id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms017	false	-5843068201840350721	258	298	1347	1543	1553	300	ابو داود والحاكم عن------------------------- مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين الفبلة شء يسترك	17	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	253	299	1423	1653	1656	300	ابو داود والترمذي وغيرهما واسناده حسن وبحديث مروان الاصغر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك	53	-8033235710361536306	183	326.5	144	231	79.22077941894531	34	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms017	false	-5843068201840350721	68	165	322	847	1553	300	فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة وجعلوا هذا الحديث---------------------------------- ناسخا لاحاديث النه-----------------------------------------ي ومن ----جملة ما استدلوا به حديث جابر عند احمد وابي داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والبزار وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني نقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها وقد نقل الترمذي عن البخاري تصحيحه وصححه ايضا ابن السكن وحسنه ايضا البزار ولا يخفي انه قد تقرر في الاصول ان فعله صلي--------------- لا يعارض القول الخاص بالامة فما وقع منه صلي الله عليه وسلم لايعارض النهي عن	17	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0061	true	5384581855682373663	168	244	858	1259	1556	300	فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة استدل به من قال بجواز الاستقبال والاستدبار وراي انه ناسخ واعتقد الاباحة مطلقا وبه احتج من خص عدم الجواز بالصحاري ومن خص المنع بالاستقبال دون الاستدبار في الصحاري-------------------------------- والبنيان وقد عرفت ما فيه من انها حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل------------------------------------------------------------------ ان يكون لعذر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فعله صلي الله عليه وسلم لا يعارض القول الخاص بالامة قاله الشوكاني في النيل 8 1 باب ال--------نهي عن	61	-8033235710361536306	156	127.5	120	619	25.20193862915039	23	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms023	false	2657334693469178568	174	214	894	1085	1540	300	يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا-عن علي وابن عباس وانس وقد ثبت----- الرجوع منهم عن ذلك وروي سعيد بن منصور عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين	23	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	186	222	961	1128	1518	300	يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا عن علي و-بن عباس وانس وقد ثبت عنهم الرجوع----- عن ذلك قال------------------ عبد الرحمن -بن ابي ليلي اج-----مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين	135	-8033235710361536306	156	259.0	122	197	79.18782043457031	30	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms027	false	5171915427399327670	165	263	875	1381	1562	300	الذكر فقد دل علي ذلك الحديث بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا ------------------------------------رواه احمد واهل السنن ومالك والشافعي وابن خزيمة وابن حبان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وا----------------بن الجارود وصححه احمد والترمذي والدارقطني ويحيي بن معين والبيهقي والحازمي وابن خزيمة وابن حبان قال البخاري هو اصح شء----- في هذا الباب----- وفي الباب احاديث عن جماعة من الصحابة منهم جابر وابو هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو-------------------------------- وزيد بن خالد و-----------------------------------سعد بن ابي وقاص وعاءشة واب-ن عباس وابن عمر------------ والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية ابن ابي حيده وقبيصة	27	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0238	true	7392111713515133739	72	202	339	958	1462	300	الذكر 82 قوله عن----------- بسرة بنت صفوان بضم الموحدة وسكون السين صحابية لها سابقة وهجرة عاشت الي ولاية معاوية قوله ومن مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا فيه دليل علي ان مس الذكر ينقض الوضوء والمراد مسه من غير حاءل لما اخرج ---------------بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء وصححه الحاكم وبن عبد البر وقال بن السكن-------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اجود ما روي في هذا الباب قوله وفي الباب عن ----------------------------------------------ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو وايضا في الباب عن سعد بن ابي وقاص وام سلمة وبن عباس وبن- عمر وطلق بن علي والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية -----بن حيدة وقبيصة	238	-8033235710361536306	221	214.0	169	795	27.798742294311523	38	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms022	false	-3863043245118935211	249	286	1266	1459	1518	300	صلي الله عليه وسلم بعث سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما-اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب -التساخين وفي اسناده راشد بن سعد------ قال--- الخلال في علله ان	22	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0301	true	958353897275361900	196	234	982	1181	1498	300	صلي الله عليه وسلم---- سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين و-رواه ابو داود في سننه وقال قال بن الاثير في النهاية	301	-8033235710361536306	167	278.0	133	204	81.86274719238281	27	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms022	false	-3863043245118935211	245	300	1247	1518	1518	300	احمد وابي داود ان------------------ه صلي الله عليه وسلم بعث سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما-اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب -التساخين و--------------------------------------------------------------------------------في اسناده راشد بن سعد قا---------ل الخلال في علله ان احمد قال لا ينبغي ان يكون راشد بن سعد سمع من ثوبان لانه مات-	22	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0305	true	-7027488750337669698	123	196	615	992	1535	300	احمد وابو داود عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين قال صاحب المنتقي العصاءب والعماءم العماءم والتساخين الخفاف قال الشوكاني في النيل في اسناده راشد بن سعد عن ثوبان قال الخلال في علله ان احمد قال لا ينبغي ان يكون راشد بن سعد سمع من ثوبان لانه مات	305	-8033235710361536306	262	439.0	209	381	68.76640319824219	50	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms031	false	8320197453405791661	26	105	127	517	1553	300	الترمذي حسن صحيح----------- واخرجه البيهقي ايضا باسانيد جيدة وقد روي ابن ابي شيبة عن ابن عمر مرفوعا و----موقوفا انه قال لما سءل عن الوضوء بعد الغسل واي وضوء اعم من الغسل و----------------------------------------------------------------------------------------------روي عن حذيفة انه قال اما يكفي احدكم ان يغتسل من قرنه الي قدميه حتي يتوضا وقد روي نحو ذلك عن جماعة من الصحابة ومن بعدهم حتي قال ابو-بكر ابن العربي انه لم يختلف العلماء ان الوضوء داخل تحت الغسل وان نية طهارة الجنابة تاتي علي طهارة الحدث	31	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0321	true	2468848528640533293	56	154	291	761	1487	300	الترمذي في تصحيح حديث عاءشة واخرجه البيهقي----- باسانيد جيدة وفي الباب عن ------------بن عمر مرفوعا وعنه موقوفا انه قال لما سءل عن الوضوء بعد الغسل واي وضوء اعم من الغسل رواه بن ابي شيبة وروي بن ابي شيبة ايضا انه قال لرجل قال له اني اتوضا بعد الغسل فقال لقد تعمقت وروي عن حذيفة انه قال اما يكفي احدكم ان يغ-سل من قرنه الي قدمه وقد -----------روي نحو ذلك عن جماعة من الصحابة ومن بعدهم حتي قال ابو بكر -بن العربي انه لم يختلف العلماء ان الوضوء داخل تحت الغسل وان نية طهارة الجنابة تاتي علي طهارة الحدث	321	-8033235710361536306	338	608.5	270	500	67.5999984741211	61	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms037	false	-1840327580505999154	230	269	1247	1443	1615	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان -كان دم الحيض فانه--- اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق اخرجه ابو داود والنساءي	37	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0345	true	1530079282496540130	187	227	1024	1222	1583	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان -ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق روا-ه ابو داود والنساءي	345	-8033235710361536306	188	352.0	150	200	94.0	35	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms319	false	-8614634668250091732	32	81	165	425	1569	300	اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا------- فان اصحاب رسول الله------------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر ابن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	319	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0402	true	-48734193797651433	55	99	263	500	1495	300	اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من----------------- هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر -بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة بهذا الكتاب	402	-8033235710361536306	209	359.0	170	287	72.82229614257812	34	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms060	false	-246405887607029080	97	150	503	766	1573	300	عبد الله بن عمر---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا-يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا ور-------------------------------جل اعتبد محرر اخرجه ابو داود وابن ماجه وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وفيه ضعف واخرج الترمذي من حديث ابي امامة	60	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0855	true	8434130799309445055	24	81	127	412	1554	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتيد محرر------------------------ه وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ضعفه الجمهور واما-------- حديث ابي امامة	855	-8033235710361536306	214	372.5	169	317	67.50788879394531	40	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms046	false	7829089132510045082	3	45	21	230	1540	300	عن السدل في الصلاة وهو عند احمد وابي داود والترمذي والحاكم في المستدرك وفي الباب عن جماعة من الصحابة والسدل هو اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم ج-نبيه بين يديه بل--------------------------------------- يلتحف ---به ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك	46	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0880	true	-549304128383449913	41	84	202	407	1520	300	عن السدل في الصلاة قال في النيل قال قال ابو عبيد في غريبه السدل----------------------------------------------- اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بسدل وقال صاحب النهاية هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك	880	-8033235710361536306	120	178.0	92	252	47.619049072265625	22	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms056	false	-7121701994194639371	24	53	137	291	1607	300	حديث عبد الله بن عمر------------------- قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة	56	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms0948	true	-1344951627044806321	158	188	822	986	1558	300	حديث--------- بن عمر فاخرجه الشيخان عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة	948	-8033235710361536306	145	275.0	118	173	83.81502532958984	26	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms068	false	1486098492094333613	262	300	1319	1494	1494	300	حديث ابي ايوب------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم-	68	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1068	true	9085055612242364909	154	196	782	981	1527	300	حديث ابي ايوب فاخرجه احمد والطبراني في الكبير بلفظ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج-------------- حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم	1068	-8033235710361536306	161	293.5	126	213	75.58685302734375	35	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms067	false	-156688654528838936	190	257	944	1298	1510	300	يوم الجمعة و-----النبي صلي الله عليه وسلم يخطب---------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد --------------------------------------------------------------------------------------------------اذيت احرجه احمد وابو داود والنساءي ----------------------------------صححه ابن خزيمة وغيره ولحديث ارقم بن ابي الارقم المخزومي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب------ يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبة في النار اي امعاءه اخرجه احمد والطبراني في الكبير وفي اسناده مقال	67	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1097	true	3693743021786493251	168	256	890	1357	1590	300	يوم الجمعة ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطي رقاب الناس فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت وفي اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وفي الباب ايضا عن عبد الله بن بسر بمعني حديث جابر اخرجه ------ابو داود والنساءي واحمد وسكت عنه ابو داود والمنذري وصححه -بن خزيمة وغيره وعن--- ارقم بن---- الارقم المخزومي مرفوعا بلفظ------------------------ الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه في ال----------نار اخرجه احمد والطبراني في الكبير وفي اسناده هشام	1097	-8033235710361536306	275	438.0	220	519	52.98651123046875	42	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms071	false	-3995624419797773867	7	66	46	325	1488	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قا-----------------------------------------------------------ل الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب وقال ابن حبان له نسحه--------------- موضوعة ---------------عن ابيه ع-------------------------------------------------------------------------ن جده واخرج ابن ماجه من حديث سعد القرظ المءذن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة	71	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1124	true	2985020024018571879	182	274	913	1346	1489	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني قال الحافظ في التقريب ضعيف منهم من نسبه الي الكذب انتهي قلت قال الشافعي وابو داود---- ركن من اركان الكذب وقال -بن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة كذا في الميزان عن ابيه هو عبد الله بن عمرو بن عوف قال الحافظ مقبول وقال في الخلاصة وثقه بن حبان عن جده اي عن جد كثير وهو عمرو بن عوف المزني ابو عبد الله صحابي شهد بدرا قوله ---كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة	1124	-8033235710361536306	183	265.0	141	441	41.49659729003906	33	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms070	false	-5344573163082734119	117	230	631	1227	1571	300	التكبير في الاولي ------------------سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس -كذلك ف------------------------------------------------------لح----------ديث------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--- ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشر ت-كبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الثانية اخرجه احمد وابن ماجه وق--ال احمد انا اذهب الي هذه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراقي سن-اده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح وفي رواية لابي داود والدارقطني التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كليتهما واسناد الحديث صالح وقد صححه ا-----------لبخاري واخرج---- الترمذي من حديث عمرو بن عوف المزني----------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -----كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة	70	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	54	206	280	1075	1549	300	التكبير في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة------------- خمس تكبيرات وفي اسناده فرج بن فضالة وثقه احمد وقال البخاري منكر الحديث واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه احمد وبن ماجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها وقال احمد انا اذهب الي هذا وفي رواية قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود والدارقطني قال الحافظ العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح كذا في نيل الاوطار وقال ف----ي التلخيص------------------------------------------------------------------------------------- صححه احمد وعلي والبخاري فيما حكاه الترمذي انتهي وفي الباب ايضا عن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة- خمسا قبل القراءة	1125	-8033235710361536306	363	537.5	286	898	40.42316436767578	58	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms070	false	-5344573163082734119	232	294	1236	1540	1571	300	الترمذي وانكر عليه تحسينه ل--ان في اسناده كثير ابن عبد الله ابن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وهو متروك قال النووي------------------------------------- لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي قا-------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي ان الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفرد- سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي وقد	70	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1126	true	-1907616954328840060	80	163	408	822	1504	300	الترمذي انتهي وجه الانكار هو ان في سن--ده كثير -بن عبد الله -بن عمرو بن عوف وقد عرفت حاله واجاب--------- النووي في الخلاصة عن الترمذي في تحسينه فقال لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي وقال القارء في المرقاة نقلا عن ميرك لعل اعتضد عند من صححه بشاهد وامور قد خفيت انتهي وقال العراقي --والترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي قلت	1126	-8033235710361536306	245	409.5	191	429	57.10955810546875	44	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms078	false	-2653428436905113065	96	130	525	679	1597	300	حديث انس------------------- قال كان النبي صل----ي الله عليه وسلم اذا رحل قبل ان تزيغ الشمس صلي اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان- زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	78	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1158	true	5957259195069660937	22	59	106	280	1474	300	حديث انس فاخرجه الشيخان عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رحل قبل ان تزيغ الشمس---- اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل يجمع بينهما فاذا زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	1158	-8033235710361536306	141	256.5	109	178	79.21348571777344	28	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms030	false	-7244608184278946377	1	31	5	164	1597	300	ابي هريرة---------------- ان ثمامة اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبا---- الي الحاءط بني فلان فمروه ان يغتسل--------------------------------------------------- واصله في الصحيحين وليس فيهما الامر بالاغتسال بل فيه---ما انه اغتسل	30	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1239	true	4636392410248396429	223	266	1148	1379	1555	300	ابي هريرة اخرجه احمد بلفظ ان ثمامة اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي --حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل واخرجه ايضا عبد الرزاق والبيهقي وبن خزيمة وبن حبان واصله في الصحيحين وليس فيهما الامر بالاغتسال وانما فيهما انه اغتسل	1239	-8033235710361536306	150	272.0	121	233	64.377685546875	26	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms105	false	6329969857587091454	0	170	0	923	1562	300	ابي موسي ومعاذ حين بعثهما------ صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا-تاخذ الصدقة الا-من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر اخرجه الحاكم والبيهقي والطبراني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل و---اخرج- الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها واخرج ابن ماجه------------------------------------------------------------------ والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب وزاد ابن ماجه والذرة وفي اسناده محمد بن عب-د الله العزرمي وهو-متروك و---اخرج- البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا--- خمسة فذكرها واخرج ايضا من طريق الحسن فقال لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة واخرج ايضا عن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن وانما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا	105	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1286	true	-8918046849865808699	73	262	412	1386	1595	300	ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا تاخذ الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البي--------------------------------هقي رواته ثقات وهو متصل وما اخرجه الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو من رواية موسي بن طلحة عن عمر قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وما اخرجه بن ماجه والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب -زاد -بن ماجه والذرة وفي اسناده محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك وما اخرجه البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها واخرج ايضا من طريق الحسن فقال لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وحكي ا-يضا عن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن ا-نما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا	1286	-8033235710361536306	858	1630.0	696	1010	84.95049285888672	155	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms105	false	6329969857587091454	0	55	0	311	1562	300	ابي موس--------ي ومعاذ حين بعثهما صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم ف--------قال لاتاخذ------- الصدقة الا-من هذه الار--------بعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر اخرجه الحاكم والبيهقي والطبراني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل واخرج الطبراني--------------------- عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها واخرج ابن	105	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1290	true	-7124717288322704803	19	77	120	421	1580	300	ابي موسي الاشعري ومعاذ --------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهما لا تاخذا الصدقة الا من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال صاحب سبل السلام ق------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي- الطبراني من حديث موسي بن طلحة عن عمر---- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها قا--ل ابو	1290	-8033235710361536306	206	297.0	164	364	56.593406677246094	31	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms107	false	7046129900538912915	265	300	1336	1509	1509	300	وحديث عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال فقال له وللمال ارسلتني اخذناه من حديث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه-	107	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1306	true	-3499483843194887432	0	34	0	168	1495	300	وحديث عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال -قال--- وللمال ارسلتني اخذناه من ح-يث كنا ناخذ -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه	1306	-8033235710361536306	166	308.0	134	174	95.40229797363281	31	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms113	false	2570553466084160627	75	189	395	1005	1602	300	غدا -واخرج الدارقطني والطبراني---------- من طريق طاوس قال شهدت المدنية وبها ابن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامر-ه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا-يجيز شهادة الافطار الا بشاهدة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص ابن عمر الايلي وهو ضعيف وقد ذهب الي العمل بشهادتة ال----------------------------------------واحد ابن المبارك واحمد بن حنبل والشافعي في احد قوليه قال النووي وهو الاصح وبه قال المءيد بالله وذهب مالك والليث والاوزعي والثوري انه يعتبر اثنان واستدلوا بحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وفيه --------------------------------------------فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا	113	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1351	true	-1447626199420391147	186	299	974	1553	1555	300	بما روا--ه الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاءس قال شهدت المدينة وبها -بن عمر و-بن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال -بن عمر و-بن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص -بن عمر الايلي وهو ضعيف فان قلت هذا الحديث ضعيف فكيف يصح الاحتجاج به علي عدم جواز شهادة رجل واحد----------------------------------- في الافطار قلت اصل الاحتجاج-------------------------------------------------------------------------------------- بحديث عبد الرحمن بن زيد وحديث الحارث بن حاطب المذكورين فان قوله صلي الله عليه وسلم فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا	1351	-8033235710361536306	413	686.0	328	707	58.41584014892578	70	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms117	false	-4030052206566229120	208	252	1024	1241	1488	300	وسلم ا------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة ثم لقد------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	117	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	165	226	840	1144	1508	300	مسلم ولفظه انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة فافطرنا الحديث واخرجه مالك في الموطا عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-8033235710361536306	187	325.5	148	324	57.71604919433594	32	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms123	false	-865283623858486104	79	136	396	675	1502	300	عن عاءشة ايضا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع واخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السنة قال ابو داود غير عبد ال-حمن بن اسحاق لا يقول قالت فيه السنة وجزم	123	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	251	298	1270	1491	1501	300	عن عاءشة----- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع---------------------------------------- قال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول -----فيه السنة وقال	1461	-8033235710361536306	216	379.0	170	281	76.86832427978516	40	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms033	false	3692424764005490073	225	279	1192	1462	1577	300	عن ابن عمر انه كان لايدخل -مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله واخرج البخاري معناه قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتح قال ابن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند الجميع العلماء وليس في تركه عندهم فدية وقال اكثرهم يجزء عنه الوضوء	33	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	122	205	588	995	1464	300	عن -بن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله وروي مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخول مكة ولوقوفه عشية عرفة قوله وبه يقول الشافعي يستحب الاغتسال لدخول مكة قال الحافظ في الفتح قال -بن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند --جميع العلماء وليس في تركه عندهم فدية وقال اكثرهم يجزء منه الوضوء	1517	-8033235710361536306	239	432.0	189	411	58.15085220336914	45	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms132	false	2889504940735194018	86	122	458	635	1510	300	جابر عند مسلم وغيره ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	132	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1533	true	3882842513776167272	95	132	444	622	1493	300	جابر بن عبد الل---ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	1533	-8033235710361536306	160	299.5	126	181	88.39778900146484	32	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms136	false	-8592015434793706624	97	132	455	626	1485	300	وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	136	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	50	82	258	412	1504	300	وابو داود وعن---------------------- عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1559	-8033235710361536306	147	270.0	116	176	83.5227279663086	30	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms032	false	-7024841782559229155	261	285	1350	1479	1559	300	هو لكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض و---قال الذهبي هو----------------------------- اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	32	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1641	true	-7246925345861497695	54	84	260	421	1503	300	هو بكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض وقد قال الذهبي في مختصر البيهقي طرق هذا الحديث اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	1641	-8033235710361536306	126	228.0	102	161	78.26087188720703	22	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms096	false	-6554080772164651298	105	147	569	768	1549	300	لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر واخرج احمد باسناد صحيح عن عمرو ابن حزم---------------- قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا-تءذ صاحب هذا القبر واما -	96	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1708	true	5490748969744946764	22	63	125	312	1551	300	لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر و-------------------------عمرو -بن حزم اخرجه احمد بلفظ قال راني النبي---- صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر او لا	1708	-8033235710361536306	159	268.0	124	217	73.27188873291016	33	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms144	false	-7929371009503735403	235	274	1221	1415	1558	300	هريرة رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم واتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	144	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1750	true	-8142990261462548663	250	287	1320	1506	1578	300	هريرة -------------قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	1750	-8033235710361536306	180	341.0	144	199	90.45226287841797	34	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms153	false	259800497216297146	152	216	800	1107	1515	300	هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	153	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	108	155	550	779	1518	300	هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار الحديث وفيه قال ------------------------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	1784	-8033235710361536306	213	418.0	169	307	69.38111114501953	43	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms156	false	-7379040639497862945	231	286	1190	1464	1528	300	صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ذلك الواد الخفي اخرجه مسلم رحمه الله وغيره واخرج------------------------------------------ احمد وابن ماجه عن عمر قال ----------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها وفي اسناده ابن لهيعة وفيه مقال واخرج------------------ عبد الرزاق والبيهقي من حديث ابن عباس قال نهي عن عزل الحرة الا-باذنها	156	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1815	true	-3283071718478906167	73	142	357	694	1472	300	صلي الله عليه وسلم في العزل فاستدلوا باحاديث الباب وقال مالك بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة يدل عليه ما رواه احمد و-بن ماجه عن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها وفي اسناده -بن لهيعة وفيه مقال معروف ويشهد له ما اخرجه عبد الرزاق والبيهقي عن ------بن عباس قال نهي عن عزل الحرة الا باذنها	1815	-8033235710361536306	206	340.5	161	345	59.71014404296875	38	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms156	false	-7379040639497862945	164	207	843	1060	1528	300	ال-بكر سبعا وال-----ثيب ثلاثا فلحديث----------------------------- ام سلمة عند --------مسلم رحمه الله تعالي وغيره-- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وفي الصحيحين من حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس قال من السنة------------------------------------------------------------ اذا تزوج ال----------بكر- علي ا-لثيب اقام عندها سبعا ثم قسم	156	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1817	true	-1967768792710883713	37	147	193	743	1539	300	-للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاثة ثم يعود الي نساءه قوله وفي الباب عن ام سلمة اخرجه احمد ومسلم وابو داود وبن ماجه عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية الدارقطني ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة وفي اسناد رواية الدارقطني هذه الواقدي وهو ضعيف جدا قوله حديث انس حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا تزوج الرجل امراة بكرا علي امراته اقام عندها سبعا ثم قسم	1817	-8033235710361536306	152	175.5	114	551	27.586206436157227	23	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms150	false	8602203991467860707	231	271	1187	1380	1528	300	في صحيح مسلم وغيره--------- ان بريرة خيرها النبي صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا وكذا في صحبح البخاري من حديث ابن عباس رضي ال------------------------------------------------------------------------------له عنهما وفي حديث اخر لعاءشة عند احمد واهل السنن------------ ان زوج بريرة كان حرا وقد	150	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1836	true	-1285587790200326431	191	253	981	1273	1515	300	في صحيحه عن القاسم عن عاءشة ان بريرة خيرها النبي صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا ولو كان حرا لم يخيرها هذه الزيادة مدرجة من قول عروة كما صرح بذلك النساءي في سننه وبينه ايضا ابو داود في رواية مالك 1155 قوله عن الاسود عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا استدل به من قال ان زوج بريرة كان حرا قال	1836	-8033235710361536306	99	115.0	75	292	33.904109954833984	18	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms160	false	8690814923743088845	1	43	7	214	1514	300	انقطاع وعن ابي ذر عند عبد الرزاق رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي اسناده ايضا انقطاع و-----عن علي موقوفا عند عبد الرزاق ايضا وعن عمر مرفوعا عنده ايضا	160	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	34	76	183	389	1543	300	منقطع -وعن ابي ذر عند عبد الرزاق رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي اسناده----- انقطاع ايضا وعن علي موقوفا عند عبد الرزاق ايضا وعن عمر موقوفا عنده ايضا	1873	-8033235710361536306	194	371.0	154	212	91.50943756103516	36	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	165	232	809	1156	1487	300	وقد اختلف في مقدار مدة الايلاء فذهب الجمهور الي انها اربعة اشهر فصاعدا قالوا فان--------- حلف علي انقص منها لم يكن موليا واحتجوا بالاية وهي لاتدل علي مطلوبهم لانها لبي------ان المدة التي تضرب للمولي ليفء بعدها او يطلق وقد وقع منه صلي الله عليه وسلم الايلاء شهرا ودخل علي نساءه بعده فلو كان الايلاء اربعة اشهر فصاعدا ولايصح اقل منها ------------------------لم يقع منه صلي الله عليه وسلم	166	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1889	true	-6415250424714830342	33	96	168	477	1505	300	وقد اختلف في مقدار مدة الايلاء فذهب الجمهور الي انها اربعة اشهر فصاعدا قالوا فان من اخرجه حلف علي انقص منها لم يكن مءليا قوله وفي الباب عن ابي موسي لينظر وانس اخرجه البخاري ان النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم الي من--------------- نساءه الحديث و-------في الباب عن ام سلمة عند ال---بخاري بنحو حديث انس وعن جابر عند مسلم---- انه صلي الله عليه وسلم	1889	-8033235710361536306	189	237.0	148	386	48.96372985839844	31	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	80	108	387	529	1487	300	البخاري عن ا--------بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ق-----------------------------------------ال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي	166	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1890	true	-5432334332125677082	60	98	295	486	1493	300	البخاري في صحيحه عن بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي	1890	-8033235710361536306	138	254.5	110	191	72.25131225585938	26	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms191	false	6302855174405971617	83	125	420	615	1502	300	عمر في الصحيحين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع الرجل ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وغن كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان ----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله وفي	191	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	165	206	864	1051	1520	300	عمر------------ قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ت------مر حاءطة ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله وفي	1913	-8033235710361536306	172	319.0	134	205	83.90243530273438	34	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms193	false	-2164796809966031038	175	288	923	1480	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي واخرج احمد وابو داود من ---------حديث ا--------بن عمر---------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يبعث جيشا علي ابل كانت عنده قال فحملت الناس عليه- حتي نفذت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفذت و---بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي ينفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال------ وقوي ف-------ي الفتح اسناده	193	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms1931	true	-7008903440921893797	81	207	405	1044	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق واستدلوا بحديث عبد الله بن عمرو قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا---------------------------------بعث جيشا علي ابل كانت عندي قال فحملت الناس عليها حتي نفدت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي تنفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود قال الشوكاني في النيل في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف وقوي الحافظ في الفتح اسناده	1931	-8033235710361536306	464	805.0	367	672	69.04762268066406	86	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms184	false	1344611857405461788	184	224	921	1141	1529	300	ابي سعيد في الصحيحين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة يلمس------ ثوب الاخر بيده بالليل و--النهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوب------------------ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا-تراض	184	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	146	190	719	953	1525	300	ابي سعيد------------ قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة -لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او النهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2012	-8033235710361536306	206	376.0	168	247	83.40081024169922	36	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms198	false	3921560840088862875	148	192	743	959	1479	300	بن ابزي وعبد الله بن ابي اوف--------------------ي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير ------------------والزيت الي اجل مسمي وقيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ماك-نا نسالهم عن ذلك	198	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	131	176	677	903	1550	300	ب------------------ن ابي اوفي وعبد الرحمن بن ابزي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي -قيل اكان لهم زرع ق----------الا ما كنا نسالهم عن ذلك	2014	-8033235710361536306	185	346.0	148	255	72.54901885986328	33	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms182	false	-5806648336467793531	1	31	4	151	1614	300	اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن--- صغير له ولم يبلغ قال فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها-هنا والام ه--هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه	182	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	83	114	390	535	1479	300	اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير ----لم يبلغ---- فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه	2053	-8033235710361536306	139	248.5	111	153	90.84967041015625	27	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms217	false	-2967633699205162067	170	209	888	1100	1590	300	طعام بطعام واناء باناء وقد استدل بذلك من قال ان القيمي يضمن بمثله ولايض-من بالقيمة الا عند عدم المثل وهو---------------------------------------------------------- الشافعي والكوفيون وقال مالك ان القيمي يضمن بقيمته مطلقا وبه قالت الهدوية قيل ولاخو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف في ان المثلي يضمن بمثله	217	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2056	true	-3779787993354306466	200	275	956	1369	1502	300	طعام بطعام واناء باناء فيه دلي-------------ل ان القيمي يضمن بمثله ولا يضمن بالقيمة الا عند عدم المثل ويءيده رواية البخاري بلفظ ودفع القصعة الصحيحة للرسول وبه احتج الشافعي والكوفيون وقال مالك ان القيمي يضمن بقيمته مطلقا وفي رواية عنه كالمذهب الاول وفي رواية عنه اخري ما صنعه الادمي فالمثل واما الحيوان فالقيمة وعنه ايضا ما كان مكيلا او موزونا فالقيمة والا فالمثل قال في الفتح وهو المشهور عندهم ولا خلاف في ان المثلي يضمن بمثله	2056	-8033235710361536306	166	264.5	133	426	38.96713638305664	28	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms219	false	2825866012034781965	65	129	313	642	1505	300	ابو داود والنساءي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه موقوفا ------مثل حديث سمرة--------------------------- وهو من رواية -قتادة عنه ولم يسمع منه وقد ذه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد وقال------------------------------------------------ الشافعي وجماعة من اهل العلم-------------------- انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا-يعتق عليه غيرهم من---- قرابته وزاد مالك	219	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2064	true	1927906696163313177	135	276	648	1383	1514	300	ابو داود عن قتادة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه موقوفا عليه بمثل حديث سمرة قال المنذري واخرجه النساءي وهو م---وقوف وقتادة -----لم يسمع عن عمر فان مولده بعد وفاة عمر بنيف وثلاثين سنة انتهي قوله حدثنا عقبة بن مكرم بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء العمي بفتح المهملة وتشديد الميم ابو عبد الملك البصري ثقة من الحادية عشر حدثنا محمد بن بكر البرساني بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة ابو عثمان البصري صدوق يخطي من التاسعة قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قال بن الاثير في النهاية والذي ذهب ال------------------------------يه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي وذهب الشافعي و-غيره من الاءمة والصحابة والتابعين الي انه يعتق عليه --اولاد -الاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من ذوي قرابته وذهب مالك	2064	-8033235710361536306	249	374.5	198	777	32.04633331298828	39	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms283	false	4573992251170461220	99	203	513	1030	1485	300	اخرجه احمد وابو داود من حديث جابر قال رخص لنا رسول الله ص ف-----------------ي العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به وفي اسناده المغيرة بن زياد وفيه مقال وقد وثقه وكيع وابن معن وابن عدي وفي الصحيحين من حديث انس ان النبي ص----------------- مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها وقد اخرج احم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والطبراني والبيهقي من ح------------------------ديث يعلي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها وفي اسناد- عمر بن عبد الله بن يعلي	283	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2079	true	-991387768374621338	7	180	34	924	1538	300	اخرج- احمد وابو داود عن ج-----ابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به وعن-------------------------------------------------------------------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها---- اخرجه الشيخان قال صاحب المنتقي فيه اباحة المحقرات في الحال انتهي قال الشوكاني حديث جابر في اسناده المغيرة بن زياد قال المنذري تكلم فيه غير واحد وفي التقريب صدوق له اوهام وفي الخلاصة وثقة وكيع وبن معين وبن عدي وغيرهم وقال ابو حاتم شيخ لا يحتج به وقوله واشباهه يعني كل شء يسير وقوله ينتفع به فيه دليل علي جواز الانتفاع بما يوجد في الطرقات من المحقرات ولا يحتاج الي تعريف وقيل انه يجب التعريف بها ثلاثة ايام لما اخرجه احمد والطبراني والبيهقي والجوزجاني واللفظ لاحمد من حديث يعلي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها وفي اسناده عمر بن عبد الله بن يعلي	2079	-8033235710361536306	407	731.0	325	986	41.277889251708984	72	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms325	false	4285528033311310486	195	290	986	1461	1507	300	ان القتل علي ثلاثة اضرب عمد وخطا وشبه عمد ففي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمد القصاص وفي الخطا الدية -----------------------وفي شبه العمد وهو ما كان بما مثله لا يقتل في العادة كالعصا والسوط والابرة مع كونه قاصدا ل-قتل دية مغلظة وهي ماءة من الابل منها اربعون----- في بطونها اولادها وممن ذهب الي هذا زيد بن علي والشافعية والحنفية واحمد واسحاق وقال مالك والليث والهادي ان القتل ضربان عمد وخطا فالخطا ما وقع بسبب من الاسباب او من غير مكلف او غير قاصد للمقتول ونحوه او للقتل بما مثله لا يقتل في العادة والعمد ما عداه والاول لا قود فيه	325	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2095	true	-2837824923321527151	87	193	439	996	1557	300	ان القتل علي ثلاثة اضرب عمد وخطا وشبه عمد واليه ذهب الشافعية والحنفية والاوزاعي والثوري واحمد واسحاق وابو ثور وجماهير من العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم فجعلوا في العمد القصاص وفي الخطا الدية المذكورة في حديث الباب وفي شبه العمد وهو ما كان بما مثله لا يقتل في العادة كالعصا والسوط والابرة مع كونه قاصدا للقتل دية مغلظة وهي ماءة من الابل----- اربعون منها في بطونها اولادها------------------------------------------------------------ وقال مالك والليث وغيرهما ان القتل ضربان عمد وخطا فالخطا ما وقع بسبب من الاسباب او من غير مكلف او غير قاصد للمقتول------ او للقتل بما مثله لا يقتل في العادة والعمل ما عداه والاول لا قود فيه	2095	-8033235710361536306	391	724.5	310	628	62.261146545410156	74	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms324	false	-2469184437702624821	182	232	886	1123	1445	300	ابو داود من حديث ا-----------بن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي ص----------------- ديته اثني عشر الفا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الترمذي مرفوعا ومرسلا واخرج ابو داود من حديث عمرو بن شعيب تعن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله ص ثمان------------------ماءة دينار او ثمانية الاف درهم	324	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2099	true	-6119082592288592524	91	204	457	1012	1482	300	ابو داود من سنته عن عكرمة عن بن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا قوله والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق قال الشوكاني في النيل اختلفوا في الفضة فذهب الهادي والمءيد بالله الي انها عشرة الاف درهم وذهب مالك والشافعي في قول له الي انها اثني عشر الف درهم انتهي واستدل لما ذهب اليه احمد واسحاق وغيرهما بحديث الباب قال الشوكاني ويعارض هذا الحديث ما اخرجه---------------------------- ابو داود من حديث عمرو بن شعيب -عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار او ثمانية الاف درهم	2099	-8033235710361536306	198	333.5	153	584	33.904109954833984	41	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms317	false	2432260422037871294	241	300	1258	1535	1535	300	الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ص -----------------قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتدي واما ان يقتل واخرجه احمد وابو داود وابن ماجه من حديث ابي شريح الخز-----------------------------------------------------اعي قال سمعت رسول الله ص----------------- يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان-------------------------------- يقتص او-	317	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2110	true	-6497375564702692390	24	98	121	477	1462	300	الصحيحين قوله وروي عن ابي شريح الخزاعي ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فله ان------------------------------- يقتل او يعفو وياخذ الدية وفي بعض النسخ او ياخذ الدية بلفظ او مكان الواو وهو الظاهر روي الدارمي عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجر-ح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او	2110	-8033235710361536306	148	216.5	114	397	37.279598236083984	26	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms324	false	-2469184437702624821	218	268	1052	1297	1445	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله ص ثمان------------------ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال -كان---- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا	324	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	212	265	1123	1385	1560	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا	2118	-8033235710361536306	229	411.0	182	270	84.81481170654297	42	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms299	false	-6897408548507985636	39	80	199	419	1562	300	فتحمل الاحاديث التي فيها التراخي عن اقامة الحد بعد صدور الاقرار مرة علي من كان امره ملتبسا في ثبوت العقل وعدم---ه والصحو والسكر ونحو ذلك واحاديث اقامة الحد بعد الاقرار مر------ة علي من كان معروفا بصحة العقل ونحوه واما اعتبار كون	299	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2140	true	19273577032232227	61	102	302	526	1527	300	فتحمل الاحاديث التي فيها التراخي عن اقامة الحد بعد صدور الاقرار مرة علي من كان امره ملتبسا في ثبوت العقل واختلاله والصحو والسكر ونحو ذلك واحاديث اقامة الحد بعد الاقرار مرة واحدة علي من كان معروفا بصحة العقل وسلامة اقراره عن -----	2140	-8033235710361536306	197	372.0	160	229	86.02619934082031	35	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms298	false	85423827698043025	29	59	146	302	1487	300	ادعي محمد بن نصر في كتاب الاجماع ال-تفاق علي نفي الزاني ا لبكر الا عن الكوفيين وقد حكي بن المنذر-------------------------------------------- انه عمل بال----------------------------------------تغريب----------------------------------------------------------------------- الخلفاء الراشدون ولم ينكره احد فكان اجماعا	298	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2151	true	-199326641764436529	161	221	814	1122	1527	300	ادعي محمد بن نصر في كتاب الاجماع الاتفاق علي نفي الزاني ا-لبكر الا عن الكوفيين وقال--- بن المنذر اقسم النبي صلي الله عليه وسلم في قصة العسيف انه يقضي بكتاب الله تعالي ثم قال ان عليه جلد ماءة وتغريب عام وهو المبين لكتاب الله تعالي وخطب عمر بذلك علي رءوس المنابر وعمل به الخلفاء الراشدون ولم ينكره احد فكان اجماعا	2151	-8033235710361536306	143	233.5	116	312	45.83333206176758	23	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms311	false	-3430785579842203474	111	158	555	788	1488	300	حديث الساءب---- بن يزيد------------------------- قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله ص----------------- وفي امرة ابي بكر وصدرا من امرة عمر فنقوم عليه نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين وفيه ايضا من حديث	311	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	155	208	780	1051	1540	300	حديث الساءب وهو بن يزيد فاخرجه احمد والبخاري عنه قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امرة عمر فنقوم اليه نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين واما-------- حديث	2157	-8033235710361536306	221	402.5	176	279	79.21147155761719	42	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms307	false	-7123418530145334208	120	238	590	1180	1508	300	----اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما وفي رواية للنساءي قال رسول الله ص لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن قالت ربع دينار وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر قال قطع النبي ص في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وقد عرفت ان الثلاثة الدراهم هي صرف ربع الدينار كما تقدم في رواية احمد قال الشافعي وربع الدينار موافق لرواية ثلاثة دراهم وذلك ان الصرف علي عهد رسول الله ص----------------- اثنا عشر درهما بدينار وهو موافق لما في تقدير الديات من الذهب بالف دينار ومن الفضة باثني عشر الف ددرهم وقد -------ذهب الي كون نصاب القطع ربع دينار	307	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2162	true	400175438201721885	124	190	634	969	1526	300	قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي وربع الدينار موافق لرواية ثلاثة دراهم وذلك ان الصرف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر درهما بدينار وكان كذلك بعده وقد ثبت ان عمر فرض الدية علي اهل الورق اثني -------عشر الف -درهم وعلي اهل الذ-------------هب ال------ف دينار	2162	-8033235710361536306	252	411.5	200	618	40.77669906616211	41	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	176	248	890	1242	1469	300	حديث ابي هريرة رضي الله عن--------------ه ان النبي ص----------------- قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف ---------------------------------------------------------------قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله ص انه رج----------------------------------------------------------------------------م في--- اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة انتهي واخرج البيهقي عن------------- علي انه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ برجم اللوطي محصنا كان او غير محصن	303	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2175	true	9119931864927107234	113	217	555	1074	1509	300	حديث ابي هريرة فاخرجه بن ماجة والحاكم عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف وذكره الترمذي معلقا فقال وقد روي هذا الحديث عن عاصم بن عمر الخ قال الحافظ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك قوله واختلف اهل العلم في حد اللوطي فراي بعضهم ان عليه الرجم احصن او لم يحصن وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق -------------------اخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه انه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ يرجم اللوطي محصنا كان او غير محصن	2175	-8033235710361536306	198	242.0	156	538	36.802974700927734	33	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms311	false	-3430785579842203474	50	81	252	405	1488	300	ان النبي ص----------------- اتي برجل قد شرب الخمر فجلد بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين جلده فامر به عمر	311	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2183	true	-1234600529147856968	141	174	748	913	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون----- فامر به عمر	2183	-8033235710361536306	147	273.0	117	170	86.47058868408203	28	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	179	222	862	1054	1405	300	ابا ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	243	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2185	true	6373168204632217779	37	63	176	291	1495	300	ابو ثعلبة------- قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ----------------------كل مما امسكن ------------------------------------------------عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2185	-8033235710361536306	109	188.5	83	192	56.77083206176758	21	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	222	262	1054	1223	1405	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر- غير سهمك	243	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	206	240	995	1137	1408	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت- عليك قوس-----------------ك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل----------- او تجد فيه اثرا غير سهمك	2189	-8033235710361536306	136	243.0	102	171	79.53216552734375	29	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms262	false	8431882782236974718	146	217	741	1111	1538	300	وابو داود والنساءي من حديث محنف بن سليم انه سمع النبي صلعم يقول ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وفي اسناده ابو رملة واسمه عامر قال الخطاب مجهول وقد اختلف في وجوب الاضحية فذهب الجمهور الي انها سنة غير واجبة وذهب ربيعة والاوزاعي وابو حنيفة والليث وبعض المالكية الي انها واجبة علي الموسر وحكي عن مالك والنخعي وتمسك القاءلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالوجوب بم------ثل حديث------------------ علي كل اهل بيت اضحية	262	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2228	true	7953174254317415323	196	266	963	1290	1465	300	وابو داود والنساءي عن----- مخنف بن سليم فذكر حديثه وفيه علي كل اهل -------------------بيت في كل عام اضحية قال الشيخ وهذا صفة الوجوب وقال ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا ومثل هذا الوعيد لا يليق الا بترك الواجب انتهي كلام الشيخ قلت قال الحافظ في الفتح قد احتج من قال بالوجوب بما ورد في حديث مخنف بن سليم رفعه علي كل اهل بيت اضحية	2228	-8033235710361536306	106	112.5	78	498	21.285140991210938	16	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms265	false	1096804591366830861	158	216	798	1112	1551	300	اختلف---- العلماء في ذلك فدهب سعيد ابن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضح ي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه--- مكروه كراهة تنزيه وحكي المهدي في البحر عن الامام يحيي والهدوية والشافعي ان ترك الحلق والتقصير لمن اراد التضحية مستحب وقال ابو حنيفة لا يكره	265	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2246	true	-3810864596299408862	46	89	216	441	1508	300	اختلف اهل العلم-- في ذلك فقال سعيد -بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافع----ي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي- في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراهة تنزيه وليس بحرام وق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة لا يكره	2246	-8033235710361536306	203	356.5	163	321	63.23987579345703	33	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms354	false	5988010963148817057	221	269	1118	1380	1536	300	احمد وابي داود ----قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلع--------------م علي ثمانيه عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءه فيهم ثلاث--ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما وهذا الحديث في اسناده ضعف وقال ابو داود ان فيه وهما و----------------------------------انه قال ثل--ثماءة فارس وانما كانوا ماءتين---- واما	354	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2276	true	4074870833102849279	12	70	71	367	1514	300	احمد وابو داود عنه قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثة ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما-------------------------- وقال ابو داود ان حديث بن عمر اصح قال واتي الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث ماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس واما	2276	-8033235710361536306	220	367.5	179	322	68.32298278808594	36	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms356	false	-712787234126543947	247	300	1223	1483	1483	300	احمد وابو داود واالنساءي من حديث حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع النبي صلع--------------م غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ ذلك رسول الله صلع--------------م فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا-	356	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	102	155	531	788	1506	300	احمد وابو داود عنه--------------------------- عن جدته ام ابيه انها خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة خيبر سادس- ست نسوة فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا	2279	-8033235710361536306	223	391.0	177	289	77.16262817382812	42	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms357	false	6289912201600532320	0	55	0	288	1551	300	داوء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق قال قمن فانصرفن حتي اذا فتح الله عليه خيبرا اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا------------------------------------------------------------ وفي اسناده رجل مجهول وهو حشرج وقال الخطابي اسناده ضعيف لا تقوم به الحجة واخرج الترمذي عن الاوزاعي مرسلا قال اسهم النبي صلعم للصبيان------------- بخيبر	357	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	155	221	788	1130	1506	300	دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق قال قمن فانصرفن حتي اذا فتح الله عليه خيبر- اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا قال الشوكاني في النيل واخرجه ايضا النساءي وسكت عنه ابو داود وفي اسناده رجل مجهول وهو حشرج وقال الخطابي اسناده ضعيف لا تقوم به --حجة انتهي قال------- الاوزاعي وا---------سهم النبي صلي الله عليه وسلم للنساء بخيبر	2279	-8033235710361536306	249	436.5	198	361	68.97506713867188	44	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms173	false	-622851080838296730	222	252	1161	1304	1559	300	واخرج ابن ابي شيبة من حديث علي قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل ختي تضع ولا توطا حامل حتي تستبرء بحيضة وفي اسناده ضعف وانقطاع	173	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2288	true	-2552175131158659795	242	271	1268	1407	1552	300	واخرجه بن ابي شيبة من حديث علي بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع----- ولا حاءل حتي تستبرء بحيضة وفي اسناده ضعف وانقطاع	2288	-8033235710361536306	129	244.0	102	144	89.58333587646484	23	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms360	false	2780974227448965142	150	210	755	1067	1578	300	الاية وقد ذهب الجمهور الي ان --------------------------------------الامام يفعل ما-هو الاحوط للاسلام والمسلمين في الاسري فيقتل او ياخذ الفداء او يمن وقال الزهري ومجاهد وطاءفة لا يجوز اخد الفداء من اسري الكفار اصلا وعن الحسن وعطاء لا يقتل الاسير بل ي-خير ا----لمن والفداء وعن مالك لا يجموز المن بغير فداء وعن الحنفية لا يجوز المن اصلا لا بفداء ولا بغيره فصل	360	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	212	270	1095	1399	1563	300	النيل م---ذهب الجمهور---- ان الامر في الاساري الكفرة من الرجال الي الامام يفعل ما هو الاحظ- للاسلام والمسلمي--------------------------------------ن وقال الزهري ومجاهد وطاءفة لا يجوز اخذ الفداء من -----الكفار اصلا وعن الحسن وعطاء لا تقتل الاسري بل يتخير بين المن والفداء وعن مالك لا يج-وز المن بغير فداء وعن الحنفية لا يجوز المن اصلا لا بفداء ولا بغيره قال	2293	-8033235710361536306	249	432.0	200	356	69.94381713867188	37	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms352	false	7084957590320820193	47	94	268	512	1597	300	ابو داود في المراسيل عن عكرمه ان النبي صلع--------------م مر بامراة مقتوله يون حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمه فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلع--------------م ووصلة الطبراني في الكبير	352	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2295	true	-5724066442442067951	82	135	443	714	1582	300	ابو داود في المراسيل عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي ف-ما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصله الطبراني في الكبير	2295	-8033235710361536306	236	439.5	189	272	86.76470947265625	39	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms228	false	954897916759414997	67	161	341	808	1512	300	المغازي عن عبد الرحمن ابن كعب بن مالك---------------------------- ان عامر بن مالك الذي يقال له ملاعب الاسنة قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم واهدي--------- له فقال اني لا اقبل هدية --مشرك ---------قال في الفتح ورجاله ثقات الا-انه مرسل وقال الخطابي يشبه----------------- ان يكون هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث منسوخا وقيل انما رد ذلك اليهم لقصد الاغاظة او لءلا يميل اليهم ولا يجوز الميل الي المشركين واما قبوله لهدية من تقدم ذكره فهي لكونهم قد صاروا من اهل الكتاب وقيل ان الرد في حق من يريد بهديته التوود والمو-لاة والقبول في حق من يرجي --لك تانيسه وتاليفه	228	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2300	true	6703560951195420148	156	280	833	1448	1540	300	الباب-- عن عبد الرحمن -بن كعب بن مالك عند موسي بن عقبة في المغازي ان عامر بن مالك الذي يعدي--- ملاعب الاسنة قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مشرك فاهدي له فقال اني لا اقبل هدية المشركين الحديث قال في الفتح -رجاله ثقات الا انه مرسل وقد وصله بعضهم ولا يصح قوله واحتمل ان يكون هذا بعد ما كان يقبل منهم ثم نهي عن هداياهم قال الحافظ في الفتح جمع الطبري بين هذه الاحاديث المختلفة بان الامتناع فيما اهدي له خاصة والقبول فيما اهدي للمسلمين وفيه نظر لان من جملة ادلة الجواز ما وقعت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهدية فيه له صلي الله عليه وسلم خاصة وجمع غيره بان الامتناع في حق م------ن يريد بهديته التودد والموالاة والقبول في حق من يرجي بذلك تانيسه وتاليفه	2300	-8033235710361536306	261	229.5	204	737	35.413841247558594	44	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms117	false	-4030052206566229120	187	239	921	1182	1488	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة	117	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	84	134	444	695	1519	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة	2392	-8033235710361536306	250	480.5	200	261	95.78543853759766	46	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms256	false	-2426779739774111700	270	300	1335	1483	1483	300	حديث سهل بن سعد اان النبي صلع------------------------------------م اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله-	256	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	214	251	1065	1250	1486	300	حديث سهل بن سعد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله	2639	-8033235710361536306	136	249.0	109	185	73.51351165771484	27	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms180	false	3596931994918254642	250	285	1243	1415	1484	300	فيها علي----- وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها هي ابنة عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	180	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	137	170	707	872	1531	300	فيها علي وزيد وجعفر ------قال علي انا ا-خذتها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	2647	-8033235710361536306	144	248.5	113	177	81.3559341430664	26	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms337	false	589251186402120545	14	134	69	675	1505	300	واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسله فان قبيصه لا يصح--- سماعة من الصديق ولا يمكن شهوده القصة قاله ابن عبد البر و-------قد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة و---اخرج عبد الله بن احمد في مسند ابيه وابن منده في مستخرجة والطبراني في ا-----------------------------------------------------------------لكبير--------------------- من حديث عبادة بن الصامت ان النبي صلعم قضي للجدتين من الميراث بالسدس بينهما وهو من رواية اسحاق بن يحي عن عبادة ولم يسمع منه واخرج ابو داود والنساءي من حديث بريدة ان النبي صلع--------------م جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام وصححة ابن السكن وابن خزيمة وابن الجارود الله تبارك وتعالي رضي الله عنهن الرب عز وجل وقواه ابن عدي وفي اسناده عبيد الله العتكي وهو مختلف فيه	337	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2831	true	-395739457338067337	169	279	864	1411	1506	300	واسناد- صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل- فان قبيصة لا يصح له سماع- من الصديق ولا يمكن شهوده للقصة قاله -بن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة وقد اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدارقط-------------ني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه عن الزهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك ومن تابعه انتهي وهو اصح من حديث ------بن عيينة لان مالكا اتقن واثبت من سفيان بن عيينة قوله وفي الباب عن بريدة اخرجه------------------------------------- ابو داود والنساءي عن----------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام و--------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده عبيد الله العتكي---- مختلف فيه	2831	-8033235710361536306	318	474.0	247	719	44.22809600830078	49	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms344	false	-7308876995216107260	43	137	216	708	1558	300	العلم وقال مالك والنخعي واله-دوية ان قاتل الخطا يرث من المال دون الدية وهو ----------تخصيص بغير مخصص ويرده علي الخصوص ما اخرجة------------------------ الطبراني ان عمرو بن شيبة-------------------------------------------------------------- قتل امراتة خطا فقال النبي صلعم اعقها ولا ترثها وما اخرجة البيهقي ان عديا الجدامي كانت له امراتان اقتتلتا فرمي رحداهما فماتت فلما قدم رسول الله صلع--------------م اتاه فذكر له ذلك فقال له رسول الله صلعم اعقلها ولا ترثها واخرج البيهقي ايضا ان رجلا رمي بحجر فاصاب امه فطالب في ميرا-------------------ثها فقال النبي صلعم--------------------------------------------- حقك من ميراثها الحجر واغرامه الدية ولم يعطه----------- شيءا وفي الباب اثار عن	344	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2840	true	6649505970352156573	0	130	0	647	1470	300	الدية وقال مالك والنخعي والهادوية ان قاتل الخطا يرث من المال دون الدية ولا يخفي ان التخصيص لا يقبل الا بدليل وحديث عمر بن شيبة بن ابي كثير الاشجعي عند الطبراني نص في محل النزاع فان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اعقلها ولا ترثها وقد كان قتل امراته خطا وكذلك حديث عدي الجذامي عند البيهقي في سننه بلفظ --ان عديا-------- كانت له امراتان اقتتلتا فرمي احداهما فماتت فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فذكر له ذلك فقال له--------------- اعقلها ولا ترثها واخرج البيهقي ايضا ان رجلا رمي بحجر فاصاب امه فماتت من ذلك فاراد نصيبه من ميراثها فقال له اخوته لا حق لك فارتفعوا الي علي رضي الله عنه فقال له حقك من ميراثها الحجر وغر--مه الدية ولم يعطه من ميراثها شيءا واخرج ايضا عن ----	2840	-8033235710361536306	326	478.5	257	678	48.08259582519531	50	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms333	false	-5706990147413569561	187	235	976	1212	1562	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلع--------------م قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوا عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافه عن كافه فهو اقوي من نقل واحد انتهي في-----------------كون هذا الحديث	333	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms2858	true	7458003819683409318	0	55	0	266	1492	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرون- عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث	2858	-8033235710361536306	222	409.0	175	267	83.14606475830078	42	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms294	false	-1343628888842251819	166	209	841	1052	1529	300	خصم ولا ظنين ورواه----- البيهقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله ص -----------------قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة ورواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله قال ابن حجر وفي اسناده نظر	294	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms3064	true	-4711360285150905162	0	44	0	220	1564	300	خصم ولا ظنين ورواه ايضا البيهقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة -رواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله------------ وفي اسناده نظر	3064	-8033235710361536306	197	362.0	158	233	84.54935455322266	37	JK000175-ara1	JK000201-ara1
JK000175-ara1.ms154	false	-676233909312455546	65	174	322	844	1486	300	من حديث سهل بن سعد ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يارسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا-رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله هل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري------ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لاازار لك فالتمس شءيا فقال مااجد شءيا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران	154	8232703482157725153	JK000201-ara1.ms3614	true	-1828539517789399533	178	252	938	1285	1531	300	في حديث سهل بن سعد الساعدي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------ اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال---------- هل عندك من شء تصد---------------------قها الحديث وفيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسور -كذا لسور سماها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- زوجتكها بما معك من القران	3614	-8033235710361536306	301	483.0	233	549	54.82695770263672	51	JK000175-ara1	JK000201-ara1