277	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي رواية ل-----------------------------لنساءي عن----- جابر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالعمري ان يهب الرجل للرجل ولعقبه الهبة ويستثني ان حدث بك حدث ولعقبك فهي الي------ والي عقبي انها لمن اعطيها ولعقبه واخرج-------- احمد باسناد رجاله رجال الصحيح من حديث جابر ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخيل حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فابي فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا	804	6998181263626038440	361	605.0	283	530	68.11320495605469	61	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms224	false	306128455430992997	56	149	281	750	1524	300	قال الترمذي لا-نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين------ وجاء عن شريح انه انكره وقال ابو حنيفة لا-------------يلزم و---خالفه------- جميع اصحابه الا زفر وقد حكي الطحاوي عن ابي يوسف انه قال لو بلغ ابا حنيفة يعني الدليل لقاء به وقال القرطبي راد الوقف مخالف للاجماع فلا يلتفت------------------------------------------------------------------------------ اليه ومما يدل علي صحته ولزومه حديث ابي هريرة عند مسلم رحمه ا---------------------لله وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة اشياء صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعوا له	224	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0806	true	3286354637608113676	28	139	140	673	1485	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين انتهي واما ما يروي عن------------ ابي حنيفة من ان الوقف لا يلزم فقد خالفه في ذلك جميع اصحابه الا زفر وقد حكي الطحاوي عن ابي يوسف انه قال لو بلغ ابا حني------------فة لقال به انتهي وقد قرر صلي الله عليه وسلم وقف عمر ورغب الصحابة في وقف بءر رومة فاشتراها عثمان ووقفها وامر ابا طلحة ان يجعل احب امواله اليه في الاقربين وقال صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد حبس ادراعه واعتده في سبيل الله وق---------------------------------ال اذا مات الانسان انقطع علمه الا من ثلاث------- صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو- له	806	6998181263626038440	292	421.5	224	598	48.829429626464844	51	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms216	false	8985050966946721849	180	250	928	1281	1555	300	اخرجه ابو داود والدارقطني من حديث عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	216	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0836	true	-2771381796807745455	101	149	496	746	1499	300	اخرجه ابو داود والدارقطني من حديث عروة بن الزبير عن بعض الصحابة -------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض------ فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخلة منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	836	6998181263626038440	236	444.0	190	353	66.85552215576172	42	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms217	false	-2967633699205162067	94	172	485	899	1590	300	في الفتح واخرج البخاري وغيره من حديث----------------------- ا--نس رضي الله عنه ان خادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة و---------لفظ الترمذي قال اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم طعاما في قطعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالق---------------------------------ت ما فيها فقال- النبي صلي الله عليه وسلم طعا--م بطعام	217	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0841	true	-4280431123492476818	149	261	745	1337	1522	300	في الصحيح----- البخاري وغيره من حديث انس قال اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء وهذا اللفظ للترمذي وللبخاري في هذا الحديث الفاظ منها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة واخرج نحو هذا الحديث احمد وابو داود والنساءي من حديث--------------------------------- عاءشة انها قال---------ت ما رايت صانعة طعام مثل صفية اهدت ----------الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء من طعام	841	6998181263626038440	292	478.0	233	649	44.99229431152344	49	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms218	false	-7540694924898929026	37	97	186	485	1518	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه وسلم ----من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه واخرج الترمذي وصححه من حديث ابي امامة وغيره من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكة من النار يجزي بكل عضو منها عضوا منه	218	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0845	true	-3376080856995786324	233	283	1160	1402	1492	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه وكما في--------------- حديث ابي امامة مرفوعا------------------------------------------ ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما كان فكاكه من النار يجزء -كل عضو منه- عضوا منه	845	6998181263626038440	224	386.0	176	303	73.9273910522461	40	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms219	false	2825866012034781965	205	241	1046	1220	1505	300	مسلم ايضا عن------ سويد بن مقرن قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها وفي رواية	219	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0848	true	-2913100122972306065	65	101	292	468	1459	300	مسلم وغيره من حديث سويد من مقرن---- كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها وفي رواية	848	6998181263626038440	162	306.5	128	180	90.0	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms220	false	-176978301202182867	255	297	1299	1494	1510	300	الصحيحين ايضا--- من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقصا--- من مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل- ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	220	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0849	true	-7572512989017429652	51	94	259	461	1509	300	الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقصا له من مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدله ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	849	6998181263626038440	191	364.0	149	202	94.55445861816406	40	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms220	false	-176978301202182867	255	297	1299	1494	1510	300	الصحيحين ايضا--- من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقصا--- من مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	220	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0857	true	3688134845413297342	12	55	57	258	1492	300	الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقصا له من مملوك فعليه خلاصة في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	857	6998181263626038440	190	366.0	148	201	94.5273666381836	40	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms235	false	-3024381709865750226	6	37	31	189	1493	300	احمد------------------------- من حديث ابي هريرة عن عاءشة ان امراة اهدت اليها تمرا------- فاكلت بعضه وبقي بعضه فقالت اقسمت عليك الا اكلت بقيته فقال رسول الله صلع--------------م ابريها فان الاثم علي المحنث	235	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0872	true	343061303720575737	33	70	151	342	1510	300	احمد باسناد رجاله رجال الصحيح من حديث------------- عاءشة ان امراة اهدت اليها تمرا في طبق فاكلت بعضه وبقي بعضه فقالت اقسمت عليك الا اكلت بقيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابريها فان الاثم علي المحنث	872	6998181263626038440	144	250.0	116	204	70.5882339477539	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms234	false	-4144290526496261607	169	250	860	1268	1520	300	باللغو في ايمانكم وفي----------------------------------- البخاري عن عاءشة انها قالت انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم في قول الرجل لا والله وبلي والله وقد نقل ابن المنذر نحو هذا عن ابن عمر وابن عباس وغيرهما من الصحابة و-------جماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من التابعين واخر ج ابو داود -عن عاءشة قالت---------------------- ان رسول الله صلع--------------م قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله و-----اخرجه ايضا البيهقي وابن حبان--------- وصحح الدارفطني الوقف -------قال ابو داود رواه غير واحد ع--ن عطاء عن عاءشة	234	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0874	true	-5389385864126068858	151	271	750	1356	1499	300	واللغو ------------في اللغة الباطل ولكنه ثبت عن عاءشة ان البخاري وغيره--- انها قالت -نزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم في قول الرجل لا والله وبلي والله والصحابة اعرف بمعاني القران فالرجوع الي اقوالهم هو الواجب وقد روي عنها وعن جماعة من الصحابة تفاسير مختلفة لمعني اللغو ولكنهم لم يذكروا ان ما قالوه هو ما نزل به القران مع عدم ثبوت ذلك من وجه تقوم به الحجة علي ان--------ه قد روي ابو داود قول عاءشة هذا مرفوعا بلفظ قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله وهكذا اخرجه مرفوعا -------ابن حبان والبيهقي وصحح الدارقطني الوقف وقد روي عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو مثل قول عاءشة	874	6998181263626038440	262	329.5	202	637	41.13029861450195	39	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms238	false	-6491634608809403555	166	249	817	1193	1430	300	كعب بن مالك فب------- الصحيحين انه قال يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلعم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك وفي لفظ لابي داود ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم وفي اسناده محمد بن اسحاق وفي لفظ لابي داود انه قال يجزي--- عنك الثلث واخرج احمد وابو داود من حديث ابي لبلابة بن عبد	238	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0889	true	478739429855799973	26	80	148	390	1463	300	كعب بن مالك الثابت في الصحيحين انه قال يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة---------------- فقال----------- امسك عليك بعض ما-----------لك وفي لفظ لابي داود ق---------------------------------------------------------------------لت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نع-------------------------م وفي لفظ لابي داود انه قال له يجزء عنك الثلث وهكذا ما روي-------- من حديث ابي لب-ابة عند ---	889	6998181263626038440	212	322.5	162	386	54.922279357910156	40	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms237	false	-8290710031285888451	17	56	78	281	1430	300	البخاري وغيره----------------- قال بينا النبي صلع--------------م يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلع------------------م مروه -ليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه واخرج	237	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0891	true	-589986006743794047	162	212	811	1064	1483	300	البخاري وغيره من حديث ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه اله وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه فامره	891	6998181263626038440	198	349.0	159	253	78.26087188720703	35	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms282	false	8772252556082764563	0	59	0	292	1500	300	من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل و--ليحفظ عفاصها وكا-ءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء واخرجه احمد وابن ماجه وابو داود والنساءي وابن حبان وفي الصحيحين من حديث زيد بن خالد-------------------- قال سءل -----رسول الله ص عن ل----------قطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعصافها ثم عرفها سنة	282	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0894	true	-4936596790735427730	71	132	350	659	1521	300	من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهي مال الله يءتيه من يشاء -اخرجه احمد---------- وابو داود والنساءي وابن ماجه ومثله---------- حديث زيد بن خالد في الصحيحين وغيرهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة	894	6998181263626038440	248	430.0	194	330	75.1515121459961	44	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms282	false	8772252556082764563	0	93	0	473	1500	300	من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاص--------ها وك------------------------اء--------------------------------------------------------ها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء واخرجه احمد وابن ماجه وابو داود والنساءي وابن حبان وفي الصحيحين ------------------------------------------------------------------------من حديث زيد بن خالد قال سءل رسول الله ص عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعصافها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فلتستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما--------------------------لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	282	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0895	true	6148007443343192082	28	99	135	504	1522	300	من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها وكذلك قوله اعرف عفاصها ووكاءها كما في الحديثين المتقدمين وكذلك قوله في ضالة الغنم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب كما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين وغيرهما تدل علي ان الملتقط مامور بالتقاط ما وجده ولا يخرج عن ذلك الا ضال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الابل لقول النبي صلي الله عليه وسلم ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وترعي الشجر حتي يجدها ربها	895	6998181263626038440	146	71.0	116	659	22.1547794342041	22	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms282	false	8772252556082764563	183	299	917	1496	1500	300	فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وقد ذهب الجمهور الي انه لا يجب التعريف بعد الحول وقد ورد في لفظ للبخاري رحمه الله تعالي من حديث ابي ما يدل علي ان التعريف يجب بعدالحول ولفظه قال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي ص----------------- فقال عرفه-----ا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته------ فقال عرفها حولا فلم --------اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاء--------ها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد بمكة وقد وقع الخلاف بين الحفاظ في هذه الرواية فعن بعضهم بعضهم ا-------------------------------ن الزيادة علي العام------------------- غلط كما جزم بذلك ابن حزم قال ابن الجوزي والذي يظهر لي ان سلمة-------- اخطا فيها ثم -ثبت واستمر علي عام واحد	282	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0897	true	6027978857470680984	99	212	520	1083	1511	300	فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه ولا يعارض هذا ما اخرجه ا-----------------------------------------لبخار----------------ي من حديث ابي بن كعب وفيه--------------------------------- وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها ووكاءها وعدده--------ا فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد بمكة فقال سلمة بن كهيل الراوي لهذا الحديث لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا وقد جزم ابن حزم بان الزيادة علي الحول في حديث ابي بن كعب غلط ق---------------------ال ابن الجوزي والذي يظهر لي ان سلمة بن كهيل اخطا فيها ثم تثبت واستمر علي عام واحد	897	6998181263626038440	370	562.5	291	682	54.252201080322266	63	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms283	false	4573992251170461220	103	156	534	793	1485	300	من حديث جابر قال رخص لنا رسول الله ص ف-----------------ي العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به وفي اسناده المغيرة بن زياد وفيه مقال وقد وثقه وكيع وابن معن وابن عدي وفي الصحيحين----- من حديث انس ان النبي ص----------------- مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها	283	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0898	true	-3400744262348368381	0	59	0	297	1464	300	من حديث جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقط- الرجل ينتفع به وفي اسناده المغيرة بن زياد وفيه مقال ولكنه صدوق وشهد له ما اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها	898	6998181263626038440	218	371.5	171	298	73.15436553955078	40	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms242	false	-5564063534419557446	243	300	1182	1475	1475	300	اقول اما صي-----د بالسلاح الجارح والجوارح فل----------------------------------------حديث ابي ثعلبة الخشني في الصحيحين قال قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فما يصلح لي فقال ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل وفي-	242	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0901	true	3681775342328936052	138	177	689	911	1510	300	اقول اما الاصطياد بالكلاب المعلمة فالاحاديث الكثيرة الصحيحة قد وردت بجواز ذلك ومنها حديث ابي ثعلبة الخشني في الصحيحين وغيرهما بلفظ وما صدت بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل وفي	901	6998181263626038440	136	221.5	109	339	40.11799240112305	23	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms244	false	-4627328099716375674	0	43	0	186	1415	300	في الصحيحين من النهي عن اكل ما اكل منه الكلب و اخرج احمد وابو داود--------- من حديث عدي بن حاتم ان رسول الله صلع--------------م قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك وقد اكل	244	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0901	true	3681775342328936052	182	223	934	1131	1510	300	في الصحيحين وغيرهما واما الصيد بالباز فلحديث------- احمد وابي داود والبيهقي من حديث عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الل-----ه فكل ما امسك عليك وقد اعل	901	6998181263626038440	142	232.5	108	209	67.94258117675781	28	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms246	false	-1316335895169750814	4	35	19	175	1501	300	ابو داود من حديث ابن عباس وابي هريرة قال نهي رسول الله صلع--------------م عن شريطه الشيطان وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الاوداج وفي اسناده عمر ب--ن عبد الله الصنعاني	246	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0906	true	2032477099987281611	212	246	1047	1219	1474	300	ابو داود من حديث ابن عباس وابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الاوداج وفي اسناده عمرو ابن عبد الله الصنعاني	906	6998181263626038440	152	288.5	122	172	88.3720932006836	27	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms246	false	-1316335895169750814	136	188	673	940	1501	300	اسم الله والظرار الحجر او المدر واخرج-------------------- البخاري وغيره من حديث عاءشة ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قالت وكانوا حديثي عهد ب--كفر وهذا لا ينافي وجوب------------------------------------- التسمية علي الذابح بل فيه الترخيص لغير الذابح	246	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0908	true	116250687367241067	100	160	476	774	1472	300	اسم الله علي الذبيحة ام لا فانه يسمي عليها وياكلها كما في البخاري وغيره من حديث عاءشة ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر فهذا يدل دلالة بينة علي انه اذا التبس علي الاكل هل وقعت التسمية -من الذابح ---------------------------	908	6998181263626038440	196	318.5	154	326	60.12269973754883	36	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms247	false	5760218316706732321	106	151	560	779	1559	300	حديث رافع بن خديج في الصجيجين وغيرهما قال كنا مع رسول الله صلع--------------م في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلع--------------م ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا	247	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0910	true	-4704944212564536241	99	147	486	713	1525	300	حديث رافع بن خديج-------------------- قال كنا مع رسول الله صلي عليه واله وسلم في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا	910	6998181263626038440	197	357.0	155	247	79.75708770751953	39	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms262	false	8431882782236974718	225	291	1154	1501	1538	300	ماجه-- وصححه الحاكم وقال ابن حجر في الفتح رجاله ثقات لكن اختلف في رفعه ووقفه -الموقوف اشبه بالصواف قاله الطحاوي وغيره قال قال رسول الله صلعم من وجد------ سعة ف----------------لم يضح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يقربن مصلانا ومن ادلة الموجبين قوله تعالي فصل لربك وانحر والامر للوجوب وقد قيل ان المراد تخصيص الرب تعالي بالنحر لا للاصنام ومن ذلك حديث جندب بن سفيان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بجلي في الصحيحين وغيرهما قال قال	262	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0911	true	-7582785387582416155	24	173	109	845	1495	300	مصلانا وصححه الحاكم -قال ابن حجر في الفتح رجاله ثقات لكن اختلف في رفعه ووقفه والموقوف اشبه بالصواب قاله الطحاوي وغيره ووجه الاستدلال به لما نهي من كان ذا سعة قربان المصلي اذا لم يضح دل علي انه قد ترك واجبا فكانه لا فاءدة في التقرب بالصلاة للعبد مع ترك هذا الواجب واستدلوا ايضا بما في الصحيحين وغيرهما من حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث جندب بن سفيان البجلي انه صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله وبما في صحيح مسلم وغيره من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث انس في الصحيحين وغيرهما قال قال	911	6998181263626038440	176	158.5	139	875	20.114286422729492	28	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms139	false	4145043375886041519	10	50	57	268	1555	300	احمد والنساءي وابن ماجه والترمذي وحسنه--------------------------- قال كنا---------------------------- في سفرة فحضر الاضحي فذبحنا البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة وكذلك لايعارضه ما-في الصحيحين من حديث ابي رافع بن خديج انه صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير	139	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0912	true	2658171670611467672	116	166	574	819	1511	300	احمد والنساءي---------- والترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر- فحضر الاضحي فذبحنا البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة ويشهد ل------ه ما في الصحيحين من حديث---- رافع بن خديج انه صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عشر- من الغنم ببعير	912	6998181263626038440	185	307.0	148	267	69.28839111328125	32	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms264	false	6873277762484067765	3	104	15	515	1556	300	واخرج احم----د وابن ماجه والبيهقي والطبراني من حديث ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلع--------------م قال يجوز الجذع من الضان ضحية و----في الصحيحين-------- من حديث عقبة ابن عامر قال قسم رسول الله صلعم ضحايا بين اصحابه فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به وقد ذهب الي انه يجزء الجذع من الضان الجمهور واما كونه لا يجزء دون الثني من المعز فلحديث ابي بردة في الصحيحين وغيرهما انه قال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعه من المعز فقال اذبحها ولا تصلح لغيرك واما ما روي في الصحيحين وغيرهما من حديث عقبة ان النبي	264	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0912	true	2658171670611467672	228	265	1153	1328	1511	300	واخرج ابو داود وابن ماجة من حد-------------------يث ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية وثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عقبة -بن عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي	912	6998181263626038440	136	219.0	106	530	25.660377502441406	24	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms264	false	6873277762484067765	93	157	461	779	1556	300	واما ما روي في الصحيحين وغيرهما من حديث عقبة-------- ان النبي صلع--------------م اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلع--------------م فقال ضح به انت والعتود من ولد المعز ما اتي عليه حول فقد----------- اخرج----------- البيهقي عنه باسناد صحيح انه قال اعطاني رسول الله صلعم غنما اقسمها ضحايا بين اصحابي فبقي عتود منها فقال ضح به انت ولا رخصة----- لاحد فيه بعدك	264	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0913	true	5223561350549829923	210	277	1051	1375	1483	300	واما ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت والعتود من ولد المعز ما اتي عليه حول فيجاب عنه بانه اخرج هذا الحديث البيهقي---- باسناد صحيح انه قال --------------له صلي الله عليه وسلم ضح به ا-----------------------------------نت ولا رخصة فيها لاحد---- بعدك	913	6998181263626038440	230	367.0	182	381	60.367454528808594	40	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms264	false	6873277762484067765	170	299	843	1548	1556	300	لا يجزء------- الاعور الي اخر -ما ذكر من المعيب فلحديث البراء عند احمد واهل السنن وصححه الترمذي و-------------------ابن حبان والحاكم ق--------------------------------ال قال رسول الله صلع--------------م اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عور ها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسيرة التي لا تنقي اي التي لا مخ لها وقد وقع في رواية العجفاء بدل الكسيرة واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي من حديث علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلع--------------م ان يصحي باعضب القرن والاذن قال قتادة العضب النصف فاكثر من ذلك واخرج احمد وابو داود والحاكم والبخاري في تاريخه ------------------------------------قال انما نهي رسول الله صلع--------------م عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسيرة فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا	264	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0914	true	-2498551667984779282	43	171	225	935	1595	300	لا يجزء فينبغي ال-عمل علي ذلك ومن ذلك ما ا-------------------خرجه احمد واهل السنن وصححه الترمذي والنووي واخرجه ايضا ابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عور-ها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسيرة التي لا -------------------------------------------------------تنقي واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي من حديث علي -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نضحي باعضب القرن وا-----------------------------------لاذن واخرج احمد وابو داود و--------البخاري في تاريخه والحاكم من حديث عتبة ابن عبد السلمي قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا	914	6998181263626038440	541	925.0	439	842	64.25178527832031	83	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms265	false	1096804591366830861	12	46	61	238	1551	300	واما ------مسلو-------بة الالية فاخرج--------- احمد وابن ماجه والبيهقي من حديث ابي سعيد قال اشتريت كبشا اضحي به فعدا الذءب فاخذ الالية فسالت النبي صلع--------------م فقال ضح به وفي اسناده جابر الجعفي وهو ضعيف جدا	265	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0914	true	-2498551667984779282	212	252	1163	1370	1595	300	واما قوله ومسلوبة الذنب والالية فيرده ما اخرجه احمد وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي سعيد قال اشتريت كبشا اضحي به فعوي الذءب فاخذ الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به وفي------ه جابر الجعفي وهو ضعيف جدا	914	6998181263626038440	161	284.0	129	213	75.58685302734375	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms267	false	7493556584320028585	220	298	1168	1557	1564	300	حديث سلمان بن عامر الضبي عند البخاري وغيره قال قال رسول الله صلعم مع الغلام عقيقة فاهرقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي والحاكم وعبد الحق من حديث الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلع--------------م كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق ر اسه وقد قيل ان الحسن -------------------------------------------------------------------------------لم يسمع سمرة الا------------------------------- هذا الحديث واخرج احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابو داود والنساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	267	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0920	true	6450035723272680417	0	124	0	633	1534	300	حديث سلمان بن عامر الضبي ومن ادلة الوجوب ايضا ما اخرجه احم-------------------------------------------------------------------د واهل السنن وصححه الترمذي والحاكم وعبد الحق من حديث س---------مرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقة- تذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق ر-اسه فان قوله كلا غلام رهينة يعقيقة يفيد انها واجبة عليه وهذا الحديث وان كان من رواية الحسن عن سمرة ولم يسمع منه فقد ذكر الحفاظ كالبخاري انه سمع منه هذا الحديث بخصوصه فلا علة فيه وقال الجمهور ان الاحاديث المشتملة علي ما يفيد الوجوب مصروفة عن المعني الحقيقي لقوله صلي الله عليه وسلم من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة اخرجه احمد وابو داود والنساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	920	6998181263626038440	249	392.5	196	711	35.021095275878906	43	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms267	false	7493556584320028585	220	291	1168	1529	1564	300	حديث سلمان بن عامر الضبي عند البخاري وغيره قال قال رسول الله صلعم مع الغلام عقيقة فاهرقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي والحاكم وعبد الحق من حديث الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلعم كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق ر اسه وقد قيل ان الحسن لم يسمع سمرة الا هذا الحديث واخرج احمد وابو داود والنساءي من حديث	267	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0921	true	-6547612346894220310	87	122	442	614	1530	300	حديث سلمان بن عامر الضبي من قوله ------------------------------------------------------------------اميطوا عنه الاذي وكذلك ما تقدم في حديث سمرة من قول--------------------------------------------------------------------------------------ه تذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق ر-اسه ومنها ما اخرجه احم------------------------------------د وابو داود والنساءي من حديث	921	6998181263626038440	119	172.5	94	361	32.9639892578125	19	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms268	false	-3937519016178903628	199	251	1106	1374	1616	300	شعر راس الحسين وتتصدق بوزنه من الورق اخرجه------------------- احمد والبيهقي------- وفي اسناده ابن عقيل وفيه مقال ويشهد له ما اخرجه مالك وابو داود في المراسيل والبيهقي من حديث جعفر بن محمد زاد البيهقي عن ابيه عن جده---------------------------------------- ان فاطمة رضي الله عنها وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وام كلثوم فتصدقت بوزنه فضة	268	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0921	true	-6547612346894220310	214	263	1094	1339	1530	300	شعر راس الصبي-------------- من الورق كما في حديث ابي رافع عند احمد والبيهقي مرفوعا وفي اسناده ابن عقيل وفيه مقال و-شهد له ح------------------------------------------------ديث جعفر بن محمد------------ عن ابيه عن جده عند مالك وابي داود في المراسيل والبيهقي ان فاطمة-------------- وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وام كلثوم فتصدقت بوزنه فضة	921	6998181263626038440	171	257.5	135	334	51.19760513305664	30	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms269	false	-3535567561719846497	39	81	204	428	1526	300	اخرج -------ابو داود والنساءي باسناد صحيح من حديث بريدة الاسلمي----------------- قال ------------------------------------------------------------------------كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران وقد اخرج نحوه------------ ابن حبان وابن السكن وصححاه	269	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0921	true	-6547612346894220310	115	176	576	891	1530	300	اخرجه احمد وابو داود والنساءي من ح------------ديث بريدة الاسلمي واسناده صحيح كما قال في التلخيص وفيه نظر فان في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال ولفظه كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا----- ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران وفي لفظ من حديث عاءشة عند ابن حبان وابن السكن وصححاه	921	6998181263626038440	192	325.5	156	332	57.83132553100586	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms239	false	-7904845487509867969	135	300	671	1482	1482	300	حديث سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلعم ع--------------ن السمن والجبن والفرا- فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفي لكم -----اخرجه ابن ماجه والترمذي وفي اسناد ابن ماجه سيف بن هرون البرجمي وهو ضعيف وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلعم قال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي الناس فحرم من اجل مسالته وفيهما من حديث ابي هريرة عن النبي صلعم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واخرج البزار وقال سنده صالح والحاكم وصححه من حديث ابي الدرداء رفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيا واخرج الدار قطني من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله-	239	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0930	true	1201620160645071692	128	222	633	1095	1479	300	حديث سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا لكم عنه واخرجه ايضا الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المستدرك واخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج البزار وقال سنده صالح والحاكم -صححه من حديث ابي الدرداء رفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيا واخرج الدار-قطني من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله	930	6998181263626038440	419	779.0	332	832	50.36057662963867	79	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms242	false	-5564063534419557446	25	59	112	274	1475	300	اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلع--------------م فقال خبيث- من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قاله رسول الله صلعم فهو كما قال	242	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0930	true	1201620160645071692	0	34	0	160	1479	300	اوحي الي محرما--------------- الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قال- رسول الله هذا- فهو كما قال	930	6998181263626038440	141	242.5	110	177	79.66101837158203	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms258	false	6976928806735040615	36	123	174	600	1481	300	البخاري وغيره--------------- ان رسول الله صل--------------عم سءل عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم واخرجه ابو داود والنساءي في لفظ لهما من هذا الحديث------------------- انه صلعم سءل---------- عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وصححه ابن حبان و-----------------اخرج احمد وابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة قال سءل رسول الله------------------- عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي وان كان ماءعا فلا تقربوه	258	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0932	true	1944156800015437496	12	110	59	541	1522	300	البخاري وغيره من حديث ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم و------------------------في لفظ----- من هذا الحديث لابي داود والنساءي انه صلي الله عليه وسلم عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وفيه التفرقة بين الجامد والماءع واخرج احمد وابو داود عن حد---------يث ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي وان كان ماءعا فلا تقربوه	932	6998181263626038440	361	618.5	285	520	69.42308044433594	70	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms291	false	-5578753577246221221	6	109	29	537	1488	300	في الصحيحين-------- من حديث الاشعث بن قيس واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم رحمه الله تعالي من حديث واءل بن حجر ان النبي ص قال للكندي الك بينة قال لا قال فلك يمينه واما كون علي المنكر اليمين فلحديث ا---------بن عباس في الصحيحين ان النبي ص----------------- قضي باليمين علي المدعي عليه واخرجه البيهقي باسناد صحيح بل------------------------------------------------------------------------------------------فظ البينة -علي المدعي واليمين علي----------------------------------------------------------------------------- من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر واخرج ابن حبان من حديث ابن عمر نحوه واخرج الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه وقد ذهب الي ذلك الجمهور وروي عن مالك انها لا تتوجه اليمين الا علي من بينه وبين المدعي اختلاط لءلا يبتذل اهل السفه---- الفضل	291	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0948	true	-2976779820037977276	70	226	370	1158	1532	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه ومن ذلك ما ثبت في صحيح مسلم وغيره في قصة الحضرمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- الك بينة قال لا قال فلك يمينه ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عباس------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه وفي ------------------------لفظ المسلم وغيره ولكن اليمين علي المدعي عليه وفي الباب احاديث وهذه الجملة اعني كون علي المدعي البينة وعلي المنكر -اليمين معلومة في هذه الشريعة وعليها تدور رحي الخصومات فالاشتغال بما وقع لبعض اهل الحديث من الكلام علي بعض الطرق اشتغال بما عنه سعة وفي غيره مندوحة ولا يعرف خلاف في كون علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين الا ما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن مالك انها لا تتوجه اليمين الا علي من بينه وبين المدعي اختلاط لءلا يبتذل اهل السفه اهل الفضل	948	6998181263626038440	253	215.5	197	950	26.63157844543457	42	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms294	false	-1343628888842251819	20	61	111	303	1529	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند احمد وابي داود والبيهقي قال قال رسول الله ص----------------- لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا يجوز شهادة القانع لاهل البيت وا لقانع الذي ينفق عليه اهل البيت	294	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0983	true	-1311369082628474338	242	280	1253	1429	1537	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا تجوز شهادة القانع لاهل البيت وهو----- الذي ينفق عليه اهل البيت	983	6998181263626038440	156	278.5	121	209	74.64115142822266	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms294	false	-1343628888842251819	97	209	498	1052	1529	300	حديث عاءشة مرفوعا بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين ولا قرابة وفي اسناده يزيد ابن زياد الشامي وهو ضعيف وقد اخرج الطبراني والبيهقي من حديث ابن عمر نحوه وفي اسناده عبد الاعلي او شيخه يحيي بن سعيد الفارسي وهما ضعيفان واخرج-------------------------------- ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله--بن عوف ان رسول الله ص----------------- بعث مناديا انها لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ورواه البيهقي----- من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله ص -----------------قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة ورواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله قال ابن حجر وفي اسناده نظر	294	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms0988	true	-4678271216357264485	156	270	760	1304	1460	300	حديث عاءشة المتقدم قريبا زيادة بلفظ و ---------------لا ذي غمر لاخيه ولا ظنين ولا قرابة وفيه المقال المتقدم وروي من حديث----------------------------------------------- عمر بلفظ لا تقبل شهادة ظنين ولا خصم قال ابن حجر ليس له اسناد صحيح ولكن له طرق يقوي بعضها بعضا ومن ذلك ما رواه ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله ابن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انه- لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين وروي- البيهقي ايضا من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة وروي- الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة------ مثله------------ وفي اسناده نظر	988	6998181263626038440	350	541.0	272	627	55.821372985839844	63	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms279	false	1602999988025151244	55	90	256	418	1489	300	حديث ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي ص----------------- قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع- من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به	279	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1022	true	-6455688974531790202	264	299	1270	1434	1439	300	حديث ابي بكر بن عبد الرحمن---------- بن هشام------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينة فهو احق به	1022	6998181263626038440	145	260.5	113	180	80.55555725097656	27	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms278	false	8029304701559330985	57	132	286	638	1409	300	كعب بن مالك ان النبي ص----------------- حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه واخرج سعيد ابن منصور وابو داود وعبد الرزاق من حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلا قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي ص----------------- فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله	278	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1024	true	-1471762129943891661	226	300	1164	1530	1530	300	كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه -اخرجه الدارقطني والبيهقي والحاكم وصححه وب----حديث عبد الرحمن بن كعب-------------- قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوه لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله-	1024	6998181263626038440	297	512.5	234	386	76.94300842285156	57	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms278	false	8029304701559330985	132	154	638	741	1409	300	عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء----------------------------------------------------------------------- قال عبد الحق المرسل اصح وق-ل ابن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت	278	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1025	true	8951628433242468557	0	36	0	175	1499	300	عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء رواه سعيد بن منصور في سننه هكذا مرسلا واخرجه ايضا ابو داود وعبد الرزاق قال عبد الحق المرسل اصح وقال ابن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت	1025	6998181263626038440	103	192.0	81	175	58.85714340209961	21	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms284	false	2502752498943121196	230	279	1177	1422	1517	300	حديث بريدة عن النبي ص----------------- قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق ففقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار -اخرجه ابن ماجه وابو داود والنساءي والترمذي والحاكم وصححه	284	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1038	true	-3366790105353511476	158	206	815	1057	1519	300	حديث بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق -فقضي به----- عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار واخرجه ايضا الترمذي------ والنساءي--------- والحاكم وصححه	1038	6998181263626038440	214	377.5	170	263	81.36882019042969	38	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms288	false	5468892426304649070	248	283	1212	1386	1478	300	واخرج احمد وابو داود والبيهقي والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله ص----------------- ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم وفي اسناده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وهو	288	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1045	true	-5615459416556785418	148	184	794	974	1580	300	واخرج احمد وابو داود والبيهقي والحاكم -----------عن عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم وفي اسناده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وهو	1045	6998181263626038440	161	298.5	128	191	84.2931900024414	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms289	false	-7883814012794875112	0	33	0	154	1488	300	حبان وصححه------------ ان رسول الله ص----------------- قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء وللحديث طرق	289	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1046	true	5351977043177435305	111	150	552	731	1503	300	حبان وصححه من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء وله---- طرق	1046	6998181263626038440	149	268.5	116	183	81.42076873779297	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	159	230	801	1150	1469	300	الفاعل والمفعول به قال ابن حجر رجاله موثوقون الا ان فيه اخلافا واخرج ---------------------------------------ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ص----------------- قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا و---اسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله ص -----------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة انتهي	303	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1072	true	-3898626826042637496	52	130	240	634	1514	300	الفاعل والمفعول به انتهي وقد احتج البخاري ومسلم وغيرهما باحاديث عمرو بن ابي عمرو وفي الباب عن ابي هريرة عند ابن ماجة والحاكم------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا وفي اسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة انتهي	1072	6998181263626038440	272	449.5	217	425	64.0	50	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms304	false	-1574920746589004513	212	261	1067	1311	1501	300	قال من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة وان اخرجه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه فقد روي الترمذي وابو داود------------------------- من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رزين عن ابن عباس انه قال من اتي بهيمة فلا حد عليه وقال انه-------------------------------------------------------- اصح من الحديث الاول والعمل علي هذا عند اهل العلم	304	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1073	true	1102929979608434463	93	170	467	834	1476	300	قال من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة قال--------------------------------------------------------- الترمذي بعد اخراجه هذا الحديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه سفيان الثوري عن عاصم بن ابي رزين عن ابن عباس انه قال من اتي بهيمة فلا حد عليه حدثنا بذلك محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان وهو اصح من الحديث الاول والعمل علي هذا عند اهل العلم	1073	6998181263626038440	168	257.0	131	424	39.622642517089844	34	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms305	false	-8343723596413921244	46	175	237	896	1527	300	فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ولا قاءل بالف------------------رق بين الامة والعبد كما حكي ذلك صاحب البحر وقد اخرج عبد الله بن احمد في المسند من حديث علي قال ارسلني رسول الله ص----------------- الي امة سوداء زنت لاجلدها الحد---- فوجدتها في دمها فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اذا تعالت لاجلدها الحد فوجدتها في دمها فاخبرت رسول الله ص فقال--- اذا تعالت من نفاسها فاجل-ها خمسين وهو-------- في صحيح مسلم رحمه الله تعالي كما تقدم بدون ذكر الخمسين واخرج مالك في الموطا عن عبد الله بن عياش------------- المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ول---------اءد الامارة خمسين خمسين في الزنا وذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس الااانه لا حد علي مملوك حتي يتزوج تمسكا بقوله تعالي فاذا احصن الاية واجيب---- بان المراد بالاحصان هنا ا--لاسلام	305	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1077	true	8665237900999523495	83	232	410	1160	1505	300	فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب والحاق العبيد بالاماء بعدم الفارق بين النوعين ويءيد كون حد المماليك خمسين ما- اخرجه----------- احمد في المسند عن -----علي قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة سوداء زنت لاجلدها الحد قال فوجدتها في دمها فا------تيت النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم فاخبرته بذل------ك فقال لي اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين واصل الحديث في صحيح مسل-------------------------م بدون ذكر الخمسين واخرج مالك في الموطا عن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزنا وروي ابن وهب عن ابن جريح عن عمرو بن دينار ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها اذا زنت خمسين واما ما روي عن ابن عباس ----انه لا حد علي مملوك حتي يتزوج تمسكا بقوله------ فاذا احصن فقد ---اجيب عنه بان لفظ ----الاحصان محتمل للاسلام	1077	6998181263626038440	467	712.0	369	865	53.98843765258789	75	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms302	false	-8138217498085812627	192	263	931	1270	1459	300	ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد ابن عبادة قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو---- امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده فقال-- يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة قال ففعلوا	302	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1079	true	-9050952354480395959	28	99	141	481	1493	300	ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد -بن عبادة قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو علي امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده فقالوا يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة---- ففعلوا	1079	6998181263626038440	334	644.5	264	345	96.81159210205078	67	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms302	false	-8138217498085812627	0	72	0	343	1459	300	ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز ابن مالك قال وما ذاك قالت اني- حبلي من الزنا قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي ص فقال و -------------------ضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا رسول الله قال فرجمها	302	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1084	true	8415321331027487797	46	121	222	583	1505	300	ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز -بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي ا-لله قال فرجمها	1084	6998181263626038440	330	630.5	261	363	90.90908813476562	64	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms300	false	6897525323342467594	108	219	552	1096	1505	300	الحد بالرجوع عن الاقرار فلحديث ابي هريرة عند احمد---------- والترمذي ان ما-------------------------------------عزا لما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا -ذلك لرسول الله ص ف-----------------قال هلا تركتموه قال الترمذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث حسن وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة ورجال اسناده ثقا ت واخرج ابو داود والنساءي من حديث جابر نحوه وزاد انه لما وجد مس الحجارة صرخ--------- يا قوم ردوني الي رسول الله ص -----------------فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع-- عنه حتي قتلناه فلما -رجعنا -الي رسول الله ص واخبرناه --------قال فهلا تركتموه وجءتموني به وقد اخرج	300	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1087	true	7275303358765991009	108	231	525	1139	1485	300	الحد بالرجوع عن الاقرار بما اخرجه----------- احمد وابن ماجة والترمذي وحسنه ورجال اسناده ثقات عن ابي هريرة ان ماعزا لما وجد مس الحجارة فر ----------------------------------------------------يشتد فاخبروا بذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه لانه لا يدل علي انه قد سقط عنه الحد بذلك بل علي انه اذا ترك ورجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ياتي بشبهة مقبولة وهكذا لا يصح الاستدلال بحديث جابر عند ابي---------------------------------------------------- داود والنساءي ان ماعزا------------------------------------- صرخ بهم فقال يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ينزعوا عن-----------ه فلما اخبروا بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فهلا تركتموه وجءتموني به فان رسول	1087	6998181263626038440	304	417.0	239	778	39.07455062866211	48	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms311	false	-3430785579842203474	27	160	145	798	1488	300	انس رضي الله عنه ان النبي ص جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وفي ----------مسلم------ من حديث- ان النبي ص اتي برجل قد شرب الخمر فجلد بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين جلده فامر به عمر وفي البخاري وغيره من حديث عقبة بن الحارث قال جء بالنعمان شاربا فامر رسول الله ص من كان في البيت ان يضربوه فكنت فيمن ضربه بالنعال والجريد وفي-------ه ايضا من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله ص و-----------------في امرة ابي بكر وصدرا من امر-ة عمر فنقوم عليه -نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين وفي-------ه ايضا------ من حديث ابي هريرة	311	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1093	true	-9056127955830606615	174	283	832	1391	1469	300	انه صلي الله عليه وسلم جل-----د في الخمر بالجريد والنعال كما في الصحيحين وغيرهما من حديث انس وفي رواية لمسلم وغيره من حديثه انه ------------------------------جلد بجريدتين نحو اربعين وفي البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------اري وغيره من حديث عقبة بن الحارث انه صلي الله عليه وسلم امر------------ من كان في البيت ان يضربوه فضربو--------ه بالجريد والنعال وفي البخاري ايضا من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امراة عمر فنقوم اليه فنضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين وفي البخاري ايضا وغيره من حديث ابي هريرة	1093	6998181263626038440	407	652.0	322	709	57.4047966003418	68	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms307	false	-7123418530145334208	81	161	401	795	1508	300	الله عنها ف-----ي الصحيحين وغيرهما-------------- قالت كان رسول الله ص----------------- يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------- لمسلم -رحمه الله وغيره ان النبي ص قال لا تقطع يد السارق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا في ربع دينار فصاعدا وفي لفظ-------------- لاحمد اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما وفي رواية للنساءي قال رسول الله ص----------------- لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن	307	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1097	true	4053163152093458616	154	300	789	1509	1509	300	الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا وهذه العبارة تدل علي انه كان يعتبر هذا المقدار في المسروق كما تقرر في الاصول وفي رواية من حديثها هذا لمسلم واحمد والنساءي وابن --ماجة بلفظ لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وهذا صريح في انه لا يقطع فيما دون ذلك وقد رفعته عاءشة الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ من حديثها هذا عند البخاري والنساءي وابي داود تقطع يد السارق في ربع دينار وفي لفظ للبخاري منه تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا وفي لفظ من هذا الحديث لاحمد اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك واخرج النساءي من حديث عاءشة ايضا --------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن-	1097	6998181263626038440	283	408.0	221	767	36.897003173828125	51	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms309	false	-6162592782679554246	91	131	451	659	1493	300	احمد واهل السنن والحاكم والبيهقي وصححه الترمذي وابن حبان------------- عن النبي ص----------------- قال ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع واخرج----- ابن ماجه باسناد صحيح من حديث عبد الرحمن بن عوف بنحو حديث جابر واخرج----ه ابن ماجه ايضا والطبراني	309	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1100	true	-8024738770188613514	255	298	1266	1488	1497	300	احمد واهل السنن والحاكم والبيهقي وصححه الترمذي وابن حبان من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاءن و----------لا مختلس قطع واخرج نحوه ابن ماجه باسناد صحيح من حديث عبد الرحمن بن--------------- عوف واخرج نحوه ابن ماجه ايضا والطبراني	1100	6998181263626038440	179	313.5	145	247	72.46963500976562	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms312	false	-5471112088523451568	71	137	351	662	1444	300	ابي بردة بن نيار في الصحيحين وغيرهما انه سمع النبي ص ي-----------------قول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في------ حدود الله واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود والنساءي والترمذي وحسنة و قال الحاكم -صحيح الاسناد من حديث بهز بن حكيم ان النبي ص حبس رجلا في----------------- تهمة ثم خلي------ عنه واخ--------------رج الحاكم له--------- شاهدا من حديث ابي هريرة وفيه ان النبي ص -----------------حبس في تهمة ------يوما وليلة وقد	312	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1113	true	7152550346596168766	55	174	294	869	1502	300	ابي بردة بن نيار في الصحيحين وغيرهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم بقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله تعالي انه يجوز هذا الجلد الي هذا المقدار عقوبة للعصاة الذين فعلوا محرما ولم يرتكبو حدا ودل ايضا حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلي عنه كما اخرجه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وحسنة ------الحاكم وصححه انه يجوز الحبس بالتهمة ولما هو اولي منها وهو ثبوت الحق بيقين من غير تهمة اذا لم يتخلص عنه من هو عليه وقد اخرج الحاكم لهذا الحديث شاهدا من حديث ابي هريرة----- ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس في تهمة ليلة ويوما وقد ------	1113	6998181263626038440	230	308.0	180	592	38.85135269165039	37	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms317	false	2432260422037871294	268	300	1386	1535	1535	300	احمد وابو داود--------- وابن ماجه من حديث ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله ص----------------- يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او-	317	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1117	true	2075658647034136603	182	217	909	1080	1503	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه عن----- ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او	1117	6998181263626038440	143	255.5	113	176	81.25	29	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms318	false	-3268236954817713583	28	54	141	275	1518	300	البخاري وغيره من حديث ابن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي	318	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1117	true	2075658647034136603	86	111	429	558	1503	300	البخاري وغيره عن----- ابن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي	1117	6998181263626038440	127	245.0	102	134	94.776123046875	23	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms319	false	-8614634668250091732	226	274	1171	1419	1569	300	في البحر الاجماع علي انه لا يقتل السيد بعبده الا عن النخعي وهكذا حكي الخلاف عن النخعي وبعض التابعين الترمذي واستدل المثبتون-------- بما اخرجه احمد واهل السنن وحسنه الترمذي من حديث الحسن عن سمرة ان رسول الله ص -----------------قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه وفي	319	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1120	true	-5827005023219680229	227	267	1131	1321	1497	300	في البحر الاجماع علي ذلك-------------------- الا عن النخع-------------------------------------------------ي واستدل لمن قال انه يقتل بما اخرجه احمد واهل السنن-------------- من حديث الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه قال	1120	6998181263626038440	150	226.5	117	273	54.94505310058594	28	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms320	false	-2476903388820710947	9	138	50	701	1520	300	واستدلوا ايضا بما اخرجه الدارقطني من حديث------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي ص----------------- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه رواه ع-----------------------------------------------------ن الاوزاعي وهو شامي واسماعيل قوي في الشاميين وفي اسناده ايضا محمد بن عبد العزيز الشامي وهو ضعيف واخرج البيهقي وابن عدي من حديث عمر قال قال رسول الله ص لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من من والده وفي اسناده عمر ابن عيسي السلمي وهو منكر الحديث كما قال البخاري واخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جويبر وغيره من المتروكين واخرج البيهقي عن علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من السن---ه لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جابر الجعفي وهو متروك	320	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1120	true	-5827005023219680229	30	209	145	1032	1497	300	واستدلوا ايضا بما اخرجه الدارقطني والبيهقي مرفوعا لا يقتل حر بعبد قال ابن حجر وفيه جويبر وغيره من المتروكين وبما اخرجه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه انما يضعف اذا روي عن الحجازيين لا عن الشاميين وهو هنا روي عن الاوزاعي وهو شامي قال ابن حجر لكن من دونه----------------- محمد بن عبد العزيز الشامي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب انتهي وشهد له ما اخرجه البي-------------------------------------------------هقي عن علي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به ومما يشهد له ايضا حديث الرجل الذي جب مذاكير عبده فاعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقتص من السيد وله طرق عند ابي داود وغيره واخرج البيهقي عن علي انه قال من السنة ان لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جابر الجعفي وهو متروك	1120	6998181263626038440	329	555.5	258	1111	29.612960815429688	60	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms319	false	-8614634668250091732	87	124	450	626	1569	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فجء به فاعترف فامر النبي ص----------------- فرض راسه بين حجرين	319	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1123	true	1449723933099387033	173	212	906	1097	1578	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه ب---حجرين	1123	6998181263626038440	173	322.0	137	194	89.17525482177734	33	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms319	false	-8614634668250091732	11	67	60	350	1569	300	وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاستناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول--------- وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله------------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	319	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1124	true	2073063792436345846	44	105	218	535	1542	300	وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاس-ناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1124	6998181263626038440	289	552.0	233	318	90.88050079345703	55	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms317	false	2432260422037871294	254	300	1321	1535	1535	300	من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتدي واما ان يقتل واخرجه---------------------------------- احمد وابو داود وابن ماجه من حديث ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله ص يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او-	317	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1125	true	3285540764445841227	250	285	1239	1404	1473	300	من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتدي واما ان يقتل وهو في الصحيحين وغيرهما وفي حديث اخر عند احمد وابي داود وابن ماجه ف------------------------------------------------------------------------------------هو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او	1125	6998181263626038440	123	213.5	96	249	49.39759063720703	25	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms311	false	-3430785579842203474	188	221	938	1085	1488	300	الصحيحين-------- عن علي رضي الله عنه انه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي---- شيءا غلا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله ص----------------- لم يسنه	311	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1127	true	109377728566812220	173	207	878	1037	1485	300	الصحيحين وغيرهما عن علي----------------- قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت واجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	1127	6998181263626038440	128	215.5	99	176	72.7272720336914	25	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms325	false	4285528033311310486	127	169	632	848	1507	300	سلاح و--اخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والبخاري في التاريخ والدارقطني من حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله ص----------------- قال الا ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل السوط او العصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	325	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1136	true	-378730297936270552	255	299	1302	1532	1535	300	--النص فاخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والبخاري في التاريخ والدارقطني من حديث عبد الله بن عمر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل الصوت و--العصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	1136	6998181263626038440	205	383.0	165	235	87.23403930664062	35	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms325	false	4285528033311310486	72	128	352	637	1507	300	اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والبخاري في تاريخه وساق اختلاف الرواة فيه واخرجه لايضا الدار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطني واخرج- احمد وابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي ص -----------------قال عقل شبه العمد مغلظ كال-------عمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فيكون دما- في غير ضغينة ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل سلاح	325	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1137	true	9135856093788759088	23	196	113	970	1501	300	اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والبخاري في تاريخه و-----------------------------------الدارقطني فهذه الاحاديث قد افادت ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل الصوت والعصا كما هو مصرح به في كل واحد منهما مرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهرها ولو كان القاتل متعمدا فان مجرد كون الالة علي هذه الصفة يكفي في كون القتل خطا وانه لا يجب فيه الا الدية المذكورة ومن الخطا الذي هو شبه العمد ما اخرجه احمد وابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل السلاح وفي اسناده محمد بن راشد المكحولي الدمشقي وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه غير واحد وهذه الصورة تدل علي قول المصنف او غير قاصد للمقتول وعلي قوله او للقتل لما مثله لا يقتل في العادة فان ثوران الفتنة بين الناس الغالب فيها انه لا يقصد القتل ولا شخصا معينا ولهذا قال رسول الله في غير ضغينة ولا حمل سلاح	1137	6998181263626038440	240	422.0	192	892	26.90583038330078	44	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms322	false	488490276707901550	90	125	459	628	1566	300	الصحيحين وغيرهما---------------------- ان رجلا عض يد-رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنياته فاختصموا الي رسول----- الله ص-------- فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك وفيهما ايضا من ح---------ديث يعلي ابن امية	322	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1138	true	-1417904718478214240	92	136	449	661	1537	300	الصحيحين وغيرهما من حديث عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك وفي الصحيحين وغيرهما من حديث يعلي -بن امية	1138	6998181263626038440	148	240.0	116	214	69.15888214111328	28	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms318	false	-3268236954817713583	155	178	808	920	1518	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------- بلفظ من قتل متعمدا سلم الي اولياء المقتول فان احبوا قتلوا	318	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1153	true	-7344347411131135861	114	138	578	695	1492	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ من قتل --عمدا سلم الي اولياء المقتول فان احبوا قتلوا	1153	6998181263626038440	110	206.5	87	119	92.43697357177734	22	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms324	false	-2469184437702624821	51	137	272	663	1445	300	عطاء بن ابي رباح عن النبي ص وفي رواية عطاء عن جابر عن النبي ص قال فرض -----رسول الله ص ف--------ي الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داو د مسندا ومرسلا وفيه عنعنة--------------------- محمد بن اسحاق واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله ص ان من كان عقله ف--------------ي البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله	324	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1153	true	-7344347411131135861	197	300	1010	1492	1492	300	عطاء بن ابي ربا--------------------------ح عن جابر -----------قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة---------------------------- وفيه علتان احداهما ان في اسناده محمد بن اسحاق وقد عنعن وهو ضعيف اذا عنعن الثانية ان ابا داود رواه تارة عن عطاء عن جابر مسندا وتارة عن عطاء مرسلا ولكنه يشهد له ما اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله-- ان من كان عقله في البقر علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله-	1153	6998181263626038440	299	519.0	232	555	53.87387466430664	56	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms325	false	4285528033311310486	42	72	206	352	1507	300	النبي ص----------------- خطب يوم فتح مكة فقال الا وان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون من ثنية الي بازل عامها كلهن خلفة	325	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1153	true	-7344347411131135861	0	32	0	159	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال الا وان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر---- دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون من ثنية الي بازل عامها كلهن خلفة	1153	6998181263626038440	142	264.5	113	163	87.11656188964844	27	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms327	false	-4893493684862244332	47	121	228	577	1501	300	في الموطا والبهيقي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب-------- كم في اصبع المراة قال عشر من الابل ----قلت فكم في الاصبيعن قال عشرون من الابل ----قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل ----قلت فكم في ------اربع قال عشرون من الابل قلت حتي----------- عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها -قال س---عيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او في الامور متعلم قال في السنة يا ابن اخي	327	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1156	true	2113245769116219237	0	74	0	346	1495	300	في الموطا والبيهقي عن س-------------------------------------عيد بن المسيب انه سءل كم في اصبع المراة قال عشر من الابل فقيل له فكم في اصبعي--ن قال عشرون من الابل فقيل له فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل فقيل له فكم في اربع اصابع قال عشرون من الابل فقال له الساءل حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال له سعيد اعراقي انت قال بل عالم متثبت او جاهل----- متعلم قال هي السنة يا ابن اخي	1156	6998181263626038440	275	464.5	211	390	70.5128173828125	51	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms327	false	-4893493684862244332	139	202	675	1002	1501	300	في الانف اذا اوعب جدعة الدية وفي ا-لسان وف------ي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة الدية نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس- عشر من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	327	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1158	true	9162196002908071670	62	125	317	646	1495	300	في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحد------ة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	1158	6998181263626038440	318	614.0	256	335	94.92537689208984	57	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms324	false	-2469184437702624821	105	155	519	756	1445	300	واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله ص ان من كان عقله في البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله في الشاء الفي شاة وفي اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه جماعة	324	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1159	true	-7261359018340477328	254	295	1270	1477	1499	300	واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب بلفظ وفي اليد اذا قطعت نصف العقل وفي الرجل نصف العقل وفي العين نصف العقل وقد قدمنا ان ----------------في اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي ولكنه قد --------------وثقه جماعة	1159	6998181263626038440	122	183.0	95	237	51.47679138183594	19	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms323	false	-6335691745143037902	102	177	513	906	1556	300	الله ----ص بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي --عصبتها وفي لفظ لهما وقضي بدية المراة علي عاقلتها وفي مسلم وغيره من حديث جابر قال كتب رسول الله ص -----------------علي كل بطن عقولة واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو داود وابن ماجه-------------------------- ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله ص----------------- دية المقتول- علي عاقلة القاتلة وبرا --زوجها وولدها فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله ص ميراث--------------------ها لزوجها وولدها وصححه	323	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1165	true	4201879645974447665	63	218	321	1104	1520	300	الله عليه وسلم ميراثها لبنيها و----------العقل علي العصبة واخرج م------------------------------------------سلم وغيره من حديث جابر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقوله ثم كتب انه لا يجل ان يتولي مولي رجل مسلم بغير اذنه واخرج احمد في المسند عن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين المقتول بغرة عبد او امة قال فورثها بعلها وبنوها وكان من امراتيه كلتيهما ولد قال فقال ابو القاتلة المقضي عليه يا رسول الله كيف اغرم من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اكل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من الكهان واخرج ابو داود وابن ماجه وصححه النووي من حديث جابر ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا الزوج والولد ف--قال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها واخرج	1165	6998181263626038440	305	502.5	246	837	36.439666748046875	48	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms330	false	-2347477269856569798	99	190	510	963	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهليه وقد ثبت انهم في الجاهلية كانوا يخيرون المدعي عليهم بين ان يحلفوا خمسين يمينا او يسلموا الدية كم----------------------------------------ا في القس---------امة التي كانت في بني هاشم كما اخرجة-------------------------------------------------------------- البخاري والنساءي من حديث ابن عباس وهي قصة طويلة وفيها ان القاتل كان معينا وان ابا طالب قال له------------------------------ اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبر-هم فقالوا نحلف	330	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1169	true	-702624222143557032	150	239	792	1233	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقرها ------علي ما كانت عليه في الجاه-------------------------ل--------------------------------------------------------------------ية كما في صحيح مسلم وغيره وكانت اول قسامة وقعت في الجاهلية القسامة التي ادعاها ابو طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذ من افخاذ قريش والقصة مستوفاة في صحيح البخاري وغيره---------------------------------- وفيها ا---------------------ن ابا طالب قال للذي اتهم بقتل الفتي من بني هاشم اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبروهم فقالوا نحلف	1169	6998181263626038440	265	450.5	209	595	44.53781509399414	47	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms331	false	-5434885727199755857	134	282	693	1469	1547	300	اخرج- احمد والبهيقي عن -----ابي سعيد قال وجد رسول الله صلع--------------م قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلع--------------م فذرع ما بينهما ------------فوجد اقرب الي احد الجانبين--- بشبر فالقي ديته عليهم قال البهيقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العق-لي هذا الحديث ليس له اصل واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبه والبهيقي عن الشعبي ان قتيلا وجد بين -------وادعة وشاكر فامرهم عمر ابن الخطاب ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وداعة اقرب واحلفهم خمسين يمينا كل رجل ما قتله ولا علمت قاتلا ثم اغرمهم الدية فقالوا يا امير المءمنين لا ايماننا دفعت عن اموالنا ولا اموالنا دفعت عن ايماننا فقال عمر كذلك الحق واخرج نحوه الدارقطني والبهيقي عن سعيد ابن المسيب وفيه ان عمر قال انما قضيت عليكم بقضاء نبيكم صلعم قال البهيقي رفعه الي النبي صلعم منكرا وفيه عمر بن صبيح اجمعوا علي تركه وقال الشافعي ليس بثابت انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور	331	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1172	true	2029511183102343576	32	116	172	597	1482	300	اخرجه احمد والبيهقي من حديث ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما زاد البيهقي فوجد ا-----لي احد الحيين اقرب بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل وروي الشافعي عن عمر انه كتب في قتيل -----------------------وجد بين خيوان ووادعة---------------------------- ان يقاس-- ما بين القريتين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ليس بثابت انما رواه الشعبي من الحارث الاعور	1172	6998181263626038440	308	476.5	244	833	36.974788665771484	50	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms333	false	-5706990147413569561	265	300	1364	1562	1562	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها الله زيادة لكم في اعمالكم واخرجة ------ابن ماجة والبزا-----------ز والبهيقي من حديث ابي هريرة وفي اسناده ضعف واخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي------ من حديث-	333	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1177	true	6461575600501783184	134	170	644	855	1479	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها زي-----ادة لكم في اعمالكم -اخرجه احمد وابن ماجه والبزار والدارقطني والبيهقي من حديث ابي هريرة وفي اسناده ضعف واخرجه----- الدارقطني والبيهقي بنحوه من حديث	1177	6998181263626038440	180	310.0	148	222	81.0810775756836	26	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms334	false	-2684452455168298669	237	272	1208	1376	1512	300	اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع بينهم رسول الله صلعم فاعتق------------------------- اثنين وارق اربعة وفي لفظ لابي--- داود------------------------------------------------------------------------------------ انه قال صلع--------------م لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	334	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1178	true	-60816449467976112	82	133	397	656	1488	300	اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيره---------------------------م فاعتق النبي صلي الله عليه وسلم اثنين وارق اربعة اخرجه احمد وابو داود والنساءي ورجال اسناده رجال الصحيح وقد قدمنا الكلام عليه في العتق وفي اخر هذا الحديث انه قال صلي الله عليه وسلم لو شهدته قبل ان ي--------دفن في مقابر المسلمين	1178	6998181263626038440	120	191.5	94	294	40.81632614135742	22	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms335	false	3820118669417594014	22	66	108	340	1563	300	باسناد رجاله رجال الصحيح ان---------- اخاه مات وترك ثل-ثماءة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها علي عياله فقال النبي صلع--------------م ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد-اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينه قال فاعطها فانها محقه	335	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1193	true	-1127550187403887850	192	243	960	1218	1513	300	باسناد رجاله ثقات عن سعد بن الاطول ان اخاه مات وترك ثلاثماءة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها علي عياله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينة قال فاعطها فانها محقة	1193	6998181263626038440	219	403.0	175	258	84.88372039794922	38	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms333	false	-5706990147413569561	76	235	424	1212	1562	300	ايضا احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي---------- وحسن--------ة من حديث ابي امامة وفي اسن------------------------------------------------------------------------------------------------اده اسماعيل بن عياش وهو--------------------------- قوي اذا روي عن الشاميين وهذا الحديث من رواية عنهم-------- لانه رواه عن شرحبيل ابن مسلم وهو شامي ث--------------------------------------------------قة وقد حسنه الحافظ ايضا وقد اخرجه الدارقطني من حديث ابن عباس قال ابن حجر رجاله ثقات ولفظه-------- لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج- الدارقطني من حديث عمرو بن سعد عن- ابيه عن جده ان النبي صلعم ق--------------ال لا وصية لوارث الا--- يجيز الورثة قال في التلخيص اسناده ورواه وفي الباب عن انس عند ابن ماجة وعن جابر عند الدارقطني وعن علي عنده ايضا وقد قال -------------------------------------------------الشافعي ان هذا المتن متوافر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلعم --------------قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوا عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافه عن كافه فهو اقوي من نقل واحد انتهي ------فيك-ون هذا-------- الحديث	333	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1195	true	6946265506553262986	5	290	26	1404	1457	300	-----احمد وابو داود---------- والترمذي وابن ماجه وحسنه الترمذي من حديث ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وما قيل من ان في اسناده اسماعيل بن عياش فقد تقرر عند الاءمة الحفاظ انه قوي اذا روي عن الشاميين وهذا------- من روايته عن الشاميين لانه رواه عن شرحبيل -بن مسلم وهو شامي ثقة وقد صرح في روايته بالتحديث فلم يبق للحديث علة يعل بها ومنه-----------ا -ما اخرجه الدارقطني من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز --وصية لوارث الا ان يشاء الورثة وقد حسنه ابن حجر في التلخيص وقال في الفتح رجاله ثقات قال لكنه معلول فقد قيل ان عطاء الذي رواه عن ابن عباس هو الخراساني واخرج نحوه البخاري من طريق عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس موقوفا قال الا انه في تفسيره اخبار بما كان من الحكم قبل نزول القران فيكون في حكم المرفوع انتهي وقد تقرر ان المرفوع زيادة غير منافية والعمل بها واجب فلا علة حينءذ للحديث ومنها ما اخرجه الدارقطني ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة ---وفي-------- اسناده مقال وف-ي الباب عن انس عند ابن ماجه وعن جابر عند الدارقطني وعن علي عنده ايضا واسناده ضعيف واخرجه ايضا ابن ابي شيبة وقد حكي ابن حجر عن الشافعي انه ق-----------------ال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد انتهي ولا يخفاك ان هذا حكم علي الحديث	1195	6998181263626038440	635	1014.0	497	1444	43.97507095336914	107	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms346	false	-6195865188951239932	243	293	1222	1477	1511	300	عبد الله بن عمر -قال جاء رجل الي النبي صلع--------------م فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي روايه لاحمد وابي داود--------- وابن ماجة --------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وقد اخرج	346	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1206	true	3751979758820896902	213	274	1098	1416	1534	300	عبدا-لله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد واخرج -----احمد وابو داود والنساءي وابن حبان من حديثه ايضا ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-------- اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما و---اخرج	1206	6998181263626038440	225	382.5	182	335	67.16417694091797	35	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms347	false	-383337369933570227	23	108	104	547	1490	300	ابواي فقال اذنا لك قال لا فقال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما وصححه ابن حبان واخرج احمد--------- والنساءي والبيهقي من حديث معاوية ابن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلعم ف--------------قال يا رسول الله اردت الغزو وج-ءتك استشيرك فقيل هل لك من ام قال نعم ق-ال الزمها فان الجنة عند رجليها وقد اختلف في اسناده اختلافا مثيرا ---------------------------------------------------------------وقد ذهب الجمهور الي انه يجب استءذان ال-ابوين في الجهاد ويحرم--------- اذا لم ياذنا او احدهما لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية قالوا	347	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1207	true	-3235409575884258781	0	97	0	507	1622	300	ابواي فقال اذنا لك قال لا ق-ال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما--------------- واخرج احمد والبيهقي والنساء---------ي من حديث معاوية -بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت الغزو وجيءتك استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال الزمها فان الجنة عند رجليها واذا كان هذا في الجهاد الذي هو سنام الدين واساسه فما بالك بما عداه من الواجبات فضلا عن المندوبات وقد ذهب الجمهور الي وجو---ب استءذان الوالدين للج---هاد وجزموا بتحريمه اذا منعا منه او احدهما لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية فصل --	1207	6998181263626038440	351	581.0	279	541	64.87985229492188	57	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms349	false	-3573681730789781075	4	98	17	509	1519	300	الصحيحين وفي-هما ايضا من حديث علي قال بعث رسول الله صلع--------------م سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلعم-------------- ان تسمعوا--- وتطيعوا فقالوا بلي قال فادخلوها فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رس-ل الله م-------------------ن النار فكانوا كذلك حتي سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا--------------------------------- ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو-دخلو-ا لم يخرجوا منها ابدا وقال لا طاعه في معصية الله انما الطاعة في المعورف	349	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1214	true	-2844258905932027627	191	298	1026	1572	1583	300	الصحيحين وغيرهما----- من حديث علي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له وييطعوا فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قا-لوا بلي قال فادخلوها فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار فكانوا كذلك حتي سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فق---------------------------ال لو دخلوها لم يخرجوا منها ابدا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف	1214	6998181263626038440	443	792.0	356	579	76.51122283935547	77	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms351	false	-4722031591470548150	201	292	1061	1525	1558	300	ابو داود من حديث انس ان رسول ال--------------له صلعم قال لا تقت--------------------------------------------لوا شيخا فانيا ولا صبيا و------لا امراة وفي اسناده خالد بن القرز وفيه مقال واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث رباح ابن ربيع انه قال صلعم لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا والعسيف الاجير واخرج احمد من حديث ابن عباس ان النبي صلعم قال لا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصوامع وفي اسنادة ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة وهو ضعيف وقد وثقه احم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واخرج احمد ايضا والاسماعيلي في مستخرجه من حديث كعب بن مالك عن عمه	351	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1218	true	-4645472339506272965	30	149	145	750	1520	300	ابو داود من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة وفي اسناده خالد بن الفرز وفيه مقال واخرج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد من حديث ابن عباس بلفظ ولا تقت------------لوا الولدان ولا اصحاب الصوامع وفي اسناده ابارهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة وهو ضعيف و---وثقه احمد وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النساء والصبيان واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث رباح بن ربيع عنه صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا واخرج احمد باسناد رجاله رجال الصحيح عن ابن------------------------------------------------ كعب بن مالك عن عمه	1218	6998181263626038440	241	284.0	188	800	30.125	40	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms352	false	7084957590320820193	134	177	720	953	1597	300	ابي هريرة عند البخاري وغيره قال بعثنا رسول الله صلع--------------م في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما واما	352	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1220	true	8313971991132699061	166	208	802	1024	1466	300	ابي هريرة ------------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فل-------انا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما فهذا	1220	6998181263626038440	204	383.0	165	247	82.59109497070312	35	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms358	false	-3321683015431418410	234	260	1201	1331	1531	300	عبد الله ابن المغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمنه فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلع--------------م متبسما	358	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1224	true	6901636813498617654	0	29	0	142	1467	300	عبد الله -بن المغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزم-ه فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما	1224	6998181263626038440	127	234.0	101	144	88.19444274902344	23	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms355	false	-7211556765104082460	187	275	963	1404	1536	300	ان النبي صلع--------------م نفل الربع بعد االخمس في بداتة ونفل الثلث بعد الخمس في رجعنة واخرج نحو-----------------------------------------------------------------------------------------ه احمد وابن ماجة والترمذي وصححة ابن حبان من حديث عبادة ابن ال-----------------------------------------------------------------------صامت واخرج احمد وابو داود وصححة الطحاوي من حديث معن ابن -زيد قال سمعت رسول الله صلعم يقول--------------- لا نفل الا بعد الخمس وفي الصحيحين-------- من حديث ابن عمر ان النبي صل--------------عم كان ينفل بعد ان يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسمة عامه الجيش والخمس في دلك كله وفيهما انه نفل بعض السرايا بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا بعيرا وفي الباب احاديث------ واما	355	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1225	true	-7602587490578281659	3	157	17	789	1481	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد -الخمس في بداته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته -اخرج----ه احمد وابو داود وابن ماجه من حديث حبيب بن مسلمة وصححه ابن حبان وابن الجارود والحاكم واخرج احمد وابن ماج---------ه وصححه ابن حبان من حديث عبادة ب-ن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة والربع وفي الرجعة الثلث واخرج احمد وابو داود وصححه الطحاوي من حديث معن -بن يزيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله لا نفل الا بعد الخمس وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم- عامة الجيش والخمس في ذلك كله واجب وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية قبل نجد فخرجت فيها فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا ونفلنا صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا وفي الباب احاديث كثيرة واما	1225	6998181263626038440	370	621.0	290	790	46.83544158935547	60	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms356	false	-712787234126543947	24	74	110	367	1483	300	الا الله وان محمد ا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم--- النبي صلعم وسهم-------------- الصفي انتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا من كتب--- هذا قال رسول الله صلعم قال المنذري ورواه بعضهم عن يزيد بن عبد الله وسمي الرجل النمر بن تولب واخرج ابو داود	356	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1226	true	8526889480349439062	0	43	0	221	1479	300	الا الله وان محمد-ا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم من النبي صلي الله عليه وسلم ومهم الصفي انتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا من كتب لك هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- واخرج ابو داود	1226	6998181263626038440	181	322.5	146	277	65.34295654296875	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms356	false	-712787234126543947	174	239	860	1182	1483	300	ابن عباس وغيره انه ساله ساءل عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضرا الباس فاجاب انه لم يكن لهما سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم وفي لفظ -------------------------------------------------------ان النبي صلعم كان يغزو بالنساء فيداوين الجرحي ويحذين--- من-------------------- الغنيمة واما السهم فلم يضر----ب له-ن واخرج ابو داود وابن ماجة والترمذي وصححة من حديث عم-ر مولي ابي اللحم انه شهد- خيبر مع	356	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1227	true	-6937588408904399366	155	230	782	1155	1503	300	ابن عباس ------انه س------ءل عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم قال -----------------انه لم يكن لهما سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم واخرج احمد وابو داود والترمذي وصححه من حديث ابن عباس ايضا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المراة والعبد والمملوك من الغناءم دون ما يصيب ال--جيش وهذا محمول علي الرضخ ومثله ما اخرج---ه احمد وابو داود والترمذي وصححه من حديث عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع	1227	6998181263626038440	209	278.5	158	407	51.35135269165039	31	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms354	false	5988010963148817057	217	267	1099	1368	1536	300	مجمع ابن حارثة عند احمد وابي داود قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلع--------------م علي ثمانيه عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءه فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما و----------------------------------------------هذا الحديث في اسناده ضعف وقال ابو داود ان فيه وهما وانه قال ثلثماءة فارس وانما كانوا	354	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1228	true	1599770270281974752	191	245	942	1240	1513	300	مجمع -بن جارية الانصاري ----------قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما اخرجه احمد وابو داود وقد صرح الحفاظ بضعف اسناد هذا الحديث مع توهيم راويه حيث قال فيهم ثلاثماءة ف--------------------ارس وانما كانوا	1228	6998181263626038440	190	322.0	151	329	57.75075912475586	27	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms357	false	6289912201600532320	207	285	1079	1476	1551	300	ناقة رسول الله صلعم اصيبت فركب----------------تها امراة من المسلمين------------- ورجعت الي رسول الله صلعم وقد كانت نذرت ان تنحرها اذا نجاها الله عليها فقال رسول الله صلعم لا وفاء بندر في معصيه الله ولا فيما لايملك العبد واخرج البخاري وغيره عن ابن عمر انه ذهب فرس له ------فاخذه ال---عدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي	357	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1230	true	-5481187611364815715	161	222	781	1097	1494	300	ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء فاخذتها امراة من الانصار كانت في اسرهم ورجعت ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت في الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ذهب فرس لابن عمر فاخذه المشركون فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي	1230	6998181263626038440	226	346.5	178	435	51.95402145385742	39	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms362	false	5532533820544589177	86	170	439	874	1510	300	اذا اسلم الرجل فهو احق بارضه وماله اخرجة احمد وابو داود ورجاله ثقات وفي لفظ ان القول اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم واخرج ابو يعلي من حديث ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له وضعفه ابن عدي بياسين الزيات الراوي له عن ابي هريرة قال البيهقي انما يروي عن ابن ابي مليكه عن عروة مرسلا وقد اخرجه عن عروة مرسلا سعيد بن منصور ب------رجال ث-قات ان النبي صلع--------------م حاصر بني قريضة فاسلم ثعلبه واسيد بن سعيه فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار	362	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1234	true	-4031954852387223537	230	264	1153	1341	1509	300	اذا اسلم الرجل فهو احق بارضه وماله------------------------------------------------------------------------------------ واخرج س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور باسناد رجاله ثقات ان النبي صلي الله عليه وسلم حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسيد بن سعيد فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار	1234	6998181263626038440	160	278.0	131	456	35.08771896362305	22	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms367	false	1449115693899284994	137	290	738	1465	1514	300	عن ا-----بن عمر ان النبي صلعم --------------قال لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلع--------------م لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم وفي لفظ ولا يذفف علي جريحهم ولا يغنم منهم سكت عنه الحاكم وقال ابن عدي هذا الحديث غير محفوظ وقال البيهقي ضعيف وقال صاحب بلوغ المرام ان الحاكم صححه فوهم لان في اسناده كوثر بن حكيم وهو متروك وصح عن علي من طرق نحوه موقوفا والصحيح ان انادي بذلك منادي علي يوم صفين ولم يثبت الرفع واخرج ابن ابي شيبة والحاكم والبيهقي من طريق عبد خير عن علي بلفظ نادي منادي علي يوم الجمل الا لا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريحهم واخرج سعيد بن منصور عن مروان بن الحكم قال صرخ صارخ لعلي رضي الله عنه يوم الجمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن	367	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1237	true	-1229110470126560994	2	119	14	569	1488	300	من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده كوثر بن حكيم وهو ضعيف قال البيهقي هذا الحديث ضعيف انتهي ولكنه يقويه ما اخرجه ا--------------------------------------بن ابي شيبة والحاكم والبيهقي من طريق عبد خير عن علي بلفظ نادي منادي علي يوم الجمل الا لا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريحهم واخرج سعيد بن منصور عن مروان بن الحكم قال صرخ صارخ لعلي يوم ال-------------جمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن	1237	6998181263626038440	455	850.0	356	760	59.8684196472168	91	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms368	false	6846214033806943687	24	87	127	444	1560	300	عن ابي امامة ----قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون علي جريح و--لا يقتلون موليا ولا يلبسون قتيلا واخرج البيهقي عن علي انه قال يوم الجمل ان ظفرتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجيزوا علي جريح وانظروا الي ما حضروا به الحرب من اله فاقبضوه وما سوي ذلك فهو لورثتهم ----قال البيهقي هدا منقطع---- والصحيح انه لم ياحذ منه شيءا ولم يسلب قتيلا	368	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1238	true	-143710018776038222	118	173	583	852	1478	300	عن ابي امامة انه قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون علي جريحهم ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا واما ما رو--ي عن علي انه قال يوم الجمل-------------------------------------------------------- وانظروا الي ما حضروا به الحرب من الة فاقبضوه وما سوي ذلك فهو لورثتهم فقد قال البيهقي انه منقطع قال والصحيح انه لم ياخذ---- شيءا ولم يسلب قتيلا	1238	6998181263626038440	238	416.0	189	331	71.9033203125	42	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms363	false	5584556824976950189	233	300	1186	1528	1528	300	علي رضي الله عنه عند احمد وابي داود والنساءي والحاكم عن النبي صلع--------------م قال ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم و----------اخرج- احمد وابو داود وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد-المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم واخرجة -----ابن حبان في صحيحة من حديث ابن عمر مطولا واخرجة ابن ماجة-	363	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1240	true	8606550720018934668	40	112	208	569	1536	300	علي------------- عند احمد وابي داود والنساءي والحاكم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم ومن ذلك ما اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من عداهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم واخرجه ايضا ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر مطولا واخرجه ابن ماجه	1240	6998181263626038440	321	585.0	258	374	85.8288803100586	56	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms364	false	3438827639999346499	0	86	0	444	1531	300	من حديث معقل بن يسار مختصرا بلفظ المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءعم واخرجة الحاكم من حديث ابي هريرة مختصرا ايضا واخرجة مسلم رحمة الله من حديث ابي هريره ايضا بلفظ ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنه الله والملاءكة والناس اجمعين وهو في الصحيحين من ح---ديث علي رضي الله عنه واخرجة البخاري من حديث انس وفي الباب احاديث وقد اجمع اهل العلم -----------------------------------------------------علي ان من امنه احد ----------------------------------من المسلمين صار امنا ----------------قال ابن المنذر----- اجمع اهل العلم علي جواز امان المراة انتهي	364	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1240	true	8606550720018934668	112	199	569	1023	1536	300	من حديث معقل بن يسار مختصرا واخرجه ايضا مسل-----------------------------------------م من حديث ابي هريرة بلفظ------------------------------------------------------------ ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وهو ايضا متفق عليه من حديث علي باطول من هذا واخرجه البخاري من حديث انس وفي الباب احاديث وقد دخل في قوله ادناهم العبد والمراة والصبي لكنه حكي ابن المنذر الاجماع علي ان امان الصبي غير جاءز فكان هذا الاجماع مخرجا له من الدخول تحت ذلك اللفظ واما المراة فقال ابن المنذر ايضا اجمع اهل العلم علي جواز امان المراة انتهي	1240	6998181263626038440	255	421.5	202	555	45.945945739746094	44	JK000175-ara1	JK000251-ara1
JK000175-ara1.ms363	false	5584556824976950189	0	64	0	322	1528	300	قال خرج عبدان الي رسول الله صلعم------------------- يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا-محمد ماخر-جوا اليك رغبه في دينك -انما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلعم و--------------قال ما اراكم تنتبهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب اعناقكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل	363	8232703482157725153	JK000251-ara1.ms1243	true	-2563507160663498766	159	232	764	1120	1475	300	قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنت-هون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقاب-كم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل	1243	6998181263626038440	307	568.5	244	358	85.75418853759766	58	JK000175-ara1	JK000251-ara1